Teori Kepribadian dalam Psikologi: Albert Ellis

Ellis lahir di Pittsburg pada tahun 1913 dan dibesarkan di New York. Dia mengatasi masa kecil yang sulit menggunakan kepalanya, menjadi, dengan kata-katanya sendiri, "pemecah masalah yang keras kepala dan diucapkan." Kali ini, di PsicologíaOnline, kami ingin menyoroti seseorang yang memberikan kontribusi besar untuk Teori Kepribadian dalam Psikologi: Albert Ellis.

Indeks

1. Biografi
2. Teori
3. Dua Belas Gagasan Irasional yang Menyebabkan dan Mendukung Neurosis
4. Penerimaan diri tanpa syarat

Masalah ginjal yang parah mengalihkan perhatiannya dari olahraga ke buku, dan perselisihan dalam keluarganya (orang tuanya bercerai ketika dia berusia 12 tahun) membuatnya bekerja untuk memahami sisanya.

Di institut ellis dia memusatkan perhatiannya untuk menjadi Novelis Amerika Hebat. Dia mempertimbangkan untuk belajar akuntansi di perguruan tinggi; dalam menghasilkan cukup uang untuk pensiun pada usia 30 dan menulis tanpa tekanan kebutuhan finansial.

Ellis menghabiskan sebagian besar waktu luangnya untuk menulis cerita pendek, drama, novel, puisi komik, esai dan buku nonfiksi. Pada saat dia berusia 28 tahun, dia telah menyelesaikan setidaknya dua lusin manuskrip lengkap, tetapi belum menerbitkannya. Dia kemudian menyadari bahwa masa depannya tidak akan bergantung pada penulisan fiksi, jadi dia mendedikasikan dirinya secara eksklusif untuk non-fiksi, mempromosikan apa yang dia sebut fiksi. "revolusi seksual-keluarga".

Saat Ellis mengumpulkan semakin banyak materi dari sebuah traktat yang disebut "The Case for Sexual Liberty." untuk Kebebasan Seksual), banyak dari teman-temannya mulai menganggapnya sebagai ahli dalam masalah. Dia sering dimintai nasihat, dan Ellis menemukan bahwa dia menyukai pelatihan seperti halnya menulis. Pada tahun 1942 ia kembali ke perguruan tinggi dan terdaftar dalam program psikologi klinis di Universitas Columbia. Mulai miliknya praktik klinis paruh waktu untuk keluarga dan sebagai konselor seks segera setelah menerima gelar masternya pada tahun 1943.

Saat Universitas Columbia memberinya gelar doktor pada tahun 1947, Ellis sampai pada keyakinan bahwa psikoanalisis adalah bentuk terapi yang paling mendalam dan efektif. Dia kemudian memutuskan untuk mendaftar dalam analisis didaktik dan menjadi "analis yang brilian di tahun-tahun berikutnya." Pada saat itu, lembaga psikoanalitik menolak untuk melatih psikoanalis selain dokter, tetapi ini tidak mencegah Ellis menemukan seorang analis yang bersedia melakukan pelatihannya di dalam kelompok Karen Horney. Ellis menyelesaikan analisisnya dan mulai berlatih psikoanalisis klasik di bawah arahan gurunya.

Pada akhir 1940-an, dia sudah mengajar di Rutgers dan New York University dan menjadi kepala psikologi. klinik di Pusat Diagnostik New Jersey dan kemudian di Departemen Institusi New Jersey dan Agensi.

Tapi keyakinan Ellis pada psikoanalisis dengan cepat runtuh. Dia menemukan bahwa ketika dia melihat kliennya hanya sekali seminggu atau bahkan setiap dua minggu, mereka membuat kemajuan yang sama seperti ketika dia bertemu mereka setiap hari. Dia mulai mengambil peran lebih aktif, menggabungkan nasihat langsung dan interpretasi dengan cara yang sama dia lakukan ketika konseling keluarga atau masalah seksual. Pasiennya tampak His meningkat lebih cepat daripada saat menggunakan prosedur psikoanalitik pasif. Dan ini tanpa melupakan bahwa sebelum dalam analisis, dia telah mengerjakan banyak masalahnya sendiri melalui bacaan dan praktik filosofi Epícteto, Marco Aurelio, Spinoza dan Bertrand Russell, mengajari kliennya prinsip-prinsip yang sama yang membuatnya mendapatkan dia.

Pada tahun 1955 Ellis telah sepenuhnya meninggalkan psikoanalisis, mengganti teknik dengan yang lain yang berfokus pada perubahan orang melalui people konfrontasi keyakinan irasional Anda dan membujuk mereka untuk mengadopsi ide-ide rasional. Peran ini membuat Ellis merasa lebih nyaman, karena dia bisa lebih jujur ​​pada dirinya sendiri. "Ketika saya menjadi rasional-emosional," dia pernah berkata, "proses kepribadian saya sendiri benar-benar mulai bergetar."

Dia menerbitkan buku pertamanya tentang REBT. Terapi Emosi Rasional) "Bagaimana Hidup dengan Neurotik" pada tahun 1957. Dua tahun kemudian ia membentuk Institute for Rational Living, di mana kursus pelatihan diadakan untuk mengajarkan prinsip-prinsipnya kepada terapis lain. Keberhasilan sastra besar pertamanya, Seni dan Ilmu cinta (The Art and Science of Love), muncul pada tahun 1960 dan sejauh ini telah menerbitkan 54 buku dan lebih dari 600 artikel tentang REBT, seks dan pernikahan. Dia saat ini adalah Presiden Institut New York untuk Terapi Rasional-Emotif, yang menawarkan program pelatihan yang komprehensif dan menjalankan klinik psikologis yang besar.

REBT (Terapi Perilaku Emosional Rasional) didefinisikan oleh ABC dalam bahasa Inggris. A ditunjuk oleh pengaktifan pengalaman, seperti masalah keluarga, ketidakpuasan kerja, trauma masa kecil dan segala sesuatu yang dapat kita bingkai sebagai penghasil ketidakbahagiaan. B mengacu pada keyakinan (keyakinan) atau gagasan, pada dasarnya tidak rasional dan menyalahkan diri sendiri yang memancing perasaan tidak bahagia saat ini. Dan C sesuai dengan konsekuensi atau gejala-gejala neurotik dan emosi negatif seperti kepanikan dan kemarahan yang depresif, yang muncul dari keyakinan kita.

Meskipun pengaktifan pengalaman kita bisa sangat nyata dan menyebabkan banyak rasa sakit, itu adalah keyakinan kami yang memberikan kualifikasi untuk tinggal lama dan mempertahankan masalah jangka panjang istilah. Ellis menambahkan huruf D dan E ke ABC: Terapis harus membantah (D) keyakinan irasional, sehingga klien pada akhirnya dapat nikmati efek psikologis positifnya (E) ide-ide rasional.

Misalnya, "orang yang depresi merasa sedih dan kesepian karena dia salah mengira bahwa dia tidak mampu dan ditinggalkan." Saat ini, orang yang depresi dapat berfungsi sebaik orang yang tidak depresi, sehingga terapis harus menunjukkan kepada pasien keberhasilan dan serangannya. keyakinan ketidakmampuan, daripada menerkam gejala itu sendiri.

Meskipun tidak penting bagi terapi untuk menemukan sumber keyakinan irasional ini, mereka dipahami sebagai hasil dari "pengkondisian filosofis", atau kebiasaan yang tidak jauh berbeda dengan yang membuat kita tergerak untuk mengangkat telepon ketika berdering. Kemudian, Ellis akan mengatakan bahwa kebiasaan ini secara biologis diprogram untuk rentan terhadap jenis pengkondisian ini.

Keyakinan ini mengambil bentuk pernyataan mutlak. Alih-alih menerimanya sebagai keinginan atau preferensi, kita membuat tuntutan berlebihan pada orang lain, atau meyakinkan diri sendiri bahwa kita memiliki kebutuhan yang luar biasa. Ada berbagai macam "kesalahan berpikir" khas yang membuat orang tersesat, termasuk ...

• Abaikan yang positif
• Melebih-lebihkan yang negatif
• Menyamaratakan

Ini seperti menyangkal fakta bahwa saya memiliki beberapa teman atau bahwa saya memiliki beberapa keberhasilan. Saya dapat menguraikan atau membesar-besarkan proporsi kerusakan yang saya derita. Saya dapat meyakinkan diri sendiri bahwa tidak ada yang mencintai saya, atau bahwa saya selalu mengacau.

1. Gagasan bahwa ada yang luar biasa kebutuhan orang dewasa untuk dicintai oleh orang lain yang signifikan dalam hampir semua aktivitas; alih-alih berkonsentrasi pada rasa hormat pribadi Anda sendiri, atau mencari persetujuan untuk tujuan praktis, dan pada mencintai alih-alih dicintai.
2. Ide dari tindakan tertentu jelek atau jahat, jadi yang lain harus menolak kepada orang-orang yang melakukannya; daripada gagasan bahwa tindakan tertentu adalah membela diri atau antisosial, dan bahwa orang-orang yang melakukan tindakan ini berperilaku dengan cara yang bodoh, bodoh atau neurotik, dan akan lebih baik jika mereka menerima Tolong. Perilaku seperti ini tidak membuat subyek yang bertindak korup.
3. Ide dari mengerikan ketika hal-hal tidak seperti yang kita inginkan bahwa mereka; alih-alih mempertimbangkan gagasan bahwa segala sesuatunya sangat buruk dan oleh karena itu kita harus mengubah atau mengendalikan kondisi yang merugikan sehingga dapat menjadi lebih memuaskan; dan jika ini tidak mungkin, kita harus menerima bahwa beberapa hal seperti ini.
4. Ide dari kesengsaraan manusia disebabkan selalu oleh faktor eksternal dan itu dipaksakan kepada kita oleh orang-orang dan peristiwa-peristiwa yang aneh bagi kita; daripada gagasan bahwa neurosis sebagian besar disebabkan oleh pandangan kita tentang kondisi yang tidak menguntungkan.
5. Ide dari jika ada sesuatu yang atau bisa berbahaya atau menakutkan, kita seharusnya sangat terobsesi dan marah dengan itu; alih-alih gagasan bahwa kita harus menghadapi bahaya secara terus terang dan langsung; dan jika ini tidak mungkin, terimalah yang tak terhindarkan.
6. Ide dari lebih mudah menghindari daripada menghadapi kesulitan hidup dan tanggung jawab pribadi; Alih-alih gagasan bahwa apa yang kita sebut "melepaskannya" atau "melepaskannya" biasanya jauh lebih sulit dalam jangka panjang.
7. Ide dari kita benar-benar membutuhkan sesuatu yang lebih besar atau lebih kuat dari kita yang bersandar; daripada gagasan bahwa lebih baik mengambil risiko berpikir dan bertindak dengan kurang andal.
8. Ide dari kita harus selalu benar-benar kompetencerdas dan ambisius dalam segala aspek; alih-alih gagasan bahwa kita bisa melakukan lebih baik daripada harus selalu melakukannya dengan baik dan menerima diri kita sendiri sebagai makhluk yang sangat tidak sempurna, yang memiliki keterbatasan dan kesalahan manusia.
9. Ide dari jika sesuatu mempengaruhi kita sangatItu akan terus berlanjut sepanjang hidup kita; alih-alih gagasan bahwa kita dapat belajar dari pengalaman masa lalu kita tanpa terlalu terikat atau khawatir tentangnya.
10. Ide dari kita harus memiliki kendali yang tepat dan sempurna atas berbagai hal; alih-alih gagasan bahwa dunia ini penuh dengan kemungkinan dan perubahan, dan bahwa kita harus tetap menikmati hidup terlepas dari "ketidaknyamanan" ini.
11. Ide dari kebahagiaan manusia dapat dicapai melalui kelambanan dan ketidakaktifan; alih-alih gagasan bahwa kita cenderung bahagia ketika kita benar-benar tenggelam dalam aktivitas ditujukan untuk kreativitas, atau ketika kita memulai proyek di luar diri kita sendiri atau memberikan diri kita sendiri untuk sisanya.
12. Ide dari kita tidak memiliki kendali atas emosi kita dan bahwa kita tidak dapat menahan perasaan kesal tentang hal-hal dalam hidup; alih-alih gagasan bahwa kita memiliki kendali nyata atas emosi destruktif kita jika kita memilih untuk melawan hipotesis masturbasi, yang biasanya kita dorong.

Untuk kesederhanaan, Ellis juga menyebutkan tiga keyakinan irasional utama:

• "Saya harus sangat kompeten, atau saya tidak berharga."
• "Orang lain harus mempertimbangkan saya; atau mereka benar-benar bodoh."
• "Dunia harus selalu memberiku kebahagiaan, atau aku akan mati."

Terapis menggunakan keahliannya untuk membantah ide-ide irasional ini dalam terapi atau, bahkan lebih baik, mengarahkan pasiennya untuk membuat argumen ini sendiri. Misalnya, terapis mungkin bertanya ...

• Apakah ada bukti untuk mendukung keyakinan ini?
• Apa bukti untuk menghadapi keyakinan ini?
• Apa hal terburuk yang dapat terjadi pada Anda jika Anda melepaskan keyakinan ini?
• Dan apa hal terbaik yang bisa terjadi pada Anda?

Selain argumentasi, terapis REBT menggunakan teknik lain yang membantu pasien mengubah keyakinannya. Terapi kelompok, penguatan positif tanpa syarat, memberikan kegiatan risiko-hadiah, pelatihan ketegasan, pelatihan empati, mungkin bisa digunakan. menggunakan teknik bermain peran untuk mencapai hal ini, mempromosikan pengendalian diri melalui teknik modifikasi perilaku, desensitisasi sistematis dan sebagainya berturut-turut.

Ellis sedang dalam perjalanan ke semakin memperkuat pentingnya apa yang disebutnya "penerimaan diri tanpa syarat". Dia mengatakan bahwa dalam REBT, tidak ada yang ditolak, bahkan tidak peduli seberapa buruk tindakan mereka, dan kita harus menerima diri kita apa adanya daripada apa yang telah kita lakukan.

Salah satu cara yang Anda sebutkan untuk mencapai ini adalah meyakinkan pasien tentang nilai intrinsiknya sebagai manusia. Menjadi hidup saja sudah memberikan nilai tersendiri.

Ellis mengamati bahwa kebanyakan teori menempatkan banyak penekanan pada harga diri dan kekuatan diri sendiri dan konsep serupa. Kami secara alami mengevaluasi makhluk, dan tidak ada yang salah dengan ini, tetapi dari evaluasi yang kami buat dari sifat dan tindakan kami, kami datang untuk mengevaluasi entitas holistik yang tidak jelas itu disebut "diri". Bagaimana kita bisa melakukan ini?; Dan apa gunanya? Ellis berpikir itu hanya menyebabkan kerusakan.

Justru ada alasan yang sah untuk mempromosikan diri sendiri atau ego: Kami ingin tetap hidup dan sehat, kami ingin menikmati hidup dan sebagainya. Tapi ada banyak cara lain untuk mempromosikan ego atau diri yang merugikan, seperti yang dijelaskan melalui contoh berikut:

• Saya istimewa atau saya menyebalkan.
• Saya harus dicintai atau diperhatikan.
• Aku harus abadi.
• Saya baik atau buruk.
• Saya harus membuktikan diri.
• Saya harus memiliki semua yang saya inginkan.

Ellis sangat percaya bahwa evaluasi diri mengarah pada depresi dan represi, serta penghindaran perubahan. Hal terbaik untuk kesehatan manusia adalah kita harus berhenti dan saling mengevaluasi!

Tapi mungkin ide tentang ego atau diri ini terlalu dibesar-besarkan. Ellis sangat skeptis tentang keberadaan diri "sejati", seperti Horney atau Rogers. Dia sangat tidak menyukai gagasan bahwa ada konflik antara diri yang dipromosikan oleh aktualisasi versus yang dipromosikan oleh masyarakat. Bahkan, katanya, alam itu sendiri dan masyarakat itu sendiri lebih saling mendukung, daripada menjadi konsep yang antagonis.

Benar-benar dia dia tidak merasakan bukti apapun tentang keberadaan diri atau jiwa transpersonal. Buddhisme, misalnya, berjalan dengan baik tanpa memperhitungkan hal ini. Dan Ellis cukup skeptis terhadap keadaan kesadaran yang berubah dari tradisi mistik dan rekomendasi psikologi transpersonal. Faktanya,menganggap keadaan ini lebih tidak nyata daripada transenden!.

Di sisi lain, Ellis menganggap bahwa pendekatannya berasal dari tradisi Stoa kuno, yang didukung oleh para filsuf seperti Spinoza. Ia juga menilai ada kesamaan dengan eksistensialisme dan psikologi eksistensial. Pendekatan apa pun yang menempatkan tanggung jawab di pundak individu dengan keyakinan mereka akan memiliki kesamaan dengan REBT Ellis.

Artikel ini hanya informatif, di Psikologi-Online kami tidak memiliki kekuatan untuk membuat diagnosis atau merekomendasikan pengobatan. Kami mengundang Anda untuk pergi ke psikolog untuk menangani kasus khusus Anda.

Jika Anda ingin membaca lebih banyak artikel serupa dengan Teori Kepribadian dalam Psikologi: Albert Ellis, kami sarankan Anda memasukkan kategori kami Kepribadian.