ერიხ ფრომის რწმენა

ერიხ ფრომის კონცეფციაში ფუნდამენტური მნიშვნელობა აქვს იმის გამოკვლევას, არსებობს თუ არა ადამიანებისთვის შესაფერისი ბუნება, რადგან ეს განსაზღვრავს მათ ქცევას და მიზნები, რომლებსაც იგი თავის ცხოვრებაში დაადგენდა, შემდეგ განმარტებას გვაფიქრებინებს, რომ საჭიროა განსაკუთრებული აქცენტის გაკეთება, რაც საშუალებას მოგვცემს მივიღოთ გარკვეული დასკვნა ამ იდეის შესახებ: “კეთილდღეობა ადამიანის ბუნებასთან შესაბამისობაა”.⁽¹⁾

ამ თემის გაცნობა შეიძლება დავიწყოთ შემდეგი ორიენტაციით: "ცხოვრების მიზანი, რომელიც შეესაბამება ადამიანის ბუნებას მის ეგზისტენციალურ ვითარებაში არის რომ შეგეძლოს გიყვარდეს, გქონდეს გონივრული მიზეზების გამოყენება და გქონდეს ობიექტურობა და თავმდაბლობა გარე და შინაგან რეალობასთან კონტაქტის გარეშე დამახინჯება ”.⁽²⁾

ინდექსი

1. ადამიანის ბუნება
2. ადამიანის ვნებები
3. ადამიანის ბუნების სხვა თეორიები
4. დასკვნები

როდესაც ჩვენ აგრესიის საკითხს შევეხეთ, დავინახეთ ორი პოზიცია, ერთი ამბობს რომ აგრესია არის ნაწილი ადამიანის ბუნება და სხვა, რომელიც იცავდა აზრს, რომ სოციალური პირობები განსაზღვრავს მოქმედება. ფრომმა, ტენდენციების პირველი კატეგორიული უარყოფით, ხაზი გაუსვა იმ მაღალ ავტორიტარულ კომპონენტს, რასაც ეს ტენდენცია გულისხმობდა. პოზიცია, რადგან თუ ადამიანს მხოლოდ ბოროტების გამომუშავება შეუძლია, მკაცრი კონტროლი უნდა იქნას მიღებული მისი დამოკიდებულების გაჩენის თავიდან ასაცილებლად გამანადგურებელი.

ამის ნაცვლად სხვა ტენდენციაა ცდილობდა სჯეროდა ადამიანის სიკეთის ფრომი ეჭვქვეშ აყენებს ორივე პოზიციას, ხოლო რომ მხოლოდ სოციალური გარემოებები მიჰყავს მას ბოროტებისკენ, ხოლო მან აჩვენა პირველს, რომ იყო დრო, როდესაც არსებობდნენ საზოგადოებები განადგურების ამ მცნებებამდე, წამით მან მიუთითა ისტორიაში განმეორებით შესაძლებლობებზე, რომლებშიც გაჩნდა ყველაზე უარესი ადამიანი მასობრივი ხოცვა-ჟლეტით და შეუზღუდავი განადგურება.

ისტორიის სხვადასხვა პერიოდში სისასტიკის დონე ბევრად უფრო მაღალი იყო, ვიდრე ნებისმიერი სხვა სახეობისა:კაცობრიობის ისტორია წარმოუდგენელი სისასტიკის დოკუმენტია და ადამიანის არაჩვეულებრივი დესტრუქციულობა ”. ⁽³⁾

ფრომის იდეა ის იყო ადამიანების აგრესიულობა მათ ტვინში იყო მაგრამ ის არ გამოიხატება მანამ, სანამ არ გააქტიურდება ადამიანის სიცოცხლის შენარჩუნებასთან დაკავშირებული გარემოებებით.

თუ ომი მამაკაცთა შინაგანი აგრესიის პროდუქტი იქნებოდა, მმართველებს პროპაგანდის ჩატარების საჭიროება აღარ ექნებოდათ ცდილობს აჩვენოს მეზობელი ქალაქის აგრესია და დაგვაჯეროს, რომ ჩვენს სიცოცხლეს, ჩვენს თავისუფლებას საფრთხე ემუქრება, თვისებები და ა.შ. ომის გაჩაღების ეს ამაღლება დიდხანს გრძელდება, შემდეგ კი პირდაპირი საფრთხე ემუქრება მათ, ვინც წინააღმდეგობას უწევს ბრძოლას, როგორც ფრომი ძალიან კარგად აღნიშნავს, ეს ყველაფერი საჭირო არ იქნებოდა თუ ხალხი მიდრეკილი იყო ომისკენ, პირიქით, მმართველები მუდმივად უნდა მიმართავდნენ პაციფისტურ ლაშქრობებს, რათა შეეჩერებინათ მათი მეომარი სულისკვეთება ხალხებს. ომების განზოგადება დაიწყო ქალაქის სახელმწიფოების გაჩენისთანავე, მათი ჯარებით, მეფეებით და ომის შედეგად ღირებული ნადავლის მოპოვების შესაძლებლობით.⁽⁴⁾

ლოგიკურია, რომ ადამიანები, ისევე როგორც ცხოველები, რეაგირებენ, როდესაც თავს საფრთხეს გრძნობენ, განსხვავება იმაშია, რომ ადამიანი შეიძლება დარწმუნდეს, რომ პროპაგანდით თქვენს სიცოცხლეს ან თქვენს თავისუფლებას სერიოზული საფრთხე ემუქრება, ამ რესურსების საშუალებით შეიძლება გაიღვიძოს აგრესიულობა, რომელიც სხვაგვარად უმოქმედო იქნებოდა. საზოგადოებაში შიშის ინსტალაცია ყოველთვის აღმოჩნდება ძალიან ეფექტური რესურსი თითოეულში ყველაზე უარესი გამოსავლენად, განსაკუთრებით ისე, რომ ძალადობა წარმოიქმნება შეუჩერებელი გზით, რაც დროებით ამშვიდებს ჩვენ შიშს შემოიჭრება.

ფროიდის გამოჩენასთან ერთად გაჩნდა ფსიქოანალიზზე დაფუძნებული თეორია, რომელიც გულისხმობს ღრმა ცვლილებას და წინსვლას მეცნიერი ცდილობს რაციონალურად გააცნობიეროს ადამიანური ვნებები, განსაკუთრებით ის, რაც სათავეს იღებს არაგონივრული. ფროიდში არსებობდა მიზანი, რომელიც მდგომარეობდა იმაში, რომ თითოეულ ადამიანს შეუძლია თავისი ავტონომიის მიღწევა საკუთარი თავის ჩასატარებლად ამოხსნის შემდეგ მისი ქვეცნობიერი, ანუ მიზეზის გამოყენებით, ადამიანს შეუძლია გათავისუფლდეს ყალბი ილუზიებისგან, რაც ხელს უშლის მას თავისუფლებას.⁽⁵⁾

მამაკაცებს აქვთ ორი სახის ვნება, ზოგი ბიოლოგიურია და საერთოა ყველასთვის, ისინი გადარჩენისთვის აუცილებელია, როგორიცაა შიმშილი, წყურვილი ან სექსუალური საჭიროება. სხვა ვნებებს არ აქვთ ბიოლოგიური ფესვი და ყველასთვის ერთნაირი არ არის, ისინი განსხვავდება თითოეული მათგანის კულტურის მიხედვით საზოგადოება, მათ შორის სიყვარული, სიხარული, სიძულვილი, ეჭვიანობა, სოლიდარობა, კონკურენცია, და ა.შ. ეს ვნებები ადამიანის ხასიათის ნაწილია.⁽⁶⁾

რაც ირაციონალურია ადამიანში, არის არა მისი ინსტინქტები, არამედ მისი ირაციონალური ვნებები. ცხოველები არ შურიან ექსპლუატაციისა და დომინირების ნება, სულ მცირე, ძუძუმწოვრები. ადამიანში ისინი ვითარდებიან არა იმიტომ, რომ ისინი ინსტინქტებში არიან დაფუძნებული, არამედ გარკვეული პათოლოგიური პირობების გამო, რომლებიც ამ თვისებებს წარმოშობს. ადამიანის სრულფასოვან განვითარებას სჭირდება გარკვეული ხელსაყრელი პირობები, თუ ისინი არ შესრულდება, მისი ზრდა შეჩერდება, თუ არა ის თავისუფლება იღებს იძულებას, თუ პატივისცემის ნაცვლად მიიღებს სადიზმს, ისინი შექმნიან უარყოფით პირობებს, რომლებიც ქმნიან ვნებებს არაგონივრული. ⁽⁷⁾

იმის საწინააღმდეგოდ, რისიც სჯეროდა, ადამიანი დაჯილდოებულია სამართლიანობის უღრმესი გრძნობით და თანასწორობა, რაც გამოიხატება უმრავლესობის ბუნებრივ რეაქციაში, როდესაც საქმის წინაშე დგებიან უსამართლო

ფრომს მიაჩნდა, რომ ადამიანის ბუნების არაარსებითი კომპონენტია თავისუფლების მუდმივი ძიება, ამიტომ მან ეს ყველა ასოთი თქვა: ”ადამიანის არსებობა და თავისუფლება თავიდანვე განუყოფელია”.

როდესაც ადამიანებმა დაიწყეს ფიქრი, შეიცვალა მათი ურთიერთობა ბუნებასთან, მათ შეწყვიტეს პასიური დამოკიდებულება ა შემოქმედებითი საქმიანობა, რომელიც დაიწყო ინსტრუმენტების დამზადებით, რამაც მას თანდათანობით მიაღწია ბუნებაში დომინირებასა და განცალკევებას მისი.

ფრომმა იპოვა კაცთა თავისუფლების ასახსნელად საინტერესო და სიმბოლური გზა, მათი ხედვის განსაკუთრებული ხედვის შესაბამისად, ადამიანის თავისუფლება დაიწყო იმ მომენტიდან რომელშიც ადამიანი არ ემორჩილებოდა ღმერთს, ეს ის მომენტია, როდესაც ის ტოვებს უგონო მდგომარეობას, სადაც იგი არ განსხვავდებოდა ბუნებისგან, რათა დაიწყოს არსებობა, როგორც არსება მან იმოქმედა ღვთის ავტორიტეტის წინააღმდეგ ცოდვის ჩადენის გზით, მაგრამ ამავე დროს მან შეასრულა თავისი პირველი თავისუფლება და, შემთხვევით, მან პირველად გამოიყენა მიზეზი.⁽⁸⁾

თავისუფლების დაცვა ყველა ფორმით იყო ფრომის ერთ – ერთი აკვიატება: ”სინამდვილეში, თავისუფლება აუცილებელი პირობაა როგორც ბედნიერებისთვის, ასევე სათნოებისთვის; თავისუფლება, არა თვითნებური არჩევანის გაკეთების უნარისა და არც აუცილებლობისგან თავისუფალი; მაგრამ თავისუფლება გააცნობიეროს რა არის პოტენციურად, სრულად შეესაბამებოდეს ადამიანის ჭეშმარიტ ბუნებას მისი არსებობის კანონების შესაბამისად ”.⁽⁹⁾

ადამიანი არა მხოლოდ სასწრაფოდ უნდა აკმაყოფილებდეს ფიზიოლოგიურ მოთხოვნებს, ასევე არსებობს სულიერი მოთხოვნილებები, რომლებიც უნდა დაკმაყოფილდეს და თუ ეს არ არის, მათ შეიძლება სერიოზული შედეგები მოყვეს ინდივიდზე. ერთ-ერთი ასეთი საჭიროებაა ის, რომ გაიზარდოს და შეძლო ადამიანის ყველა პოტენციალის გათავისუფლება, ამ ტენდენციების რეპრესირება შესაძლებელია, მაგრამ მოგვიანებით თუ გვიან. ადრე გაჩნდება ისინი, ზრდის ორიენტაცია წარმოშობს თავისუფლების, სამართლიანობისა და ჭეშმარიტების სურვილებს, რაც ასევე შეესაბამება ბუნების საკუთარ იმპულსებს ადამიანური⁽¹⁰⁾

ფრომი არ ეთანხმებოდა ფროიდის წარმოდგენას იმ თვალსაზრისით, რომ იგი თვლიდა ადამიანს, როგორც თვითდაჯერებულ არსებას, რომელსაც სჭირდება სხვებთან ურთიერთობის შენარჩუნება მხოლოდ მისი საჭიროებების დასაკმაყოფილებლად. ინსტინქტური მოთხოვნილებები, რადგან ფრომი ადამიანი არსებითად სოციალური არსება იყო, სწორედ ამ მიზეზის გამო, იგი თვლიდა, რომ ფსიქოლოგია ფუნდამენტურად სოციალური უნდა იყოს, ინდივიდუალური საჭიროებები დააკავშირე იგი მის გარემოსთან, როგორიცაა სიყვარული და სიძულვილი, ფუნდამენტური ფსიქოლოგიური ფენომენია, მაგრამ ფროიდის თეორიაში ისინი წარმოადგენენ საჭიროებების მეორეულ შედეგებს ინსტინქტური.⁽¹¹⁾

ცვლილებები და რევოლუციები რაც ისტორიაში ხდება არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ახალი ეკონომიკური და სოციალური პირობები ეწინააღმდეგება ძველ პროდუქტიულ ძალებს, არამედ იმიტომ ხდება შეტაკება მასათა არაადამიანურ პირობებსა და ინდივიდების უცვლელ საჭიროებებს შორის, რაც ბუნებით არის განპირობებული ადამიანური⁽¹²⁾

რომ არ ყოფილიყო ადამიანის ბუნება და ადამიანი უსაზღვროდ ირეოდა, რევოლუციები არ მოხდებოდა და არც იქნებოდა მუდმივი ცვლილებები, საზოგადოებას შეეძლო ინდივიდების დამორჩილება თავისი სურვილის შესაბამისად, რაიმე სახის წარმოების გარეშე გამძლეობა. პროტესტი არ წარმოიშობა მხოლოდ მატერიალური მიზეზების გამო, რაც უდავოდ აუცილებელია. ასევე არსებობს ადამიანის სხვა საჭიროებები, რომლებიც ძლიერი მოტივაციაა ცვლილებების წარმართვისთვის და რევოლუციები.⁽¹³⁾

ფრომმა მარქსისგან მიიღო ზოგადად ადამიანის ბუნების არსებობის იდეა და მისი სპეციფიკური გამოხატულება თითოეულ კულტურაში. მარქსმა გამოყო ორი სახის ადამიანის სურვილები და მადა: მუდმივი და ფიქსირებული, მაგალითად, შიმშილი და სექსუალური სურვილი, რაც ისინი ადამიანის ბუნების განუყოფელი ნაწილია და მხოლოდ მათი ფორმით და მიმართულებით შეიძლება შეიცვალოს კულტურა ასევე არსებობს ფარდობითი მადა, რომელიც არ არის ადამიანის ბუნების ნაწილი და ”მათი წარმოშობა გარკვეული სოციალური სტრუქტურების და წარმოებისა და კომუნიკაციის გარკვეული პირობების დამსახურებაა”.⁽¹⁴⁾

ადამიანის ბუნება არის ადამიანის ინტერესშია სამყაროს წინაშე თავისი უნარების გამოხატვა, ვიდრე სამყაროში მისი ფიზიოლოგიური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების საშუალებად გამოყენების ტენდენციაში. მარქსმა თქვა, რომ რადგან თვალები მაქვს, უნდა ვნახო, როგორც ყურები მაქვს, ისეც უნდა მესმოდეს, რადგან ტვინი მაქვს, ვფიქრობ და როგორც გული უნდა ვიგრძნო. ადამიანის იმპულსები პასუხობენ ადამიანის საჭიროებას სხვა ადამიანებთან და ბუნებასთან ურთიერთობის შესახებ. ⁽¹⁵⁾

აქ, ალბათ, ცოტა უკეთ შეგვიძლია გავიგოთ, თუ რატომ არის მნიშვნელოვანი ფრომიანის აზროვნებაში არსებათა შესაბამისი ბუნების არსებობის დადგენა. ადამიანი, გამომდინარეობს პრინციპიდან, რომ მოქმედების ძალა ქმნის საჭიროებას გამოიყენოს ეს ძალა და რომ მისი არაგამოყენება წარმოშობს დარღვევებს და უბედურება. ადამიანს აქვს ფიქრისა და ლაპარაკის ძალა, თუ ასეთი შესაძლებლობები დაბლოკილია, ადამიანი ზიანს აყენებს, ადამიანს ძალუძს უყვარდეს, თუ ის არ გამოიყენებს ეს უნარი დაზარალდება, მაშინაც კი, თუ შეეცდებით უგულებელყოთ თქვენი ტანჯვა ყველანაირი რაციონალიზაციით ან გაქცევის გზების გამოყენებით, რათა თავიდან აიცილოთ ტკივილის ტკივილი მარცხი⁽¹⁶⁾

ფრომს სურდა გაერკვია მარქსის პოზიციაზე, რომ მისი ენთუზიაზმი მამაკაცთა შესაძლებლობებისათვის თავად შექმნან მომავალი უნდა დაბნეულიყო ვულუნტარისტული პოზიციით: ”მართალია, მარქსმა ხაზი გაუსვა იმ ფაქტს, რომ ადამიანმა დიდად შეცვალა თავი და ბუნების ისტორიული პროცესის განმავლობაში ყოველთვის ხაზს უსვამდა იმას, რომ ასეთი ცვლილებები ბუნებრივ პირობებს უკავშირდებოდა არსებული სწორედ ეს განასხვავებს მის თვალსაზრისს გარკვეული იდეალისტური პოზიციებისგან, რომლებიც შეუზღუდავ ძალას ანიჭებს ადამიანის ნებას ”.⁽¹⁷⁾

ადამიანი არის დამოკიდებული ექვემდებარება სიკვდილს, სიბერეს, დაავადებას, მაშინაც კი, თუ იგი ბუნებას აკონტროლებს და მას ემსახურება, ის არასდროს შეწყვეტს წერტილად ყოფნას სამყაროში, მაგრამ ერთია აღიარეთ დამოკიდებულება და შეზღუდვა, და სხვა რამ არის დანებება ამ ძალებისადმი და თაყვანისცემა მათ, ჩვენი ძალაუფლების შეზღუდვის გაგება ჩვენი სიბრძნის მნიშვნელოვანი ნაწილია სიმწიფე⁽¹⁸⁾

ამასთან, არც ის უნდა შემოიტანოს წინადადებებში, რომლებიც გამორიცხავენ, რომ მამაკაცმა შეცვალოს რეალობა, თუმცა ადამიანი ბუნებრივი ძალების ობიექტია და რომელიც არანაირად არ მართავს მას, პასიური ობიექტია, რომელსაც მართავენ გარემოებები: ”მას აქვს ნება, შესაძლებლობა და თავისუფლება შეცვალოს და შეცვალოს სამყარო, გარკვეულ ზღვარს ”ადამიანი ვერ იტანს აბსოლუტურ პასიურობას:” იგი თავს აიძულებს, დატოვოს თავისი კვალი სამყაროში, გარდაიქმნას და შეიცვალოს, და არა მხოლოდ გარდაქმნას და შეიცვალა ”. ⁽¹⁹⁾

ყველა სიტუაციაში, რომელსაც სიცოცხლე წარმოაჩენს, ადამიანი ხვდება მთელი რიგი რეალური შესაძლებლობების, რომლებიც განისაზღვრება იმის გამო, რომ ისინი კონკრეტული გარემოებების შედეგია, რაც მას გარშემო აქვთ. თქვენ შეგიძლიათ აირჩიოთ ალტერნატივებს შორის იმ ზომით, რამდენადაც გაითვალისწინებთ მათ და თქვენი გადაწყვეტილების შედეგებს. თავისუფლება მოქმედებს იმის ცოდნით, რომ მას აქვს რეალური შესაძლებლობები და შედეგები, განსხვავებით გამოგონილი ან არარეალური ვარიანტებისგან, რომლებიც თამაშობენ თამაშს. გამაბრუებელი ქაღალდი და ამიტომ ხელს უშლის არჩევანის თავისუფლების სრულად გამოყენებას.⁽²⁰⁾

არც ფროიდი და არც მარქსი არ იყვნენ განსაზღვრული, ორივე თვლიდა, რომ შესაძლებელი იყო უკვე შედგენილი კურსის შეცვლა, ორივემ აღიარა ადამიანის შესაძლებლობა იცოდე ის ძალები, რომლებიც იწვევს ინდივიდუალურ და სოციალურ მოვლენებს, რაც საშუალებას გაძლევთ დაიბრუნოთ თქვენი თავისუფლება.

ადამიანს განაპირობებს მიზეზ-შედეგობრივი კანონები, მაგრამ ცოდნით და სწორი მოქმედებით მას შეუძლია შექმნას და გააფართოოს თავისუფლების სფერო. ფროიდისთვის არაცნობიერის, ხოლო მარქსის ცოდნა სოციალურ-ეკონომიკური პირობებისა და ინტერესების შესახებ კლასი, იყო მათი განთავისუფლების პირობები, რისთვისაც ნება და ბრძოლა აქტიური⁽²¹⁾

თავისუფლების შესაძლებლობა ეს არის იმის ცოდნა, თუ რომელია რეალური ვარიანტები, რომელთა შორისაც შეგვიძლია ავირჩიოთ და ამოვიცნოთ ის არარეალური ალტერნატივები, რომლებიც უბრალოა ილუზიები, ბევრჯერ არჩევანის წინ ჩვენ უარს ვამბობთ რეალურ შესაძლებლობებზე, რადგან ისინი მოიცავს ძალისხმევას ან რისკებს და ჩვენ ვცხოვრობთ a ყალბი ილუზია, რომ ოდესმე განხორციელდება არარეალური ალტერნატივა, როგორც კი მარცხი გამოჩნდება, ჩვენ დავასკვნით დამნაშავის ძებნით ჩვენგან⁽²²⁾

ფროიდისეული წარმოდგენა ადამიანის ბუნებაზე განისაზღვრება, როგორც არსებითად კონკურენტული, ამ მხრივ ეს ასე არ არის განსხვავება იმ ავტორებთან, რომელთაც სჯერათ, რომ კაპიტალიზმში ადამიანის მახასიათებლები შეესაბამება მის მიდრეკილებებს ბუნებრივი

დარვინმა განსაზღვრა ბრძოლა გადარჩენისთვის, დევიდ რიკარდომ იგი გადატანა ეკონომიკაში, ხოლო ფროიდი სექსუალურ სურვილებზე, დასკვნა, რომელსაც ფრომი მიაღწია იყო: ”ეკონომიკურიც და სექსუალური ადამიანიც სასარგებლო ქმნილებებია, რომელთა ე.წ ბუნება - იზოლირებული, ასოციალური, დაუოკებელი და კონკურენტუნარიანი - კაპიტალიზმს ისეთ რეჟიმად გვეჩვენება, რომელიც სრულყოფილად შეესაბამება ადამიანის ბუნებას და მას კაცობრიობის მიღმა აყენებს. მიმოხილვა".⁽²³⁾

თანამედროვე კაპიტალისტურ საზოგადოებაში ივარაუდება, რომ არსებობს გარკვეული ქცევები, რომლებიც სათავეს იღებს ადამიანის ბუნება და ამიტომ ისინი უცვლელები არიან, ყოველ შემთხვევაში, ისინი ცდილობენ დაგვაჯერონ, მაგალითად, მოიხმარენ. იგივე აზრის თანახმად, ზოგი ფიქრობს, რომ ადამიანი ბუნებით ზარმაცი და პასიურია თქვენ არ გსურთ მუშაობა, ან რაიმე ძალისხმევა, თუ ეს არ არის მატერიალური სარგებლობისთვის, შიმშილისთვის ან შიშისგან სასჯელი.

ფრომი არანაირად არ ეთანხმებოდა იმას, რომ სიზარმაცისკენ იყო მიდრეკილი, მან გვითხრა, რომ არსებობდა კვლევა, რომელმაც აჩვენა, რომ თუ სტუდენტებს ეზარებოდათ, იმიტომ რომ სასწავლო მასალა ძნელად იკითხებოდა ან ინტერესის გაღვივება ვერ მოხერხდა, თუ ზეწოლა და მოწყენილობა აღმოიფხვრება და მასალა წარმოდგენილია საინტერესო ფორმით, მოსწავლე იქნება ჩართული და აქტიური. ანალოგიურად, მოსაწყენი სამუშაო საინტერესო გახდება, თუ მუშები გააცნობიერებენ, რომ მონაწილეობენ და გაითვალისწინებენ.⁽²⁴⁾

1974 წელს მან დაწერა სტატია, სადაც მან დასვა კითხვა თუ ადამიანი ბუნებით ზარმაცი იყო, ბევრჯერ მიიღება ეს აქსიომად, ისევე როგორც ნათქვამია, რომ ბუნებით ცუდია მსჯელობა ჩვეულებრივ მთავრდება შენიშვნით, რომ ამისათვის მათ სჭირდებათ ეკლესია ან რაიმე პოლიტიკური ძალა გაანადგურე ბოროტება. თუ მამაკაცი ყველაზე ცუდია, მას უფროსები სჭირდება, რათა ის სწორ გზაზე დააყენოს. ფრომმა ეშმაკურად დაატრიალა კონცეფცია, თუკი ლიდერები და ინსტიტუტები უნდა დაეკისროთ მას, რომ დაეუფლებინათ მასზე, ყველაზე ეფექტური იდეოლოგიური იარაღი ისინი გამოიყენებენ ამ უფლებამოსილებებს, შეეცადონ დაარწმუნონ ის, რომ მას არ შეუძლია ენდოს საკუთარ ნებას და ცოდნას, რადგან ის იქნება იმ დემონის წყალობა, რომელიც ატარებს შენობაში ნიცშეს ეს მშვენივრად ესმოდა, როდესაც აღნიშნა, რომ თუ შესაძლებელია ადამიანი ცოდვითა და დანაშაულით აივსოს, ის თავისუფლად გახდება. ⁽²⁵⁾

იგი არ ეთანხმებოდა აზრს, რომ ხალხი არ არის მსხვერპლი, და ციტირებდა ჩერჩილს, როდესაც მან ბრიტანელ ხალხს სთხოვა "სისხლი, ოფლი და ცრემლები". ინგლისელების, რუსებისა და გერმანელების რეაქციამ მეორე მსოფლიო ომის დროს განურჩევლად დაბომბვის ფაქტზე აჩვენა, რომ მათი სული არ იყო გატეხილი, პირიქით, ამან გააძლიერა მათი წინააღმდეგობა.

სამწუხაროდ, როგორც ჩანს, ეს არის ომი და არა მშვიდობა, რომელსაც შეუძლია ადამიანის მსხვერპლად შეწირვის სურვილი, მშვიდობა კი ეგოიზმს უწყობს ხელს. მაგრამ არის მშვიდობიანი სიტუაციები, როდესაც სოლიდარობის სულისკვეთება ჩნდება, გაფიცვები არის მაგალითი, რომლის დროსაც მუშები რისკავდნენ თავიანთი და კოლეგების ღირსების დასაცავად.⁽²⁶⁾

გაზიარების სურვილის ინტენსივობაგაცემა, მსხვერპლის შეწირვა არც ისე გასაკვირია, თუ სახეობის არსებობა გაითვალისწინება, სინამდვილეში უცნაურია ის ეს მოთხოვნილება ისე იქნა რეპრესირებული, რომ საზოგადოებაში ეგოიზმი იქცა წესად, ხოლო სოლიდარობა კი წესად იქცა. გამონაკლისი. ⁽²⁷⁾

არც ფრომი დაეთანხმა, როდესაც საქმე ხაზს უსვამდა იმას, რომ ადამიანის ბუნებაში ეგოისტი და ინდივიდუალისტები იყვნენ უპირატესები, როგორც ფროიდი და სხვა მოაზროვნეები ამტკიცებდნენ: ”… ბუნების ერთ-ერთი მახასიათებელი ადამიანური ისაა ადამიანი თავის ბედნიერებას და თავისი შესაძლებლობების სრულ რეალიზაციას მხოლოდ თანამემამულეებთან ურთიერთობაში და სოლიდარობაში პოულობს. ამასთან, მოყვასის სიყვარული არ არის ფენომენი, რომელიც სცილდება ადამიანს, არამედ არის რაღაც თანდაყოლილი და მისგან ასხივებს ”.⁽²⁸⁾

სწორედ საზოგადოებას აყალიბებს ადამიანი, მაგრამ ადამიანი სულაც არ არის ცარიელი ფურცელი, რომელზეც უნდა დაწეროს ნებისმიერი ტექსტი, თუ შეეცდები დააწესო ისეთი პირობები, რომლებიც მის ბუნებას ეწინააღმდეგება, რაიმე ფორმით იქნება რეაქცია ფრომი ამტკიცებს, რომ ადამიანს აქვს მიზანი და სწორედ ეს ბუნება ეუბნება მას, თუ რა არის შესაბამისი ნორმები მისი ცხოვრების წინაშე.

თუ საზოგადოებაში ადეკვატური გარემო პირობები არსებობს, თქვენ შეძლებთ სრულად განავითაროთ თქვენი პოტენციალი და მიაღწიოთ თქვენს მიზანს, წინააღმდეგ შემთხვევაში თქვენ იქნებით უმიზნო.

ფრომმა ისაუბრა აქტივაციის სტიმულები იგი გულისხმობდა თავისუფლების არსებობას, ექსპლუატაციის არარსებობას და კაცზე ორიენტირებული წარმოების რეჟიმების არსებობას, ეს ყველაფერი მიუთითებს, რომ პირობები ხელსაყრელი იყო განვითარებისათვის, მისი არარსებობა სერიოზულ სირთულეებს გულისხმობდა ადამიანებისთვის მათი არხების განსახორციელებლად შეშფოთება. ეს არ არის ორი ან სამი პირობა, არამედ ფაქტორების მთელი სისტემა. ტოტალური განვითარების შესაბამისი გარემოებები შესაძლებელია მხოლოდ სოციალურ სისტემაში, რომელშიც სხვადასხვა პირობებია შერწყმული

მარქსის თეორია იმის შესახებ, რომ იდეებს სოციალური და ეკონომიკური სტრუქტურა განსაზღვრავს, ეს არ არის გულისხმობს, რომ იდეები არ არის მნიშვნელოვანი, ან რომ ისინი მხოლოდ საჭიროებების ”ანარეკლია” ეკონომიკური თავისუფლების იდეალი ღრმად არის ფესვგადგმული ადამიანის ბუნებაში, რის გამოც იგი წარმოადგენდა იდეალურია ებრაელებისათვის ეგვიპტეში, რომში მონაებისთვის, აღმოსავლეთ გერმანიის მუშებისთვის, და ა.შ. მაგრამ უნდა აღინიშნოს, რომ წესრიგისა და ავტორიტეტის პრინციპი ადამიანის არსებობაშიც არის სათავე.⁽³⁰⁾

ცხადია, ადამიანის ბუნების არსებითი განხილვა შეესაბამება თანასწორობის პრინციპს, რომლის მიხედვითაც ყველა ადამიანია თანაბარი, ეს არის ჰუმანიზმის ფუნდამენტური მცნება, რომელსაც ფრომი ასე მკაცრად იცავდა მთელი ცხოვრების განმავლობაში შეუსაბამო. საერო ლოცვის წესით, ფრომს თავის ჰუმანისტურ რწმენაში უთქვამს: ”მე მჯერა, რომ თანასწორობა იგრძნობა, როდესაც საკუთარი თავის სრულად აღმოჩენისას, სხვისი ტოლი აღიარებს და იდენტიფიცირდება მათთან. ყველა ადამიანი თავის თავში ატარებს კაცობრიობას. "ადამიანის მდგომარეობა" უნიკალური და თანაბარია ყველა მამაკაცში, მიუხედავად ინტელექტის, ნიჭის, აღნაგობის, ფერის და ა.შ. გარდაუვალი განსხვავებებისა. "⁽³¹⁾

დავასკვნათ ეს თავი ახალი ციტატით, რომელიც სინთეზირებს ბევრ საკითხს, რომელსაც აქამდე ვაანალიზებდით: ”მე ვთვლი, რომ მხოლოდ გამონაკლისია ადამიანი წმინდანად დაბადებული ან კრიმინალი. თითქმის ყველას გვაქვს მიდრეკილება სიკეთისა და ბოროტებისკენ, თუმცა თითოეული ამ ტენდენციის წონა ინდივიდების მიხედვით იცვლება. აქედან გამომდინარე, ჩვენს ბედს ძირითადად განსაზღვრავს ის გავლენა, რომელიც აყალიბებს და აყალიბებს კონკრეტულ ტენდენციებს. ოჯახი ყველაზე მნიშვნელოვანი გავლენაა. მაგრამ თავად ოჯახი, უპირველეს ყოვლისა, სოციალური აგენტია, ეს არის გადამცემი ღვედი, რომლის მეშვეობითაც გადის ის ღირებულებები და ნორმები, რომელთა საზოგადოების დანერგვაც სურს საზოგადოებას. შესაბამისად, ინდივიდის ევოლუციის ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორია საზოგადოების სტრუქტურა და ღირებულებები, რომელშიც იგი დაიბადა ”.⁽³²⁾

თავისუფლება და თანასწორობა წარმოიქმნება, როგორც ხალხის საჭიროებები, ვიდრე იდეოლოგია, ასევე არსებობს ძლიერი ინტერესები, რომლებიც ხელს გვიშლის ვიცხოვროთ იმ წესების შესაბამისად, რომლებიც მოითხოვს, რომ არ არსებობდეს რაიმე სახის მეურვეობა. ფიქრმა, რომ სულიერ საკითხებს თითქმის ისეთივე მნიშვნელობა აქვს, როგორც გადარჩენისთვის ბრძოლის შედეგად წარმოქმნილ საჭიროებებს, ფრომის ზოგიერთი კრიტიკოსი მიიყვანა მას კვალიფიკაციას უწოდებენ "იდეალისტს", ნაწილობრივ იმისთვის, რომ დაგვანახონ, რომ ისეთი ცნებები, როგორიცაა თანასწორობა და თავისუფლება, ისეთივე მნიშვნელოვანი და რეალურია, როგორც ნებისმიერი საჭიროების დაკმაყოფილება. ფიზიოლოგიური.

ეს სტატია მხოლოდ ინფორმაციულია, ფსიქოლოგია-ინტერნეტში ჩვენ არ გვაქვს დიაგნოზის დასმის ან მკურნალობის რეკომენდაციის ძალა. გეპატიჟებით ფსიქოლოგთან, თქვენი კონკრეტული საქმის სამკურნალოდ.

თუ გსურთ წაიკითხოთ სხვა მსგავსი სტატიები ერიხ ფრომის რწმენაგირჩევთ შეიყვანოთ ჩვენი კატეგორია Სოციალური ფსიქოლოგია.

1. ძენის ბუდიზმი და ფსიქოანალიზი, გვ. 95
2. ნორმალიზმის პათოლოგია, გვ. 35
3. სიცოცხლის სიყვარული, გვ. 75 და 76
4. ობ. ციტ., გვ. 86 და 87
5. ობ. ციტ., გვ. 123 და 124
6. ობ. ციტ., გვ. 224 და 225
7. მოსმენის ხელოვნება, გვ. 75 და 76
8. თავისუფლების შიში, გვ. 54, 55 და 56
9. ეთიკა და ფსიქოანალიზი, გვ. 266
10. თავისუფლების შიში, გვ. 314 და 315
11. ობ. ციტ., გვ. 316 და 317
12. დაუმორჩილებლობისა და სხვა ესეების შესახებ, გვ. 29
13. იმედის რევოლუცია, გვ. 69
14. მარქსი და მისი კონცეფცია ადამიანის შესახებ, გვ. 37
15. ფსიქოანალიზის კრიზისი, გვ. 80 და 81
16. ეთიკა და ფსიქოანალიზი, გვ. 236 და 237
17. ფსიქოანალიზის კრიზისი, გვ. 188 და 189 წწ
18. ფსიქოანალიზი და რელიგია, გვ. 76
19. ადამიანის გული, გვ. 48
20. დაუმორჩილებლობისა და სხვა ესეების შესახებ, გვ. 42 და 43
21. ადამიანის გული, გვ. 148 და 149
22. ობ. ციტ., გვ. 169
23. ფსიქოანალიზი თანამედროვე საზოგადოებაში, გვ. 69 და 70
24. ჰქონდეს თუ იყოს? 102 და 103
25. ნორმალიზმის პათოლოგია, გვ. 131
26. ჰქონდეს თუ იყოს? 103 და 104
27. ობ. ციტ., გვ. 107 და 108
28. ეთიკა და ფსიქოანალიზი, გვ. 26
29. ადამიანის დესტრუქციულობის ანატომია, გვ. 263 და 264
30. ილუზიის ჯაჭვები, გვ. 130 და 131
31. ჰუმანიზმი, როგორც ნამდვილი უტოპია, გვ. 134
32. ილუზიის ჯაჭვები, გვ. 257