Prospettive sulla concettualizzazione delle emozioni

Emozioni, intese come esperienze che includono processi neurologici, fisiologici, motori e verbali, con aspetti sensoriali-percettivi, autonomico-ormonali, cognitivo-attentivi e affettivo-sentimentali (Ostrosky & Velez, 2013) permeare tutti gli ambiti della vita e influenzano la vita quotidiana, il che rende imperativo il loro studio. Questo inquietante bisogno di comprendere le emozioni umane ha catturato l'attenzione di diversi teorici, scienziati, filosofi e ricercatori nel tempo e in varie discipline, dall'antica Grecia al I nostri tempi.

Per questo le teorie filosofiche, evoluzionistiche, psicofisiologiche, neurologiche, comportamentiste e cognitive hanno proposto costrutti che risultano essere contraddittorie e/o complementari, ma il loro valore risiede nei contributi che apportano nell'approccio alla concettualizzazione e funzionalità del emozioni.

In questo articolo di PsychologyOnline, mostreremo il Prospettive nella concettualizzazione dell'emozione.

Indice

1. Primi approcci
2. Nuovi approfondimenti
3. Conclusioni

I greci, come i primi umani ad avvicinarsi alla comprensione delle emozioni, cercano di razionalizzarle trasformandole in teoria. Tra questi spicca Aristotele, che definisce le emozioni o pathe come affezioni psicofisiche, accompagnate da piacere o dolore, che comprendono alterazioni fisiologiche, processi cognitivi (sensazioni o percezioni, credenze o giudizi), disposizioni verso il mondo e desideri o impulsi (Trueba, 2009). Per Aristotele, le emozioni assolvono alla funzione di disporre il corpo al movimento, poiché essendo ciò che si soffre, implicano il tirarlo fuori e la ricerca dell'equilibrio (Malo Pé, 2007). Ippocrate, invece, affermava che la stabilità emotiva dipendeva dall'equilibrio di quattro umori: sangue, catarro, bile gialla e bile nera (Belmonte, 2007).

Continuando con gli approcci filosofici, scarti riconosce le emozioni come affezioni dell'anima, che risiede nella ghiandola pineale e la cui funzione è quella di incitare l'anima a preservare il corpo oa renderlo più perfetto (Casado & Colomo, 2006). Al contrario, Spinoza afferma che l'emozione comprende anima e corpo e che il suo obiettivo è preservare l'essere per un tempo indefinito (Casado & Colomo, 2006). Questi filosofi distinguono tra emozioni buone e cattive, quelle che tendono alla perfezione e quelle che, al contrario, rendono difficile conservare l'essenza dell'essere e allontanarla dalla perfezione.

D'altro canto, la prospettiva evolutiva, dove la teoria di Darwin, l'emozione è una risposta alle esigenze dell'ambiente, dove la sua funzione è principalmente quella di adattamento e perpetuazione della specie. Secondo questa teoria, le espressioni dell'emozione evolvono da comportamenti che indicano cosa è probabile che l'animale faccia dopo (eccitazione del sistema nervoso); Se i segnali che questi comportamenti forniscono sono benefici per l'animale che li mostra, si evolveranno (Principio di Utilità); e messaggi opposti sono spesso indicati da movimenti e posture opposte (principio di antitesi) (Chóliz, 2005).

Darwin solleva anche il postulato delle emozioni di base e secondarie, in cui l'espressione facciale e il corpo sono i mezzi principali per la loro espressione; I primi sono universali, si trovano in tutti gli animali compreso l'uomo, sono transculturali e innati, e le scuole secondarie dipendono dall'interazione sociale e da componenti cognitive più elaborate (Ostrosky & Vélez, 2013).

James (1884/1985) introduce cambiamenti psicofisiologici per spiegare le emozioni, poiché secondo lui, questa è la sensazione dei cambiamenti corporei prodotti dalla percezione di un evento o stimolo scatenante. Per differenziare e descrivere le emozioni è sufficiente analizzare e misurare quantitativamente i cambiamenti fisiologici osservabili (Malo Pé, 2007). Allo stesso tempo, Lange afferma che l'emozione non deriva direttamente dalla percezione di uno stimolo, ma piuttosto che provoca alcuni cambiamenti corporei, la cui percezione da parte del soggetto suscita emozione (Ramos, Piqueras, Martínez & Oblitas, 2009). In queste teorie, la funzione delle emozioni è data dall'attuazione di comportamenti adattivi e dalla generazione di reazioni di orientamento per l'organismo.

Cannone (1931, citato da Belmonte, 2007) esegue a critiche a James, affermando che la sensazione dei cambiamenti fisiologici non è emozione, al contrario, che specifiche aree del cervello, in particolare l'ipotalamo e il talamo, sono le responsabile di risposte emotive integrate, fornendo alla corteccia cerebrale le informazioni necessarie per attivare i meccanismi di consapevolezza del cervello del emozione.

La sua funzione, quindi, è quella di preparare l'organismo a una possibile risposta che comporterebbe un dispendio energetico significativo; in particolare, Cannon ha dimostrato che i cambiamenti del corpo nel dolore, nella fame, nella paura e nella rabbia contribuiscono al benessere e all'autoconservazione dell'individuo (Ostrosky & Vélez, 2013). All'interno delle teorie di attivazione, Lindsley, Hebb e Malmo (1951; 1955; 1959, citato da Chóliz, 2005), suggeriscono l'esistenza di un processo di attivazione unico in cui i sistemi corticali, autonomico e somatico sarebbero perfettamente coordinati e sarebbero responsabili della qualità delle diverse reazioni affettivo.

Le scoperte e con esse gli approcci dal neuroscienza progredito attraverso la descrizione del circuito Papez, l'organizzazione evolutiva del cervello Mac Lean, la connessione tra corteccia cerebrale, sistema limbico e tronco cerebrale attivatore del sistema endocrino proposto da Henry, e molti altri (Belmonte, 2007; Choliz, 2005; Ostrosky & Velez, 2013). Attualmente, all'interno delle strutture neuronali coinvolte nell'emozione c'è il tronco cerebrale, l'ipotalamo, proencefalo basale, amigdala, corteccia prefrontale ventromediale e corteccia cngulata (Damasio, 1994 citato da Chóliz, 2005; Lane et al., 1997).

La teoria del quartetto (Koelsch, et al., 2015) mostra una prospettiva teorica, metodologica ed epistemologica integrativa che consente una comprensione olistica delle emozioni umano da quattro sistemi: centrato sul tronco cerebrale, diencefalo, ippocampo e corteccia orbitofrontale, a a partire dalle vie afferenti ed efferenti, dove oltre all'importanza delle connessioni neurali e dei sistemi di neurotrasmettitori, riconosce il ruolo fondamentale del linguaggio nella codificazione di questi, nonché nella loro espressione, regolazione e generatore di emozioni in altri. Riconosce che ci sono processi emotivi associati ai bisogni di base e all'autoregolazione, cioè, espressione e soddisfazione delle emozioni associate alla fame, al sonno, al sesso, tra le altre, regolate dalla Ipotalamo

In questo modo, la teoria del quartetto non si concentra solo sulle emozioni di base, ma sull'attaccamento, spiegando così come si creano. Legami affettivi tra membri della stessa specie, che generano comportamenti di affiliazione, prosociali e protettivi dei propri gente simile mentalmente. Allo stesso modo, come intervengono le strutture associate ai processi cognitivi ed esecutivi, come la area orbitrofrontale responsabile del processo decisionale, associata anche all'elaborazione emotiva e ricompensa.

Inoltre, entro teorici del comportamento, Watson pone l'emozione come una reazione ereditaria che contiene cambiamenti nei meccanismi del corpo (sistema limbico) che viene attivato dalla situazione (Melo Pé, 2007). Cioè, sono risposte condizionate che vengono generate quando uno stimolo neutro è associato a uno stimolo incondizionato in grado di produrre una risposta emotiva intensa (Chóliz, 2005). Da parte sua, Skinner concepisce l'emozione come un comportamento operante o che produce il risultato desiderato, che tende a ripetersi (Melo Pé, 2007). La funzione dell'emozione è data dall'ottenimento di rinforzi prodotti dall'interazione con l'ambiente.

Al contrario, teorie cognitive propongono che la reazione a un'emozione è fisiologica, e ciò che è importante è l'interpretazione cognitiva di detta reazione fisiologica, che determina la qualità dell'emozione. L'emozione si manifesta solo dopo aver effettuato una valutazione cognitiva dell'evento o dello stimolo rilevante, dove gli vengono attribuiti causalità, proprietà e giudizi (Schachter e Singer, 1962; Lazzaro, 1984; Averill, 1982; Arnold, 1960, citato da Chóliz, 2005), con la funzione di adattare l'individuo al proprio ambiente e di funzionare adeguatamente nella società (Melo Pé, 2007).

In conclusione, sono diversi contributi tra teorie filosofici, evolutivi, psicofisiologici, neurologici, comportamentali e cognitivi, tutti dati da la comprensione del mondo nel suo momento storico e gli strumenti che avevano per realizzare il loro ricerca. Tutti riconoscono la funzione adattativa delle emozioni, l'importanza di queste nell'interazione sociale, nella disposizione pro-sociale, sopravvivenza, processo decisionale ed elaborazione razionale.

Le emozioni colorano la vita di ogni essere umano, come esposto da Aristotele dal piacere e dal dolore, poiché come parte fondamentale della vita, sono sempre presenti e si costituiscono come le due facce di la stessa medaglia nell'essere umano, data dall'attivazione di strutture corticali e sottocorticali che promuovono strutture fisiologiche, motorie, viscerali, verbali e cognitivo. In quanto forma di comportamento mediata dal sistema limbico, le emozioni impattano sulla salute di ogni persona, da qui l'importanza di analizzare ciascuna delle prospettive teoriche che oltre a proporre un approccio alla comprensione, determinano le vie di azione e cura per patologie che maggiormente hanno un substrato di alterazione emotivo.

Infine, si afferma che ci sono divergenze tra la teoria di Aristotele, che afferma che l'emozione è implica un processo intellettuale e non la sola attivazione fisiologica, poiché richiede il linguaggio e quindi implica la implies Motivo; in contrasto con quanto sollevato secoli dopo da James, il quale afferma che l'emozione è la semplice percezione di cambiamenti fisiologici. Allo stesso modo, è evidenziato grandi differenze tra teorie fisiologiche e neurali, poiché i primi intendevano l'emozione come risposta viscerale, vascolare o motoria, mentre quelli neuronali si focalizzano la genesi e il processo delle emozioni nel cervello in cui sono coinvolte diverse strutture corticali e sottocorticale.

Allo stesso modo, le teorie cognitive con la loro rilevanza nei processi mentalistici, in cui le funzioni cognitive e i processi di valutazione determinano l'emozione si oppongono a cosa sollevato dalle teorie comportamentiste dove l'emozione è una forma di comportamento in più data dal condizionamento e la cui funzione è data dal quadro relazionale di contingenze.

Questo articolo è puramente informativo, in Psicologia-Online non abbiamo il potere di fare una diagnosi o consigliare un trattamento. Ti invitiamo ad andare da uno psicologo per curare il tuo caso particolare.

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• Belmonte, C. (2007). Emozioni e cervello. Royal Academy of Exact Physical and Natural Sciences, 101 (1), 56-68.
• Sposato, c. & Colomo, R. (2006). Un breve tour della concezione delle emozioni nella filosofia occidentale. Alla Parte Rei. Rivista di filosofia, 47, 1-10.
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• Giacomo, W. (1884/1985). Che cos'è un'emozione? gennaio Gaviria (Trad.), Studi di psicologia, 21, 57-73.
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