პიროვნების თეორიები ფსიქოლოგიაში: ალბერტ ელისი

ელისი დაიბადა პიტსბურგში 1913 წელს და გაიზარდა ნიუ-იორკში. მან გადალახა რთული ბავშვობა თავის თავის გამოყენებით, გახდა მისი სიტყვებით "ჯიუტი და გამოხატული პრობლემების მოგვარება". ამჯერად, PsicologíaOnline- ზე, გვინდა გამოვყოთ ადამიანი, ვისთვისაც დიდი წვლილი მიუძღვის პიროვნების თეორიები ფსიქოლოგიაში: ალბერტ ელისი.

ინდექსი

1. ბიოგრაფია
2. თეორია
3. თორმეტი ირაციონალური იდეა, რომლებიც იწვევს და მხარს უჭერს ნევროზს
4. უპირობო საკუთარი თავის მიღება

თირკმელების მწვავე პრობლემამ ყურადღება სპორტიდან წიგნებზე გადაიტანა და ოჯახში განხეთქილება გამოიწვია (მისი მშობლები განქორწინდნენ, როდესაც ის 12 წლის იყო) მას აიძულა იმუშაოს ამის გაგებაზე დასვენება.

ელისის ინსტიტუტში მან ყურადღება გაამახვილა იმაზე, რომ დიდი ამერიკელი რომანისტი გამხდარიყო. მან განიხილა კოლეჯში საბუღალტრო სწავლა; საკმარისი ფულის გამომუშავებაში, რომ გადადგეს 30 წლის ასაკში და დაწეროს ფინანსური საჭიროების ზეწოლის გარეშე. დიდმა დეპრესიამ ბოლო მოუღო მათ ლტოლვას, მაგრამ მან კოლეჯში წასვლა 1934 წელს მოახერხა და ბიზნესის ადმინისტრირება დაამთავრა ნიუ იორკის ქალაქის უნივერსიტეტში. მისი პირველი სათავგადასავლო საქმიანობა ძმასთან ერთად შარვლის პატჩების ბიზნესის წარმოება იყო. ისინი ერთად ეძებდნენ ტანსაცმლის მაღაზიებში ყველა იმ შარვალს, რომელსაც აუქციონები ესაჭიროებოდა, რათა მომხმარებლების პალტოებიც მოერგო. 1938 წელს ალბერტი ავიდა ახალბედა ფირმის პერსონალის დირექტორის თანამდებობაზე.

ელისი უმეტეს დროს თავისუფალ დროს ატარებდა დაწერა მოთხრობები, პიესები, რომანები, კომიკური პოეზია, ესეები და არამხატვრული წიგნები. 28 წლის ასაკში მან დაასრულა მინიმუმ ორი ათეული ხელნაწერი, მაგრამ ჯერ კიდევ არ გამოქვეყნებულა. მან მაშინ გააცნობიერა, რომ მისი მომავალი მხატვრული ლიტერატურის შექმნას არ დაეყრდნებოდა, ამიტომ იგი მხოლოდ არამხატვრულ ლიტერატურას მიუძღვნა თავი, ხელი შეუწყო იმას, რასაც ფანტასტიკას უწოდებდა. "სექსუალური-ოჯახის რევოლუცია".

როგორც ელისმა უფრო და უფრო მეტი მასალა შეაგროვა ტრაქტატისგან, სახელწოდებით "საქმე სექსუალური თავისუფლებისთვის". სექსუალური თავისუფლებისთვის), ბევრმა მისმა მეგობარმა დაიწყო მისი განხილვა, როგორც ექსპერტის მატერია. მას ხშირად სთხოვდნენ რჩევას და ელისმა აღმოაჩინა, რომ მწვრთნელობა ისევე უყვარდა, როგორც წერა. 1942 წელს იგი დაბრუნდა კოლეჯში და ჩაირიცხა კოლუმბიის უნივერსიტეტის კლინიკურ ფსიქოლოგიის პროგრამაში. დაიწყო მისი ნახევარ განაკვეთზე კლინიკური პრაქტიკა ოჯახებისთვის და როგორც სექსუალური მრჩეველი მაგისტრის ხარისხის მიღებიდან თითქმის მაშინვე, 1943 წელს.

იმ მომენტში, როდესაც კოლუმბიის უნივერსიტეტმა მას დოქტორის წოდება მიანიჭა 1947 წელს, ელისი დარწმუნდა, რომ ფსიქოანალიზი თერაპიის ყველაზე ღრმა და ეფექტური ფორმა იყო. შემდეგ მან გადაწყვიტა ჩაერთო დიდაქტიკურ ანალიზში და გახდა "ბრწყინვალე ანალიტიკოსი შემდეგ წლებში". იმ დროს ფსიქოანალიტიკურმა ინსტიტუტმა უარი თქვა ექიმების გარდა სხვა ფსიქოანალიტიკოსების მომზადებაზე, მაგრამ ეს იყო ხელს არ უშლიდა ელისს, ეპოვა ანალიტიკოსი, რომელიც მზად იქნებოდა ტრენინგის ჩატარება კარენის ჯგუფში რქა. ელისმა დაასრულა თავისი ანალიზი და დაიწყო მასწავლებლის ხელმძღვანელობით კლასიკური ფსიქოანალიზის პრაქტიკა.

40-იანი წლების ბოლოს ის უკვე ასწავლიდა რუტგერსსა და ნიუ იორკის უნივერსიტეტში და ფსიქოლოგიის ხელმძღვანელი იყო. ნიუ – ჯერსის დიაგნოსტიკური ცენტრის კლინიკა, მოგვიანებით ნიუ – ჯერსის ინსტიტუტების დეპარტამენტში და სააგენტოები.

მაგრამ ელისს ფსიქოანალიზის რწმენა სწრაფად გაუჩნდა. მან დაინახა, რომ როდესაც ხედავდა თავის კლიენტებს კვირაში ერთხელ ან თუნდაც ორ კვირაში ერთხელ, მათ ისეთივე პროგრესი ჰქონდათ, როგორც მათ ყოველდღიურად ნახვისას. მან დაიწყო უფრო აქტიური როლის შესრულება, აერთიანებდა პირდაპირ რჩევას და ინტერპრეტაციას ისე, როგორც მან გააკეთა ოჯახების კონსულტაციისას ან სექსუალური პრობლემების შესახებ. მისი პაციენტები ჩანდა გაუმჯობესდება უფრო სწრაფად, ვიდრე პასიური ფსიქოანალიტიკური პროცედურების გამოყენებისას. და ეს არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ანალიზში შესვლამდე, მან უკვე იმუშავა ბევრ საკუთარ პრობლემაზე კითხვისა და პრაქტიკის საშუალებით ეპიქტეტოს, მარკო აურელიოს, სპინოზა და ბერტრან რასელის ფილოსოფიები, რომლებიც მათ კლიენტებს ასწავლიან იმავე პრინციპებს, რამაც მას მოუტანა ის

1955 წელს ელისმა უკვე მთლიანად მიატოვა ფსიქოანალიზი და შეცვალა ტექნიკა სხვათი, რომელიც ორიენტირებულია ხალხის შეცვლაზე თქვენი ირაციონალური რწმენის დაპირისპირება და დაარწმუნა ისინი რაციონალური იდეების მიღებაში. ამ როლმა ელისი უფრო კომფორტულად იგრძნო თავი, რადგან მას შეეძლო უფრო პატიოსანი ყოფილიყო საკუთარი თავის მიმართ. ”როდესაც რაციონალურ-ემოციური გავხდი,” - თქვა მან ერთხელ, ”” პიროვნულმა პროცესებმა მართლა დაიწყეს ვიბრაცია ”.

მან პირველი წიგნი გამოაქვეყნა REBT- ში. რაციონალური ემოციური თერაპია) "როგორ ვიცხოვროთ ნევროტიკთან" 1957 წელს. ორი წლის შემდეგ მან ჩამოაყალიბა რაციონალური ცხოვრების ინსტიტუტი, სადაც ჩატარდა ტრენინგები სხვა თერაპევტებისთვის მისი პრინციპების ასწავლისთვის. მისი პირველი დიდი ლიტერატურული წარმატება, სიყვარულის ხელოვნება და მეცნიერება (სიყვარულის ხელოვნება და მეცნიერება), 1960 წელს გამოჩნდა და აქამდე გამოქვეყნებულია 54 წიგნი და 600-ზე მეტი სტატია REBT, სქესისა და ქორწინების შესახებ. ის ამჟამად არის ნიუ იორკის რაციონალურ-ემოციური თერაპიის ინსტიტუტის პრეზიდენტი, რომელიც გთავაზობთ ყოვლისმომცველ სასწავლო პროგრამას და მართავს დიდ ფსიქოლოგიურ კლინიკას.

REBT (რაციონალური ემოციური ქცევის თერაპია) განისაზღვრება ABC– ს მიერ ინგლისურად. A დანიშნულია აქტივაცია გამოცდილების, როგორიცაა ოჯახური პრობლემები, სამსახურებრივი უკმაყოფილება, ბავშვობის ადრეული ტრავმა და ყველაფერი, რაც შეგვიძლია ჩამოვაყალიბოთ, როგორც უიღბლობის მწარმოებელი. B ეხება რწმენა (მრწამსი) ან იდეები, ძირითადად ირაციონალური და თვითდამდანაშაულებელი, რომლებიც ამჟღავნებენ უკმაყოფილო გრძნობებს. და C შეესაბამება შედეგები ან ის ნევროტული სიმპტომები და უარყოფითი ემოციები, როგორიცაა დეპრესიული პანიკა და რისხვა, რომლებიც წარმოიშობა ჩვენი რწმენისგან.

მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენი გამოცდილების გააქტიურება შეიძლება საკმაოდ რეალური იყოს და დიდი ტკივილი გამოიწვიოს, ეს არის ჩვენი რწმენა, რომელიც აძლევს მას კვალიფიკაციის ხანგრძლივობას და გრძელვადიანი პრობლემების შენარჩუნებას ვადა ელისი ABC- ს დაამატებს ასოებს D და E: თერაპევტმა უნდა დავა (დ) ირაციონალური რწმენაისე, რომ ბოლოს და ბოლოს კლიენტს შეეძლება ისიამოვნეთ დადებითი ფსიქოლოგიური ეფექტებით (E) რაციონალური იდეები.

მაგალითად, "დეპრესიული ადამიანი თავს მწუხარედ და მარტოსულად გრძნობს, რადგან მას შეცდომით მიაჩნია, რომ ის არაადეკვატურია და მიტოვებული". დღესდღეობით, დეპრესიულ ადამიანს შეუძლია ფუნქციონირება, ისევე როგორც არადეპრესიული ადამიანი, ამიტომ თერაპევტმა პაციენტს უნდა აჩვენოს მისი წარმატებები და შეტევა არაადეკვატურობის რწმენა, ვიდრე თვით სიმპტომით დატვირთვა.

მიუხედავად იმისა, რომ თერაპიისთვის არ არის მნიშვნელოვანი ამ ირაციონალური შეხედულებების წყარო აღმოაჩინოს, ისინი გასაგებია, რომ ისინი "ფილოსოფიური კონდიცირების" შედეგი, ან ჩვევები, რომლებიც არცთუ ისე განსხვავდება იმისგან, რაც ტელეფონის აღებისკენ გვიბიძგებს როცა დარეკავს. მოგვიანებით, ელისი იტყვის, რომ ეს ჩვევები ბიოლოგიურად დაპროგრამებულია, რომ მგრძნობიარე იყოს ამ ტიპის კონდიცირებისთვის.

ეს რწმენა აბსოლუტური დებულებების სახეს იღებს. იმის ნაცვლად, რომ მივიღოთ ისინი, როგორც სურვილები და შეღავათები, ჩვენ გადავჭარბებულ მოთხოვნებს ვუყენებთ სხვებს, ან დავარწმუნებთ საკუთარ თავს, რომ აბსოლუტური საჭიროებები გვაქვს. არსებობს მრავალფეროვანი ტიპიური ”აზროვნების შეცდომები”, რომლებშიც ადამიანები იკარგებიან, მათ შორის ...

• დადებითის იგნორირება
• გაზვიადეთ ნეგატივი
• განზოგადება

ეს იმას ნიშნავს, რომ უარვყო ის ფაქტი, რომ მეგობრები მყავს ან რამდენიმე წარმატებაც მივაღწიე. შემიძლია დავაკონკრეტო ან გაზვიადო მიყენებული ზარალის წილი. მე შემიძლია დავარწმუნო საკუთარი თავი, რომ არავინ არ მიყვარს, ან რომ ყოველთვის ვცდები.

1. იდეა, რომ არსებობს ძალიან დიდი გვჭირდება მოზრდილებში, რომ უყვარდეთ მნიშვნელოვნად სხვების მიერ პრაქტიკულად ნებისმიერ საქმიანობაში; იმის ნაცვლად, რომ კონცენტრირდე საკუთარ პირად პატივისცემაზე, ან მოიძიო პრაქტიკული მიზნები და გიყვარდეს იმის ნაცვლად, რომ გიყვარდეს.
2. იდეა გარკვეული ქმედებები მახინჯი ან ბოროტია, ამიტომ სხვებმა უარი უნდა თქვან იმ ადამიანებს, ვინც მათ ჩაიდენს; ვიდრე იდეა იმის შესახებ, რომ გარკვეული ქმედებები თავდაცვითი ან ანტისოციალურია და რომ ადამიანები, რომლებიც ჩაიდინონ ეს ქმედებები სულელური, უმეცარი ან ნევროზული გზით და უკეთესი იქნება თუ მიიღებენ მათ დახმარება მსგავსი ქცევები არ აქცევს სუბიექტებს, რომლებიც მათ მოქმედებენ კორუმპირებულებად.
3. იდეა საშინელებაა, როდესაც ყველაფერი ისე არ ხდება, როგორც ჩვენ გვსურს რომ ისინი იყვნენ; იმის ნაცვლად, რომ გავითვალისწინოთ იდეა, რომ ყველაფერი ძალიან ცუდია, ამიტომ უნდა შევცვალოთ ან გავაკონტროლოთ არასასურველი პირობები, რომ ისინი უფრო დამაკმაყოფილებელი გახდნენ; და თუ ეს შეუძლებელია, ჩვენ უნდა დავეთანხმოთ, რომ ზოგი რამ ასეა.
4. იდეა გამოწვეულია ადამიანის სიდუხჭირე უცვლელად მიერ გარეგანი ფაქტორები და მას ჩვენთვის უცხო ადამიანები და მოვლენები გვაკისრებენ; ვიდრე იდეა იმის შესახებ, რომ ნევროზი ძირითადად გამოწვეულია ჩვენი შეხედულებით სამწუხარო პირობების შესახებ.
5. იდეა თუ რამე საშიშია ან შეიძლება იყოს საშიში ან საშინელი, ჩვენ უნდა ვიყოთ საოცრად შეპყრობილი და აღშფოთებული მასთან; იმის ნაცვლად, რომ იდეა გქონდეს გულწრფელი და პირდაპირ საშიში; და თუ ეს შეუძლებელია, მიიღე გარდაუვალი.
6. იდეა თავიდან აცილება უფრო ადვილია, ვიდრე სახე ცხოვრებისეული სირთულეები და პირადი პასუხისმგებლობა; იმის ნაცვლად, რომ იდეა, რომ ის, რასაც ჩვენ ვუწოდებთ "გაუშვებთ მას" ან "გაუშვებთ", ეს გრძელვადიან პერსპექტივაში გაცილებით რთულია.
7. იდეა ჩვენ აბსოლუტურად გვჭირდება უფრო დიდი ან ჩვენზე ძლიერი რომელზეც დაეყრდნო; ვიდრე იდეა იმის შესახებ, რომ უმჯობესია იფიქროთ და ნაკლებად საიმედოდ იმოქმედოთ.
8. იდეა ჩვენ ყოველთვის უნდა ვიყოთ აბსოლუტურად კომპეტენტურებიინტელექტუალური და ამბიციური ყველა ასპექტში; იმის ნაცვლად, რომ იდეა შეგვეძლო უკეთესობის გაკეთება, ვიდრე საჭიროა ყოველთვის კარგად გაგვეკეთებინა და საკუთარი თავი საკმაოდ არასრულყოფილ არსებად გვეღიარებინა, რომელსაც გააჩნია ადამიანური შეზღუდვები და შესაძლებლობები.
9. იდეა თუ რამე იმოქმედა ჩვენზე მნიშვნელოვნადასე გაგრძელდება მთელი ჩვენი ცხოვრების განმავლობაში; იდეის ნაცვლად, რომ ჩვენ შეგვიძლია ვისწავლოთ ჩვენი წარსული გამოცდილებიდან, მათზე ზედმეტად მიჯაჭვულობის გარეშე.
10. იდეა ჩვენ უნდა გვქონდეს ზუსტი და სრულყოფილი კონტროლი საგნებზე; იმის ნაცვლად, რომ იდეა, რომ სამყარო სავსეა ალბათობებით და ცვლილებებით, და რომ ჩვენ მაინც გვიწევს ცხოვრებით ტკბობა ამ "უხერხულობის" მიუხედავად.
11. იდეა ადამიანის ბედნიერების მიღწევა შესაძლებელია ინერციითა და უმოქმედობით; იმის ნაცვლად, რომ იდეა, რომ ჩვენ გვინდა ვიყოთ ბედნიერები, როდესაც სასიცოცხლოდ ვიღლებით საქმიანობაში მიზნად ისახავს შემოქმედებას, ან როდესაც ჩვენ ვიწყებთ პროექტებს საკუთარ თავზე მიღმა ან თავს ვაძლევთ თავს დასვენება.
12. იდეა ჩვენ არ გვაქვს კონტროლი ჩვენს ემოციებზე და რომ ჩვენ არ შეგვიძლია დაღლილობის შეგრძნება ცხოვრებაში არსებული საკითხების გამო; ვიდრე იდეა იმის შესახებ, რომ ჩვენ ნამდვილად ვაკონტროლებთ ჩვენს დესტრუქციულ ემოციებს, თუ ვირჩევთ მუშაობას მასპუტაციური ჰიპოთეზის წინააღმდეგ, რომელსაც, როგორც წესი, ვურჩევთ.

სიმარტივისთვის ელისი ასევე ახსენებს სამ მთავარ ირაციონალურ შეხედულებას:

• ”მე უნდა ვიყო ძალიან კომპეტენტური, თორემ მე არაფრად ვღირვარ”.
• ”სხვებმა უნდა მიხედონ; ან ისინი აბსოლუტურად სულელები არიან ”.
• ”სამყარო ყოველთვის უნდა მაძლევდეს ბედნიერებას, თორემ მე მოვკვდები”.

თერაპევტი იყენებს თავის ცოდნას თერაპიაში ამ ირაციონალური იდეების საწინააღმდეგოდ ან, მით უკეთესი, თავის პაციენტს მიჰყავს ამ არგუმენტების წამოყენებაში. მაგალითად, თერაპევტმა შეიძლება იკითხოს ...

• არსებობს რაიმე მტკიცებულება ამ რწმენის დასადასტურებლად?
• რა არის იმის მტკიცებულება, რომ დავუპირისპიროთ ამ რწმენას?
• რა არის ყველაზე უარესი, რაც შეიძლება დაგემართოთ, თუ ამ რწმენას უარს იტყვით?
• და რა არის საუკეთესო რამ, რაც შეიძლება დაგემართოთ?

არგუმენტაციის გარდა, REBT თერაპევტი იყენებს ნებისმიერ სხვა ტექნიკას, რომელიც პაციენტს ეხმარება შეცვალოს თავისი მრწამსი. შეიძლება გამოყენებულ იქნას ჯგუფური თერაპია, უპირობო პოზიტიური განმტკიცება, რისკის ჯილდოთი საქმიანობის უზრუნველყოფა, თავდაჯერებულობის ტრენინგი, ემპათიის ტრენინგი. როლის სათამაშო ტექნიკის გამოყენება ამის მისაღწევად, თვითკონტროლის ხელშეწყობა ქცევის მოდიფიკაციის ტექნიკის, სისტემური დესენსიბილიზაციის გზით და ა.შ. თანმიმდევრულად.

ელისი უკვე გზაზე იყო უფრო მეტად ამყარებს იმ მნიშვნელობის მნიშვნელობას, რასაც ის უწოდებს "უპირობო თვითდამკვიდრებას". ის ამბობს, რომ REBT– ში არავინ უარყოფს, მაშინაც კი, რაოდენ დამანგრეველიც არ უნდა იყოს მათი მოქმედებები და ჩვენ უნდა მივიღოთ საკუთარი თავი იმაზე, ვინც ვართ, ვიდრე იმისთვის, რაც გავაკეთეთ.

ამის მიღწევის ერთ-ერთი გზა არის პაციენტის დარწმუნება მის შინაგან ღირებულებაში როგორც ადამიანი. მხოლოდ ცოცხალი უკვე თავისთავად უზრუნველყოფს ღირებულებას.

ელისი აღნიშნავს, რომ თეორიების უმეტესობა დიდ ყურადღებას აქცევს თემას თვითშეფასება და საკუთარი თავის ძალა და მსგავსი ცნებები. ჩვენ ბუნებრივად ვაფასებთ ქმნილებებს და ამაში არაფერია ცუდი, მაგრამ აქედან ჩვენ ვაკეთებთ ჩვენს თვისებებსა და მოქმედებებს, შევაფასებთ იმ ბუნდოვან ჰოლისტურ ობიექტს სახელწოდებით "თვით". როგორ შეგვიძლია ამის გაკეთება?; და რა სარგებელს მოაქვს ეს? ელისი ფიქრობს, რომ ეს მხოლოდ ზიანს აყენებს.

ამის ლეგიტიმური მიზეზები ზუსტად არსებობს ხელი შეუწყოს საკუთარი მე ან ეგო: ჩვენ გვინდა რომ ვიყოთ ცოცხლები და ვიყოთ ჯანმრთელები, გვსურს დატკბეთ ცხოვრებით და ა.შ. მაგრამ არსებობს ეგოს ან საკუთარი თავის პოპულარიზაციის მრავალი სხვა გზა, რაც საზიანოა, რაც აიხსნება შემდეგი მაგალითების საშუალებით:

• მე განსაკუთრებული ვარ ან საზიზღარი ვარ.
• მე უნდა მიყვარდეს ან იზრუნოს.
• უკვდავი უნდა ვიყო.
• ან კარგი ვარ, ან ცუდი.
• თავი უნდა დავუმტკიცო.
• ყველაფერი უნდა მქონდეს რაც მინდა.

ელისს მტკიცედ სწამს, რომ თვითშეფასება იწვევს დეპრესიასა და რეპრესიებს, აგრეთვე ცვლილებების თავიდან აცილებას. ადამიანის ჯანმრთელობისთვის ყველაზე კარგი ის არის, რომ უნდა გავაჩეროთ და შევაფასოთ ერთმანეთი!

მაგრამ, შესაძლოა, ეს იდეა ეგოს ან მე-ს შესახებ გადაფასებულია. ელისი განსაკუთრებით სკეპტიკურად უყურებს "ნამდვილი" მე-ს არსებობას, მაგალითად ჰორნის ან როჯერსს. მას განსაკუთრებით არ მოსწონს აზრი იმის შესახებ, რომ არსებობს კონფლიქტი თვითმმართველობას შორის, რომელსაც ხელს უწყობს აქტუალიზაცია და საზოგადოების მიერ დაწინაურებული. სინამდვილეში, მისი თქმით, ბუნება და საზოგადოება თავად მხარს უჭერენ ერთმანეთს, ვიდრე ანტაგონისტური ცნებები არიან.

ნამდვილად ის იგი ვერ აღიქვამს რაიმე მტკიცებულებას ტრანსპერსონალური მე – ს ან სულის არსებობის შესახებ. მაგალითად, ბუდიზმი კარგად მოქმედებს ამის გათვალისწინების გარეშე. და ელისი საკმაოდ სკეპტიკურად უყურებს მისტიკური ტრადიციების ცნობიერების შეცვლილ მდგომარეობებს და ტრანსპერსონალური ფსიქოლოგიის რეკომენდაციებს. Სინამდვილეში,მიიჩნევს, რომ ეს სახელმწიფოები უფრო არარეალურია, ვიდრე ტრანსცენდენტული!.

მეორეს მხრივ, ელისი თვლის, რომ მისი მიდგომა ანტიკურ სტოიკურ ტრადიციიდან მომდინარეობს, რომელსაც მხარს უჭერენ ისეთი ფილოსოფოსები, როგორიცაა სპინოზა. იგი ასევე მიიჩნევს, რომ არსებობს მსგავსება ეგზისტენციალიზმთან და ეგზისტენციალურ ფსიქოლოგიასთან. ნებისმიერი მიდგომა, რომელიც პასუხისმგებლობას აკისრებს ინდივიდს თავისი რწმენით, ექნება საერთო ელისის REBT- სთან.

ეს სტატია მხოლოდ ინფორმაციულია, ფსიქოლოგია-ინტერნეტში ჩვენ არ გვაქვს დიაგნოზის დასმის ან მკურნალობის რეკომენდაციის ძალა. გეპატიჟებით ფსიქოლოგთან, თქვენი კონკრეტული საქმის სამკურნალოდ.

თუ გსურთ წაიკითხოთ სხვა მსგავსი სტატიები პიროვნების თეორიები ფსიქოლოგიაში: ალბერტ ელისიგირჩევთ შეიყვანოთ ჩვენი კატეგორია პიროვნება.