ה תורת האישיות של אריק אריקסון זו תיאוריה פסיכו-חברתית העוקבת אחר העיקרון הגנטי ומורכבת מסדרת שלבי התפתחות אנושית.
התיאוריה של אריק אריקסון לגבי שלבי ההתפתחות האנושית מכילה את השלבים הבאים:
- שלב I: שלב חושי-אוראלי
- שלב II: שלב אנאלי-שרירי
- שלב III: שלב איברי המין
- שלב IV: שלב חביון
- שלב V: שלב ההתבגרות
- שלב VI: שלב הבגרות הצעירה
- שלב VII: שלב אמצע הבוגרים
- שלב VIII: בגרות מאוחרת
יש להשלים כל שלב בהתפתחות כדי לעבור לשלב הבא. לכל שלב בתיאוריה של אריקסון יש תפקיד, אם המשימה שתבוצע מושגת, למדים סגולה, להפך, מתפתחים התאמות או ממאירות, על פי אריקסון.
לאחר מכן, במאמר זה בפסיכולוגיה מקוונת, אנו מציגים חוקר גדול של תיאוריות אישיות בפסיכולוגיה: אריק אריקסון. אנו מסבירים לעומק את תורת שלבי ההתפתחות האנושית, האפשרויות בכל אחד מהשלבים, המושגים והביוגרפיה והעבודה של אריק אריקסון.
אינדקס
- תחילת התיאוריה של אריק אריקסון
- ביוגרפיה של אריק אריקסון
- תורת האישיות של אריק אריקסון
- תיאוריית הפסיכו-סוציאלית והאישיות של אריק אריקסון
- שלבי ההתפתחות האנושית מתיאוריה של אריק אריקסון: שלבים I, II, III ו- IV
- שלבי ההתפתחות האנושית מתיאוריה של אריק אריקסון: שלבים V ו- VI
- שלבים VII ו- VIII
- דיון בתורת השלבים ההתפתחותיים של אריק אריקסון
- עבודות של אריק אריקסון והתאוריה הפסיכו-סוציאלית שלו
תחילת התיאוריה של אריק אריקסון.
ה תורת האישיות של אריק אריקסון הוא נולד ממפגש של כל השפעותיו והתבוננותו ומחקרו. אחת התצפיות שלו הייתה לשבט האמריקני של אוגללה דקוטה (או סו).
בשבט זה הייתה מסורת שהוחלה על מתבגרים כדי לקבוע את גורלם בחיים. הם עודדו להיכנס ליער בלי נשק ובלי לבוש אחר מלבד פרכוס וזוג נעלי בית בחיפוש אחר חלום. רעב, צמא ועייף, הילד יחכה שיהיה לו חלום ביום הרביעי למסע שיגלה את ייעודו החיוני. עם חזרתו הביתה הוא היה מתייחס אל זקני השבט לתוכן חלומו, שיתפרש על פי נוהג אגדי. חלומו היה אומר לילד אם הוא נועד להיות צייד טוב, לוחם גדול, מומחה לציד סוסים. פראים, או אולי להיות מומחה לייצור נשק, מנהיג רוחני, כומר או א איש רפואה.
בכל מקרה, מספר התפקידים ששיחקו בחיים היה מוגבל, רוב האנשים מילאו תפקידים כלליים. תפקידים אלה נלמדו על ידי היותם מוקפים באנשים אחרים במשפחה ובקהילה.
בתקופה בה את דקליית אוגללה ביקר אריק אריקסון, הדברים השתנו מעט. הם הצטמצמו למילואים סגורים כתוצאה מאינספור מלחמות ואיומים. התאו, המקור העיקרי למזון, לבוש, מחסה וכמעט כל מה שצריך לחיות, נצוד עד כמעט הכחדה. כדי להחמיר את המצב, מנהגיהם נלקחו לא על ידי חיילים לבנים, אלא על ידי מאמציהם של ביורוקרטים ממשלתיים שמטרתם להפוך את דקוטה לאמריקאים.
הילדים היו נאלץ ללמוד בבתי ספר ממלכתיים רוב השנה, מתוך אמונה שציוויליזציה ושגשוג נובעים מחינוך. כאן הם למדו דברים רבים שנוגדים את מה שלמדו בבית. לימדו אותם להתחרות, מה שנוגד את מסורות השוויון של דקוטה. נאמר להם לדבר בקול רם, דווקא כשקרוביהם אמרו להם להיות רגועים ודוממים. בקיצור, הוריו היו במצב של כאב לנוכח מה שהם ראו שחיתות אופיינית לתרבות זרה.
שעות נוספות, התרבות המקורית שלהם נעלמה והתרבות החדשה לא סיפקה את התחליפים הדרושים: לא היה עוד חיפוש אחר חלומות.
אריק אריקסון נגע בקשיים של ילדי דקוטה. אבל להתבגר ולמצוא מקום משלך בעולם זו לא משימה קלה גם עבור אמריקאים רבים אחרים.
עד כמה אתה מבוגר?; מתי נכנסים לגיל ההתבגרות?; האם כבר הוטבלת או שעברת את "בר המצווה" שלך?; החוויה המינית הראשונה שלך?; מסיבת יום הולדת 15?; רישיון הנהיגה שלך? סיום לימודיו בקולג '? הצבעה בבחירות הראשונות שלהם?; העבודה הראשונה שלך? גיל שתייה חוקי?; סיום לימודים במכללה?; מתי בדיוק אחרים מתייחסים אלינו כמו למבוגרים?
ישנן סתירות מסוימות: יתכן שאתה מבוגר מספיק לנהוג ברכב שטח מהיר של שני טונות, אך אינך רשאי להצביע; יתכן שאתה מבוגר מספיק למות במלחמה למען ארצך, אך אינך מבוגר מספיק בכדי לשתות בירה. כסטודנט במכללה ניתן לסמוך על מאות דולרים עבור אשראי חינוכי, אך אינך רשאי לבחור את המקצועות שלך.
בחברות מסורתיות יותר (כמו אצלנו לפני 50 או 100 שנה), הצעירים הם הסתכלו על הוריהם, מערכות היחסים שלהם, שכניהם והמורים. הם היו אנשים הגונים ועובדים קשה (בעיקר) והם רצו להיות כמוהם.
רוב הילדים של ימינו מחפשים הזדהות ב "ממוצע", במיוחד בטלוויזיה. קל להבין מדוע. האנשים בטלוויזיה יפים יותר, חכמים, חכמים, בריאים ומאושרים יותר מכל אחד בשכונה שלנו. למרבה הצער, אלה אינם אמיתיים. יש הרבה סטודנטים שמתוסכלים כשהם מגלים את המאמץ הרב הכרוך בקריירה שבחרתם. זה לא קורה בטלוויזיה. בהמשך הם מגלים שהמשרות שהם עושים אינן יצירתיות ומספקות כפי שקיוו. זה גם לא כמו בטלוויזיה. אין זה מפתיע אם כך שילדים רבים הולכים בדרך הקצרה ביותר שנראה כי פשע מציע או את החיים הפנטסטיים שהסמים מבטיחים להם.
יש אנשים שעשויים להתייחס להצהרות אלה כאל הגזמה או סטריאוטיפ של גיל ההתבגרות מוֹדֶרנִי. המעבר שלך מילדות לבגרות היה אולי חלק, אך אנשים רבים, כולל, היו יכולים ללכת בעקבות חלום.
ביוגרפיה של אריק אריקסון.
אריק אריקסון נולד בפרנקפורטגרמניה ב- 15 ביוני 1902. המורשת שלה מוקפת בתעלומה מסוימת. אביו הביולוגי היה דני אלמוני שנטש את אמו בדיוק כשנולד אריק. אמו, קרלה אברהמסן, הייתה צעירה יהודייה שגידלה אותו לבד בשלוש השנים הראשונות לחייו של אריק. באותה תקופה היא התחתנה עם ד"ר תיאודור הומברגר, רופא הילדים שלו, והם עברו לקרלסרוהה שבדרום גרמניה.
לאחר סיום התיכון, אריק החליט להיות אמן. כשלא למד בשיעורי אמנות הוא הסתובב באירופה, ביקר במוזיאונים וישן מתחת לגשרים. הוא חי את חייו של מורד רשלני במשך זמן רב, לפני ששקל ברצינות מה לעשות עם חייו.
כשמלאו לו 25, חבר שלו, פיטר בלוס (אמן ואחר כך פסיכואנליטיקאי), הציע לו להגיש בקשה ל מקום המורה בבית ספר ניסיוני לתלמידים אמריקאים ביים דורותי ברלינגהאם, חברתה של אנה פרויד. בנוסף להוראת אמנות, הוא השיג תעודה בחינוך מונטסורי ותואר נוסף מטעם החברה הפסיכואנליטית של וינה. הוא פסיכואנליזה על ידי אנה פרויד עצמה. בעודו שם פגש מורה למחול לתיאטרון, איתו נולדו להם שלושה ילדים.
ברגע בו הנאצים עולים לשלטון הם עוזבים את וינה ופונים תחילה לקופנהגן ואז לבוסטון. אריקסון קיבל עבודה בבית הספר לרפואה בהרווארד ועסק בפסיכואנליזה של ילדים בפרקטיקה הפרטית שלו. במהלך תקופה זו הוא הצליח להתחכך בפסיכולוגים כמו הנרי מאריי וקורט לוין, כמו גם באנתרופולוגים רות בנדיקט, מרגרט מיד וגרגורי בייטסון. הייתה להם השפעה רבה על אריק אריקסון.
בהמשך לימד ב ייל ולאחר מכן באוניברסיטת קליפורניה בברקלי. שם הופיע אריק אריקסון את לימודיו על האינדיאנים של דקוטה והיורוק. כשקיבל אזרחות אמריקאית, הוא אימץ רשמית את השם אריק אריקסון; הסיבה אינה ידועה.
בשנת 1950 הוא כותב ילדות וחברהספר המכיל מאמרים על מחקריו על השבטים האמריקאים, ניתוחם של מקסים גורקי ואדולף היטלר, כמו גם דיון באישיות האמריקאית ובבסיסי הוויכוח של גרסתו על התיאוריה פרוידיאני. נושאים אלו (השפעת התרבות על האישיות וניתוח דמויות היסטוריות) חזרו על עצמם בעבודות אחרות, אחת מהן, האמת של גנדי, זכה בפרס פוליצר ובפרס הספר הלאומי.
בתקופת שלטון הטרור של הסנטור ג'וזף מקארתי בשנת 1950, אריק אריקסון עוזב את ברקלי כאשר פרופסורים מתבקשים לחתום על "התחייבות אמונים". מנקודה זו ואילך, אריקסון מבלה 10 שנים בעבודה ובהוראה במרפאה במסצ'וסטס ולאחר מכן עוד 10 שנים בהרווארד. מאז פרישתו בשנת 1970 הוא לא הפסיק לכתוב ולחקור כל חייו. הוא נפטר בשנת 1994.
תורת האישיות של אריק אריקסון.
אריק אריקסון הוא פסיכולוג אגו פרוידיאני. המשמעות היא שהוא מקבל את רעיונותיו של פרויד כנכונים ביסודם, כולל דיונים עליהם ניתן להתווכח כמו המתחם של אדיפוס, כמו גם את הרעיונות לגבי עצמם של פרוידיאנים אחרים כמו היינץ הרטמן וכמובן, אנה פרויד.
על כל פנים, תורת האישיות של אריקסון מכוונת הרבה יותר לחברה ותרבות מכל פרוידיאני אחר, בדיוק כפי שהיית מצפה מאדם עם תחומי העניין האנתרופולוגיים שלו. מעשית, הוא מחליף את האינסטינקטים ואת הלא מודע בתיאוריות שלו. אולי מסיבה זו, אריק אריקסון פופולרי בקרב פרוידיאנים כמוהו בקרב לא פרוידיאנים.
תורת האישיות של אריק אריקסון: העיקרון האפיגנטי
אריק אריקסון ידוע בעבודתו בנושא הגדרה מחדש והרחבת תיאוריית הבמה של פרויד. ציין זאת פיתוח עובד מ עיקרון אפיגנטי. התיאוריה שלו מניחה את קיומם של שמונה שלבי התפתחות אנושית, שלבים הנמשכים לאורך כל מחזור החיים. ההתקדמות בכל שלב נקבעת בחלקה על ידי ההצלחות או הכישלונות שלנו בשלבים הקודמים. כל שלב בהתפתחות האנושית מתחיל ברגע מסוים, עם סדר מסוים שקבע הטבע באמצעות הגנטיקה. אם נתערב בסדר ההתפתחות הטבעי הזה על ידי התחלת שלב מוקדם מדי או בזמן אחר, אנו הורסים את ההתפתחות לחלוטין.
כל שלב בהתפתחות האנושית כולל ודאי משימות או פונקציות שהם פסיכו-סוציאליים מטבעם. אף על פי שאריקסון מכנה אותם משבר בעקבות קיום המסורת הפרוידיאנית, המונח רחב יותר ופחות ספציפי.
המשימות השונות שתיאר המחבר נקבעות על בסיס שני מונחים: האחד הוא משימתו של התינוק, המכונה "אמון-חוסר אמון". בהתחלה ברור מאליו לחשוב שעל הילד ללמוד לסמוך ולא לחוסר אמון. אבל אריקסון מבהיר מאוד שעלינו ללמוד שיש איזון. אין ספק שאנחנו צריכים ללמוד עוד על אמון, אבל אנחנו צריכים גם ללמוד קצת חוסר אמון כדי שלא נהיה מבוגרים טיפשים.
לכל שלב בהתפתחות האנושית יש זמן אופטימלי גם כן. אין טעם לדחוף ילד לבגרות מהר מדי, דבר נפוץ בקרב אנשים אובססיביים להצלחה. אינך יכול להאט או לנסות להגן על ילדים מפני דרישות החיים. קיים זמן לכל פונקציה.
אם אתה עובר אצטדיון היטב, אתה לומד בוודאות מעלות או כוחות פסיכו-סוציאליים שיעזרו בשאר שלבי החיים. להפך, אם זה לא ילך טוב, הם יכולים להתפתח חוסר התאמות אוֹ ממאירותכמו גם לסכן את ההתפתחות החסרה. אי התאמה כוללת היבטים חיוביים יותר מאשר שליליים של המשימה, כמו אנשים עם ביטחון עצמי יתר. ממאירות גרועה יותר, מכיוון שהיא מבינה הרבה מההיבטים השליליים של המשימה או התפקיד ומעט מאוד מההיבטים החיוביים שלה, כפי שאנשים חסרי אמון מציגים.
תיאוריית הפסיכו-סוציאלית והאישיות של אריק אריקסון.
בתוך ה התיאוריה האישיותית של אריק אריקסון, החידוש החשוב ביותר היה להניח את התפקיד 8 שלבי התפתחות אנושית, ולא 5 שלבים כפי שעשה פרויד. אריקסון פירט שלושה שלבים נוספים בבגרות, החל משלב איברי המין ועד גיל ההתבגרות שתיאר פרויד. ההתפתחות לא נפסקת לאחר 12 או 13 שנים, נראה הגיוני לקבוע כי חייבת להיות הרחבה של השלבים המכסים את שאר ההתפתחות שלנו.
אריק אריקסון התבטא גם בעניין אינטראקציות של דורות, שקרא הֲדָדִיוּת. פרויד קבע בבירור כי ההורים השפיעו בצורה דרסטית על התפתחותם של ילדים, אך אריקסון הרחיב את הרעיון כדי לכלול את הרעיון שילדים השפיעו גם על התפתחותם של ילדים. הורים. לדוגמא, הגעתו של ילד חדש מהווה שינוי משמעותי בחיים עבור זוג ומסיר את מסלוליהם האבולוציוניים. אפילו מתאים יהיה להוסיף דור שלישי (ובמקרים מסוימים, דור רביעי) לתרשים. אנשים רבים הושפעו מסביהם וסביהם ונכדיהם.
דוגמא להדדיות יכולה להיות אצל אם בגיל העשרה. למרות שגם האם וגם הבן יכולים לנהל חיים מספקים, הילדה עדיין מעורבת במשימות של חיפוש לעצמה וכיצד להשתלב בחברה. מערכת היחסים שלך בעבר או בהווה עם אבי ילדך עשויה להיות לא בשלה, ואם אינך ביחד, ייתכן שהיא תצטרך להתמודד עם תהליך מציאת בן זוג חדש. מצד שני, התינוק מציג סדרת צרכים בסיסיים של כל ילד, כולל החשובים ביותר: אם עם כישורים בוגרים ותמיכה חברתית. אם ההורים של הנערה המדוברת יתכנסו לעזור, הם גם ישברו עם הפונקציות האבולוציוניות שלהם, יחזרו לסגנון חיים שלדעתם עברו והוא תובעני ביותר. אפשר להוסיף אחרים לדורות האלה וכו '.
הדרכים בהן אנו מתקשרים מורכבות ביותר, אבל חשוב מאוד לגבי שלנו התפתחות פסיכו-סוציאלית ואישיותנו.
שלבי ההתפתחות האנושית מתיאוריה של אריק אריקסון: שלבים I, II, III ו- IV.
שלב I התפתחות האדם של אריק אריקסון
השלב הראשון, זה של הילדות או שלב חושי-אוראלי כולל את השנה הראשונה או את החיים הראשונים וחצי. המשימה היא לפתח אמון מבלי לבטל לחלוטין את יכולת חוסר האמון.
אם אמא ואבא מספקים לילד מידה של היכרות, עקביות והמשכיות, הילד לפתח תחושה שהעולם, במיוחד העולם החברתי, הוא מקום בטוח אליו לִהיוֹת; שאנשים אמינים ואוהבים. כמו כן, באמצעות תגובות הוריות, הילד לומד אמון על גופך ועל הצרכים הביולוגיים הנלווים אליו.
אם כי, אותם הורים המגוננים יתר על המידה; שנמצאים שם ברגע שהילד בוכה, יוביל אותו לפתח נטייה לא מסתגלת אותה מכנה אריקסון אי התאמה חושית, להיות ביטחון עצמי יתר, אפילו פתי. אדם זה אינו מאמין שמישהו יכול להזיק להם וישתמש בכל ההגנות הזמינות כדי לשמור על נקודת מבט מוגזמת זו.
אם ההורים חסרי אמון ואינם מספקים בהתנהגותם; אם הם דוחים את התינוק או פוגעים בו; אם אינטרסים אחרים גורמים לשני ההורים לסגת מהצרכים לספק את עצמם, הילד יפתח את הנטייה הממאירה דוֹהֶהכלומר יתפתח חוסר אמון. הם יחששו וחשדנו כלפי אחרים, הם יהפכו לדיכאון, פרנואידי ואף עלולים לפתח פסיכוזה.
אם יושג איזון, הילד יפתח את המעלה של לְקַווֹת, אמונה חזקה שתמיד יהיה פתרון בסוף הדרך, למרות שהדברים משתבשים. אחד הסימנים שאומרים לנו אם הילד מצליח בשלב ראשון זה הוא האם הוא עשוי לעכב את תגובת הסיפוק לצורך: "אמא ואבא לא חייבים להיות מושלם, אני סומך עליהם מספיק, אם הם לא יכולים להיות כאן מיד הם יהיו כאן בקרוב מאוד, הדברים יכולים להיות קשים מאוד, אבל הם יעשו כמיטב יכולתם תקן אותם. " זו אותה מיומנות בה נשתמש במצבי אכזבה כמו באהבה, במקצוע ובנסיבות חיים אחרות.
שלב ב ' התפתחות האדם של אריק אריקסון
השלב השני הוא אִצטַדיוֹןאנאלי-שרירי מגיל הרך, מסביבות 18 חודשים ועד גיל 3-4. המשימה העיקרית היא להשיג מידה מסוימת של אוטונומיה, תוך שמירה על מגע של בושה וספק.
אם אמא ואבא (ומטפלים אחרים שיגיעו למקום בזמן הזה) יאפשרו לילד לחקור ולתפעל את סביבתם, הם יפתחו תחושה של אוטונומיה או עצמאות. נדרש איזון - לא מייאש ולא לוחץ חזק מדי מומלץ להשתמש בסגנון חינוכי תקיף אך סובלני, באופן זה, הילד יפתח גם שליטה עצמית חשובה וגם הערכה עצמית.
מצד שני, אם הורים באים מיד להחליף פעולות שמטרתן לחקור ולהיות עצמאי, הילד בקרוב יוותר, בהנחה שהוא לא יכול לעשות דברים בעצמו, פיתוח תחושת בושה וספק. אם מקניטים את הילד על מאמציו, הוא עלול להרגיש נבוך מאוד ולהטיל ספק ביכולותיו. ישנן גם דרכים אחרות לגרום לילדך להרגיש בושה וספק. אם אנו נותנים לילד חופש בלתי מוגבל עם היעדר גבולות, או אם נעזור לו לעשות את מה שהוא יכול לעשות לבד, אנו גם אומרים לו שהוא לא מספיק טוב. למשל, אם אנחנו לא מספיק סבלניים כדי לחכות שהילד יקשור את שרוכי הנעליים של הנעליים שלך, לעולם לא תלמד לקשור אותן, בהנחה שזה קשה מדי ללמוד.
עם זאת, קצת בושה וספק הם בלתי נמנעים וזה חיובי. בלי זה, מה שמכנה אריק אריקסון אִימְפּוּלְסִיבִיוּת, היעדר כוונה מוקדמת ובושה שבהמשך, יתבטאו ביחס של קפיצה ראשית למצבים מבלי להתחשב בגבולות ובהשלכות שהדבר יכול לגרום.
יותר מדי בושה וספק יובילו את הילד לפתח את הממאירות שאליה מכנה אריקסון כפייתיות. האדם הכפייתי מרגיש שכל ישותו מעורבת במשימות שהוא מבצע ולכן יש לעשות הכל נכון. קיום הכללים מונע באופן מדויק לטעות, ויש להימנע מטעות בכל מחיר. אנשים רבים מכירים איך זה לחוש בושה ולהטיל ספק כל הזמן בעצמם. קצת יותר סבלנות וסובלנות לילדים עשויים לעזור להם להימנע מכך.
אם נגיע לאיזון ראוי וחיובי בין אוטונומיה לבושה ואשמה, נפתח את הסגולה של א רצון חזק או נחישות. אחד הדברים הנערצים ביותר על ילד בן שנתיים או שלוש הוא נחישות. הכינוי שלו הוא "אני יכול לעשות את זה." אם נשמור ש"אני יכול לעשות את זה "(בצניעות מתאימה, לאיזון) נהיה הרבה יותר טובים כמבוגרים.
שלב III התפתחות האדם של אריק אריקסון
זה אִצטַדיוֹןאיברי המין-תנועה או גיל המשחק נע בין 3-4 ל5-6 שנים, שם lהמשימה הבסיסית שלו היא ללמוד יוזמה ללא אשמה מוגזמת.
היוזמה מציעה מענה חיובי לאתגרי העולם, תוך לקיחת אחריות, לימוד מיומנויות חדשות והרגשה מועילה. הורים יכולים לעודד את ילדיהם לבצע את רעיונותיהם בכוחות עצמם, ולעודד פנטזיה, סקרנות ודמיון. עכשיו הילד יכול לדמיין, כמו שמעולם לא, מצב עתידי, מצב שאינו המציאות הנוכחית. יוזמה היא הניסיון להפוך את הלא-אמיתי לממשי.
אבל אם הילד יכול לדמיין עתיד, אם הוא יכול לשחק, הוא גם יהיה אחראי... ואשם. למשל, אם ילד בן שנתיים זורק שעון לאסלה, אפשר להניח שלא הייתה שום כוונה זדונית במעשה. זה היה פשוט דבר שהסתובב סביב עד שהוא נעלם. איזה כיף!. אבל אם ילד בן חמש יעשה זאת, עלינו לדעת מה יעלה בגורל השעון, מה יקרה למזגו של אבא, ומה יקרה לה. אתה עלול להרגיש אשם על המעשה ואתה עלול להתחיל להרגיש גם אשם. ה יכולת לבצע פסקי דין מוסריים.
אריק אריקסון הוא פרוידיאני ולכן כולל את החוויה האדיפלית בשלב זה. מנקודת מבטו, המשבר האדיפלי כולל את התפטרותו של הילד לנטוש את קרבתו למין השני. על ההורה מוטלת האחריות, מבחינה חברתית, לעודד את הילד "להתבגר"; "אתה כבר לא ילד!" אך אם התהליך הזה מוגדר קשיח וקיצוני מדי, הילד לומד להרגיש אשם ברגשותיו.
יותר מדי יוזמה ומעט מדי אשמה היא נטייה לא מסתגלת שמכנה אריקסון אַכְזָרִיוּת. האדם האכזר לוקח יוזמה. יש לו את התוכניות שלו, בין אם בנושאים של רומנטיקה, פוליטיקה או מקצוע, אבל הוא לא לוקח בחשבון את מי עליו לדרוך כדי להשיג את מטרתו. הכל הישג ורגשות האשמה הם עבור החלשים. אכזריות רעה לאחרים, אך קלה יחסית לאדם האכזר. צורת האכזריות הקיצונית היא סוציופתיה.
ממאירות האשמה המוגזמת מכנה אריק אריקסון עַכָּבָּה. האדם המעוכב לא ינסה שום דבר, שכן "אם אין הרפתקה, שום דבר לא הולך לאיבוד" ואין שום דבר להרגיש אשם. מנקודת מבט מינית, אדיפלית, האדם האשם עשוי להיות חסר אונים או פריג'י.
איזון טוב יוביל את הנושא לסגולה הפסיכו-סוציאלית של מַטָרָה: יכולת הפעולה למרות הידיעה הברורה של מגבלותינו וכישלונותינו הקודמים.
שלב IV התפתחות האדם של אריק אריקסון
שלב זה תואם את זה של חֶבִיוֹן, או בגיל 6 עד 12 של ילד בית הספר. המשימה העיקרית היא לפתח יכולת של חרוץ תוך הימנעות מתחושת נחיתות מוגזמת. ילדים חייבים "לאלף את דמיונם" ולהתמסר לחינוך וללימוד המיומנויות הדרושות כדי לעמוד בדרישות החברה.
תחום הרבה יותר חברתי נכנס לתמונה: הורים כמו בני משפחה אחרים ובני גילם מצטרפים עם מורים ובני קהילה אחרים. כולם תורמים: על ההורים לעודד, על המורים לדאוג; על הקולגות לקבל. ילדים חייבים ללמוד שיש לא רק הנאה מלתכנן תוכנית, אלא גם לבצע אותה. עליהם ללמוד מהי תחושת ההצלחה, בין אם בחצר או בכיתה; באופן אקדמי או חברתי.
דרך טובה לתפוס את ההבדלים בין ילד בשלב השלישי למשנהו ברביעי היא לשבת ולראות אותם משחקים. ילדים בני ארבע אולי ירצו לשחק, אך הם בעלי ידע עמום בלבד על הכללים ואף משנים אותם מספר פעמים לאורך המשחק הנבחר. הם לא יכולים לסבול את המשחק. ילד בן שבע, לעומת זאת, מוקדש לכללים, הם רואים בהם משהו הרבה יותר קדוש ואף עשויים לכעוס אם המשחק אינו מורשה להגיע למסקנה שנקבעה.
אם הילד לא משיג הצלחה רבה, למשל בגלל מורים נוקשים מאוד או מאוד מכחישים עמיתים, אז הוא יפתח תחושת נחיתות או חוסר יכולת. מקור נחיתות נוסף, כלשונו של אריק אריקסון, הוא גזענות, סקסיזם וכל צורה אחרת של אפליה. אם ילד מאמין שהצלחה מושגת בזכות מי שהוא ולא כמה קשה הוא יכול לעבוד, אז למה לנסות?
גישה חרוצה מדי יכולה להוביל לנטייה הלא מסתגלת ל וירטואוזיות מכוונת. אנו רואים התנהגות זו אצל ילדים שאינם מורשים "להיות ילדים"; אלה שהוריהם או מוריהם דוחפים לתחום של יכולת, מבלי לאפשר פיתוח אינטרסים רחבים יותר. למשל, שחקני ילדים, ספורטאי ילדים, ילדי מוזיקאים, ילד פלא בקיצור. כולנו מתפעלים מחריצותם, אך אם נתקרב אנו רואים שאין התפתחות אדפטיבית.
עם זאת, הממאירות השכיחה ביותר היא מה שמכונה אִינֶרצִיָה, מי שבבעלותו סובל מ"מתחם נחיתות ". אלפרד אדלר דיבר על זה. אם לאחר הניסיון הראשון לא הושגה הצלחה, אל תנסה שוב. לדוגמא, אנשים רבים לא הצליחו טוב במתמטיקה, ולכן הם לא חוזרים לשיעור מתמטיקה אחר. אחרים הושפלו בחדר הכושר, כך שהם לעולם לא יעשו ספורט. אחרים מעולם לא פיתחו כישורים חברתיים, ולכן הם לעולם לא ייצאו לחיים הציבוריים. הם הופכים להיות יצורים אינרטיים.
האידיאל יהיה לפתח איזון בין חריצות ונחיתות; כלומר להיות חרוצים בעיקר עם מגע נחיתות מסוים ששומר עלינו צנועים באופן הגיוני. אז נקראת הסגולה יְכוֹלֶת.
שלבי ההתפתחות האנושית מתיאוריה של אריק אריקסון: שלבים V ו- VI.
שלב V. התפתחות האדם של אריק אריקסון
שלב זה הוא של גיל ההתבגרות, החל בגיל ההתבגרות וכלה בסביבות 18-20 שנה. נכון לעכשיו, בעיקר בגלל סדרה של גורמים פסיכו-סוציאליים, גיל ההתבגרות חורג מגיל 20, אפילו עד גיל 25.
המשימה העיקרית בשלב זה של התפתחות היא להשיג את זהות העצמי והימנע מבלבול תפקידים. זה היה שלב ההתפתחות האנושית שהכי עניין את אריקסון ואת הדפוסים שנצפו אצל הבנים של עידן זה היווה את הבסיסים מהם יפתח המחבר את התיאוריה של כל האחרים שלבים.
זהות עצמית פירושה לדעת מי אנחנו וכיצד אנו משתלבים עם שאר החברה. זה דורש מאיתנו לקחת את כל מה שלמדנו על החיים ואת עצמנו ולעצב אותם לדימוי עצמי מאוחד, כזה שהקהילה שלנו רואה בו משמעות.
יש דברים שמקלים על הנושאים האלה. ראשית, עלינו לקבל זרם תרבותי למבוגרים שתקף למתבגר, עם מודלים לחיקוי מבוגרים טובים וקווי תקשורת פתוחים.
יתר על כן, החברה חייבת לספק גם כאלה טקסי מעבר מוּגדָר; כלומר משימות וטקסים מסוימים המסייעים להבחין בין המבוגר לילד. בתרבויות מסורתיות ופרימיטיביות, המתבגר נקרא לעזוב את הכפר לתקופה של קבע זמן על מנת לשרוד בכוחות עצמו, לצוד איזו חיה סמלית או לחפש חזון מעורר השראה. גם בנים וגם בנות חייבים לעבור סדרה של מבחני סיבולת, טקסים סמלים או אירועים חינוכיים. באופן כזה או אחר, ההבדל בין אותה תקופה של חוסר אונים בילדות וחוסר אחריות לבין אותה תקופה אחרת של אחריות מבוגרים נקבע בבירור.
ללא גבולות אלה אנו מתחילים לבלבול תפקידים, כלומר לא נדע את מקומנו בחברה ובעולם. אריק אריקסון אומר שכאשר נער חווה בלבול תפקידים, הם חווים משבר זהות. למעשה, שאלה נפוצה מאוד בקרב בני נוער היא "מי אני?"
אחת ההצעות שמעלה אריקסון לגיל ההתבגרות בחברה שלנו היא זו הקפאה פסיכו-חברתית. עודד צעירים לקחת "חופש". אם יש לך כסף, סע לאירופה. אם אין לך את זה, חיטט בסביבות ארצות הברית. עזוב את העבודה לזמן מה ולך למכללה. קחו הפסקה, הריחו את הוורדים, מצאו את עצמכם. ככלל, אנו נוטים להשיג "הצלחה" מהר מדי, למרות שמעטים מאיתנו עצרו אי פעם לחשוב מה המשמעות של הצלחה עבורנו. באותו אופן כמו אוגאלה דקוטה הצעירה, אולי גם אנחנו צריכים לחלום קצת.
יש בעיה כשיש לנו יותר מדי "זהות אגו". כאשר אדם מחויב כל כך לתפקיד מסוים בחברה או לתת-תרבות, אין מספיק מקום לסובלנות. אריקסון מכנה את הנטייה הזו כבלתי מסתגלת קַנָאוּת. קנאי מאמין שצורתו היא היחידה שקיימת. כמובן, בני נוער ידועים באידיאליזם שלהם ובנטייתם לראות דברים בשחור או לבן. הם עוטפים אחרים סביבם, מקדמים את אורחות חייהם ואמונותיהם ללא קשר לזכותם של אחרים לא להסכים.
חוסר הזהות מטריד הרבה יותר, ואריקסון מתייחס לנטייה הרעה הזו כאל דחייה. אנשים אלה דוחים את חברותם בעולם המבוגרים ואף דוחים את הצורך שלהם בזהות. יש בני נוער שמרשים לעצמם "להתמזג" עם קבוצה, במיוחד כזו עשוי לתת תכונות זהות מסוימות: כתות דתיות, ארגונים מיליטריסטיים, קבוצות מְאַיֵם; בקיצור, קבוצות שהפרידו את עצמן מהזרמים הכואבים של החברה. הם עשויים לעסוק בפעילויות הרסניות כמו שימוש בסמים, אלכוהול או אפילו להתעמק ברצינות בפנטזיות הפסיכוטיות שלהם. אחרי הכל, להיות "רע" או להיות "אף אחד" זה טוב יותר מאשר לא לדעת מי אני.
אם נצליח לנהל משא ומתן בהצלחה על שלב זה, תהיה לנו הסגולה שאריק אריקסון מכנה נֶאֱמָנוּת. נאמנות מרמזת על נאמנות, או על יכולת לעמוד בסטנדרטים של החברה למרות פגמיה, חסרונותיה וחוסר העקביות שלה. אנחנו לא מדברים על נאמנות עיוורת, כמו גם על קבלת פגמים שלך. במילים אחרות, אם אנחנו אוהבים את הקהילה שלנו, אנחנו רוצים שהיא תהיה הכי טובה שיכולה להיות. הנאמנות עליה אנו מדברים נקבעת כאשר מצאנו לעצמנו מקום בתוכה, מקום שיאפשר לנו לתרום ליציבותו ולהתפתחותו.
שלב V להתפתחות אנושית של אריק אריקסון
אם הצלחנו להגיע לשלב זה, אז אנחנו בשלב של בגרות צעירה שלבי ההתפתחות האנושית של אריק אריקסון, שנעה בין 18 ל -30 שנה בערך. מגבלות הזמן ביחס לגילאים אצל מבוגרים קלות בהרבה מאשר בשלבי ילדות, הטווחים הללו שונים מאוד בין אנשים. המשימה העיקרית היא להשיג מידה מסוימת של אינטימיות, גישה מנוגדת להיות בבידוד.
אינטימיות מניחה את האפשרות להיות קרובים לאחרים, כמו אוהבים, חברים; להיות משתתף בחברה. יש לך כבר הרגשה לדעת מי אתה, אתה לא מפחד "לאבד" את עצמך, כפי שרבים מבני נוער נוכחים. "הפחד ממחויבות" שנראה כי אנשים מסוימים מפגינים הוא דוגמה טובה לחוסר בגרות בשלב זה. עם זאת, לא תמיד הפחד הזה כל כך ברור. אנשים רבים מאטים או מעכבים את התהליך המתקדם של מערכות היחסים הבין-אישיות שלהם. "אני אתחתן (או שאקים משפחה, או אתחיל לעניין חברתי כלשהו) ברגע שאסיים את הלימודים בקולג '; ברגע שיש לי עבודה; כשיש לך בית; כל כך מהר... אם אתה מאורס מזה 10 שנים, מה גורם לך לסגת?
המבוגר הצעיר כבר לא צריך להוכיח את עצמו. קשר זוגי מתבגר אכן מחפש ביסוס זהות דרך הקשר. "מי אני?. אני החבר שלה ". מערכת היחסים עם מבוגרים צעירים צריכה להיות עניין של שני אגואים עצמאיים שרוצים ליצור משהו גדול מהם. אנו מזהים זאת באופן אינטואיטיבי כאשר אנו צופים בקשר הזוגי של שני נבדקים כאשר אחד מהם הוא מתבגר והשני מבוגר צעיר. אנו מבינים את פוטנציאל הדומיננטיות שיש לאחרון על הראשון.
הוסיפו לקושי זה שגם החברה שלנו לא עשתה הרבה למבוגרים צעירים. הדגש על הכשרה מקצועית, בידוד מהחיים העירוניים, שבר מערכות יחסים מסיבות של רילוקיישן והאופי הלא-אישי בדרך כלל של החיים המודרניים מקשים על פיתוח מערכות יחסים אִינטִימִי. יש אנשים שנאלצו לעבור, חברים מילדות או חברים בקולג 'אין קשר, ואין להם תחושה חזקה של קהילה. אחרים גדלו והתיישבו בקהילה מסוימת ומנהלים מערכות יחסים עמוקות ומתמשכות הרבה יותר; הם כנראה נישאו לאהבתם לכל החיים והם אוהבים את הקהילה שלהם. אך אורח החיים הזה הופך במהרה לאנכרוניזם.
הנטייה הלא-מסתגלת מה שקורא אריקסון הֶפקֵרוּת, מתייחס להיות פתוח מדי, בקלות רבה, עם מעט מאמץ וללא שום עומק או כבוד לפרטיות. מגמה זו יכולה להתרחש גם אצל מאהב, כמו אצל חברים, קולגות ושכנים.
ה הוֹצָאָה מִן הַכְלַל זו הנטייה הממאירה של בידוד מרבי. האדם מבודד את עצמו מקרוביו או שותפיו, ידידיו ושכניו, ומפתח כפיצוי תחושה מתמדת של כעס או עצבנות מסוימים המשמשים כחברה.
אם נעבור בהצלחה את השלב הזה, נשא אתנו את המעלה או את הכוח הפסיכו-סוציאלי שאליו מכנה אריק אריקסון אהבה. בתוך הקשר תיאורטי זה, אהבה מתייחסת לאותה יכולת להדוף הבדלים והתנגדות באמצעות "הדדיות של מסירות נפש". זה כולל לא רק את האהבה שאנו חולקים בנישואים טובים, אלא גם את האהבה בין חברים ושכנים, עמיתים לעבודה ועמיתים לארץ.
שלבים VII ו- VIII.
שלב ארבעה של התפתחות האדם של אריק אריקסון
שלב זה תואם את בגרות אמצעית. קשה מאוד לקבוע את טווח הגילאים, אך הוא יכלול את אותה תקופה המוקדשת לגידול ילדים. בערך בין 20 ומשהו שנים. המשימה הבסיסית כאן היא ליצור איזון מתאים בין פרודוקטיביות או הכללה וסטגנציה.
פרודוקטיביות היא הרחבה של אהבה לעתיד. זה קשור לדאגה לגבי הדור הבא וכל הדורות הבאים. זה שונה מהאינטימיות של השלבים הקודמים בכך שקירבה או אהבה בין אוהבים או חברים הם אהבה בין שווים ובהכרח הדדית. אם לא נקבל אהבה, אנו לא רואים בה אהבה אמיתית. מצד שני, עם התפוקה, אנחנו לא מצפים, לפחות זה לא נראה מרומז, להדדיות במקום.
למרות שרוב האנשים מתרגלים פרודוקטיביות על ידי הולדת ילדים וגידולם, ישנן גם דרכים אחרות. אריק אריקסון סבור כי הוראה, כתיבה, המצאה, מדע ואמנות, אקטיביזם חברתי משלימים את משימת הפריון.
קִפּאוֹן, מצד שני, זו "קליטה עצמית"; לא לדאוג לאף אחד. האדם העומד מפסיק להיות חבר יצרני בחברה. די קשה לדמיין שיש לאיזשהו סוג של סטגנציה בחיינו, כפי שמודגם בנטייה הלא-מסתגלת אותה מכנה אריק אריקסון. נמתח יתר על המידה. יש אנשים שמנסים להיות כל כך פרודוקטיביים שמגיע זמן בו הם לא יכולים לאפשר לעצמם זמן להירגע ולהירגע. בסופו של דבר, אנשים אלה גם אינם מצליחים לתרום דבר לחברה. אני בטוח שכולכם תכירו מישהו שקוע באינספור פעילויות או סיבות; או שהם מנסים לקחת כמה שיותר שיעורים או להחזיק כל כך הרבה עבודות שבסופו של דבר, אין להם אפילו זמן לעשות אף אחת מהפעילויות הללו.
עדיין ברור יותר הנטייה הממאירה דְחִיָה, שמשמעותו מעט מאוד פרודוקטיביות ולא מעט סטגנציה, שמייצרת השתתפות מינימלית או תרומה לחברה. וכמובן שמה שאנחנו מכנים "משמעות החיים" הוא שאלה כיצד ומה אנו תורמים או משתתפים בחברה.
זהו שלב "משבר אמצע החיים". לפעמים גברים ונשים שואלים את עצמם את השאלה "מה אני עושה כאן?" ישנם אנשים שעקב פאניקת ההזדקנות ואי השגת המטרות האידיאליות שהיו להם כשהיו צעירים, מנסים לחזור לנעוריהם. לדוגמא, אנשים שעוזבים את בן זוגם בתקופה זו, נוטשים את עבודתם ומאמצים התנהגויות אופייניות לגילאים הקודמים.
אם נעבור שלב זה בהצלחה, נפתח יכולת משמעותית ל לְהַשְׁגִיחַ שישמש אותנו לאורך כל חיינו.
שלב ארבעה של התפתחות האדם של אריק אריקסון
השלב האחרון של ההתפתחות האנושית לפי אריק אריקסון הוא בגרות מאוחרת, בגרות או זקנה. זה מתחיל בסביבות הפנסיה, אחרי שהילדים נעלמים; נניח בסביבות גיל 60. יש אנשים בגיל זה שאומרים שהשלב הזה מתחיל רק כשמרגישים זקנים, אך הכחשה זו השפעה ישירה של תרבות המגבירה את בני הנוער, המרחיקה אפילו את הקשישים מהכרתם גיל. אריקסון קובע כי טוב להגיע לשלב זה ואם לא נצליח להשיג את זה, היו כמה בעיות קודמות שעיכבו את ההתפתחות שלנו.
המשימה העיקרית כאן היא להשיג שלמות אגו במינימום חוסר תקווה.. נראה שהשלב הזה הוא הקשה מכולם. ראשית, מתרחשת התרחקות חברתית, מתחושת חוסר ערך; כל זה כמובן במסגרת החברה שלנו. חלקם פורשים מעבודות שיש להם שנים רבות; אחרים תופסים כי משימתם כהורים הסתיימה ורובם מאמינים כי תרומתם אינה נחוצה כל כך.
בנוסף, יש תחושה של חוסר תוחלת ביולוגית, מכיוון שהגוף כבר לא מגיב כמו פעם. נשים עוברות את גיל המעבר, חלקן באופן דרמטי. גברים מאמינים שהם כבר לא מספיקים. מחלות של זקנה כמו דלקת פרקים, סוכרת, בעיות לב, בעיות הקשורות לחזה והשחלות וסרטן הערמונית. מתחיל פחד מבעיות שמעולם לא חשש מהם, כגון תהליך שפעת או פשוט נפילה.
לצד המחלה, יש חששות לגבי המוות. חברים מתים; גם בני משפחה. בני הזוג מתים. אין מנוס מכך שזה יהיה גם תורך. כשמתמודדים עם כל המצב הזה, נראה שכולנו צריכים להרגיש חסרי תקווה.
בתגובה לחוסר תקווה זה, כמה אנשים מבוגרים מתחילים לדאוג לעבר. יש שדואגים לכישלונות שלהם; את ההחלטות הרעות שהתקבלו והם מתלוננים כי אין להם את הזמן ולא את האנרגיה להפוך אותם. אנו רואים שאחרים קשישים הופכים לדיכאוניים, ממורמרים, פרנואידים, היפוכונדריים או מפתחים דפוסי התנהגות של סניליות עם או בלי הסבר ביולוגי.
שלמות האגו על פי אריק אריקסון פירושה להגיע לתנאי חייך, ולכן להגיע לתנאי סוף חייך. אם אנו מסוגלים להסתכל אחורה ולקבל את מהלך אירועי העבר, ההחלטות שהתקבלו; את החיים שלך כפי שחיית אותם, אז אתה לא צריך לפחד מהמוות. למרות שרובכם לא נמצאים בשלב זה בחיים, אולי נוכל להתייחס מעט אם נתחיל להטיל ספק בחיינו עד כה. כולנו עשינו טעויות, אם כי לא היינו מה שאנחנו אלמלא היינו עושים.
הנטייה הלא-מסתגלת של שלב 8 נקראת חֲזָקָה. זה קורה כאשר האדם "מתגאה" בשלמות האגו מבלי להתמודד בפועל עם קשיי הזקנה.
הנטייה הרעה היא השיחה בּוּז. אריק אריקסון מגדיר זאת כבוז לחיים, שלו ושל אחרים.
האדם שמתמודד עם המוות ללא פחד יש לו את המעלה שאריק אריקסון מכנה חוכמה. סובר כי זו מתנה לילדים, שכן "ילדים בריאים לא יפחדו מהחיים אם לזקנים שלהם תהיה מספיק שלמות כדי לא לפחד מוות." המחבר מציע שאדם ירגיש חינני להיות חכם, ולהבין "חינני" במובן הרחב ביותר.
דיון בתורת שלבי ההתפתחות של אריק אריקסון.
מעטים האנשים שהתפתחו יותר גישה לשלבי ההתפתחות מאשר אריק אריקסון. ושמושג השלבים אינו פופולרי במיוחד בקרב תיאורטיקני האישיות. מבין האנשים המופיעים בטקסט זה, רק זיגמונד ואנה פרויד חולקים באופן מלא את הרשעותיו. מרבית התיאורטיקנים מעדיפים גישה הדרגתית או הדרגתית יותר להתפתחות, תוך שימוש במונחים כמו "שלבים" או "מעברים" ולא בשלבים מוגדרים ומוגבלים.
אך כמובן, ישנם קטעי חיים קלים לזיהוי, הנקבעים באופן זמני על ידי היבטים ביולוגיים. גיל ההתבגרות "מתוכנת מראש" להתרחש כאשר הוא מתרחש, כמו שקורה בלידה ואולי בהחלט, עם מוות טבעי. לשנת החיים הראשונה יש תכונות מיוחדות מאוד ושנת החיים האחרונה כוללת תכונות קטסטרופליות מסוימות.
אם נצמצם את משמעות השלבים על מנת לכלול רצפים הגיוניים מסוימים; קרא שהדברים קורים בסדר מסוים, לא בגלל שהם נקבעים אך ורק על ידי סמנים ביולוגיים, אלא מכיוון שהם לא היו הגיוניים לאחר טופס, אז אפשר אפילו לומר שאימון בשירותים, למשל, צריך להקדים את עצמאותה של האם ולהשתתף בה שיעורים; שעלינו לפתח מיניות בוגרת לפני שנמצא בן זוג; שבדרך כלל אנו נמצא זוג לפני שנוליד ילדים ושאנחנו חייבים בהכרח להביא ילדים לעולם לפני שנהנים מפרידתם.
אם אנו מצמצמים עוד יותר את משמעות השלבים על ידי הוספת "תכנות" חברתי לזה הביולוגי, נוכל לכלול תקופות של תלות ולימודים, וכמו כן, עבודה ופרישה גַם. בצורה מצומצמת זו לא יהיו בעיות להקים 7 או 8 אצטדיונים. ברור שרק עד כדי כך חשנו לחוץ לקרוא להם שלבים, ולא שלבים או מונח לא מדויק אחר.
ואכן, קשה להגן על האיצטדיונים של אריקסון אם נקבל אותם מתוך הבנתו מהם אצטדיונים. בין תרבויות שונות לאנשים שונים, העיתוי יכול להיות שונה מאוד. במדינות מסוימות תינוקות נגמלים לאחר שישה חודשים, ובאחרות הם עדיין יונקים עד גיל חמש. הייתה תקופה בתרבות שלנו, כאשר נשים התחתנו בגיל שלוש עשרה וילדה את בתם הראשונה בגיל חמש עשרה. כיום בדרך כלל הנישואין נדחים לגיל שלושים וילד יחיד נולד לפני גיל ארבעים. מבקשים שנים רבות של פרישה. בזמן ובמקום אחר, הפרישה אינה ידועה.
למרות זאת, האיצטדיונים של אריק אריקסון מספקים לנו מסגרת. אנחנו יכולים לדבר על התרבות שלנו על ידי השוואה עם אחרים; או של ימינו בהשוואה לפני כמה מאות שנים או כדי לראות כיצד אנו נבדלים יחסית מהסטנדרטים שהתיאוריה שלו מספקת. אריק אריקסון וחוקרים אחרים הראו שהתבנית הכללית מסתגלת לזמנים ותרבויות שונות, והיא מוכרת לרובנו. במילים אחרות, התיאוריה שלו נקבעת כאחת הפרדיגמות החשובות ביותר בתאוריות האישיות בזכות התועלת שלה.
זה גם מספק לנו ידע שלא היינו מבינים אחרת. לדוגמא, נוכל לחשוב על שמונת השלבים שלה כסדרה של משימות שאינן עוקבות אחר דפוס הגיוני מסוים. אך אם נחלק את טווח החיים לשני רצפים של ארבעה שלבים, אנו יכולים לראות דפוס אמיתי, כאשר חצי מתייחס להתפתחות הילד והחצי השני להתפתחות המבוגר.
בשלב I של תיאוריית השלבים ההתפתחותיים של אריק אריקסון, על הילד ללמוד ש"זה "(העולם, המיוצג במיוחד על ידי אמא ואבא, והוא עצמו) הוא בסדר; אין בעיה". בשלב II התינוק לומד "אני יכול לעשות את זה" ב"כאן ועכשיו ". בשלב III לומד הגיל הרך "אני יכול לתכנן" ולהקרין את עצמו אל העתיד. ברביעי התלמיד לומד "אני יכול לסיים" את התחזיות הללו. דרך ארבעת השלבים הללו, הילד מפתח אגו מוכשר שמוכן לעולם הרחב המצפה לו.
לוקח את החצי השני יחסית לתקופת הבוגרים, אנו מתרחבים מעבר לעצמי (הבנת ה"אני "כ עצמי או את עצמו). שלב V בתורת הבמה ההתפתחותית של אריק אריקסון קשור להקים משהו כמו "בסדר; אין בעיה". על המתבגר ללמוד ש"אני בסדר "; סיום המשא ומתן שנקבע בארבעת השלבים הקודמים. ב VI, המבוגר הצעיר חייב ללמוד לאהוב, שזו תהיה וריאציה חברתית של "אני יכול לעשות את זה" כאן ועכשיו. בשלב VII, על המבוגר להרחיב את אותה אהבה אל העתיד, כלומר "לדאוג". ולבסוף, בשלב השמיני, על האדם המבוגר ללמוד "להגביל" את האגו שלו, ולבסס זהות חדשה ורחבה. במילותיו של יונג, המחצית השנייה של החיים מוקדשת למימוש עצמי.
עבודות של אריק אריקסון והתאוריה הפסיכו-סוציאלית שלו.
אריק אריקסון הוא סופר מצוין ויתפוס את דמיונך גם כשאינך מרגיש בנוח עם הצד הפרוידיאני שלו. הספרים המבוססים על התיאוריה הפסיכו-סוציאלית שלו לגיבוש אישיות הם ילדות וחברה י זהות: נוער ומשבר, אוספי מאמרים בנושאים מגוונים כמו שבטים אינדיאנים, אנשים מפורסמים כמו ויליאם ג'יימס ואדולף היטלר, לאום, מין וגזע.
שני ספריו המפורסמים ביותר הם מחקרים ב"פסיכו-היסטוריה ", צעיר לוטר על מרטין לותר ו האמת של גנדי. עבודותיו עוררו השראה לרבים אחרים ועכשיו יש לנו כתב עת בשם כתב העת לפסיכואיסטוריה, המכיל מאמרים מרתקים לא רק מאנשים מפורסמים, אלא גם משיטות עתיקות והווה בה התפתחות ילדים באמצעות טקסים של אוכלוסיות ברחבי העולם ובכל הגילאים כַּתָבָה.
מאמר זה אינפורמטיבי בלבד, בפסיכולוגיה און ליין אין בכוחנו לבצע אבחנה או להמליץ על טיפול. אנו מזמינים אותך ללכת לפסיכולוג כדי לטפל במקרה הספציפי שלך.
אם אתה רוצה לקרוא מאמרים נוספים הדומים ל- תיאוריות אישיות בפסיכולוגיה: אריק אריקסוןאנו ממליצים לך להיכנס לקטגוריה שלנו אִישִׁיוּת.
