הצרכים המרחבים של האדם

האדריכל בונה מבנים שהאדם ישכון ודורש, אם כן, לדעת את כל הצרכים המרחבים שיש לבני האדם כדי שהחללים הללו יהיו שלמים.

על ידי ביצוע פעולה זו, יותר מבניית קירות, תקרות, דלתות וחלונות, האדריכל בונה את המקומות בהם יחיו אדם, משפחה וחברה. אשר אינם מורכבים רק על ידי לבני הקירות אלא גם על ידי הרצונות, החוויות, הרצונות וכל הביטויים התרבותיים של האדם והחברה. החיפוש אחר מקום מגורים זו עובדה טבעית לכל היצורים החיים, אולם מבחינת האדם, למרחב יש מאפיין שונה, לא רק שזה מה שהטבע עצמו מציע, זה גם משהו משמעותי. המרחב שמאוכלס לא קיים רק באופן טבעי, הוא קיים גם ממוחו של האדם. המרחב המיושב למגורים רוכש את המציאות עד כדי כך שהאנושות חיה ונפרשת מבחינה גיאוגרפית, סביב מה שהטבע מציע לו והופכת אותו על ידי מתן תוכן חדש.

במאמר זה של PsychologyOnline נדבר על הצרכים המרחבים של האדם.

אינדקס

1. רעיונות על צרכים מרחביים
2. השתקפויות
3. נסיבות המייצרות את הצורך
4. הקשר בין המרחב הפיזי למושג הצרכים המרחבים
5. מושגים על צרכים
6. על האדריכלות
7. מחשבות אחרונות

יצירה זו של המרחב המיושב מתרחשת במידה בה האדם נע בין הטבע בחיפוש אחר השביעי רצון לצרכיהם ומזהה את מאפייני המקום דרכו לָלֶכֶת; שמירת המידע בזיכרונך והענקת פרשנות לכל אתר. זה מהמשמעות, מהתוכן שיש לאתרים, שלא רק זהות הפרט עצמו תוחמת, אלא גם המרחב.

בואו נסביר את הרעיונות הללו עוד יותר.

כשמדברים על מרחב מתעוררים רעיונות שונים של רעיון זה, קסירר, למשל, מציין את ההבדלים בין המרחב האורגני, שנקבע על פי הצרכים הביולוגיים של כל ישות מרחב מחיה, ומרחב מופשט, זה שפותח על ידי השתקפות אנושית, השואבת את איכויותיו מעולם הטבע לניסוח רעיונות.

בתוך שטח זה מצויין רמה מעשית, זו של זיהוי מיקומים מיידיים, של חיי היומיום. זה גם מזהה את מרחב תפיסתי, כמאפיין של בעלי חיים גבוהים יותר ונובע מחוויה חושית, אופטית, מישוש, אקוסטי וקינטי, כל הגירויים הללו משתלבים בכדי לתת תמונה של החלל תְפִיסָתִי.

יש עוד קטגוריה אחת שהעלתה על ידי קסירר, זו של מרחב סמלי, פרי זיכרון ופותח באמצעות שפה, מצב המעדיף את קבלת המרחב ושנושא מחוויות מרחביות שונות בחברה.

בהתחשב בהרהורים אלה קאסירר מציין זאת האדם דורש פיתוח תחושת מרחב הקיום האנושי הוא מה שהוא רק ביחס למרחב. קיום הוא מרחב ().

מרחביות היא א הגדרה חיונית לקיום אנושי רעיון זה מוסבר בהרחבה בטקסט מאת פידריך בולנוב שכותרתו "אדם ומרחב" (). כאן המחבר מסביר שנוח לא לבלבל בין חווית החלל כחוויה נפשית לבין הקיומי. לביטוי המרחב החי יש יתרון בכך שהוא מעיד על כך שהוא אינו משהו נפשי, תוצאה של חוויה רגעי, אבל של המרחב עצמו, של הדימוי שנרכש על ידי החיים בו ואיתו, של המרחב כאמצעי חיים בן אנוש.

הקיום האנושי הוא מה שהוא רק ביחס למרחב. קיום הוא מרחב, מציין בולנוב בקטגוריה.

בהשתקפויות אלה על המרחב הוא מציין כי ההתייחסות למצב מרחבי זה אינה אומרת שהאדם, כמו כל גופו, ממלא אזור נחוש, שתופס נפח (), מבטא יותר, מצביע על כך שהאדם מוגבל בחייו תמיד ובהכרח על ידי מרחב מקיף.

"המרחב אינו מצטמצם ליחסים הגיאומטריים הפשוטים שאנו מקימים כאילו, מוגבל לתפקיד הפשוט של צופים סקרנים או מדענים, היינו מחוץ לחלל. אנו חיים ופועלים במרחב ובו מתפתחים חיינו האישיים וחיי האנושות הקולקטיביים "()

"החיים מתרחבים בחלל מבלי שיש להם הרחבה גיאומטרית במובן הראוי שלהם (). כדי לחיות אנו זקוקים לאורך ולפרספקטיבה. להתפתחות החיים, המרחב חיוני כמו הזמן "

השתקפויות אלה מצביעות על חשיבותו של המרחב אצל האדם, תוך התבוננות בכך שהאחד והאחר אינם נפרדים. רק ככל שהאפשרות למרחב קיים, האדם יתקיים, כלומר רק ככל שיש מקום. אפשרות שבני אדם יוכלו לפרוס סביבם את הפעולות הנחוצות לסיפוק צרכיהם תוכל להתקיים ככאלה. המרחב הופך לפיכך לצורה הכללית של פעילות אנושית.

בהיותו היוצר והפרוס של המרחב, האדם הוא בהכרח לא רק המקור אלא גם מרכז החלל הקבוע. אך אין לפשט זאת על ידי כך שאנו מתארים כאילו האדם נושא את המרחב שלו בעצמו - מציין את בולנאו - כמו החלזון שבביתו, אבל זה הגיוני לחלוטין כאשר נאמר. לשקף בזהירות שהאדם נע "במרחב" שלו, שם, כתוצאה מכך, המרחב הוא משהו קבוע ביחס לאדם, משהו שבתוכו מתבצעות תנועות אנושיות ()

אז זה, המרחביות של חיי האדם והמרחב החוויתי של האדם הם מתכתבים בקורלציה קפדנית.

מהמרחב האנושי בכלל, מהאיכות שהאובייקטים רוכשים מהקשר שנוצר בינם לבין האדם, יש צורך להבחין בין המרחב האדריכלי, הראשון מייצג את מכלול האזור בו כולנו נמצאים, זהו המרחב הטבעי שיש לו גבולות המבוססים על מה שיכול להיות נתפס. החלל האדריכלי לעומת זאת, מייצג את בניית הבניין, היווצרותו של חלל אך כבר לא באופן טבעי אך מלאכותי. נוצר על ידי צרכיו של האדם תחת המצאתו.

החשיבות של שילוב תפיסת האדם במרחב היא מהותית לארכיטקטורה שכן היא בדרך המסוימת של עיצוב חלל כתקופות שונות באנושות ניתן לזהות את Villagrán מאז שנת 1939 הסביר את האמור לעיל כדלקמן:

" בניין לאדם שנחשב בהיבטים הכוללים שלו, המורכבים באופן אינטגרלי, היה מושא האדריכלות בכל עת: זה האינטגרליות מהווה את הברומטר של האדריכלות: כאשר תקופה מפילה את האדם בעבודותיו ומתעלמת ממנו בכל אחד מההיבטים שלו, יהיה זה כשהוא מעניק לו רק רעיון או חומר אורגני בלבד, התגובה הטבעית צומחת: נגד המסורת ההלנית בגרמניה והאוגיב בצרפת, הארעית "אר-נובו" מתחילת המאה, הקדמה לתנועה העכשווית ששורשיה האידיאולוגיים נמצאים, למרבה המזל, בהתפתחות ההיסטורית של האנושות.

האדם בונה לעצמו את המסגרת הקבועה בה הוא מפתח את כל פעילויותיו, מסיבה זו האדם מהווה את המרכז והמדד של עבודתו שלו: אדריכלות ". ()

כל כך מסומן חשיבות החלל עלינו לפנות את מקומם להסבר על הצרכים המרחבים בצורה מדויקת יותר. בהתחלה, כדי להתחיל את ההסבר על תוכנם, יש לציין שהם נובעים מחיי היומיום כאשר אוכלים, ישנים, מתלבשים, חיים יחד. כל הפעילויות הללו עונות על צרכים, המבוססים על דרישות ביולוגיות ופסיכו-סוציאליות. צרכים שלא ניתן לציין, אינם יכולים למצוא פיתרון, מבלי שיהיה לאדם מרחב, מה שאומר שלא במרחב יש תוכן זהה לכל בני האדם. לעומת זאת צרכים מרחביים נובעים מחיפוש אחר מקומות() שהאיש הופך לאתרים המוקצים למטרה ובעלי תכונות ספציפיות. ספציפיות שתעלה מהדינמיקה הפסיכו-חברתית שכל אדם חי בחברה.

כולנו צריכים לאכול, למשל, אך לא כולנו אוכלים באותה צורה או ישנים באותה צורה. זה מספיק כדי לספור את החברים הקרובים ביותר כדי לתפוס שיש הבדלים במרחבים שלנו, תוצאה של דרכי החיים השונות. לא כולם אוהבים לאכול ולעשן, ולא כולם אוהבים לישון בליווי מוזיקה. כמה יכולים לישון בלי כרית? או כמה אתה זקוק למיטת יתר מיוחדת כדי שחדר השינה שלך יהיה נחמד ונוח? כל אחת מההעדפות הללו תבוא לידי ביטוי באופן בלתי הפיך במרחב.

האם נסיבות פסיכו-סוציאליות אלה מותנות על ידי הקשר חברתי, כלכלי, אידיאולוגי, טכנולוגי וביולוגי, אלה שיקבעו את ביטוי הצרכים המרחבים ויעניקו תוכן לסביבה באמצעות הבדלי זמן וגיאוגרפיה.

בעת חיפוש המספק את הצרכים האדם מתמודד עם הדינמיקה של הסביבה החברתית, הסביבתית, הטבעית ואפילו מהדינמיקה האישית שלו ככוחות המנחים אותו לעבר מסוים בינוני, לעבר מרחב, כך שצרכים אנושיים לא ימצאו את הפיתרון שלהם באותו אופן בכל עת, להפך, דינמיקה זו מאפשרת למצוא מגוון אינסופי של אפשרויות להיות שיש, עם זאת, כמכנה משותף שהן דרכים שונות לבטא צרכים בן אנוש.

זהו עושר אנושי. ביכולתו האינסופית לפרשנות והצעה, היא מחפשת דרך לשרוד, להתאים את עצמה בדרכים שונות לסביבה, ומציעה פתרונות שמעיקרון הם ייחודיים, אינדיבידואליים, אך כאשר הם משותפים ומקובלים על ידי חברי הקבוצה שלהם, הם יוצרים תרבות, שפה בה הם מבטיחים את קיומם של כל אחד. שפה שאינה מורכבת רק מצלילים או סימנים גרפיים, המרחב בו אתה חי במלואו מבטא מסר.

באופן זה, כאשר אנו מתבוננים בשריד ארכיאולוגי, ביטוי תרבותי, לא זו בלבד שהתכונות האסתטיות שיש להם נצפות אלא הן הוא מתבונן גם בהתפתחות הטכנולוגית, בדרך הפרשנות של העולם, בערכים ששלטו בסביבה, בקיצור, באורח החיים של העיר. כמובן שתכונות אלה אינן נובעות מההיבט החומרי המיידי של האובייקטים, הם משהו מהותי יותר, תוצאה של יחסי גומלין אנושיים עם האובייקטים עצמם.

נסיבות אלה מוסברות על ידי ארק. Vargas (1991) כדלקמן:

"אם ניקח בחשבון את מה שהגל כבר הקים ונצרף את חזרתו של מרקס, לא יהיה קשה לנו להבין זאת, אכן, חפצים הם "נשאים", "מפקדים", שליחים או מאגרי יחסי הייצור שלפיהם הם מיוצר ...

העובדה שחללים אדריכליים בנויים באמצעות חומרי בניין וכי במבט ראשון צורות האבן שלהם נראה דומם כמו שלהם, הביא במקרים רבים להתעלם מהמרחק המהותי בין אחד לשני. אחרים.

באופן זה נשכח שבניגוד לחפצי טבע דוממים, בעבודות אדריכליות הוא לובש צורה ומתעצב. מוחשי את המגוון הרחב והמגוון של רצונות ושאיפות, ציפיות ואשליות ואפילו גחמות מכל הסוגים, שהקבוצות ארגונים חברתיים ויחידים המשתתפים במימושם מקווים לראות אותם משתקפים או מושלמים בסופם (צרכיהם עבור מגורים).

כן, מוצרים אנושיים הם בעלי אופי שונה מאוד. הכוונה המקדמת ומשנה הן את צורתם וסידורם של חומרים טבעיים והן את החללים החדשים ש יוצר עם אלה, דבק בשניהם וגורם להם לאמץ את הממד הרוחני של הקהילה שהעניק להם חדש לכל החיים. רוח האדם מתגלמת! הם רוח ממומשת שמאלצת את האבנים לקבל מימד אחר, מימד חברתי שלא היה להם במקור. הם אבנים מואנשות שהם חלק מעולם חדש: זה שהאדם ייצר בצלמו ובדמותו.

ונוכחותה הקבועה של אותה רוח לאורך כל תהליך הייצור האדריכלי היא המאפשרת לה להדפיס את משמעותה המיוחדת בכל אחד ממוצריה. מסיבה זו, רחוק מלהיעלם מהעבודות לאחר סיומן, הוא נשאר בהן, ומספג אותן במטריקס שלו. הודות לכך ניתן לקשר אותם עם הרוחניות האנושית המסוימת שהניעה את מימושם ושמהם הם עדות. אנו מכנים באופן כללי אופי מיוחד זה של עבודות אנושיות כ"ממד חברתי ". המימד החברתי של אדריכלות הנובע מיסודו מעובדה זו ולא רק מהעובדה שקבוצות, מגזרים או יחידים שונים השתתפו במישרין פחות או יותר במימושו.

הייצור החברתי של מרחבים ראויים למגורים, המתבטא בממד החברתי שלו, הופך את האדריכלות, תוצרתה, לאובייקט רוחני, בדיוק כפי שהגל הציע אותה; כפי שאושר על ידי מרקס.

בדרך זו, הציפיות שקודמות להפקת העבודות שמבוצע על ידי האדם פועלות ביחס אליהם כגורם שלהן, כגורם שלהן. "תוכנית", כצרור המניעים המניע את מימושה ובמקביל כמטרה שצפויה להיות מושגת איתם פעם אחת גָמוּר. ומשלו מובן כי כולם. ניתן להבין ולהעריך את האדריכלות רק באמצעות השחזור הנפשי של "התוכנית" שאפשרה אותם. " (סוף פגישה)

אם כך, כאשר מנסים לחקור את רמות המגורים או את הדרישות השונות של מרחבים, נצפה כי אלה תלויים באופן העלאת צרכיהם של אותם מרחבים.

על מנת להפוך את תוכן הצרכים למפורש יותר, נפרט בהמשך חלק ממאפייני הצרכים האנושיים ואנו נשקף את השלכותיהם מֶרחָב.

ראשון: תמיד היו קיימים צרכים, הם משתנים רק עם הזמן והמרחב, הם תנאים, דרישות פנימיות או דרישות של כל אדם וחברה הנובעות מהמורשת הפסיכו-חברתית שלהם בִּיוֹלוֹגִי.

העובדה שהם היו קיימים תמיד לא אומרת שהם תמיד היו זהים או שהם אותו היום כמו אתמול. באופן עקרוני, המאפיין הביולוגי של האדם מצביע על צרכים משותפים לא רק לגברים אלא לכל היצורים החיים, אלא במידה בכך שאנחנו יצורים חושבים ועם תרבות, ניתן לראות כיצד הצרכים משתנים בתוכנם ומעניקים אפשרות לייצר צרכים חָדָשׁ.

במקום השני: צרכים הם דחפים או מניעים שדוחפים בני אדם לבצע פעילות. דרישה זו מהווה כוח פנימי או דחף המחולל חיפוש אחר סיפוק, מענה או פתרון לדרישה.

במקום השלישי: הצרכים אינם מתרחשים באופן מופשט אלא בתנאים ספציפיים. יש להם פרנסה חומרית. הכיוון והמטרה שמגיעים אליהם מהדחף שנוצר על ידי הצרכים מתרחשים בזמן ובמרחב ספציפיים.

חשוב להדגיש רעיון זה מכיוון שלעתים קרובות נדמה שאנשים רוצים ועושים משהו רק בגלל. עם זאת, גם כשאין מודעות מלאה מדוע, המציאות מובנית ורצון מתעורר בתוך שרשרת האירועים האופפת את רגע ההחלטה.

כך, למשל, סקרן להתבונן כיצד בקרב אלה שחולקים חוויות מופיע פתאום טעם דומה לדברים.

כמובן, זה לא נועד לשלול את האפשרות של חדשנות ואת גאונות ההצעה, שזו תהיה סיבה ניתוח שונה, הוא רק מנסה להדגיש את המתרחש בחברה ואת החשיבה המשותפת של אנשים.

במקום הרביעי: במסגרת סדר הרעיונות שצוין לעיל, חשוב לציין כי הופעתם ופיתוחם של צרכים מתרחשים מ באופן מאורגן, תנאי הסביבה הפיזית, החברתית, הפוליטית והכלכלית קובעים את הצורות ש צרכי. כוחות אלה מארגנים את הפעולה. פעולותיהם של יחידים אינן מקריות או כאוטיות, כיוון הכוח מדויק, הוא מכוון לסוף.

במקום החמישי: חשוב גם לציין כי הופעת וסיפוק הצרכים תלויה ב אפשרויות טכנולוגיות, כלכליות, ואפילו סביבתיות בהן הפרט והחברה נמצאים הסט שלך.

שִׁשִׁית: עובדה מעניינת שיש להדגיש היא כי הצרכים מלווים בתחושות ורגשות, מספקים אותם או לא מייצרים אפקטים שונים.

במקום השביעי: מאפיין מסוים של צרכים הוא שהם לא תמיד מודעים להם, הם באים לידי ביטוי כמו שאנשים דורשים שביעות רצון שונים ורק במקרים קיצוניים, כאשר האפשרות להשיג את הנדרש נשללת, צרכים אלה מופיעים כ דורש.

העובדה כי הצרכים אינם נאמרים בגלוי אינה אומרת שאי אפשר לזהות אותם, חשוב לציין כי מאפייני החלל בו הם נמצאים להניע אנשים להביע את צורת החשיבה שלהם כך שניתן יהיה לחפש את ביטויי צרכיהם ובכך לחקור את הסיבה לוודאות התנהגויות. כאן חשוב להבהיר עובדה, ההיגיון שבו מובנית התופעה אינו עולה ממוחו של האדם שמנתח אותה, זה תלוי בהיסטוריה האישית וב רקע חברתי-תרבותי של כל פרט, זה מסוכן מאוד להעלות לוגיקה זרה לביטוי קיומי של יחידים, על פי הערכתם של חוֹקֵר.

חיוני לחפש את ההסבר על תוכן החלל מנסיונם של התושבים עצמם, גם כאשר הדבר עשוי להיראות לחוקר לא הגיוני. הצרכים מצייתים להיגיון (מודע או לא; מניפולציה או חופשית) ממקורו ומנקודת מבט זו יש צורך להבין אותם.

שמונה: וכנקודה בסיסית לניהול חללים. כל צורך דורש ממך לנוע במרחב.

הצורך הוא עובדה פסיכולוגית, אך כאשר מניעים למצוא תשובה, נוצרים מצבים פיזיים המתרחשים בהקשר מרחבי.

במקרים מסוימים, פעילות זו באה לידי ביטוי ומתעצבת בתביעה, כלומר כדרישה לסביבה החברתית והיא יכולה להתבטא בבקשה או אפילו כטענה. במקרים אחרים, הפעילות הנותנת תוכן לצורך אינה פתוחה, היא מייצגת פעולה המתבצעת כמעט באופן לא מודע, בחיפוש אחר איזון ביו-פסיכו-סוציאלי. אפשר היה להתבונן כי בין אם זה מתבטא כדרישה ובין אם כפעולה פשוטה, הפעילות הנותנת תוכן למרחב היא תומכת בקודמות המציאות בה חי התושב, שתאפשר הבנת משמעותה במסגרתה אותו.

במקום התשיעי: העובדה שהסביבה שמסביב מציעה ליחידים אפשרות לבצע את הפעילות המרחב הנדרש בצורה מספקת, כלומר שהוא מאכלס את המרחב, מייצג את יכולת המגורים של ה מֶרחָב.

המגורים הם מציאות הנקבעת בו זמנית על ידי התנאים שיש לחלל ועל פי הבקשות או הדרישות לכך האדם עושה ממנו את היכולת לחיות, כך שהאובייקטיבי והסובייקטיבי יחדיו כדי לתת תוכן למימד זה של המציאות. מאותה סיבה, כשמזהים את יכולת המגורים של החלל, יש צורך לנקוט בשני הממדים הללו, אלה של התכונות הפיזיות של את התנאים החומריים של מקום ואת התחושות, הרגשות, האמונות, הטעמים שיש לאנשים לחיות בפלוני מקום.

מסיבה זו פעילות הקומפוזיציה האדריכלית מחייבת לא רק הכרת אלמנטים של בנייה, אלא גם דורשת מכירים את הצרכים המרחבים, לנהל אותם עד שהם יכולים לתת תוכן להצעות ההרכב.

רעיונות אלה אינם זרים לרוב האדריכלים, אולם בדרך כלל, תחת היגיון מתמטי וסכמטי, הם מציעים למצוא נוסחה המסבירה כל צורך. הטעות בגיבוש סטריאוטיפים שכאשר הם מתמודדים עם החוויה אינם פעילים. לדוגמא, מקובלת האמונה שכחול קר ואדום חם, מקבלים אותם כעובדות אוניברסליות, או שמאמינים כי בידוד הוא שם נרדף לפרטיות.

נהפוך הוא, כאשר מתעמקים בחקר הצרכים המרחבים מתגלים ממדים נסתרים, מאפייני החלל הבלעדיים לקבוצה חברתית ונותנים לאיכויות החללים אפשרויות קליידוסקופית.

אדוארד הול (), למשל, הצביע על הדרך השונה לתפוס את המרחב שיש לערבים, של הצרפתים והאמריקאים, ומדגיש את חוסר האפשרות למצוא הגדרות אוניברסלי.

האדריכל כאשר ניגש לידע על הצרכים המרחבים ועל ה הרכב חללים שנותנים לך מענה חייבים להיזהר שלא ליפול לניסוח של סטריאוטיפים לגבי מהו האדם, לפשט את אופן האכלוס ברשימת החללים הניתנים ללא הבחנה לכל סוגי השטחים אדם. בכך, קיים סיכון שהתושבים, בכך שלא ימצאו את המרחבים הדרושים להם, לא ימצאו פיתרון להם דורש, לפתח חוסר שביעות רצון שמלבד יצירת חוסר שביעות רצון אישית, גורם לחוסר אמון בעבודה אדריכלי

אז הבעיה של לספק צרכים מרחביים היא מבוססת על הכרה שלכל אדם ולכל קבוצה חברתית יש אורח חיים מסוים והמרחבים שאדריכל מקרין חייבים להיות התשובה למאפייניהם.

יש לתת אזהרה נוספת מכיוון שבמקרה של הבנת הצרכים המרחבים והגעה לגישה טובה, הפתרון המוצע אינו יכול להיות נצחי, הצרכים המציאות המרחבית והמציאות המרחבית עצמה הם דינמיים, הם משתנים, כך שרק על ידי זיהוי האבולוציה המתמדת הזו ניתן יהיה לשמור על תחושת התועלת שמציעה רווחים.

הקושי הגדול ביותר שנתקל בו האדריכל בפיתוח ה"רגישות "הדרושה לזיהוי צרכים מרחביים הוא הימנעות מגיבוש סטריאוטיפים.

לצערנו, ה תחושת כלכלה מוגזמת שמנחה את החברה הנוכחית שלנו מפתח את העיקרון של פתרונות סדרתיים, המוביל ל אדריכלות הופכת יותר ויותר לטכניקת בנייה ומאבדת מתפקידה של סידור, ארגון ו ליצור רווחים.

למה שהוסבר על מאפייני הצרכים המרחבים, ניתן להוסיף שלושה מאפיינים נוספים, חשובים לא פחות מהקודמים.

במקום העשירי: לצרכים יש היררכיה, בהתאם לסיטואציות הפנימיות והחיצוניות, ישנם צרכים המוערכים יותר מאחרים.

במקום האחד עשר: הצרכים מתמזגים. במעשה יחיד ניתן לספק את הצרכים השונים.

במקום השתים עשרה יהיה צורך לציין כי הדרך בה היא מוגדרת סיפוק צרכים זוהי החלטה, למעשה סיפוק הצורך מייצר סכסוך מכיוון שהוא מכריח את הפרט לקבל החלטה באיזו דרך ללכת אל מול האפשרויות השונות. לספק אותם, לא רק ביחס למקום או לחפץ שהוא יבחר, ​​אלא גם לאיזה סוג צורך הוא יענה מכיוון שהוא לא יוכל לעשות כל מה שהוא רוצה בּוֹ זְמַנִית.

השתקפות אחרונה זו תוביל למאפיין שלוש עשרה חשוב ביותר: מסיפוק סוג הצרכים מסוג שביעות רצון ספציפיות, יהיה תלוי בתפקוד הפרט והחברה.

כאן יש לציין כי האפשרות האמורה לבחור את המספק לצורך נתון אינה פתוחה. לא ניתן ללמוד את מושג הצורך במנותק מאלה של חופש ואפשרות, מכיוון שכאשר הפרט מרגיש אחד הוא מוצג בפניו דרכים שונות לספק את זה ותלוי באפשרויות האמיתיות, בחופש שבו אתה יכול לבחור בין דרך אחת לשנייה. לעשות. עם זאת, ככל שהאמצעים שלהם מוגבלים מראש, חופש כזה אינו קיים.

"אני חופשי לבחור רק בין דבר אחד למשנהו, ולכן אני חופשי להסתגל רק למערכת הנשלטת על פי ההיגיון של הצריכה" ()

בעת התבוננות בנושאים אלה, לואיס רודריגס מוראלס בטקסט "לתיאוריה של עיצוב" () מצביע על הרעיונות הבאים:

• הצרכים הם של אינדיבידואלים, אך התפתחותם והאמצעים לספק אותם הם היסטוריים חברתיים.
• כדי שאדם יספק צורך, הוא צריך שיהיה לו אפשרויות אמיתיות של גישה לשביעות רצון.
• ה"נורמליות "של צורך איננה אלא ביטוי אידיאולוגי של צרכיו של הגרעין החברתי השולט במקום ובזמן נתון.
• הצרכים הנחשפים למעצב מעוותים כאשר מייצגים את צרכי המערכת ולאו דווקא את צרכי המשתמש.
• הפונקציה של אובייקט היא סיטואציה מורכבת, החורגת משימוש פשוט. אחד מתפקידיו - שנלמד לעתים נדירות בתהליכי הפרויקט - הוא פסיכולוגי.
• ה הצרכים המינימליים קבועים באופן אידיאולוגי על ידי הגרעין החברתי השולט.
• לצרכנות אין גבול מכיוון שהיא מבוססת על חוסר.
• המשתמש מחפש ומקים עמותות בעיות פסיכולוגיות עם האובייקטים בהם הוא משתמש.

מאמר זה אינפורמטיבי בלבד, בפסיכולוגיה און ליין אין בכוחנו לבצע אבחנה או להמליץ ​​על טיפול. אנו מזמינים אותך ללכת לפסיכולוג כדי לטפל במקרה הספציפי שלך.

אם אתה רוצה לקרוא מאמרים נוספים הדומים ל- הצרכים המרחבים של האדםאנו ממליצים לך להיכנס לקטגוריה שלנו פסיכולוגיה חברתית.