Perspektive konceptualizacije osjećaja

Emocije, shvaćene kao iskustva koja uključuju neurološke, fiziološke, motoričke i verbalne procese, s senzorno-perceptivni, autonomno-hormonalni, kognitivno-pažljivi i afektivno-sentimentalni aspekti (Ostrosky & Velez, 2013.) prožimaju sva područja života i utječu na svakodnevni život, što njihovo učenje čini imperativom. Ova uznemirujuća potreba za razumijevanjem ljudskih osjećaja privukla je pažnju različitih teoretičara, znanstvenici, filozofi i istraživači kroz vrijeme i u raznim disciplinama, od Stare Grčke do Naša vremena.

Iz tog su razloga filozofske, evolucijske, psihofiziološke, neurološke, biheviorističke i kognitivne teorije predložile konstrukte za koje se ispostavilo da su kontradiktorne i / ili komplementarne, ali njihova vrijednost leži u doprinosu koji daju u pristupu konceptualizaciji i funkcionalnosti emocije.

U ovom članku PsychologyOnline prikazat ćemo Perspektive u konceptualizaciji osjećaja.

Indeks

1. Prvi pristupi
2. Nova saznanja
3. Zaključci

Grci, kao prvi ljudi koji su se približili razumijevanju emocija, nastoje ih racionalizirati pretvarajući ih u teoriju. Među njima se ističe Aristotel koji emocije ili patete definira kao psihofizičke naklonosti, popraćene užitkom ili boli, što uključuje fiziološke promjene, kognitivni procesi (senzacije ili percepcije, vjerovanja ili prosudbe), raspoloženja prema svijetu i želje ili nagoni (Trueba, 2009). Za Aristotela osjećaji ispunjavaju funkciju usmjeravanja tijela na kretanje, jer kako su ono što netko pati, podrazumijevaju njegovo vađenje i traženje ravnoteže (Malo Pé, 2007). S druge strane, Hipokrat je potvrdio da emocionalna stabilnost ovisi o ravnoteži četiri humora: krvi, flegma, žute i crne žuči (Belmonte, 2007).

Nastavljajući s filozofskim pristupima, Bacanje prepoznaje emocije kao naklonosti u duši koja boravi u epifizi i čija je funkcija potaknuti dušu da sačuva tijelo ili ga učini savršenijim (Casado i Colomo, 2006). U opoziciji, Spinoza navodi da osjećaji obuhvaćaju dušu i tijelo i da im je cilj očuvati biće na neodređeno vrijeme (Casado i Colomo, 2006). Ti filozofi razlikuju dobre i loše osjećaje, one koji teže savršenstvu i one koji, naprotiv, otežavaju očuvanje suštine bića i udaljavanje od savršenstva.

S druge strane, evolucijska perspektiva, gdje teorija o Darwin, osjećaji su odgovor na zahtjeve okoline, gdje je njegova funkcija uglavnom prilagodba i ovjekovječivanje vrste. Prema ovoj teoriji, izrazi osjećaja evoluiraju iz ponašanja koja ukazuju na to što će životinja vjerojatno učiniti sljedeće (pobuda živčanog sustava); Ako su signali koje ovo ponašanje daju korisni za životinju koja ih pokazuje, oni će se razvijati (Načelo korisnosti); a suprotne su poruke često naznačene suprotnim pokretima i držanjem tijela (princip antiteze) (Chóliz, 2005.).

Darwin također postavlja postulat osnovnih i sekundarnih osjećaja, u kojem su izraz lica i tijelo glavno sredstvo za njihovo izražavanje; Prvi su univerzalni, nalaze se kod svih životinja, uključujući čovjeka, transkulturni su i urođeni, i srednje škole ovise o socijalnoj interakciji i složenijim kognitivnim komponentama (Ostrosky i Vélez, 2013).

James (1884/1985) uvodi psihofiziološke promjene za objašnjenje osjećaja, budući da je po njemu to osjećaj tjelesnih promjena proizvedenih percepcijom pokretačkog događaja ili podražaja. Da bi se osjećaji razlikovali i opisali, dovoljno je analizirati i kvantitativno izmjeriti uočljive fiziološke promjene (Malo Pé, 2007). Paralelno s tim, Lange potvrđuje da emocija ne proizlazi izravno iz percepcije podražaja, već da ona uzrokuje neke tjelesne promjene, čija percepcija od strane subjekta rađa emocije (Ramos, Piqueras, Martínez i Oblitas, 2009). U tim teorijama funkciju emocija daje izvedba adaptivnog ponašanja i generiranje orijentacijskih reakcija za organizam.

Top (1931., cit. Belmonte, 2007.) izvodi a kritika Jamesa, navodeći da osjećaj fizioloških promjena nije emocija, već naprotiv, da su specifična područja mozga, posebno hipotalamus i talamus, odgovoran za integrirane emocionalne reakcije, pružajući cerebralnoj kori informacije potrebne za aktiviranje moždanih mehanizama svijesti o emocija.

Stoga je njegova funkcija pripremiti tijelo na mogući odgovor koji bi uključivao značajne troškove energije; konkretno, Cannon je pokazao da tjelesne promjene u boli, gladi, strahu i bijesu doprinose dobrobiti i samoodrzavanju pojedinca (Ostrosky & Vélez, 2013). Unutar teorija aktivacije, Lindsley, Hebb i Malmo (1951; 1955; 1959., citirano od Chóliz, 2005.), sugeriraju postojanje jedinstvenog procesa aktivacije u kojem kortikalni sustavi, autonomni i somatski bili bi savršeno koordinirani i to bi bilo odgovorno za kvalitetu različitih reakcija afektivni.

Otkrića, a s njima i pristupi iz neuroznanost napredovao kroz opis Papezovog kruga, evolucijske organizacije mozga Mac Lean, veze između moždana kora, limbički sustav i aktivator moždanog debla endokrinog sustava koji su predložili Henry i mnogi drugi (Belmonte, 2007; Chóliz, 2005.; Ostrosky & Vélez, 2013). Trenutno se unutar neuronskih struktura koje su uključene u emocije nalazi moždano stablo, hipotalamus, bazalni prednji mozak, amigdala, ventromedijalni prefrontalni korteks i kngulatni korteks (Damasio, 1994., citirano od Chóliz, 2005; Lane i sur., 1997).

Teorija kvarteta (Koelsch i sur., 2015.) pokazuje integrativnu teorijsku, metodološku i epistemološku perspektivu koja omogućuje a holističko razumijevanje osjećaja čovjek iz četiri sustava: usredotočen na moždano deblo, diencefalon, hipokampus i orbitofrontalni korteks, do polazeći od aferentnih i eferentnih putova, gdje pored važnosti neuronskih veza i sustava neurotransmitera, prepoznaje temeljnu ulogu jezika u njihovoj kodifikaciji, kao i u njihovom izražavanju, regulaciji i stvaranju osjećaja u drugi. Prepoznaje da postoje emocionalni procesi povezani s osnovnim potrebama i samoregulacijom, tj. izražavanje i zadovoljenje osjećaja povezanih s glađu, snom, seksom, između ostalog, regulirano Hipotalamus

Na taj se način teorija kvarteta ne fokusira samo na osnovne emocije, već i na vezanost, objašnjavajući na taj način kako nastaju. Afektivne veze između pripadnika iste vrste koje generiraju pripadnost, prosocijalno i zaštitničko ponašanje istomišljenici. Na isti način, kako interveniraju strukture povezane s kognitivnim i izvršnim procesima, poput orbitrofrontalno područje zaduženo za donošenje odluka, također povezano s emocionalnom obradom i nagrada.

Štoviše, unutar teoretičari ponašanja, Watson postavlja emociju kao naslijeđenu reakciju koja sadrži promjene u tjelesnim mehanizmima (limbički sustav) koja se aktivira situacijom (Melo Pé, 2007). Odnosno, oni su uvjetovani odgovori koji se generiraju kad je neutralni podražaj povezan s neuvjetovanim podražajem koji je sposoban proizvesti intenzivan emocionalni odgovor (Chóliz, 2005.). Skinner sa svoje strane osjeća emocije kao operativno ponašanje ili ponašanje koje daje željeni rezultat, a koji se obično ponavlja (Melo Pé, 2007). Funkcija osjećaja daje se postizanjem pojačivača produkta interakcije s okolinom.

U opoziciji, kognitivne teorije predlažu da je reakcija na emociju fiziološka, ​​a ono što je važno je kognitivna interpretacija spomenute fiziološke reakcije, koja određuje kvalitetu emocije. Emocija se javlja tek nakon kognitivne procjene relevantnog događaja ili podražaja, gdje joj se pripisuje uzročnost, svojstva i prosudbe (Schachter i Singer, 1962; Lazar, 1984.; Averill, 1982.; Arnold, 1960., citirano od Chóliz, 2005.), s funkcijom prilagođavanja pojedinca svojoj okolini i adekvatnog funkcioniranja u društvu (Melo Pé, 2007).

Zaključno, jesu raznoliki doprinosi između teorija filozofski, evolucijski, psihofiziološki, neurološki, bihevioralni i kognitivni, svi oni dati iz razumijevanje svijeta u njegovom povijesnom trenutku i alati koji su morali izvršiti istraživanje. Svi prepoznaju adaptivnu funkciju osjećaja, važnost tih emocija u interakciji društveni, u pro-socijalnom raspoloženju, preživljavanju, donošenju odluka i procesuiranju racionalno.

Emocije boje život svakog čovjeka, kako ga Aristotel izlaže zadovoljstvu i boli, budući da su kao temeljni dio života uvijek prisutni i konstituirani su kao dva lica ista valuta u ljudskom biću, data iz aktiviranja kortikalnih i subkortikalnih struktura koje promiču fiziološke, motoričke, visceralne, verbalne i kognitivna. Kao oblik ponašanja koji posreduje limbički sustav, osjećaji utječu na zdravlje svake osobe, pa otuda i važnost analize svake od teorijskih perspektiva da pored predlaganja pristupa razumijevanju, utvrde pravce djelovanja i liječenja patologija koje uglavnom imaju supstrat promjene emotivan.

Na kraju se navodi da postoje razlike između Aristotelove teorije koja kaže da je emocija podrazumijevao je intelektualni proces, a ne jedinu fiziološku aktivaciju, jer zahtijeva jezik, a time i razlog; za razliku od onoga što je stoljećima kasnije podigao James, koji potvrđuje da su osjećaji jednostavna percepcija fizioloških promjena. Isto tako, to se dokazuje velike razlike između fiziološke i neuronske teorije, budući da je prvi emocije shvaćao kao visceralni, vaskularni ili motorički odgovor, dok se oni neuronski fokusiraju geneza i proces emocija u mozgu gdje su uključene različite kortikalne strukture i subkortikalni.

Isto tako, kognitivne teorije sa svojom relevantnošću u mentalističkim procesima, gdje kognitivne funkcije i procesi procjene određuju osjećaje, suprotstavljene su onome što potaknuta bihejviorističkim teorijama gdje su emocije još jedan oblik ponašanja koji se daje uvjetovanošću i čija je funkcija zadata odnosnim okvirom nepredviđene slučajeve.

Ovaj je članak samo informativan, u Psychology-Online nismo u mogućnosti postaviti dijagnozu ili preporučiti liječenje. Pozivamo vas da odete psihologu kako biste liječili vaš određeni slučaj.

Ako želite pročitati više članaka sličnih Perspektive konceptualizacije osjećaja, preporučujemo da uđete u našu kategoriju Emocije.

• Belmonte, C. (2007). Emocije i mozak. Kraljevska akademija točnih fizičkih i prirodnih znanosti, 101 (1), 56-68.
• Oženjen, C. I Colomo, R. (2006). Kratki obilazak poimanja osjećaja u zapadnoj filozofiji. Na dio Rei. Časopis Philosophy, 47, 1-10.
• Chóliz, M. (2005). Psihologija osjećaja: emocionalni proces. Mrežni dokument preuzet iz http://www.uv.es/choliz/Proceso%20emocional.pdf
• James, W. (1884/1985). Što je emocija? Siječnja Gaviria (trad.), Studije psihologije, 21, 57-73.
• Koelsch, S., Jacobs, A., Menninghaus, W., Liebal, K., Klann-Delius, G., Sheve, C. i sur. (2015). Teorija kvarteta ljudskih osjećaja: integrativni i neurofunkcionalni model. Recenzije o psihologiji života, 13, 1-27.
• Lane, R., Reiman, E., Bradley, M. Lang, P., Ahem, G., Davidson, R., i sur. (1997). Neuroanatomski korelati ugodnih i neugodnih emocija. Neuropsihologija, 35, 1437-1444.
• Bad Pé, A. (2007). Teorije o emocijama. U Fernandezu, F. I Maercado, J. (2007). Philosophica: Internetska filozofska enciklopedija, URL: http://www.philosophica.info/archivo/2007/voces/emociones/Emociones.html
• Ostroski, F. I Vélez, A. (2013). Neurobiologija osjećaja. Časopis za neuropsihologiju, neuropsihijatriju i neuroznanosti, 13 (1), 1-13.
• Ramos, V., Piqueras, J., Martínez, O. I Oblitas, L. (2009). Emocije i spoznaja: implikacije na liječenje. Psihološka terapija, 27 (2), 227-237.
• Trueba, C. (2009). Aristotelova teorija osjećaja. Filozofski znakovi, 11 (22), 147-170.