मनोविज्ञान में व्यक्तित्व सिद्धांत: ईसेनक और अन्य स्वभाव सिद्धांतकार

हैंस ईसेनक 20वीं सदी के उत्तरार्ध के व्यक्तित्व और स्वभाव के महान सिद्धांतकारों में से एक हैं

स्वभाव का वह पहलू है व्यक्तित्व कि (सैद्धांतिक रूप से) यह आनुवंशिकी पर आधारित है, कि आप इसके साथ पैदा हुए हैं; या तो जन्म से या उससे भी पहले। यह कहना नहीं है कि मनमौजी सिद्धांत कहता है कि हमारे व्यक्तित्व के ऐसे पहलू नहीं हैं जो सीखे गए हैं। वह बस "प्राकृतिक" पर ध्यान केंद्रित करता है, और अन्य सिद्धांतकारों को "पोषण" छोड़ देता है।

हम इस मनोविज्ञान-ऑनलाइन लेख को समर्पित करना चाहते हैं ईसेनक और अन्य स्वभाव सिद्धांतकार।

सूची

1. हैंस आइसेनक: जीवनी
2. हंस ईसेनक सिद्धांत और व्यक्तित्व परीक्षण
3. ईसेनक का व्यक्तित्व सिद्धांत: विक्षिप्तता
4. विक्षिप्तता और बहिर्मुखता-अंतर्मुखता के बीच संबंध
5. द साइकोटिक एंड द बिग फाइव मॉडल
6. ईसेनक के व्यक्तित्व सिद्धांत की आलोचना
7. आईसेन्क: किताबें
8. व्यक्तित्व सिद्धांत- अन्य सिद्धांत
9. स्वभाव के अन्य सिद्धांत
10. Eysenk. के समानांतर व्यक्तित्व सिद्धांत

हंस ईसेनक का जन्म 4 मार्च 1916 को जर्मनी में हुआ था। उनके माता-पिता ऐसे अभिनेता थे जिन्होंने केवल दो साल की उम्र में तलाक दे दिया था, इसलिए हंस को उनकी दादी ने पाला था। नाजियों के सत्ता में आने के बाद जब वह 18 साल के थे, तब उन्होंने घर छोड़ दिया। यहूदियों के हमदर्द के रूप में, उनका जीवन खतरे में था।

इंग्लैंड में उन्होंने अपनी शिक्षा जारी रखी और 1940 में लंदन विश्वविद्यालय से मनोविज्ञान में बीए किया। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, उन्होंने अस्पताल की आपात स्थिति में एक मनोवैज्ञानिक के रूप में सहायता की, जहाँ उन्होंने मनोरोग निदान की सटीकता की जांच की। इन जांचों के परिणाम उन्हें जीवन भर नैदानिक ​​मनोविज्ञान की मुख्यधारा के प्रति विरोध करने के लिए प्रेरित करेंगे।

युद्ध के बाद, उन्होंने लंदन विश्वविद्यालय में पढ़ाना शुरू किया, इसे अपने समावेश के साथ जोड़कर बेथलहम रॉयल से जुड़े मनश्चिकित्सा संस्थान में मनोविज्ञान विभाग के निदेशक अस्पताल। ईसेनक ने 75 किताबें और लगभग 700 लेख लिखे हैं, जिसने उन्हें मनोविज्ञान के सबसे विपुल लेखकों में से एक के रूप में स्थापित किया है। वह 1983 में सेवानिवृत्त हुए और 4 सितंबर, 1997 को अपनी मृत्यु तक लिखना जारी रखा।

ईसेनक का सिद्धांत मुख्य रूप से based पर आधारित है मनोविज्ञान और आनुवंशिकी। हालांकि वह एक व्यवहारवादी है जो मानता है सीखी हुई आदतें बहुत महत्व के रूप में, विचार करें कि व्यक्तित्व में हमारे मतभेद हमारी वंशानुगत विरासत से उत्पन्न होते हैं। इसलिए, वह मुख्य रूप से उस चीज़ में रुचि रखता है जिसे आमतौर पर स्वभाव के रूप में जाना जाता है।

ईसेनक बेशक एक शोध मनोवैज्ञानिक भी हैं। उनकी विधियों में शामिल हैं a सांख्यिकीय तकनीक जिसे कारक विश्लेषण कहा जाता है। यह तकनीक डेटा के एक बड़े हिस्से से कई "आयाम" निकालती है। यदि, उदाहरण के लिए, यदि हम स्व-मूल्यांकन के लिए काफी संख्या में लोगों को विशेषणों की एक लंबी सूची प्रदान करते हैं, तो हमारे पास पहले से ही कारक विश्लेषण के लिए पहली सामग्री है।

ईसेन्क: व्यक्तित्व परीक्षण

हंस ईसेन्क परीक्षण के रूप में जाना जाता है ईसेनक व्यक्तित्व सूची और यह इस तरह काम करता है: उदाहरण के लिए एक परीक्षण की कल्पना करें जिसमें "शर्मीली", "अंतर्मुखी", "आगे", "जंगली" आदि जैसे शब्द शामिल हों। जाहिर है, शर्मीले लोग पहले दो शब्दों पर उच्च और अंतिम दो पर कम अंक प्राप्त करते हैं। बहिर्मुखी लोग उल्टा भी ऐसा ही करेंगे।

कारक विश्लेषण आयाम निकालता है (कारक) जैसे कि जानकारी की मात्रा का शर्मीलापन-बहिष्कार। शोधकर्ता तब डेटा की जांच करता है और कारक को "अंतर्मुखता-बहिष्कार" जैसे शब्द के साथ नाम देता है। ऐसी अन्य तकनीकें हैं जो कई संभावित आयामों के डेटा की सर्वोत्तम संभव तरीके से तुलना करना चाहती हैं, और अन्य जो वे "उच्च" आयामी स्तरों की भी तलाश करते हैं (कारक जो कारकों को व्यवस्थित करते हैं, जैसे हेडलाइंस व्यवस्थित करते हैं उपशीर्षक।

ईसेनक के मूल शोध ने हमें स्वभाव के दो मुख्य आयाम दिखाए: विक्षिप्तता और बहिर्मुखता-अंतर्मुखता।

1. मनोविक्षुब्धता

यह एक ऐसे आयाम के लिए ईसेनक का नाम है जो उन सामान्य, शांत और एकत्रित लोगों से लेकर उन लोगों तक है जो काफी "नर्वस" होते हैं। उनके शोध से पता चलता है कि उत्तरार्द्ध विभिन्न प्रकार के "तंत्रिका विकारों" से अधिक बार पीड़ित होते हैं जिन्हें हम न्यूरोस कहते हैं, इसलिए आयाम का नाम। लेकिन हमें यह बताना होगा कि उनका मतलब यह नहीं था कि वे लोग जिन्होंने. के पैमाने पर उच्च स्कोर किया था विक्षिप्तता अनिवार्य रूप से विक्षिप्त है, लेकिन समस्याओं के प्रति अधिक संवेदनशील है विक्षिप्त।

ईसेनक को विश्वास था कि चूंकि सभी ने इस आयाम पर सामान्यता से लेकर विक्षिप्तता तक किसी न किसी बिंदु पर स्कोर किया, यह स्वभाव का एक सच्चा संकेतक था; अर्थात्, यह व्यक्तित्व का आनुवंशिक और शारीरिक रूप से समर्थित आयाम था। इसके बाद, उन्होंने संभावित स्पष्टीकरण की खोज के लिए शारीरिक अनुसंधान की ओर रुख किया।

देखने के लिए सबसे स्पष्ट जगह थी सहानुभूति तंत्रिका तंत्र. यह स्वायत्त तंत्रिका तंत्र का एक हिस्सा है जो केंद्रीय तंत्रिका तंत्र से अलग कार्य करता है और आपातकालीन स्थितियों के लिए हमारी कई भावनात्मक प्रतिक्रियाओं को नियंत्रित करता है। उदाहरण के लिए, जब मस्तिष्क से संकेत उसे ऐसा करने के लिए कहते हैं, तो सहानुभूति तंत्रिका तंत्र यकृत को मुक्त करने का आदेश देता है ऊर्जा के लिए उपयोग की जाने वाली चीनी, पाचन तंत्र को धीमा कर देती है, पुतलियों को खोलती है, त्वचा पर बालों को अंत तक खड़ा करती है, और आज्ञा देती है अधिवृक्क ग्रंथियां जो अधिक एड्रेनालाईन (एपिनेफ्रिन) छोड़ती हैं यह शरीर के कई कार्यों को बाधित करती है और मांसपेशियों को तैयार करती है कार्रवाई। सहानुभूति तंत्रिका तंत्र के कार्य का वर्णन करने का पारंपरिक तरीका यह है कि यह हमें "लड़ने या उड़ने" के लिए तैयार करता है।

ईसेनक ने परिकल्पना की कि कुछ लोगों में दूसरों की तुलना में अधिक सहानुभूतिपूर्ण प्रतिक्रिया होती है। कुछ आपातकालीन स्थितियों के दौरान बहुत शांत होते हैं; अन्य लोग वास्तविक दहशत या अन्य भावनाओं को महसूस करते हैं और कुछ अन्य छोटी-छोटी स्थितियों से भयभीत होते हैं। लेखक का सुझाव है कि उत्तरार्द्ध में सहानुभूति अति सक्रियता की समस्या है, जो उन्हें विभिन्न न्यूरोटिक विकारों के लिए प्रमुख उम्मीदवार बनाती है।

शायद सबसे "आदर्श" विक्षिप्त लक्षण है आतंकी हमले. ईसेनक ने पैनिक अटैक की व्याख्या कुछ इस तरह से की, जैसे कि यदि आप स्पीकर के पास माइक्रोफोन रखते हैं तो उच्च-ध्वनि सुनाई देती है: छोटी ध्वनियाँ दर्ज करें माइक को बढ़ाया जाता है और स्पीकर के माध्यम से छोड़ दिया जाता है और फिर से माइक में प्रवेश करता है, फिर से बढ़ाता है और इसी तरह जब तक हम सुनते हैं जब हम बच्चे थे तब विशिष्ट चीख़ जिसे हम पैदा करना पसंद करते थे (कई इलेक्ट्रिक गिटारवादक इस प्रणाली का उपयोग लंबे समय तक नोट्स रखने के लिए करते हैं मौसम।)

ठीक है, पैनिक अटैक उसी पैटर्न का अनुसरण करता है: आप किसी चीज़ से मामूली रूप से भयभीत होते हैं (उदाहरण के लिए, एक पुल को पार करना)। यह स्थिति आपके कारण होती है सहानुभूति तंत्रिका तंत्र, जो आपको अधिक नर्वस बनाता है और इसलिए उत्तेजना के प्रति अधिक संवेदनशील होता है, जो आपके सिस्टम को और भी अधिक चौकस बनाता है, जो आपको अधिक नर्वस और अधिक संवेदनशील बनाता है... हम कह सकते हैं कि विक्षिप्त व्यक्ति उस वस्तु की तुलना में अपने स्वयं के आतंक के प्रति अधिक प्रतिक्रिया दे रहा है वैसा ही! मैं निश्चित रूप से ईसेनक के विवरण को प्रमाणित कर सकता हूं, हालांकि उनकी व्याख्याएं केवल काल्पनिक हैं।

2. बहिर्मुखता-अंतर्मुखता

यह दूसरा आयाम बहुत कुछ वैसा ही है जैसा जंग ने उन्हीं शब्दों में कहा है और कुछ हमारे अपने जैसा ही है। उसी के सामान्य ज्ञान के तहत समझ: शर्मीले और शांत लोग बनाम आगे फेंके गए लोग और यहां तक ​​कि उद्दाम यह आयाम सभी लोगों में भी पाया जाता है, लेकिन इसकी शारीरिक व्याख्या थोड़ी अधिक जटिल है।

ईसेनक ने परिकल्पना की कि बहिर्मुखता-अंतर्मुखता मस्तिष्क में ही "अवरोध" और "उत्तेजना" के बीच संतुलन का प्रश्न है। ये ऐसे विचार हैं जिनका उपयोग पावलोव ने अपने कुत्तों की तनाव की प्रतिक्रियाओं में पाए गए कुछ अंतरों को समझाने के लिए किया। उत्साह यह स्वयं मस्तिष्क का जागरण है; सतर्क रहो; सीखने की अवस्था। निषेध यह "नींद" मस्तिष्क है, शांत, आराम के सामान्य अर्थों में और सोने के लिए या अत्यधिक उत्तेजना के मामले में खुद को बचाने के अर्थ में। ऐसे लोग हैं जो बहुत शक्तिशाली उत्तेजना से बेहोश हो जाते हैं। एन.टी.

कोई है जो बहिर्मुखी है, ईसेनक ने कहा, एक अच्छा मजबूत अवरोध है: जब दर्दनाक उत्तेजना का सामना करना पड़ता है (जैसे कार में दुर्घटना) ऑटोमोबाइल), बहिर्मुखी का मस्तिष्क बाधित हो जाता है, जिसका अर्थ है कि यह "सुन्न" हो जाता है, हम कह सकते हैं, आघात के लिए और इसलिए बहुत कम याद होगा कि क्या हो गई है। कार दुर्घटना के बाद, बहिर्मुखी व्यक्ति कह सकता है कि ऐसा लगता है कि उसने दृश्य को "मिटा" दिया था और दूसरों से उसे दृश्य की याद दिलाने के लिए कहेगा। चूंकि वे दुर्घटना के पूर्ण मानसिक प्रभाव को महसूस नहीं करते हैं, वे अगले दिन पूरी तरह से गाड़ी चला सकते हैं।

दूसरी ओर, अंतर्मुखी आपके पास कमजोर या कमजोर अवरोध है: जब कोई आघात होता है, जैसे कार दुर्घटना, तो आपका मस्तिष्क आपकी पर्याप्त तेजी से रक्षा नहीं करता है; यह किसी भी समय "बंद" नहीं होता है। बल्कि, वे बहुत सतर्क होते हैं और बहुत कुछ सीखते हैं, ताकि जो कुछ हुआ है उसे याद कर सकें। वे यह भी कहेंगे कि उन्होंने दुर्घटना को "धीमी गति" में देखा है! आप दुर्घटना के बाद गाड़ी चलाना नहीं चाहेंगे और आप हमेशा के लिए गाड़ी चलाना बंद भी कर सकते हैं।

अब, यह लोगों के बीच शर्म या प्यार कैसे पैदा करता है? खैर, कल्पना कीजिए कि बहिर्मुखी और अंतर्मुखी दोनों नशे में धुत हो जाते हैं, अपने कपड़े उतार देते हैं, और एक रेस्तरां की मेज पर नग्न नृत्य करते हैं। अगली सुबह, बहिर्मुखी हमसे पूछेगा कि क्या हुआ (और उसके कपड़े कहां हैं) जब हम उसे बताएंगे, तो वह हंसेगा और दूसरी पार्टी की योजना बनाने लगेगा। दूसरी ओर, अंतर्मुखी अपने अपमान के हर दर्दनाक दृश्य को याद रखेगा और शायद कभी भी अपना कमरा नहीं छोड़ेगा। (मैं खुद काफी अंतर्मुखी हूं, और एक बार फिर मैं अपने शरीर में इन अनुभवों का बहुत समर्थन करता हूं! शायद अभी मुझे पढ़ने वाले कुछ बहिर्मुखी मुझे बता सकते हैं कि क्या ईसेनक अपने अनुभवों का वर्णन करता है जैसा कि मैं करता हूं, यह मानते हुए कि वे उन्हें याद कर सकते हैं।

ईसेनक ने जिन चीजों की खोज की उनमें से एक यह थी कि अपराधी गैर-विक्षिप्त बहिर्मुखी होते थे। अगर हम इसके बारे में ध्यान से सोचें तो यह तर्कसंगत है: यह कल्पना करना कठिन है कि कोई सुपरमार्केट लूटते समय अपने अनुभवों को याद करते हुए दर्द से शर्मिंदा हो! किसी ऐसे व्यक्ति की कल्पना करना और भी कठिन है जिसे पैनिक अटैक हुआ हो। लेकिन, आइए समझते हैं कि हिंसक के अलावा और भी कई तरह के अपराध हैं जो अंतर्मुखी और विक्षिप्त व्यक्ति कर सकते हैं।

ईसेनक ने एक और बात बताई थी दोनों आयामों की बातचीत और विभिन्न मनोवैज्ञानिक मुद्दों के संबंध में इसका क्या अर्थ हो सकता है। उदाहरण के लिए, उन्होंने पाया कि फोबिया और जुनूनी-बाध्यकारी विकार वाले लोग काफी अंतर्मुखी होते हैं, और जिन लोगों के साथ रूपांतरण विकार वाले लोग (जैसे हिस्टेरिकल लकवा) या विघटनकारी विकार (जैसे भूलने की बीमारी) वाले लोग अधिक होते हैं बहिर्मुखी।

आइए स्पष्टीकरण देखें: अत्यधिक विक्षिप्त लोग एक खतरनाक उत्तेजना के लिए अति-प्रतिक्रिया करते हैं; यदि वे अंतर्मुखी हैं, तो वे उन स्थितियों से बचना सीखेंगे जो उन्हें बहुत जल्दी और अचानक घबरा देती हैं, यहाँ तक कि उन स्थितियों के छोटे प्रतीकों से बहुत डरने की बात भी; यानी फोबिया। अन्य अंतर्मुखी अपने नियंत्रण को नियंत्रित करने के लिए विशेष व्यवहार (जल्दी और अचानक) सीखेंगे डर, जैसे कई बार चीजों की जांच करना या अपने हाथों को अनगिनत बार धोना दिन।

दूसरी ओर, अत्यधिक विक्षिप्त बहिर्मुखी, उन्हें अनदेखा करने और भूलने में अच्छे होते हैं जो उन्हें ओवरसैचुरेटेड करता है। वे क्लासिक रक्षा तंत्र का उपयोग करते हैं, जैसे इनकार और दमन। वे आसानी से उस दर्दनाक सप्ताह को भूल सकते हैं, उदाहरण के लिए, या यहां तक ​​कि अपने पैरों को महसूस करने और उपयोग करने की उनकी क्षमता को "भूल" सकते हैं।

ईसेनक को पता चला कि हालांकि उन्होंने अपने शोध के लिए एक बड़ी आबादी का इस्तेमाल किया, लेकिन एक प्रकार की आबादी थी जिस पर वह विचार नहीं कर रहे थे। उन्होंने अपनी पढ़ाई को इंग्लैंड के मानसिक संस्थानों में ले जाना शुरू किया। जब तथ्यात्मक तकनीक का उपयोग करके इन आंकड़ों का विश्लेषण किया गया, तो एक तीसरा महत्वपूर्ण कारक उभरने लगा, जिसे उन्होंने मनोविकृति कहा।

उसी तरह, जैसे कि विक्षिप्तता, मनोविकृति में एक उच्च अंक जरूरी नहीं दर्शाता है कि आप मानसिक हैं या आप होने के लिए बर्बाद हैं, बस इतना है कि आपके पास ऐसे गुण हैं जो अक्सर मनोवैज्ञानिकों के बीच पाए जाते हैं, और आप शायद कुछ सेटिंग्स में, बनने के लिए अधिक संवेदनशील होंगे मानसिक

दरअसल, जैसा कि हम कल्पना कर सकते हैं, इस आयाम में उच्च स्कोर के बीच पाए जाने वाले गुणों में एक निश्चित लापरवाही शामिल है; सामान्य ज्ञान या सम्मेलनों की अवहेलना; और भावनाओं की अनुचित अभिव्यक्ति की एक निश्चित डिग्री। यही वह आयाम है जो उन लोगों को अलग करता है जो संस्थानों में प्रवेश करते हैं और बाकी मानवता से।

बिग फाइव मॉडल

बिग 5 or. के रूप में भी जाना जाता है पांच कारक मॉडल, यह मॉडल मनोविज्ञान में ईसेन्क के व्यक्तित्व सिद्धांतों में 3 और आयाम जोड़ता है, यही कारण है कि व्यक्तित्व को निम्नलिखित कारकों द्वारा परिभाषित किया गया है:

1. बहिर्मुखता - अंतर्गर्भाशयी
2. अनुभव के लिए खुलापन
3. ज़िम्मेदारी
4. सुशीलता
5. मनोविक्षुब्धता

हंस ईसेनक एक था रुढियों को बदलने (कोई है जो पसंद करता है हमला स्थापित राय) वह मनोचिकित्सा की प्रभावशीलता के एक जोरदार और शुरुआती आलोचक थे, विशेष रूप से फ्रायडियन किस्म के। उन्होंने मनोविज्ञान की कई अकादमिक किस्मों की वैज्ञानिक प्रकृति की भी आलोचना की। एक मजबूत व्यवहारवादी के रूप में, उनका मानना ​​​​था कि केवल वैज्ञानिक पद्धति (जैसा कि उन्होंने इसे समझा) हमें मनुष्य की सटीक समझ दे सकती है। एक सांख्यिकीविद् के रूप में, उनका मानना ​​था कि गणितीय विधियाँ आवश्यक थीं। एक शारीरिक रूप से उन्मुख मनोवैज्ञानिक के रूप में, उन्होंने तर्क दिया कि केवल शारीरिक स्पष्टीकरण ही मान्य थे।

बेशक हम इन सभी बिंदुओं पर उनसे बहस कर सकते हैं: घटना विज्ञान और अन्य मात्रात्मक विधियों को भी वैज्ञानिक माना जाता है कई लेखकों द्वारा। कुछ चीजें आसानी से संख्याओं को कम करने योग्य नहीं होती हैं, और तथ्यात्मक विश्लेषण विशेष रूप से, यह एक ऐसी तकनीक है जिसे सभी सांख्यिकीविद स्वीकार नहीं करते हैं। और यह भी निश्चित रूप से बहस का विषय है कि सभी चीजों की एक शारीरिक व्याख्या होती है (यहां तक ​​कि बी.एफ. स्किनर, कट्टर व्यवहारवादी, कंडीशनिंग के संदर्भ में सोचा - मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया - कि के संदर्भ में शरीर क्रिया विज्ञान)

और फिर भी विभिन्न प्रकार के लोगों के बारे में उनका विवरण, और उन्हें शारीरिक रूप से कैसे समझा जा सकता है, हमारे लिए विशेष रूप से सच है। और अधिकांश माता-पिता, शिक्षक और बाल मनोवैज्ञानिक इस विचार के काफी समर्थक हैं कि बच्चों में मतभेद हैं। उनके व्यक्तित्व में संवैधानिक जो जन्म से उत्पन्न होते हैं (और पहले भी), और यह कि आगे कोई पुन: शिक्षा नहीं है हटाने में सक्षम होगा। हालांकि मैं व्यक्तिगत रूप से व्यवहारवादी नहीं हूं, मुझे आंकड़ों से नफरत है, और मैं जीव विज्ञान-उन्मुख की तुलना में अधिक संस्कृति-उन्मुख हूं, मैं ईसेनक के सिद्धांत की मूल बातों से सहमत हूं। बेशक आपको अपना सैद्धांतिक प्रतिबिंब खुद बनाना होगा।

ईसेनक द्वारा केवल कुछ पुस्तकों को चुनना बहुत मुश्किल है, हालांकि, मनोविज्ञान में व्यक्तित्व के उनके सिद्धांतों को सही ढंग से संक्षेप में प्रस्तुत करने के लिए, हम उनके निम्नलिखित कार्यों को उजागर कर सकते हैं:

• उनके सिद्धांत की मूल बातें शायद आगे बताई गई हैं व्यक्तित्व का जैविक आधार (1967) लेकिन यह थोड़ा जटिल है।
• उनकी सबसे "लोकप्रिय" पुस्तक है मनोविज्ञान लोगों के बारे में है (1972)
• यदि आप मनोविकृति में रुचि रखते हैं, तो प्रयास करें व्यक्तित्व के आयाम के रूप में मनोविकृति (1976)
• और यदि आप अपराधियों पर उनके दृष्टिकोण को समझना चाहते हैं, तो देखें अपराध और व्यक्तित्व (1964)
• व्यक्तित्व और कैंसर और हृदय रोग के बारे में उनके असामान्य, लेकिन दिलचस्प सिद्धांत को संक्षेप में प्रस्तुत किया गया है मनोविज्ञान आज (दिसंबर, 1989)

स्वभाव सहित व्यक्तित्व प्रकारों पर अनुभाग उतना ही पुराना है जितना कि मनोविज्ञान। वास्तव में, यह काफी पुराना है। प्राचीन यूनानियों ने स्पष्ट उदाहरण का अनुसरण करने के लिए इस पर बहुत ध्यान दिया और. के दो आयामों को नाम देने का निर्णय लिया स्वभाव जो चार "प्रकारों" का कारण बनता है, तरल पदार्थ के प्रकार (ह्यूमर कहा जाता है) के आधार पर, इस पर निर्भर करता है कि उनके पास अतिरिक्त या चूक जाना। मध्य युग में यह सिद्धांत काफी लोकप्रिय था।

• प्ररूप आशावादी वह हंसमुख और आशावादी है; अपने काम के साथ रहने और सहज महसूस करने वाला एक अच्छा इंसान। यूनानियों के अनुसार, इस प्रकार का रक्त प्रचुर मात्रा में उपलब्ध होता है (इसलिए नाम सेंगुइन, से रक्त के लिए लैटिन सेंगिस) और इसलिए यह एक ऐसा विषय है जिसकी विशेषता हमेशा स्वस्थ उपस्थिति होती है, जिसमें गाल भी शामिल हैं लाल।
• प्ररूप चिड़चिड़ा यह जल्द ही एक महत्वपूर्ण विशेषता है; उनकी अभिव्यक्ति में एक तात्कालिक स्वभाव से, आमतौर पर एक आक्रामक प्रकृति का। नाम पित्त से आता है (पित्ताशय की थैली द्वारा मदद करने के लिए स्रावित पदार्थ पाचन) कोलेरिक व्यक्ति की शारीरिक विशेषताओं में एक पीला रंग शामिल है और तनावपूर्ण मांसपेशियां।
• तब हमारे पास स्वभाव है सुस्त. इन लोगों को उनके धीमेपन, आलस्य और निष्क्रियता की विशेषता है। जाहिर है, यह नाम कफ शब्द से आया है, जो कि वह बलगम है जिसे हम फ्लू या फेफड़ों के संक्रमण से पीड़ित होने पर अपने फेफड़ों से निकालते हैं। शारीरिक रूप से इन लोगों को ठंडे और दूर के रूप में देखा जाता है, और हाथ मिलाना उन्हें मछली से मिलाने जैसा है।
• अंत में, हमारे पास स्वभाव है उदास. ये लोग उदास और उदास भी होते हैं और दुनिया के बारे में निराशावादी दृष्टिकोण रखते हैं। नाम को उदासी के पर्याय के रूप में अपनाया गया है, लेकिन यह ग्रीक शब्द ब्लैक पित्त से आया है। बेशक, हम नहीं जानते कि यूनानियों का इससे क्या मतलब था। लेकिन संभवत: उदास व्यक्ति के पास यह बहुत कुछ रहा होगा!

ये चार प्रकार वास्तव में दो अलग-अलग रेखाओं के स्तंभ हैं: तापमान यू नमी. खून वाले लोग गर्म और नम होते हैं। क्रोधित लोग गर्म और शुष्क होते हैं। कफनाशक ठंडे और नम होते हैं, और उदासीन वाले ठंडे और शुष्क होते हैं। ऐसे सिद्धांत भी थे जो सुझाव देते थे कि विभिन्न जलवायु विभिन्न प्रकारों से संबंधित थे, जिससे कि इटालियंस (भूमि () गर्म और आर्द्र) संगीन थे, अरब (गर्म और शुष्क) क्रोधित थे, रूसी (ठंडे और शुष्क) उदासीन थे, और अंग्रेजी (ठंडे और गीले) थे। कफयुक्त

आपको क्या आश्चर्य होना चाहिए कि यह सिद्धांत, इतने कम पर आधारित है, वर्तमान में विभिन्न आधुनिक सिद्धांतकारों पर प्रभाव है. उदाहरण के लिए, एडलर इन लोगों को अपने चार व्यक्तित्वों से जोड़ता है। लेकिन, हमारे साथ और भी अधिक, इवान पावलोव, जो कंडीशनिंग में प्रसिद्ध एक सच्ची दुनिया है, ने अपने कुत्ते के व्यक्तित्व का वर्णन करने के लिए हास्य का इस्तेमाल किया।

पावलोव ने अपने कुत्ते के साथ जिन चीजों की कोशिश की उनमें से एक थी was संघर्ष कंडीशनिंग (भोजन को संकेत देने वाली घंटी बजाना उसी समय एक और घंटी बजना इसके अंत का संकेत देता है) कुछ कुत्तों ने अच्छी तरह से सीखा, और अपने व्यवहार को बनाए रखा। दूसरे क्रोधित हो गए और पागलों की तरह भौंकने लगे। कुछ और सोने के लिए लेट गए और कुछ उछल पड़े और ऐसे फुफकारे जैसे उन्हें कोई नर्वस ब्रेकडाउन हो गया हो। बेशक, मुझे आपको यह बताने की ज़रूरत नहीं है कि हर किसी का स्वभाव कैसा होता है!

पावलोव ने सोचा कि वह इन व्यक्तित्व प्रकारों को दो आयामों के माध्यम से समझा सकता है: एक तरफ उत्तेजना का समग्र स्तर है (जिसे उत्तेजना कहा जाता है) जो कुत्तों के दिमाग में था उपलब्ध। दूसरी ओर, इन दिमागों की उत्तेजना के स्तर को बदलने की क्षमता; अर्थात्, उनके दिमाग में उपलब्ध अवरोध का स्तर।

• बहुत सारी उत्तेजना और अच्छा निषेध: संगीन।
• बहुत उत्तेजना और खराब अवरोध: कोलेरिक।
• ज्यादा उत्तेजना और काफी अवरोध नहीं: कफयुक्त।
• ज्यादा उत्तेजना और खराब अवरोध नहीं - उदासी।

उत्तेजना कुछ गर्मी की तरह होगी और अवरोध नमी की तरह कुछ होगा। यह सब ईसेनक के सिद्धांत की प्रेरणा थी।

बुनियादी मानव स्वभाव की खोज के लिए वस्तुतः दर्जनों अन्य प्रयास हैं। इसके बाद, हम कुछ सबसे प्रसिद्ध सिद्धांतों को देखेंगे।

आपका शरीर और आपका व्यक्तित्व

50 के दशक में, विलियम शेल्डन (जन्म १८९९) मानव शरीर की विभिन्न किस्मों में रुचि रखने लगे। उन्होंने एक बहुत ही सटीक माप प्रणाली विकसित की जिसने तीन संख्याओं के साथ शरीर के सिल्हूट को संक्षेप में प्रस्तुत किया। ये संदर्भित करते हैं कि आप इन तीन "प्रकारों" को कितनी सटीक रूप से फिट करते हैं:

• एक्टोमोर्फिकदुबले-पतले, आमतौर पर लंबे हाथ और पैर वाले लंबे लोग और बारीक विशेषताएं।
• मेसोमोर्फिक: वंश के लोग। चौड़े कंधों और अच्छी मांसपेशियों के साथ।
• एंडोमोर्फिक: गोल-मटोल लोग, जैसे "भेड़"।

हमें ध्यान देना चाहिए कि इन तीन "प्रकारों" में उनके साथ जुड़ा एक अच्छा व्यक्तिगत स्टीरियोटाइप है, इसलिए लेखक ने विचार का परीक्षण करने का फैसला किया। तो यह तीन अन्य संख्याओं के साथ आया, इस बार यह देखने के लिए डिज़ाइन किया गया कि आप इन तीन व्यक्तित्व "प्रकारों" में कितने सटीक रूप से फिट होते हैं:

• सेरेब्रोटोनिक: नर्वस, अपेक्षाकृत शर्मीले और आमतौर पर बौद्धिक प्रकार।
• सोमाटोटोनिक: सक्रिय, शारीरिक रूप से फिट और ऊर्जावान लोग।
• विसेरोटोनिक्स: मिलनसार प्रकार, भोजन के प्रेमी और शारीरिक आराम।

इस लेखक ने सिद्धांत दिया कि तीन भौतिक प्रकारों और तीन व्यक्तित्व प्रकारों के बीच संबंध भ्रूणजन्य मूल का था। हमारे प्रसवपूर्व विकास के प्रारंभिक चरणों में, हम तीन चादरों या "परतों" से बने होते हैं: एक्टोडर्म या बाहरी परत, जो त्वचा और तंत्रिका तंत्र बन जाती है; मेसोडर्म या मध्य परत, जो पेशी बन जाएगी; और एंडोडर्म या आंतरिक परत, जो विसरा बन जाएगी।

कुछ भ्रूण एक परत या किसी अन्य में आगे विकास दिखाते हैं। यह लेखक सुझाव देता है कि उच्च एक्टोडर्मल विकास वाले लोग एक्टोमोर्फिक होंगे, अधिक त्वचा की सतह क्षेत्र और अधिक न्यूरोलॉजिकल विकास (मस्तिष्क सहित; इसलिए सेरेब्रोटोनिक) मेसोडर्म के एक महान विकास के साथ, मेसोमोर्फिक होंगे, जिसमें बड़ी मात्रा में मांसलता (या शरीर; वह है, सोमेटोटोनिक) और एक महान एंडोडर्मल विकास वाले, एंडोमोर्फिक होंगे, एक अच्छे के साथ आंत का विकास और भोजन के प्रति एक बड़ा आकर्षण (विसरोटोनिक्स) और इस प्रकार उनका माप।

अब, ध्यान दें कि मैंने उपरोक्त उद्धरणों में "प्रकार" का उपयोग किया है। यह एक महत्वपूर्ण बिंदु है: यह लेखक तीन संख्याओं के इन दो समूहों को आयाम या विशेषताओं के रूप में मानता है, न कि प्रकार (वर्गीकरण) के रूप में। दूसरे शब्दों में, हम कमोबेश एक्टो, मेसो और एंडोमोर्फिक हैं, साथ ही कमोबेश ब्रेन, सोमैटो, और विसरोटोनिक भी हैं।

पैंतीस कारक

रेमंड कैटेल (जन्म १९०५) ईसेनक की तरह एक और विपुल सिद्धांतवादी-शोधकर्ता हैं जिन्होंने कारक विश्लेषण पद्धति का व्यापक उपयोग किया, हालांकि कुछ अलग तरीके से। अपनी शुरुआती जांच में, उन्होंने अलग-थलग कर दिया 16 व्यक्तित्व कारक, जिसे उन्होंने एक परीक्षण में समूहीकृत किया, जिसे निश्चित रूप से कहा जाता है, १६पीएफ.

बाद के शोध ने सूची में सात और कारक जोड़े। बाद में शोध भी जोड़ा गया बारह "रोग कारक"एमएमपीआई से निकाले गए चर का उपयोग करना (मिनेसोटा मल्टीफ़ैसिक पर्सनैलिटी इन्वेंटरी)

कुल 35 कारकों के "दूसरे क्रम" कारक विश्लेषण ने आठ और "गहरे" कारक दिखाए। ये ताकत के क्रम में निम्नलिखित हैं:

• क्यूआई। एक्सविया (बहिष्कार)
• क्यूआईआई। चिंता (विक्षिप्तता)
• QIII. के सौजन्य से ("कॉर्टिकल अलर्ट", व्यावहारिक और यथार्थवादी)
• क्यूआईवी। आजादी (बहुत अकेले लोग)
• क्यूवी। विवेक (सामाजिक रूप से विवेकपूर्ण और व्यावहारिक प्रकार)
• क्यूवीआई। आत्मीयता (दूर और अच्छी तरह से फिट नहीं है)
• QVII। बुद्धि (सीआई)
• QVIII। अच्छा प्रजनन (स्थिर, विनम्र)

जुड़वां बच्चे

अर्नोल्ड बस (जन्म १९२४) और रॉबर्ट प्लोमिन (जन्म 1948), कोलोराडो विश्वविद्यालय के दोनों कार्यकर्ताओं ने अपने समय में एक अलग दृष्टिकोण अपनाया: यह मानते हुए कि कुछ हमारे व्यवहार या व्यक्तित्व के पहलुओं का आनुवंशिक या जन्म आधार है, हम इन लक्षणों को बच्चों की तुलना में अधिक स्पष्ट रूप से पाएंगे वयस्क।

तो बस और प्लोमिन ने शिशुओं का अध्ययन करने का फैसला किया। इसके अलावा, चूंकि समान जुड़वा बच्चों का वंशानुगत भार समान था, इसलिए हमें उनमें आनुवंशिक रूप से आधारित व्यक्तित्व के उन पहलुओं को देखना चाहिए। यदि हम समान जुड़वाँ की तुलना भ्रातृ जुड़वाँ से करते हैं (जैसे, आनुवंशिक रूप से केवल भाइयों या बहनों या जुड़वाँ के रूप में बोलना, जैसा कि उन्हें भी जाना जाता है), हम उन चीजों को निकाल सकते हैं जो दूसरों की तुलना में अधिक अनुवांशिक हैं क्योंकि पहले बच्चे के सीखने के कारण अधिक होता है महीने।

बस और प्लोमिन ने जुड़वां बच्चों की माताओं से अपने बच्चों के व्यवहार और व्यक्तित्व के बारे में एक प्रश्नावली भरने का आग्रह किया। कुछ बच्चे एक जैसे थे और कुछ जुड़वां थे। कारक विश्लेषण के समान तकनीक का उपयोग करते हुए, उन्होंने उन विवरणों को अलग कर दिया जो अधिक अनुवांशिक प्रतीत होते थे जो सीखने पर आधारित अधिक प्रतीत होते थे। उन्हें स्वभाव के चार आयाम मिले:

• भावुकता-निष्क्रियता: बच्चे कितने भावुक या उत्साहित थे? कुछ ने बहुत तनाव, भय और क्रोध के साथ प्रतिक्रिया व्यक्त की और अन्य ने नहीं किया। यह उन्हें मिला सबसे मजबूत आयाम था।
• सामाजिकता-पृथक्करणशिशुओं ने अन्य लोगों के साथ संपर्क और बातचीत का कितना आनंद लिया या उनसे परहेज किया? कुछ बहुत ही मिलनसार बच्चे और कुछ बहुत अकेले।
• गतिविधि-सुस्तीबच्चे कितने ऊर्जावान, कितने सक्रिय, कितने ऊर्जावान थे? उसी तरह वयस्कों की तरह, कुछ बच्चे हमेशा सक्रिय थे, इधर-उधर घूम रहे थे, व्यस्त थे, और अन्य नहीं थे।
• आवेगशीलता-विचारणीयता: बच्चे कितनी तेजी से एक गतिविधि से दूसरी गतिविधि में चले गए? कुछ लोग आपकी इच्छा पर तुरंत कार्य करते हैं; अन्य लोग विचार-विमर्श करते हैं और उन्हें अंजाम देने से पहले उनके कार्यों के बारे में अधिक सोचते हैं।

अंतिम आयाम सबसे कमजोर है, और मूल जांच में यह केवल पुरुषों में पाया गया था। बेशक, इसका मतलब यह नहीं है कि कोई आवेगी या झिझकने वाली महिलाएं नहीं हैं; ऐसा लगता है कि वे उसकी शैली सीखते हैं, जबकि लड़के किसी न किसी तरह से सीधे मां के पेट से दुनिया में आते हैं। लेकिन इन लेखकों के नवीनतम शोध ने लड़कियों में भी इस आयाम की घटना का प्रदर्शन किया, हालांकि इतनी दृढ़ता से नहीं। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि आवेग की समस्याएं जैसे ध्यान की कमी और अति सक्रियता पुरुषों में पुरुषों की तुलना में अधिक होती हैं लड़कियां, और यह इस तथ्य में देखा जाता है कि जहां लड़कियों को सीधे बैठना और ध्यान दिखाना सिखाया जाता है, वहीं कुछ लड़के नहीं कर सकते हैं इसे करें।

जादू संख्या

पिछले कुछ दशकों में, काफी संख्या में शोधकर्ताओं और सिद्धांतकारों ने निष्कर्ष निकाला है कि स्वभाव के आयामों के लिए पांच "जादुई संख्या" है। पहला संस्करण, कहा जाता है द बिग फाइव, 1963 में पेश किया गया था वॉरेन नॉर्मन. इसमें की वायु सेना की तकनीकी रिपोर्ट की समीक्षा और अद्यतन शामिल था तथा। सी। ट्यूप्स यू आर। तथा। क्रिस्टल, जिन्होंने बदले में कैटेल के मूल 16 व्यक्तित्व कारक अनुसंधान का पुनर्मूल्यांकन किया था।

लेकिन यह तब तक नहीं था आर। आर। मॅकक्रे यू पी टी कोस्टा, जूनियर उन्होंने अपना संस्करण प्रस्तुत किया, जिसे कहा जाता है पांचवां कारक सिद्धांत 1990 में, जब सामुदायिक अनुसंधान में व्यक्तिगत मतभेदों के विचार ने वास्तव में जोर दिया। जब उन्होंने अपना परिचय दिया निओ व्यक्तित्व सूची, कई लोगों ने विश्वास किया, और अब भी सोचते हैं, कि हम अंततः वादा किए गए देश में पहुंच गए हैं!

कुछ परिभाषित विशेषणों के साथ निम्नलिखित पाँच कारक हैं:

• बहिर्मुखता

साहसी
मुखर
स्पष्टवादी
मिलनसार
वार्ताकार (संचारक)

बनाम अंतर्मुखता
फिर भी
सुरक्षित
संकोच
एकांतप्रिय

• सहानुभूति (सहमति)

परोपकारी
नास्तिक व्यक्ति
मेहरबान
अच्छा
गरम

• परिश्रम (ईमानदारी)

सक्षम
आज्ञाकारी
व्यवस्थित
ज़िम्मेदारी
पूरी तरह से, पूरी तरह से

• भावनात्मक स्थिरता (नॉर्मन)

शांत हो जाओ
ढील
स्थिर

बनाम मनोविक्षुब्धता (कोस्टा और मैकक्रे)

यहं से चले जाओ
चिंतित
उदास

• संस्कृति (नॉर्मन) या अनुभव के लिए खुलापन (कोस्टा और मैकक्रे)

पूजा
सौंदर्य
कल्पनाशील
बौद्धिक
खोलना

पैड मॉडल

अल्बर्ट मेहरबियन एक त्रि-आयामी स्वभाव मॉडल है जिसे अच्छी तरह से प्राप्त किया गया है। यह भावनाओं के आपके त्रि-आयामी मॉडल पर आधारित है। इस अर्थ में, लेखक का मानना ​​है कि व्यावहारिक रूप से किसी भी भावना को इन तीन आयामों के साथ वर्णित किया जा सकता है: खुशी-नाराजगी (पी), उत्तेजना-कोई उत्तेजना (ए) और प्रभुत्व-सबमिशन (डी)।

वह बताते हैं कि यद्यपि हम इन तीन आयामों में विभिन्न स्थितियों और क्षणों में एक अति से दूसरे में भिन्न होते हैं, हममें से कुछ लोगों के एक या दूसरे तरीके से प्रतिक्रिया करने की अधिक संभावना होती है; अर्थात्, हमारे पास कुछ भावनात्मक प्रतिक्रियाओं के लिए एक मनमौजी प्रवृत्ति है। अंग्रेजी में, लेखक विभिन्न स्वभावों के लिए एक ही आद्याक्षर का उपयोग करता है: खुशी-नाराजगी विशेषता; उत्तेजना विशेषता और प्रभुत्व-सबमिशन विशेषता।

"पी" का अर्थ है कि, सामान्य तौर पर, आप अप्रसन्नता से अधिक आनंद का अनुभव करते हैं। यह सकारात्मक रूप से बहिर्मुखता, संबद्धता, अच्छे पालन-पोषण, सहानुभूति और उपलब्धि से संबंधित है; और नकारात्मक रूप से विक्षिप्तता, शत्रुता और अवसाद के साथ।

"ए" का अर्थ है कि आप जटिल, बदलती या असामान्य स्थितियों के प्रति अधिक दृढ़ता से प्रतिक्रिया करते हैं। यह भावनात्मकता, विक्षिप्तता, संवेदनशीलता, अंतर्मुखता, सिज़ोफ्रेनिया, हृदय रोग, खाने के विकार और बहुत कुछ से संबंधित है।

"डी" बताता है कि आप अपने जीवन पर नियंत्रण महसूस करते हैं। यह (अपने सकारात्मक ध्रुव में) बहिर्मुखता, मुखरता, प्रतिस्पर्धा, संबद्धता, सामाजिक कौशल और शिक्षा के साथ संबंधित है। विक्षिप्तता, तनाव, चिंता, अंतर्मुखता, अनुरूपता और अवसाद के साथ अपने नकारात्मक चरम पर।

भले ही आप इन सभी विभिन्न सिद्धांतों से थोड़ा संतृप्त महसूस कर सकते हैं, वास्तव में, व्यक्तित्व सिद्धांतकारों को हतोत्साहित करने की तुलना में अधिक प्रोत्साहित किया जाता है: यह आकर्षक है। हमें यह देखने के लिए कि विभिन्न दिशाओं से कई बार उत्पन्न होने वाले ये सभी विभिन्न सिद्धांतवादी आयामों के बहुत समान समूहों से कैसे निपट सकते हैं मनमौजी।

सबसे पहले, प्रत्येक सिद्धांतकार स्थान देता है बहिर्मुखता-अंतर्मुखता और का विक्षिप्तता / स्थिरताभावनात्मक / चिंता उनकी सूचियों के भीतर। कुछ व्यक्तिविज्ञानीओं को इनके बारे में संदेह है।

ईसेनक मनोविकृति को कहते हैं, जिसे उनके कई अनुयायियों ने आक्रामकता, आवेग और संवेदनाओं की तलाश करने की प्रवृत्ति के सूचक कारक के रूप में पुनर्मूल्यांकन किया है। कुछ हद तक, यह बस और प्लोमिन की आवेगशीलता के साथ फिट बैठता है और बिग फाइव की सहमति और चेतना के विपरीत हो सकता है।

का सिद्धांत बस और प्लोमिन शेल्डन के साथ बेहतर फिट बैठता है: सेरेब्रोटोनिक्स भावनात्मक (और मिलनसार नहीं) हैं, सोमाटोटोनिक्स सक्रिय हैं (और भावनात्मक नहीं), और विसेरोटोनिक्स मिलनसार (और सक्रिय नहीं) हैं। दूसरे शब्दों में, इन दो मॉडलों के कारक दूसरों पर थोड़ा "घूमते" हैं।

कैटेल के अन्य कारक, एंग्जायटी और एक्सविया के अलावा, को स्थापित करना अधिक कठिन है। विवेकपूर्णता की तरह लगता है; अच्छी शिक्षा विवेक के समान होती है; स्वतंत्रता, शायद इंटेलिजेंस के साथ जोड़ दी गई है, संस्कृति की तरह थोड़ी सी है। विषयपरकता, शिष्टाचार और स्वतंत्रता एक साथ ईसेनक के मनोविकृति के समान हो सकते हैं।

मेहरबियन पीएडी कारकों को दूसरों के खिलाफ जांचना थोड़ा मुश्किल है, जो इसकी विभिन्न सैद्धांतिक जड़ों को देखते हुए समझ में आता है। लेकिन हम देख सकते हैं कि उत्तेजना बहुत हद तक विक्षिप्तता/भावनात्मकता के समान है और प्रभुत्व बहिर्मुखता/सामाजिकता की तरह नहीं है। आनंद विक्षिप्तता के बिना बहिर्मुखता से संबंधित लगता है।

हम जंग और मायर्स-ब्रिग्स परीक्षण पर भी एक नज़र डाल सकते हैं: बहिर्मुखता और अंतर्मुखता स्पष्ट हैं। भावना (बनाम। विचार) थोड़ा अच्छा लगता है। निर्णय (बनाम। धारणा) चेतना की तरह लगता है। और अंतर्ज्ञान (बनाम। संवेदनशीलता) संस्कृति की तरह लगता है। किसी भी मामले में, यह हमें यह देखने में मदद करता है कि जंग ने इन प्रकारों और कार्यों को अनिवार्य रूप से आनुवंशिक माना; या वही क्या है, मनमौजी!

यह लेख केवल सूचनात्मक है, मनोविज्ञान-ऑनलाइन में हमारे पास निदान करने या उपचार की सिफारिश करने की शक्ति नहीं है। हम आपको अपने विशेष मामले के इलाज के लिए मनोवैज्ञानिक के पास जाने के लिए आमंत्रित करते हैं।

अगर आप इसी तरह के और आर्टिकल पढ़ना चाहते हैं मनोविज्ञान में व्यक्तित्व सिद्धांत: ईसेनक और अन्य स्वभाव सिद्धांतकार, हम अनुशंसा करते हैं कि आप हमारी श्रेणी में प्रवेश करें व्यक्तित्व.

• शेल्डन के लिए, द वैरायटीज़ ऑफ़ टेम्परामेंट (1942) देखें
• कैटेल के लिए 16 व्यक्तित्व कारक प्रश्नावली के लिए हैंडबुक (1970, एबर्ट और तत्सुओका के साथ)
• बस और प्लोमिन के लिए, व्यक्तित्व देखें: स्वभाव, सामाजिक व्यवहार, और स्वयं।, जहां उनके सिद्धांतों को सबसे अच्छा सारांशित किया जाता है।
• नॉर्मन के लिए, द जर्नल ऑफ एब्नॉर्मल एंड सोशल साइकोलॉजी (1966, पीपी। 574-583).
• मैकक्रे और कोस्टा के लिए, शोध के लिए समर्पित पर्सनैलिटी इन एडल्टहुड (1990) देखें।