הרשעותיו של אריך פרום: אוריינטציה יצרנית

בתוך כל גבר ואישה קיימים כוחות מרובים המגבירים את יכולת החשיבה, לתקשר ולהשיג הבנה גדולה יותר של העולם והאנשים סביבנו, בשביל לכן יש צורך לשאוף להגדיל את הכוחות האלה, שהם לא אחרים מאשר של אהבה ו סיבה.⁽¹⁾

הבה נשתמש במילותיו של ההוגה הגרמני כדי לקבוע באופן מדויק יותר את כוונתו כשדיבר על להיות פעיל או על אימוץ אוריינטציה פרודוקטיבי: "אהבה היא היבט של מה שכונה אוריינטציה יצרנית: היחסים הפעילים והיצירתיים של האדם עם שכנו, עם עצמו ועם טֶבַע. בתחום המחשבה, זה אוריינטציה יצרנית מתבטאת בהבנה נכונה של העולם מסיבה. בתחום הפעולה ההתמצאות היצרנית מתבטאת בעבודה יצרנית, שאבות הטיפוס שלה הם אמנות ומלאכה. בתחום התחושה, האוריינטציה היצרנית באה לידי ביטוי באהבה, שהיא תחושת האיחוד עם הזולת אדם, עם כל הגברים ועם הטבע, ובלבד ששומרים על תחושת היושרה עצמאות".⁽²⁾

הוא הטיל ספק בכך שהפעילויות שבוצעו על ידי לאנשים צריכה להיות מטרה תועלתנית, הרבה יותר מכך שהם יבקשו להשיג רווח או תועלת כלשהם, והוא הביע זאת כך: "... יותר ויותר אנו מגבילים את עצמנו לעשות מה שיש לו סוף, מה נובע ממשהו. ובסוף מה זה? מסתבר שמדובר בכסף, או בתהילה, או בהתקדמות חברתית-כלכלית, אבל פחות ופחות האדם חושב לעשות משהו שאין לו סוף סוף; הוא שכח שזה אפשרי, ואף רצוי ובעיקר יפה. הדבר היפה ביותר בחיים הוא להחצין את כוחותיו האישיים, ולא למטרה ספציפית, אלא לצורך המעשה עצמו ".

⁽³⁾

הוא דחה באופן מוחלט את הייאוש הזה שתופס אנשים רבים כדי להשיג רווח או סוג אחר של הטבה, ולשקול בלי לחוש שום פעילות החורגת ממטרה זו.

הוא ציין כי רעיונות שהיו תוצר של חשיבה פעילה הם בדרך כלל חדשים ומקוריים, לא מכיוון שלא בעבר חשבו על ידי אנשים אחרים אלא משום שהם מאפשרים לנו לגלות דברים חדשים, גם בעולם וגם בעצמנו עצמם.⁽⁴⁾

לגדול ולהתפתח האדם צריך להמשיך להיוולד, פירוש הדבר הוא פירוק הקשרים הראשוניים הקושרים אותו לדם ואדמה, הוא נוקט בצעד נועז כתוצאה מהוויתור על וודאות והגנות, זה מרמז על מתן קפיצה לקראת מחויבות, על פי פרום, פסיכואנליזה יכולה לסייע במסלול זה, אך בשום אופן אינה יכולה להחליף אותו, כל אדם חייב לקחת על עצמו את האחריות לפני לכל החיים.⁽⁵⁾

פרום טען כי להיות פעיל הוא דרישה בסיסית לרווחת האדם, במובן של מימוש כל כישוריו, פירוש הדבר, לא פחות ולא פחות, הוא שחייה נגד הזרם, מכיוון שבחברה המודרנית אנו מנסים להפוך אנשים ליצורים פסיביים, ובכך לשלול מהם השתתפות פעילה בעניינים חברתיים, אפילו בחברה בה הוא עובד ומבלה חלק ניכר מזמנו, וכתוצאה מכך נעשה ניסיון להגביל את פעילותו לעניינים חברתיים. אישי. אם האיש פאסיבי בעבודתו, ייתכן מאוד שהוא פאסיבי גם בזמן המנוחה שלו.⁽⁶⁾

האדם הפעיל והפרודוקטיבי הוא זה שתופס את העולם בצורה אובייקטיבית בכישוריו שלו, מה שהוא לא יכול לעשות אם הוא נפל טרף לניכור שהוא שלילת הפריון.

אבל יש רק פיתרון אחד שהוא להתמודד עם הבעיה ולהשתמש בכוחות שלך בכדי לתת משמעות לחיים, זה לא מרמז על וודאות מלאה, הדרישה לוודאות יכולה למנוע את החיפוש אחר המשמעות שיש לחיים לכל אחד, הכי הרבה חשוב הוא פיתוח הכוחות של כל בן אנוש, אך הכרה תמיד במגבלות המוטלות על ידי חוקי קִיוּם.⁽⁹⁾

מושג הפרודוקטיביות הוא סגל אנושי הסותר את הרעיון שהאדם עצלן מטבעו. במקביל, החברה המערבית אובססיבית לתרבות העבודה ולצורך לקיים פעילות מתמדת, אך עצלות ופעילות כפייתית אינם מנוגדים, הם שני תסמינים של אותה הפרעה, ההפך משניהם הוא ה פִּריוֹן.

חופש, ביטחון כלכלי וארגון חברתי שעבודה בו יכולה להיות ביטוי איכויות האדם, יראו את הנטייה הטבעית של אנשים לעשות שימוש פרודוקטיבי בהם כוחות.⁽¹⁰⁾

לדעתנו, מה שהיה מעניין בשיטת המחשבה הפרומית היא שהיא הותירה בידי גברים והחברות שנבנו על ידם. האחריות להשיג אושר או לא, במילים אחרות, זו צריכה להיות השפעת הפעילות היצרנית שלהם ולא מתנה שהאלים העניקו. אושר או שמחה אינם תוצר של סיפוק צורך פיזיולוגי או פסיכולוגי, הם אינם ההקלה של מתח, היא תופעה המלווה את כל הפעילות היצרנית, בין אם בעת חשיבה, הרגשה ובין אם פעולה.

הוא הבחין בשמחה במובן זה שהוא מתייחס לפעילות מסוימת, מאושר שקשור לחוויה מתמשכת. אושר מעיד על כך שהאדם מצא תשובה לבעיית הקיום האנושי, כלומר הוא השיג לפתח את הפוטנציאלים שלו ועומד בשני תנאים חיוניים: הוא חלק מהעולם הזה ושמר על עצמו יושרה.

סבל הוא חלק מהקיום האנושי והסבל הוא בלתי נמנע, תוך הימנעות מהכאב בכל מחיר בלבד ניתן להשיג באמצעות בידוד מוחלט, אשר גם אינו כולל אפשרות לחוות אושר. ההפך מאושר אינו צער או כאב, אלא דיכאון שהוא סטריליות פנימית וחוסר פרודוקטיביות.⁽¹¹⁾

כך פרום מסביר את זה: "הנאה לא הגיונית היא סימן לתאוות בצע: מעיד על כישלון בפתרון בעיית הקיום האנושי: אושר (שמחה) הוא, להיפך, הוכחה להצלחה חלקית או מוחלטת המתקבלת ב'אמנות החיים '. האושר הוא הניצחון הגדול ביותר של האדם; זו תגובת האישיות הכוללת שלך להתמצאות יצרנית כלפי עצמך וכלפי העולם החיצון ".

אבל הוא עשה את ההבהרה שכמעט אף פעם לא שכח: קל להשיג דבר שדבר בעל ערך, האתיקה ההומניסטית יכולה להניח. אושר כסגולה עליונה, אך יש לקחת בחשבון שהתפתחות המלאה של הפרודוקטיביות היא ביותר קָשֶׁה.⁽¹²⁾

ההומניזם שפרום הציע על סמך המסורת הארוכה של כל אלה שציטטנו במהלך העבודה הזו, אין את זה מטרה להדחיק את רוע האדם, אותו מבקשים בנטיות סמכותניות, אלא שימוש פרודוקטיבי ביכולות בן אנוש. הדבר המהותי הוא שהתפתחותם של בני האדם היא סופה של כל הפעילויות החברתיות והפוליטיות, כאשר אנשים הם המטרה היחידה ולא האמצעי לכלום או לאף אחד.

כל עלייה בשמחה המתלווה לכל פעילות יצרנית שתרבות יכולה לספק, יתרום יותר לחינוך האתי של חבריה מכל איומי הענישה וההטפה לטובת סגולה.⁽¹³⁾

הם את החרדה ואת חוסר הביטחון של אדם המביאים אותו לשנאה, לקנא או להיכנע לאחרים, מציאת הנאה ברגשות אלה טמונה בחוסר פרודוקטיביות, צרכים נפשיים פיזיולוגיים ולא הגיוניים הם חלק מהמערכת של מחסור.

ואילו ממלכת השפע יכולה להתקיים רק כאשר אנשים לא צריכים לבלות את רוב חייהם בעבודה כדי לשרוד. האבולוציה של המין האנושי מאופיינת בהרחבה של ממלכת השפע, השימוש באנרגיה עודף זמין להישגים שהם מעבר להישרדות, כל התקדמות האנושות הייתה תוצאה של שפע.⁽¹⁴⁾

אך השפע הזה גרם גם למצב של קונפורמיות במגזרים חברתיים רחבים: "אנו מכשירים אנשים ללא אומץ, שאין להם אומץ להוביל עניין מעניין או הם מאומנים לרדוף אחר הבטיחות כמטרה חיונית יחידה שלהם, אשר בדרך זו ניתן להשיג רק באמצעות קונפורמיות מוחלטת וחוסר מוחלט דִינָמִיוּת. במובן זה נראה כי שמחה וביטחון הם הפוכים לחלוטין, מכיוון ששמחה היא תוצאה של חיים עזים, ואם חיים בעוצמה היא חייבת להיות מסוגלים לסבול הרבה חוסר ביטחון, מכיוון שאז החיים הם בכל עת התחייבות מאוד מסוכנת, עם התקווה היחידה לא לנדוד או ללכת לאיבוד מוחלט ".

עלינו לשמור על תחושת הרפתקאות מסוימת, לאבד את זה בגלל תחושת ביטחון יהפוך את החיים לשעמום מוחלט שמנסים להתגבר עליו באמצעות סרטים, טלוויזיה, כתבי עת המספרים לנו על הנישואין והגירושין של עסק התצוגה, כלומר מספקים את תחושת ההרפתקאות באמצעות צד שלישי.⁽¹⁵⁾

פרום גם ניסה להראות שתשוקות נדירות מופיעות בבידוד, בדרך כלל לובשות צורה של תסמונת. אהבה, צדק, סולידריות והיגיון קשורים זה בזה, כל אלה הם אחד ביטוי של האוריינטציה הייצורית לה הוא נתן את השם "תסמונת חיובית של לכל החיים". סדומזוכיזם, הרסנות, רעידות, נרקיסיזם, הולכים לעתים קרובות יחד ומרכיבים את "התסמונת המנוגדת לחיים". כמובן, אנשים המנוהלים לחלוטין על ידי אוריינטציה כזו או אחרת הם נדירים, ברובם יש תערובת של שניהם, מה שחשוב הוא כוחו של כל אחד מהם ובכך המגמה הרווחת ב חֶברָה.⁽¹⁶⁾

בואו נסתפק בקול אחר בנושא שאנו עוסקים בו, לשם כך נשתמש באחד מאלו שנקראו לספר "הומניזם סוציאליסטי". מתילדה ניאל, שהשתתפה בהתנגדות צרפת הכבושה על ידי הנאצים, אמרה כי האיש שמשיג את שחרורו הוא נדיב וחסר אנוכיות, הוא גם אדם יצירתי. משיג לפתח את האישיות שלך מבלי שמסיבה זו מפסיק להתאים את חבריו, הוא אינו זקוק לאלילים, דוגמות או דעות קדומות מכיוון שהוא סובלני, עם עמוק תחושת צדק ושוויון, הוא מודע לכך שהוא אינדיבידואל שונה מאחרים אך יחד עם זאת הוא גם אדם אוניברסלי.

האדם המנוכר לעולם לא מצליח להיות הוא עצמו, הוא לא חי בהווה, רק בעתיד ומבקש להסתגל למודל ש הם כופים, הם לא חושבים או פועלים בעד עצמם, הם חייבים תמיד לנקוט במשהו או במישהו חיצוני: למסורת, לאמונה, להוויה עליון וכו '. אתה צריך לשרת, לשנוא, לנערץ או להילחם במישהו. הוא מקדיש את חייו לרדיפה אחר משהו, יהיה זה סוף חומרי: עושר, נוחות, יוקרה; או סוף רוחני שהוא בכלל הופך. האדם המנוכר הוא בדרך כלל אלים, סמכותני וחסר סובלנות; אך בדרך כלל הוא גם פחדן מכיוון שהוא חושש מסמכות, הוא חושש לחשוב ולנהוג אחרת מאחרים, הוא ביסודו קונפורמיסט.⁽¹⁷⁾

רוב האנשים ואפילו מעמדות חברתיים לא יכולים לשאת אכזבה אם לא יש פיתרון חיובי, הם פשוט לא יקשיבו או לא יבינו לבדיקות נוספות שניתנו להם הופעה. לכן פרום תהה אם לא עדיף לחיות בהונאה כדי להימנע מסבל, ברור שיש לו תשובה לכך הדילמה והיא שלאמת יש השפעה משחררת, וכתוצאה מכך היא הופכת אותה לעצמאית ועוזרת למצוא איזון בתוכה שֶׁלָנוּ. יתכן שתגיע למסקנה שאתה לא יכול לשנות דברים אבל אתה תצליח לחיות ולמות כאדם ולא ככבשה.

כן הימנע מכאב ותהנה מהנוחיות הגדולות ביותר היו הערכים העליונים, הונאה תהיה עדיפה על פני האמת, אך הם אינם, כאשר יותר גברים מצליחים להסיר את הרעלות מעיניהם, יתאפשרו שינויים חברתיים ואינדיבידואליים יותר.⁽¹⁸⁾