エーリヒ・フロムは、ヨーロッパで確立された後、精神分析の概念を刷新する主要な先駆者の1人でした。 フロムは、人間が 私たちの意志では制御できない一連の無意識の力によって条件付けられています 気がついて。 この反対に直面して、 人間性精神分析. それ以来、エーリヒ・フロムは精神分析と西洋世界の批判に焦点を当てた彼の理論を発展させました。 彼は30冊以上の本を出版し、今日、心理学で最も高く評価されている心理学者の1人と見なされています。 あなたがそれが誰であったかを知ることに興味があるなら エーリヒ・フロム：伝記、理論、本、心理学-オンラインでこの記事を読み続けてください。
索引
- エーリヒ・フロムの伝記
- エーリヒ・フロムの理論
- エーリヒ・フロムの本
- エーリヒ・フロムの愛するということ
エーリヒ・フロムの伝記。
エーリヒ・フロムは1900年3月23日にフランクフルトで生まれました。、ドイツ、正統派ユダヤ人の家族で、数世代の祖先がラビとして働いていました。 ネフタリ・フロムと母親のローザ・クラウスの一人息子である彼は、その宗教で特定されたと感じて育ちました。 彼を取り囲み、彼の家族の先祖と同じ指示に従いたいと思って、彼を関連付けました 同じ： 「私は宗教的なユダヤ人の家族で育ちました、そして旧約聖書のページは私がさらされた何よりも私を動かし、刺激しました。」
しかし、それにもかかわらず、 第一次世界大戦の到来は考え方に変化をもたらしました エーリヒ・フロムの、彼に関連する人々が強い精神を持つ人々であることを確認するとき 平和主義者、彼はいとこと叔父が死ぬのを見ることに加えて、支配者の暴力の時流に飛び乗った 選ぶ。 それ以来、彼の主な目的は、政府軍がどのように影響を与えることができたかを理解できるようにすることに焦点を当てていました 人口の群衆の中で、平和に動いて、ほとんど利益をもたらさないであろう闘争に参加するために 人口。
戦後、エーリヒ・フロムは何も当然のこととは思わず、すべてに対して批判的な態度を示しました。 この新しい世界の見方は何でしたか 彼をフロイトの考えに近づけた、個々のメカニズムを理解するために、そしてマルクスは社会的なメカニズムを理解するために。 後にフランクフルト大学とハイデルベルクの社会学で法律を学び始めたとき、彼の考えは根本的に形作られました。
しかし、彼はユダヤ人との接触を決してやめませんでした。 彼の1922年の博士論文は、ユダヤ法に焦点を当てていました。、フロムはユダヤ人が一緒に集まることができるために不可欠であると考えました。
1924年に、フロムは彼を始めました 精神分析の練習 彼の社会学的思考が新しい心理学的用語を獲得した、ヒルダーバーグ市の治療センターで。 彼の最初の精神分析医であるフリーダ・ライヒマンは、1930年から1931年に別居し、1940年に離婚したが、彼の生涯を通じて友情関係を維持した。
彼の精神分析トレーニングは、ベルリンのベルリン研究所で完了しました。 彼の最初のオフィスを開設 そして彼は無神論に改宗するために、正教会の宗教に対する彼の信念を断固として放棄しました。 その後、フランクフルトの社会研究所で、彼はマルクス主義の考えにアプローチしました。
1931年、 結核で病気になった そして元気になるためにダボスに旅行し、そこで彼は一年間住んでいました。 当時、ナチズムは権力を握る傾向にあり、研究所は1934年までジュネーブに移住し、その後ニューヨークのコロンビア大学に移住しなければなりませんでした。 大都市では、彼は偉大な思想家や米国からの難民と多くの接触をする機会がありました。 これにより、1943年に彼はワシントン精神医学部のニューヨーク支部の創設メンバーの一人であるという認識を得ました。
その後、彼はヘニー・ガーランドと再婚し、1950年にメキシコに移住しました。 しかし、彼女は2年後、メキシコ国立自治大学（UNAM）で教鞭をとっていたときに亡くなりました。 これに加えて、彼は多くの偉大な大学から講演や本の展示を求められました。 1953年に、彼はアニスグローブと再婚しました。
ベトナム戦争の真っ只中に、フロムは新しい好みと理想を仮定するために戻り、平和運動に完全に関与するようになりました。 この間、彼は彼の偉大なベストセラー「The Art ofLoving」（1956）を書いた。
エーリッヒ ミシガン州立大学で教授職に就いた、後に1962年にニューヨーク大学の教授に任命された。 その後、1965年に彼は専門職を引退しましたが、それでも彼は多くの大規模な大学や研究所で講演を続けました。
エーリヒ・フロムは最後の年をスイスのムラルトで過ごしたいと考えていました。 1980年に彼は心臓発作で亡くなりました.
エーリヒ・フロムの理論。
エーリヒ・フロムの研究で大きな超越を引き起こした要因は、彼の仲間の精神分析医とは異なり、 彼は医学や精神医学からではなく社会学から始めました. この視点の結果として、フロムは人間を非常に複雑に、全体として観察することができました。 人全体のこの概念から、彼は、環境と環境から、すべてが生物学、有機病理学に反応するわけではないという考えを明らかにすることができました。 重要な状況、そして何よりも、人が自分自身を見つける社会は、人間の状態だけでなく、人間の条件付け要因です。 有機。
エーリヒ・フロムの理論を理解するためには、これを知る必要があります フロイトとマルクスのアイデアに影響を受けました. フロイトは、私たちの意識的な意志を条件付けた無意識の衝動と、私たちの生物学的衝動に基づいて彼の理論を立てました。 一方、マルクスは、個人は経済と社会によって決定されると仮定しました。
これに直面して、フロムは精神分析と社会学の2つの運動を統合しようとしました。 分析的社会心理学. エーリヒ・フロムは、これら2つの慣行が人間の自由を排除していると考えました。 フロイトの精神分析は人間を彼の生物学的性質に条件付け、マルクスは彼を社会経済的決定論と関連付けました。
これがFrommが確立した方法です 人間の自由 彼の理論の中心点として、その人が彼自身の生物学と社会の決定論を超越することを求めています。 これに直面して、社会文化的観点から、フロムの主な目的は、社会的適応や適応を達成することではなく、個人自身の誠実さを達成することでした。 一方、生物学的観点から、彼は精神的な問題の起源は有機的な状態だけに基づいているのではないことを強調しました。 一連の環境変数が干渉するため、問題の原因も条件付けられます 対人関係、文化、問題に対処するモデルなどの超能力者、...に基づく これらのアイデア エーリヒ・フロムは人格の理論を確立しました.
要約すると、決定論的理論を支持した2人の偉大な思想家によって確立されたこれらの2つのシステムの前で、Erich フロムは、社会が彼らに起因する条件を超越し、自由と彼ら自身の理由を追求することを奨励しました することが。 に反映されている何か エーリヒ・フロムの信念.
エーリヒ・フロムの本。
エーリヒ・フロムは、私たちの時代で最も影響力のある思想家の1人であることに加えて、その中で数十冊の本を書いた偉大な作家でした。
- 自由からの脱出（1941）
- 自分のための男（1947）
- アート・オブ・ラビング（1956）
- 健康社会（1955）
- 人間の破壊性の解剖学（1973）
- 人間の心（1964）
- 自由への恐れ（1941）
- 人は生き残ることができますか？ (1961)
- そして、あなたは神のようになります（1966）
エーリヒ・フロムの愛するということ。
1956年にエーリヒ・フロムから出版された 『愛するということ』は大きな影響を与え、 ベスト・セラーなぜなら、それは私たちの存在理由の最も重要な問題の1つである愛について数世代が反省することを可能にしたからです。 この本は読者がするのを助けます 愛のいくつかの側面について疑問に思う これは最初は単純に見えるかもしれません。たとえば、愛することはどういう意味ですか？ それとも、どうやってこの気持ちを体験するために自分自身を手放すのですか？ さらに、それは、兄弟愛、親孝行、親愛など、さまざまな形の愛の表現を自分自身に示します。これらの形は、個人的な関係だけでなく、成熟の特徴でもあります。
NS エーリヒ・フロムの愛するということ、また、愛は機械的または一時的なものではなく、その学習のおかげで得られる芸術であることを教えてくれます。 これは、愛することを学ぶためには、音楽などの芸術分野を学びたい場合と同じように行動しなければならないことを示しています。 絵画、医学...最後に、彼は私たちが成功、力、お金を求めて生きるべきではなく、愛の芸術を学び、育てるべきだと強調しています。
«愛は理解し、説得し、生き返らせようとします。 このため、愛する人は絶えず変化しています。 彼はより多くを捕らえ、より多くを観察し、より生産的であり、より彼自身です。」1
この記事は単に有益なものであり、心理学-オンラインでは、診断を下したり、治療を推奨したりする力はありません。 私たちはあなたの特定のケースを治療するために心理学者に行くことを勧めます。
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参考文献
- 私から。 (1956). 愛の芸術. ハーパー＆ブラザーズ：ニューヨーク
参考文献
- カナル、J。 (2012). エーリヒ・フロムの精神分析的概念における技術的および病因的側面NS。 精神分析、3、17。
- Manzo、G。 (2014). フランクフルト学派初期のエーリヒ・フロムの社会分析心理学の起源. 心理学の展望、11、25-33。
- リヴァス、R。 (2013). エーリヒ・フロム：逆説的な人類学と「否定的な」倫理の基盤. En-Keys to Thought、14、103-122。
- シルバ、O。 (1994). エーリヒ・フロムの信念.
