פרספקטיבות על המשגה של רגש

רגשות, המובנים כחוויות הכוללות תהליכים נוירולוגיים, פיזיולוגיים, מוטוריים ומילוליים, עם היבטים חושיים-תפיסתיים, אוטונומיים-הורמונליים, קוגניטיביים-קשובים ורגשיים-רגשיים (Ostrosky & ולז, 2013) לחדור לכל תחומי החיים והם משפיעים על חיי היומיום, מה שהופך את לימודם לחובה. הצורך המטריד הזה להבין רגשות אנושיים תפס את תשומת ליבם של תיאורטיקנים שונים, מדענים, פילוסופים וחוקרים לאורך זמן ובדיסציפלינות שונות, מיוון העתיקה ועד הזמנים שלנו.

מסיבה זו תיאוריות פילוסופיות, אבולוציוניות, פסיכופיזיולוגיות, נוירולוגיות, התנהגותיות וקוגניטיביות הציעו קונסטרוקציות שמתבררות כ סותרים ו / או משלימים, אך ערכם נעוץ בתרומות שהם נותנים בגישה להמשגה ופונקציונליות של רגשות.

במאמר זה של PsychologyOnline נראה את פרספקטיבות בהמשגה של רגש.

אינדקס

1. גישות ראשונות
2. תובנות חדשות
3. מסקנות

היוונים, כבני האדם הראשונים שהתקרבו להבנת רגשות, הם מבקשים לנמק אותם על ידי הפיכתם לתיאוריה. בין אלה בולט אריסטו, שמגדיר רגשות או ללטף כחיבה פסיכופיזית, המלווה בהנאה או בכאב, הכוללים שינויים פיזיולוגיים, תהליכים קוגניטיביים (תחושות או תפיסות, אמונות או שיפוטים), נטיות כלפי העולם ותשוקות או דחפים (Trueba, 2009). עבור אריסטו, רגשות ממלאים את הפונקציה של סילוק הגוף לתנועה, מכיוון שהם מה שהם סובלים, הם מרמזים על הוצאתו ומחפשים איזון (Malo Pé, 2007). מנגד, היפוקרטס אישר כי יציבות רגשית תלויה במאזן של ארבעה הומור: דם, ליחה, מרה צהובה ומרה שחורה (Belmonte, 2007).

בהמשך לגישות הפילוסופיות, זורק הוא מכיר ברגשות חיבה בנפש, השוכנת בבלוטת האצטרובל ותפקידה להסית את הנשמה לשמר את הגוף או להפוך אותו למושלם יותר (Casado & Colomo, 2006). בניגוד, שפינוזה קובע כי הרגש כולל נשמה וגוף וכי מטרתו לשמר את ההוויה לזמן בלתי מוגבל (Casado & Colomo, 2006). פילוסופים אלה מבחינים בין רגשות טובים לרעים, אלה הנוטים לשלמות ואלה להפך, מקשים על שמירת מהות ההוויה ומרחיקים אותה מהשלמות.

מצד שני, נקודת המבט האבולוציונית, איפה התיאוריה של דרווין, רגש הוא מענה לדרישות הסביבה, כאשר תפקידה הוא בעיקר של הסתגלות והנצחת המין. על פי תיאוריה זו, ביטויי רגש מתפתחים מהתנהגויות המצביעות על מה שהחיה עשויה לעשות בהמשך (עירור מערכת העצבים); אם האותות שההתנהגויות הללו מספקות מועילים לבעלי החיים שמראים אותם, הם יתפתחו (Principle of Utility); ומסרים מנוגדים מסומנים לעיתים קרובות על ידי תנועות ותנוחות הפוכות (עקרון אנטיתזה) (Chóliz, 2005).

דרווין מעלה גם את ההנחה של רגשות בסיסיים ומשניים, שבהם הבעת הפנים והגוף הם האמצעי העיקרי לביטוי שלהם; הראשונים הם אוניברסליים, הם נמצאים בכל בעלי החיים כולל האדם, הם טרנס-תרבותיים ומולדים, ובתי ספר תיכוניים תלויים באינטראקציה חברתית וברכיבים קוגניטיביים משוכללים יותר (Ostrosky & Vélez, 2013).

ג'יימס (1884/1985) מציג שינויים פסיכופיזיולוגיים כדי להסביר רגש, מאחר ולדבריו, זו תחושת השינויים הגופניים המיוצרים על ידי התפיסה של אירוע או גירוי מעורר. כדי להבדיל ולתאר רגשות, מספיק לנתח ולמדוד כמותית שינויים פיזיולוגיים נצפים (Malo Pé, 2007). יחד עם זאת, לאנג מאשר כי הרגש אינו נובע ישירות מתפיסת הגירוי, אלא שהוא גורם כמה שינויים גופניים, שתפיסתם על ידי הנושא מולידה רגש (ראמוס, פיקרה, מרטינס ואובליטאס, 2009). בתיאוריות אלה, תפקוד הרגשות ניתן על ידי ביצוע התנהגויות הסתגלותיות ויצירת תגובות התמצאות לאורגניזם.

תוֹתָח (1931, צוטט על ידי בלמונטה, 2007) מבצע א ביקורת על ג'יימס, וקבע כי התחושה של שינויים פיזיולוגיים אינה רגש, להפך, אזורים ספציפיים במוח, במיוחד ההיפותלמוס והתלמוס, הם אחראי לתגובות רגשיות משולבות, המספק לקורטקס המוח את המידע הנדרש להפעלת מנגנוני המודעות של המוח רֶגֶשׁ.

לכן, תפקידו להכין את הגוף לתגובה אפשרית שתכלול הוצאות אנרגיה משמעותיות; באופן ספציפי, תותח הדגים כי שינויים בגוף בכאב, רעב, פחד וכעס תורמים לרווחתו ולשימורו העצמי של האדם (Ostrosky & Vélez, 2013). במסגרת תיאוריות ההפעלה, לינדזי, הב ומאלמו (1951; 1955; 1959, שצוטט על ידי Chóliz, 2005), מציעים קיומו של תהליך הפעלה ייחודי בו מערכות קליפת המוח, אוטונומי וסומטי יתואם בצורה מושלמת ויהיה אחראי על איכות התגובות השונות רגשי.

התגליות ואיתן הגישות מה- מדעי המוח התקדם בתיאור מעגל פפז, הארגון האבולוציוני של מוח מק רזה, הקשר בין קליפת המוח, המערכת הלימבית ומפעיל גזע המוח של המערכת האנדוקרינית שהוצעו על ידי הנרי, ורבים אחרים (Belmonte, 2007; חוליז, 2005; אוסטרוסקי וולס, 2013). נכון להיום, בתוך המבנים העצביים המעורבים ברגש נמצא גזע המוח, ההיפותלמוס, המוח הקדמי הבסיסי, האמיגדלה, קליפת המוח הקדמית הקדמית וקליפת המוח (Damasio, 1994 שצוטט על ידי Chóliz, 2005; ליין ואח ', 1997).

תורת הרביעיות (Koelsch, et al., 2015) מציג נקודת מבט תיאורטית, מתודולוגית ואפיסטמולוגית אינטגרטיבית המאפשרת הבנה הוליסטית של רגשות אנושי מארבע מערכות: במרכז גזע המוח, diencephalon, היפוקמפוס וקליפת המוח האורביטפרונטלית, החל מהמסלולים המסתמכים והמתרחבים, כאשר בנוסף לחשיבותם של קשרים עצביים ומערכות נוירוטרנסמיטרים, מכיר בתפקידה הבסיסי של השפה בקודיפיקציה של אלה, כמו גם בביטוי, ויסות ומחולל הרגשות שלהם אחרים. הוא מכיר בכך שישנם תהליכים רגשיים הקשורים לצרכים בסיסיים ולוויסות עצמי, כלומר ביטוי ושביעות רצון של רגשות הקשורים לרעב, לישון, למין, בין היתר, המוסדרים על ידי היפותלמוס

באופן זה, תיאוריית הרביעיות לא מתמקדת רק ברגשות בסיסיים, אלא בהתקשרות, ובכך מסבירה כיצד הם נוצרים. קשרים אפקטיביים בין בני אותו המין, היוצרים התנהגויות שייכות, פרוסוציאלית ומגוננת על ידיהם אנשים בעלי דעות דומות. באותו אופן, כיצד מתערבים מבנים הקשורים לתהליכים קוגניטיביים וביצועיים, כגון אזור אורביטרופונטלי שאחראי על קבלת החלטות, קשור גם לעיבוד רגשי ו פרס.

יתר על כן, בתוך תיאורטיקנים התנהגותיים, ווטסון מציב את הרגש כתגובה תורשתית המכילה שינויים במנגנוני הגוף (מערכת לימבית) המופעלת על ידי המצב (Melo Pé, 2007). כלומר, הן תגובות מותנות שנוצרות כאשר גירוי ניטרלי קשור לגירוי לא מותנה המסוגל לייצר תגובה רגשית עזה (Chóliz, 2005). סקינר מבחינתו תופס רגש כהתנהגות אופרטיבית או התנהגות המייצרת את התוצאה הרצויה, הנוטה לחזור על עצמה (Melo Pé, 2007). פונקציית הרגש ניתנת על ידי הישג מחזק תוצר של האינטראקציה עם הסביבה.

בניגוד, תיאוריות קוגניטיביות להציע שהתגובה לרגש היא פיזיולוגית, ומה שחשוב הוא הפרשנות הקוגניטיבית של התגובה הפיזיולוגית האמורה, הקובעת את איכות הרגש. רגש מתרחש רק לאחר ביצוע הערכה קוגניטיבית של האירוע או הגירוי הרלוונטי, כאשר מיוחסים לו סיבתיות, תכונות ושיפוטים (שכטר וזינגר, 1962; לזרוס, 1984; אווריל, 1982; ארנולד, 1960, שצוטט על ידי Chóliz, 2005), עם פונקציה של התאמת הפרט לסביבתו ושהם מתפקדים כראוי בחברה (Melo Pé, 2007).

לסיכום, הם כן תרומות מגוונות בין תיאוריות פילוסופי, אבולוציוני, פסיכופיזיולוגי, נוירולוגי, התנהגותי וקוגניטיבי, כולם ניתנים מ את ההבנה של העולם ברגע ההיסטורי שלו ואת הכלים שהיו להם כדי לבצע את שלהם מחקר. כולם מכירים בתפקוד ההסתגלותי של הרגשות, בחשיבותם של האינטראקציה חברתי, בנטייה הפרו-חברתית, הישרדות, קבלת החלטות ועיבוד רַצִיוֹנָלִי.

הרגשות צבעי החיים של כל בן אנוש, כפי שנחשף על ידי אריסטו מעונג וכאב, שכן כחלק מהותי בחיים, הם תמיד נוכחים ומורכבים כשני הפנים של אותו מטבע בבני האדם, הניתן מהפעלת מבנים קליפת המוח ותת-קורטיקליים המקדמים פיזיולוגיים, מוטוריים, קרביים, מילוליים ו קוגניטיבי. כצורת התנהגות המתווכת על ידי המערכת הלימבית, הרגשות משפיעים על בריאותו של כל אדם, ומכאן החשיבות של ניתוח כל אחת מהפרספקטיבות התיאורטיות. כי בנוסף להציע גישה להבנה, קבע את דרכי הפעולה והטיפול בפתולוגיות שיש להן בעיקר מצע של שינוי רִגשִׁי.

לבסוף נאמר כי קיימים הבדלים בין התיאוריה של אריסטו, הקובעת שרגש הוא מרמז על תהליך אינטלקטואלי ולא על ההפעלה הפיזיולוגית היחידה, מכיוון שהוא דורש שפה ולכן מרמז על סיבה; בניגוד למה שגדל מאות שנים אחר כך על ידי ג'יימס, המאשר כי הרגש הוא התפיסה הפשוטה של ​​שינויים פיזיולוגיים. כמו כן, ראיות לכך הבדלים גדולים בין תיאוריות פיזיולוגיות ועצביות, כיוון שהראשון הבין את הרגש כתגובה הקרבית, כלי הדם או המוטוריקה, בעוד שהנוירונים מתמקדים בראשית ותהליך הרגש במוח שבו מעורבים מבנים שונים בקליפת המוח תת-קליפת המוח.

כמו כן, תיאוריות קוגניטיביות עם הרלוונטיות שלהן בתהליכים מנטליסטיים, שבהם פונקציות קוגניטיביות ותהליכי הערכה קובעות רגש מנוגדת למה הועלה על ידי תיאוריות ביהביוריסטיות כאשר הרגש הוא צורה נוספת של התנהגות הניתנת על ידי התניה ותפקידה ניתן על ידי מסגרת היחסים של מקרים.

מאמר זה אינפורמטיבי בלבד, בפסיכולוגיה און ליין אין בכוחנו לבצע אבחנה או להמליץ ​​על טיפול. אנו מזמינים אותך ללכת לפסיכולוג כדי לטפל במקרה הספציפי שלך.

אם אתה רוצה לקרוא מאמרים נוספים הדומים ל- פרספקטיבות על המשגה של רגשאנו ממליצים לך להיכנס לקטגוריה שלנו רגשות.

• בלמונטה, ג. (2007). רגשות ומוח. האקדמיה המלכותית למדעי הפיזיקה והטבע המדויקים, 101 (1), 56-68.
• נשוי, ג. & קולומו, ר. (2006). סיור קצר בתפיסת הרגשות בפילוסופיה המערבית. לחלק ריי. מגזין פילוסופיה, 47, 1-10.
• Chóliz, M. (2005). פסיכולוגיה של רגש: התהליך הרגשי. מסמך מקוון שאוחזר מ http://www.uv.es/choliz/Proceso%20emocional.pdf
• ג'יימס, וו. (1884/1985). מהו רגש? ינואר גביריה (מסורתית), לימודי פסיכולוגיה, 21, 57-73.
• Koelsch, S., Jacobs, A., Menninghaus, W., Liebal, K., Klann-Delius, G., Sheve, C. ואח ', (2015). תורת הרביעיות של רגשות אנושיים: מודל אינטגרטיבי ונוירופונקציונלי. ביקורות פשיסיקה של החיים, 13, 1-27.
• ליין, ר ', ריימן, א', בראדלי, מ. Lang, P., Ahem, G., Davidson, R., et al. (1997). קורלציות נוירו-אנטומיות של רגש נעים ולא נעים. נוירופסיכולוגיה, 35, 1437-1444.
• Bad Pé, A. (2007). תיאוריות על רגשות. בפרננדז, פ. ומרקדו, ג'יי. (2007). פילוסופיקה: אנציקלופדיה פילוסופית מקוונת, URL: http://www.philosophica.info/archivo/2007/voces/emociones/Emociones.html
• אוסטרוסקי, פ. וולס, א. (2013). נוירוביולוגיה של רגשות. כתב העת לנוירופסיכולוגיה, נוירופסיכיאטריה ומדעי המוח, 13 (1), 1-13.
• ראמוס, V., Piqueras, J., Martínez, O. ואובליטאס, ל. (2009). רגש וקוגניציה: השלכות על הטיפול. טיפול פסיכולוגי, 27 (2), 227-237.
• טרובה, ג. (2009). תורת הרגשות האריסטוטלית. סימנים פילוסופיים, 11 (22), 147-170.