Teori Kepribadian dalam Psikologi: Karen Horney

Karen Horney adalah salah satu psikoanalis paling terkenal dari epiknya. Lahir di Jerman pada tahun 1885, ia dianggap sebagai salah satu perwakilan dari gerakan Neo-Freudian. Ini didefinisikan dengan menantang psikoanalisis awal sambil mempertahankan dasar-dasar psikologi dinamis. Horney juga dikenal sebagai aktivis perempuan, ia memperjuangkan hak-hak perempuan dari bidang ilmunya, mengembangkan teori psikologi yang disesuaikan dengan perempuan.

Jika Anda ingin tahu lebih banyak tentang kehidupan dan karya seorang pionir di Teori kepribadian dalam psikologi: Karen Horney, Kami mengundang Anda untuk terus membaca artikel Psikologi-Online ini.

Indeks

1. Biografi Karen Horney: Awal Tahun
2. Karen Horney: biografi masa dewasanya
3. Teori Kepribadian Karen Horney
4. 10 kebutuhan neurotik menurut Horney
5. Karen Horney: Teori dan Perkembangan
6. Teori diri sendiri
7. Diskusi Teori Kepribadian Karen Horney
8. Kritik dan keterbatasan teori Horney
9. Karen Horney: Buku

Karen Horney lahir pada 16 September 1885, dari pasangan Clotilde dan Brendt Wackels Danielson. Ayahnya adalah seorang kapten angkatan laut dan adalah orang yang sangat religius dan otoriter. Anak-anaknya memanggilnya "Pelempar Alkitab" karena, menurut Horney, dia benar-benar melakukannya. Ibunya, yang dijuluki Sonni, adalah orang yang sangat berbeda. Dia adalah istri kedua Berndt, 19 tahun lebih muda dan jauh lebih urban. Karen juga memiliki seorang kakak laki-laki bernama Berndt yang sangat dia sayangi, serta 4 kakak laki-laki lainnya dari pernikahan pertama ayahnya.

Masa kecil Karen Horney tampaknya penuh dengan kontradiksi: misalnya, ketika Karen menggambarkan ayahnya sebagai subjek disiplin yang lebih memilih saudaranya Berndt daripada yang lain, di sisi lain dia tampaknya membawa banyak hadiah untuk Karen dari ke seluruh dunia dan bahkan membawanya dalam tiga perjalanan ke luar negeri, yang cukup sulit bagi seorang kapten dalam hal itu waktu. Namun, dia merasakan kurangnya kasih sayang di pihak ayahnya, yang menyebabkan dia membungkuk terutama kepada ibunya, berbalik, seperti yang dia sendiri katakan, "domba kecilnya."

Pada usia 9 tahun, dia mengubah pendekatannya terhadap kehidupan, menjadi ambisius dan bahkan memberontak. Dia berkata pada dirinya sendiri: "Jika saya tidak bisa menjadi cantik, maka saya akan memutuskan untuk menjadi pintar". Juga, sekitar tahap ini, Karen mengembangkan ketertarikan yang aneh pada kakaknya sendiri. Malu dengan harapannya padanya, seperti yang bisa dibayangkan siapa pun dari seorang remaja laki-laki, dia mendorongnya menjauh darinya. Situasi ini membawanya ke apa yang akan menjadi pertemuan pertamanya dengan depresi, masalah yang tidak akan meninggalkannya selama sisa hidupnya.

Pada awal masa dewasa beberapa tahun stres terjadi. Pada tahun 1904, ibunya menceraikan orang tuanya, meninggalkannya bersama Karen dan Berndt muda. Pada tahun 1906 ia masuk sekolah kedokteran bertentangan dengan keinginan orang tuanya dan bahkan bertentangan dengan pendapat masyarakat sopan pada masanya. Di sana dia bertemu dengan seorang mahasiswa hukum bernama Oscar Horney, yang akan dia nikahi pada tahun 1909. Setahun kemudian, Karen melahirkan Brigitte, anak pertama dari tiga putrinya. Pada tahun 1911, ibunya Sonni meninggal, menyebabkan tekanan yang signifikan pada Karen, yang menyebabkan psikoanalisisnya.

Seperti Sigmund Freud Sudah kuduga, Karen menikah dengan pria yang tidak berbeda dengan ayahnya: Oscar sama otoriternya dengan sang kapten dengan anak-anaknya. Horney menyadari bahwa dia tidak hanya tidak ikut campur, tetapi dia bahkan mengerti bahwa suasana ini baik untuk anak-anaknya dan akan menanamkan keinginan untuk mandiri dalam diri mereka. Hanya bertahun-tahun kemudian melalui introspeksinya dia akan mengubah visinya tentang mengasuh anak.

Pada tahun 1923, bisnis Oscar runtuh. Oscar kemudian mengembangkan meningitis, menjadi seorang pria yang merusak, nakal dan argumentatif. Pada tahun yang sama, saudara laki-laki Karen meninggal pada usia 40 tahun akibat infeksi paru-paru. Karen tenggelam dalam depresi berat, sampai-sampai berenang ke laut saat liburan dengan ide bunuh diri.

Karen dan putrinya pindah dari rumah Oscar pada tahun 1926 dan berimigrasi ke Amerika Serikat empat tahun kemudian. Mereka menetap di Brooklyn. Anehnya akhir-akhir ini, di tahun 1930-an Brooklyn adalah ibu kota intelektual dunia, sebagian besar karena pengaruh pengungsi Yahudi dari Jerman. Di sinilah dia berteman dengan para intelektual bertubuh Erich fromm dan Harry Stack Sullivan, memiliki hubungan sporadis dengan yang terakhir. Dan di sinilah dia akan mengembangkan teori kepribadian neurosis, berdasarkan pengalamannya sebagai psikoterapis.

Dia terus menghadiri, mengajar, dan menulis sampai kematiannya pada tahun 1952.

Teori kepribadian Karen Horney dalam psikologi mungkin teori terbaik tentang neurosis apa yang kita miliki.

Pertama-tama, ia menawarkan perspektif yang sangat berbeda dalam memahami neurosis, menganggapnya sebagai sesuatu yang jauh lebih berkelanjutan dalam kehidupan normal daripada ahli teori sebelumnya. Secara khusus, ia memahami neurosis sebagai upaya untuk membuat hidup lebih tertahankan, sebagai bentuk "kontrol dan adaptasi antarpribadi". Ini tentu saja akan menjadi apa yang kita bahas dalam kehidupan kita sehari-hari, hanya itu tampaknya sebagian besar dari kita melakukannya dengan baik dan neurotik tampaknya semakin tenggelam dengan cepat.

Dalam pengalaman klinisnya, ia membedakan 10 pola khusus kebutuhan neurotik, yang didasarkan pada hal-hal yang kita semua butuhkan, tetapi telah terdistorsi dalam berbagai cara oleh kesulitan hidup beberapa orang.

Teori neurosis: psikoanalisis Karen Horney

Mari kita ambil kebutuhan pertama sebagai contoh; kebutuhan akan kasih sayang dan persetujuan: Kita semua membutuhkan kasih sayang, jadi apa yang membuat kebutuhan ini neurotik? Pertama, kebutuhannya adalah tidak nyata, irasional, tidak pandang bulu. Misalnya, kita semua membutuhkan kasih sayang, tetapi kita tidak mengharapkannya dari semua orang yang kita temui. Kami tidak mengharapkan kasih sayang dalam jumlah besar bahkan dari teman dan hubungan terbaik kami. Kami tidak mengharapkan pasangan kami untuk memberi kami kasih sayang sepanjang waktu, dalam segala keadaan. Kami tidak mengharapkan pertunjukan cinta yang luar biasa saat mitra kami mengisi formulir pembayaran ke Departemen Keuangan, misalnya. Dan, kita sadar bahwa akan ada banyak waktu dalam hidup kita di mana kita harus mandiri.

Kedua, kebutuhan neurotik jauh lebih intens dan akan menimbulkan kecemasan yang besar jika permintaannya tidak terpenuhi atau bahkan jika dianggap tidak akan terpenuhi di masa depan. Inilah, oleh karena itu, yang menuntunnya untuk memiliki sifat tidak nyata itu. Kasih sayang, untuk melanjutkan contoh yang sama, harus diungkapkan dengan jelas setiap saat, dalam semua keadaan, oleh semua orang, atau kepanikan akan muncul. Orang neurotik telah menjadikan kebutuhan sebagai bagian sentral dari keberadaannya.

Menurut teori kepribadian Karen Horney dalam psikologi, kebutuhan neurotik adalah sebagai berikut:

• Kebutuhan neurotik akan kasih sayang dan persetujuan: Kebutuhan tanpa pandang bulu untuk menyenangkan orang lain dan dicintai oleh mereka.
• Pasangan neurotik membutuhkan: seseorang yang mengambil kendali hidup kita. Kebutuhan ini mencakup gagasan bahwa cinta akan menyelesaikan semua masalah kita. Sekali lagi, kita semua ingin memiliki pasangan untuk berbagi hidup kita, tetapi neurotik melangkah lebih jauh.
• Kebutuhan neurotik untuk membatasi hidup dari satu hingga batas yang sangat sempit, hingga tidak menuntut, hingga memuaskan diri sendiri dengan sangat sedikit. Bahkan postur ini memiliki pasangan yang normal. Siapa yang tidak merasa perlu untuk menyederhanakan hidup ketika menjadi sangat stres; untuk bergabung dengan ordo monastik; menghilang dari rutinitas; atau kembali ke rahim ibu?
• Kebutuhan neurotik akan kekuasaan: kontrol atas orang lain, kemahakuasaan. Kita semua mencari kekuasaan, tetapi keputusasaan neurotik untuk mencapainya. Ini adalah penguasaan atas perbuatan Anda sendiri, biasanya disertai dengan penolakan terhadap kelemahan dan keyakinan kuat pada kekuatan rasional Anda sendiri.
• Dorongan neurotik untuk meledak: kepada orang lain dan lakukan yang terbaik dari mereka. Pada orang biasa kita bisa memahami ini sebagai kebutuhan untuk memiliki efek, menyebabkan dampak, untuk didengar. Dalam neurotik, itu menjadi manipulasi dan keyakinan bahwa orang lain ada untuk digunakan. Anda juga dapat memahami gagasan tentang ketakutan dimanipulasi oleh orang lain, tampak bodoh. Anda mungkin telah memperhatikan orang-orang yang menyukai lelucon praktis, tetapi tidak tahan ketika mereka menjadi sasaran lelucon seperti itu, bukan?
• Kebutuhan neurotik akan pengakuan atau prestise sosial: Kami adalah makhluk sosial dan juga seksual, dan kami ingin dihargai oleh orang lain. Tetapi orang-orang ini terlalu memperhatikan penampilan dan popularitas. Mereka takut diabaikan, polos, tidak keren, dan "tidak pada tempatnya".
• Kebutuhan akan kekaguman pribadi: Kita semua perlu dikagumi karena kualitas kita baik internal maupun eksternal. Kita perlu merasa penting dan dihargai. Tetapi beberapa orang lebih putus asa dan perlu mengingatkan kita akan pentingnya hal itu ("tidak ada yang mengakui kejeniusan"; "Saya arsitek sebenarnya di balik layar, Anda tahu," dan seterusnya. Ketakutannya berpusat pada menjadi bukan siapa-siapa, tidak penting dan tidak berarti dalam tindakannya.
• Kebutuhan neurotik untuk pencapaian pribadi: Sekali lagi kami tegaskan bahwa tidak ada salahnya bercita-cita meraih prestasi, jauh dari itu. Tetapi beberapa orang terobsesi dengan itu. Mereka harus menjadi nomor satu dalam segala hal dan karena ini, tentu saja, tugas yang sangat sulit, kita melihat orang-orang ini terus-menerus meremehkan apa yang mereka tidak bisa menjadi yang pertama. Jika, misalnya, mereka adalah pelari yang baik, lempar cakram dan angkat beban adalah "olahraga sekunder". Jika kekuatan Anda adalah akademis, kemampuan fisik tidak penting, dan sebagainya.
• Kebutuhan neurotik akan kemandirian dan kemandirian: Kita semua harus mengembangkan otonomi tertentu, tetapi beberapa orang merasa bahwa mereka seharusnya tidak pernah membutuhkan siapa pun. Mereka cenderung menolak bantuan dan sering enggan berkomitmen pada hubungan cinta.
• Kebutuhan akan kesempurnaan dan tidak dapat ditembus: Banyak kali untuk menjadi lebih baik dan lebih baik dalam hidup kita, kita memiliki dorongan yang sebenarnya bisa pertimbangan neurotik, tetapi beberapa orang terus-menerus berpura-pura menjadi sempurna dan takut gagal. Mereka tidak menolak "terperangkap" dalam kesalahan dan karena itu perlu mengontrol setiap saat.

Ketika Horney merevisi konsepnya, dia mulai menyadari bahwa jenis kebutuhan neurotiknya dapat dikelompokkan menjadi tiga: strategi adaptasi:

• Kepatuhan (kepatuhan), yang meliputi kebutuhan 1, 2 dan 3.
• Agresi, termasuk kebutuhan dari 4 hingga 8.
• Keterpencilan, termasuk kebutuhan 9, 10 dan 3. Yang terakhir ditambahkan karena sangat penting untuk mencapai ilusi kemandirian dan kesempurnaan total.

Dalam tulisannya, penulis menggunakan frase lain untuk merujuk pada ketiga strategi tersebut. Selain kepatuhan, ia menyebutnya sebagai strategi bergerak menuju dan yang disebut penarikan diri. Kita hanya perlu berhenti sebentar untuk melihat bahwa frasa-frasa ini sangat mirip isinya dengan kepribadian phlegmatis atau pendekatan pembelajaran Adler.

Poin kedua (Agresi) juga disebut sebagai bergerak melawan atau sebagai solusi ekspansif. Itu akan sesuai dengan hal yang sama yang digambarkan Adler dengan tipe dominannya atau yang disebut kepribadian pemarah.

Dan terakhir, selain menjaga jarak, kebutuhan ketiga juga disebut sebagai menjauh dari solusi atau pengunduran diri. Ini sangat mirip dengan tipe penghindar adler atau kepribadian melankolis.

Memang benar bahwa beberapa orang yang menjadi korban pelecehan dan penelantaran di masa kecil menderita neurosis dalam kehidupan dewasa mereka. Apa yang hampir selalu kita lupakan adalah kebanyakan tidak. Jika Anda memiliki ayah yang kejam atau ibu penderita skizofrenia, atau telah dilecehkan secara seksual oleh seorang paman, Anda mungkin masih memiliki anggota keluarga lain yang sangat mencintaimu, sangat memperhatikanmu, dan bekerja untuk melindungimu dari orang lain yang potensial kerusakan; dan Anda bisa tumbuh sehat dan bahagia sebagai orang dewasa. Bahkan lebih benar bahwa kebanyakan neurotik dewasa sebenarnya tidak menderita pelecehan atau penolakan anak, oleh karena itu Timbul pertanyaan berikut: jika penolakan atau pelecehan anak adalah penyebab neurosis, lalu apa? menghasilkan?.

Jawaban Horney adalah panggilannya ketidakpedulian ayah atau begitu dia memanggilnya "dasar jahat" atau kurangnya kehangatan dan kasih sayang selama masa kanak-kanak. Ketahuilah bahwa bahkan pukulan sesekali atau hubungan seksual masa kanak-kanak dapat diatasi, selama anak merasa diterima dan dicintai.

Kunci untuk memahami ketidakpedulian orang tua adalah bahwa itu merupakan bentuk persepsi anak dan bukan niat orang tua. Di sini akan baik untuk mengingat bahwa "Jalan menuju neraka penuh dengan niat baik". Orang tua yang bermaksud baik dapat dengan mudah menyampaikan komunikasi acuh tak acuh kepada anak-anaknya dengan pertanyaan-pertanyaan seperti berikut:

• Preferensi satu anak di atas yang lain
• Menolak untuk menepati janji
• Mengubah atau menghalangi hubungan dengan teman anak Anda children
• Mengolok-olok ide anak-anak

Perhatikan bahwa banyak orang tua, bahkan orang tua yang baik, melakukan ini karena tekanan yang mereka alami. Yang lain melakukannya karena mereka sendiri neurotik dan menempatkan kebutuhan mereka di atas kebutuhan anak-anak mereka.

Horney mengamati bahwa anak-anak merespons bukan dengan pasif dan lemah terhadap ketidakpedulian orang tua, seperti yang kami yakini, melainkan dengan kemarahan, sebuah respons yang penulis gambarkan sebagai permusuhan dasar. Menjadi frustrasi mengarah pada respons pertama dalam upaya memprotes ketidakadilan.

Beberapa anak menganggap permusuhan ini efektif dan seiring waktu menjadi respons umum terhadap kesulitan hidup. Dengan kata lain; Mereka mengembangkan gaya adaptif yang agresif, berkata pada diri mereka sendiri, "Jika saya memiliki kekuatan, tidak ada yang bisa menyakiti saya."

Namun, kebanyakan anak terlalu jenuh dengan kecemasan dasar, yang hampir selalu diterjemahkan menjadi rasa takut ditinggalkan dan merasa tidak berdaya. Sebagai masalah kelangsungan hidup, permusuhan dasar dapat ditekan dan orang tua mencapai kemenangan. Jika sikap ini tampaknya paling berhasil bagi anak, maka sikap ini akan memantapkan dirinya sebagai strategi adaptif (kepatuhan) yang lebih disukai. Mereka berkata pada diri mereka sendiri, "Jika aku bisa membuatmu mencintaiku, maka kamu tidak akan menyakitiku."

Beberapa anak menemukan bahwa agresi maupun kepatuhan tidak menghilangkan ketidakpedulian orang tua yang dirasakan, jadi mereka mereka memecahkan masalah dengan meninggalkan perjuangan keluarga dan masuk ke dalam diri mereka sendiri, menjadi peduli tentang mereka terutama. Ini adalah strategi adaptif ketiga. Mereka berkata kepada diri mereka sendiri: "Jika saya mundur, tidak ada yang akan membahayakan saya."

Horney memiliki satu cara lagi untuk melihat neurosis: dalam hal citra diri sendiri (dari dirinya sendiri). Untuk Karen Horney, diri adalah pusat keberadaan; potensinya. Jika seseorang telah sehat, maka ia akan mengembangkan konsep yang tepat tentang siapa saya dan oleh karena itu saya dapat merasa bebas untuk mendorong potensi itu (realisasi diri). Jenis teori ini dapat dianggap sebagai psikoanalisis versi Karen Horney.

Orang neurotik memiliki pandangan yang berbeda tentang berbagai hal. Diri neurotik "terpecah" menjadi diri ideal dan membenci diri sendiri. Ahli teori lain berbicara tentang diri "cermin", yang menurut Anda dilihat orang lain. Jika kita melihat sekeliling (secara akurat atau tidak) percaya bahwa orang lain meremehkan Anda, maka kita akan menginternalisasi perasaan ini seolah-olah itu benar-benar persepsi kita tentang diri kita sendiri diri. Di sisi lain, jika kita gagal dalam beberapa hal, ini menyiratkan bahwa ada cita-cita tertentu yang kita tundukkan. Kita sedang menciptakan diri ideal di luar "kemungkinan" kita. Kita harus memahami bahwa diri ideal bukanlah tujuan yang positif; justru sebaliknya, itu tidak nyata dan pada akhirnya mustahil untuk dicapai. Oleh karena itu, keseimbangan neurotik antara membenci diri sendiri dan berpura-pura menjadi sempurna.

Horney menyebut hubungan erat antara diri yang ideal dan diri yang hina ini sebagai "tirani yang mungkin"dan orang-orang neurotik itu"berjuang untuk kemuliaan".

• Orang penurut percaya bahwa "itu harus manis, rela berkorban dan suci."
• Orang agresif mengatakan "harus kuat, diakui dan pemenang".
• Orang introvert percaya bahwa "itu harus mandiri, pendiam dan sempurna".

Dan sementara ragu-ragu di antara dua diri yang mustahil ini, neurotik terasing dari dirinya sendiri dan ditarik dari realisasi potensi sejatinya.

Sekilas, tampaknya Horney mencuri beberapa ide terbaik Adler. Jelas, misalnya, bahwa mereka tiga strategi adaptif sangat dekat dengan tiga tipe Adlerian. Sebenarnya, cukup logis untuk berpikir bahwa Karen sangat dipengaruhi oleh Adler, tetapi jika kita mendekati bagaimana dia memperoleh tiga strateginya (a melalui runtuhnya kelompok kebutuhan neurotik), kita dapat melihat bahwa ia hanya mencapai kesimpulan yang sama dari pendekatan yang berbeda. Namun, tidak ada keraguan bahwa baik Horney dan Adler (dan Fromm dan Sullivan) merupakan sekolah psikiatri tidak resmi. Mereka biasanya disebut neo-Freudian, meskipun istilahnya kurang tepat. Sayangnya, istilah umum lainnya adalah istilah psikolog sosial, yang meskipun akurat, merupakan satu lagi istilah yang digunakan untuk menunjuk suatu bidang studi.

Penting untuk dicatat bagaimana teori Horney mendekati teori Adler dalam hal perbedaan antara keinginan untuk kesempurnaan sehat dan neurotik, dan bahkan, untuk mengantisipasi penulis revisi kami sedikit, bagaimana konseptualisasinya menyerupai Carl Rogers. Sering kali saya berpikir bahwa ketika beberapa orang menawarkan ide yang sama, itu adalah pertanda baik bahwa kita mencapai sesuatu yang bernilai.

Karen Horney memiliki beberapa ide menarik lainnya yang harus kami sebutkan. Pertama-tama, dia mengkritik gagasan Freudian tentang kecemburuan penis. Meskipun dia menerima bahwa ini memang terjadi pada beberapa wanita neurotik, itu jauh dari fenomena universal. Dia menyarankan bahwa apa yang tampak sebagai kecemburuan penis sebenarnya adalah kecemburuan yang dibenarkan atas kekuatan pria di dunia ini.

Bahkan, katanya, mungkin ada padanan pria untuk penis iri pada pria, kecemburuan rahim, artinya kecemburuan yang dirasakan sebelum kemampuan feminin dalam membesarkan anak. Mungkin, sejauh mana banyak pria mengejar kesuksesan dan ingin nama belakang mereka bertahan setelah kematian mereka itu adalah kompensasi atas ketidakmampuan mereka untuk menanggung sebagian dari diri mereka melalui menggendong, menyusui, dan membesarkan anak-anak mereka.

Gagasan kedua, yang tidak diterima secara luas dalam komunitas psikologis, adalah gagasan tentang analisis diri. Karen Horney menulis salah satu manual self-help pertama dan menyarankan bahwa dengan masalah neurotik kecil, kita bisa menjadi psikiater kita sendiri. Kita dapat melihat di sini bagaimana ide ini dapat mengancam beberapa ego halus yang menjadikan hidup mereka sebagai terapis.

Selalu mengejutkan reaksi beberapa psikolog terhadap orang-orang seperti Joyce Brothers, kolumnis psikolog terkenal (mungkin, posisi beberapa terapis, terutama di bidang psikoanalitik, sedang dalam tahap awal dimodifikasi, karena pembukaan baru dan fleksibilitas sudut pandang ortodoks dan radikal dari sekolah. N.T.).

Ternyata, jika kami tidak bekerja dengan pemandu resmi, pekerjaan Anda akan dianggap "psikologi murahan". (Dari posisi kami, sangat mungkin bahwa banyak psikiater, takut psikoterapi kurang ilmiah, memilih untuk berpegang teguh pada psikiatri biologis, di mana fenomena psikologis tidak memiliki tempat lain selain penyebab organik, sehingga melekat pada "sains" medis". N.T.).

NS komentar paling negatif Apa yang bisa saya lakukan untuk Karen Horney adalah teorinya terbatas pada neurosis. Selain mengabaikan psikosis dan masalah lain, itu mengisolasi orang yang benar-benar sehat. Namun, karena ia menempatkan orang-orang yang neurotik dan sehat dalam suatu kontinum, ia mengacu pada neurotik yang ada pada setiap orang.

• Buku terbaik Karen Horney adalah Neurosis dan Pertumbuhan Manusia (1950).
• Dia juga menulis versi yang lebih "populer" seperti Kepribadian Neurotik Zaman Kita (1937) dan Konflik batin kita (1945).
• Ide dan pemikiran Anda tentang terapi dapat ditemukan di Cara Baru dalam Psikoanalisis (1939).
• Untuk melihat lebih dalam tentang asal-usul psikologi feminis, baca Psikologi feminin(1967).
• Dan untuk membaca tentang analisis diri baca Analisis Diri (1942).

Artikel ini hanya informatif, di Psikologi-Online kami tidak memiliki kekuatan untuk membuat diagnosis atau merekomendasikan pengobatan. Kami mengundang Anda untuk pergi ke psikolog untuk menangani kasus khusus Anda.

Jika Anda ingin membaca lebih banyak artikel serupa dengan Teori Kepribadian dalam Psikologi: Karen Horney, kami sarankan Anda memasukkan kategori kami Kepribadian.