რატომ მომწონს ქალის ტანსაცმლის ტარება, თუ კაცი ვარ

გრძნობთ, რომ ზოგჯერ არ გიხდებათ, რადგან მოგწონთ ჩაცმა ან ისეთი საქმის გაკეთება, რაც საპირისპირო სქესთან ასოცირდება. გაინტერესებთ როგორია თქვენი ვინაობა, ეჭვი გეპარებათ თუ რას ნიშნავს სხვა სქესის ტანსაცმლის ტარება, ეს ნორმალურია? ნიშნავს თუ არა რომ ვარ ტრანსსექსუალი? ეს ნიშნავს რომ ჰომოსექსუალი ვარ? არაფერი ამის. საზოგადოებამ დააწესა წესები, ყოფნა და ფიქრი მხოლოდ სასქესო ორგანოების გამო, რომლითაც დაიბადე. თქვენ არც ხმა გქონიათ და არც ხმა გაქვთ ამ დაკისრებისთვის. კაცად დაბადება ან ქალის დაბადება არ ნიშნავს რომ მოგეწონებათ „კაცის საგნები“ ან „ქალის საგნები“.

განაგრძეთ ფსიქოლოგიის ამ სტატიის წაკითხვა, რომელშიც აგიხსნით რატომ მოგეწონება ქალის ტანსაცმლის ტარება რომ უფრო მეტი იცოდეს ამ თემის შესახებ.

ინდექსი

1. გენდერის ცნება
2. სქესი და სქესი
3. რატომ ვარ კაცი, მაგრამ მომწონს ქალის ჩაცმა
4. გენდერული იდენტობა და ქვირის თეორია

სანამ ამ სტატიის სათაურს იკავებს კითხვაზე პასუხის გაცემას, მოსახერხებელია განვიხილოთ ზოგიერთი განმარტება, რომ კარგად გავიგოთ და ამ თემას მივმართოთ.

ჯანდაცვის მსოფლიო ორგანიზაცია (WHO) განსაზღვრავს სქესი Მსგავსად სოციალურად აგებული როლები, ქცევა, საქმიანობა და ატრიბუტი, რომელსაც მოცემული საზოგადოება ქალისა და მამაკაცისთვის შესაფერისად თვლის ”. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სქესი არ არის რაღაც ბუნებრივი, არამედ სოციალური და კულტურული კონსტრუქციაა დაფუძნებული სექსუალურ განსხვავებებზე.

ჯუდიტ ბატლერისთვის, გენდერის თეორეტიკოსი და თეორიის წინამორბედი დედოფალი, სქესი აქტებით ხდება რომლებიც სოციალურად და კულტურულად ასოცირდება ამა თუ იმ სქესთან, იდეა, რომელიც მან მონათლა, როგორც შესრულების თეორია. ამიტომ, რადგან სქესი ყალიბდება აქტების სტილიზებული გამეორების გზით, ეს არ არის სტაბილური იდენტურობა, არ არსებობს ”არსება”, რომელსაც გამოხატავს ან ექსტერირებს სქესი.

თუ თქვენ გაინტერესებთ საგანი, აქ შეგიძლიათ წაიკითხოთ თეორიული მოგზაურობა სქესის შესახებ.

1950-იანი წლების ამერიკულმა სოციალურმა ფსიქოლოგიამ ყურადღება გაამახვილა ქცევის ნიმუშების ანალიზზე ქალისა და მამაკაცის სქესი ესენციალისტური და ჰეტეროსისტული პერსპექტივიდანრომლის მიხედვითაც ინდივიდის ბიოლოგიურმა სქესმა განსაზღვრა მისი პიროვნება.

ჩვენს კულტურაში შეუძლებელია (ან თუნდაც ძალიან რთულია) სქესის და სქესის გამიჯვნა. ბატლერის თანახმად, რადგან სხეული გარდაიქმნება სხეულში ის ან მისი, შესაძლებელია მხოლოდ სხეულის შეცნობა გენდერული გარეგნობის მიხედვით. ეს იდეა აშკარა ხდება მაშინ, როდესაც, მაგალითად, ვხვდებით ადამიანს, რომლის სხეულს არ აქვს განსაზღვრული სქესის სახე და ჩვენ ვნერვიულობთ, რადგან მას ვერ დავახარისხებთ ამა თუ იმ სქესის ფარგლებში. წესი იმდენად შინაგანია, რომ გამონაკლისი არა მხოლოდ ადასტურებს, არამედ გვაცნობიერებს სხეულის შესაბამისობას მშენებლობის პროცესში გენდერული და რომ ჩვენ შეგვიძლია გავიგოთ, როგორ ხდება ეს ბრძოლის ველი მათთვის, ვინც იბრძვის ნორმის გამძლეობისთვის და ვინც იბრძვის მის განადგურებაზე, მაგალითად, რომელიც ისინი ჩაცმულობენ არა ნორმატიული გზით იმას, რაც დადგენილია მათი სქესის მიხედვით.

შემდეგ სტატიაში ნახავთ მოსაზრებები სქესის შესახებ.

ადრე მნიშვნელოვანია განვმარტოთ ორი ცნება, რომელთა ხშირად აღრევაც შეიძლება. ერთი მხრივ, ჩვენ გვაქვს სექსუალური პირადობა, რაც შეესაბამება პირად გამოცდილებას ეკუთვნის რომელიმე სქესს (კაცი ან ქალი) სექსუალური მახასიათებლების საფუძველზე (სასქესო ორგანოები). აქედან ორი ტერმინი მომდინარეობს:

• ცისექსუალი, თუ გვჯერა, რომ სხეული, რომლითაც დავიბადეთ, ის არის, რომელიც ჩვენ გვეკუთვნის.
• ტრანსსექსუალი, თუ ვგრძნობთ, რომ სხეული, რომელიც შეგვეხო, არ გვეკუთვნის.

მეორეს მხრივ, ჩვენ გვაქვს გენდერული იდენტობა, რომელიც ეხება იდენტიფიკაციას ჟანრის შინაარსთან, ანუ, მოდელთან კაცი ან ქალი რომ თითოეული ადამიანი აგებს საკუთარ თავს და წარმოადგენს პიროვნული იდენტურობის ნაწილს.

ზოგიერთი ავტორი განსაზღვრავს გენდერულ იდენტობას, როგორც თვითკლასიფიკაციას, როგორც მამრობითი და მდედრობითი სქესის წარმომადგენლებს, იმის გათვალისწინებით, თუ რა არის კულტურული გაგება მამაკაცისა და ქალის მიერ. გენდერული იდენტურობის კონსტრუქციის პროცესი ინდივიდუალურია, მაგრამ ის ვითარდება როლების, სტერეოტიპებისა და ქცევის სწავლებასთან ურთიერთქმედებისას. ასეც რომ იყოს, ეს არ გულისხმობს გენდერული როლებისა და დამოკიდებულებების დაშვებას, ვინაიდან ყველას უვითარდება მამაკაცურობისა და ქალურობის საკუთარი შეგრძნება. ამასთან, პრაქტიკა, რომელიც შეესაბამება თითოეულ სქესს, არის სტანდარტიზებული და სრულყოფილად იდენტიფიცირებადიისე, რომ მამაკაცურობის ან ქალურობის განცდა შეიძლება განსხვავდებოდეს ან მეტ-ნაკლებად მოერგოს რაში ეს გაგებულია მამაკაცური ან ქალური სქესით, რის გამოც ადამიანი მეტნაკლებად კომფორტულად გრძნობს თავს თან სქესი, რომელიც მას შეეხო (რადგან, როგორც უკვე ვნახეთ, სქესი შენ უნდა აშენებს, სტანდარტულად, სქესზე დაფუძნებულს), საიდანაც შეიძლება გენდერის გაგების ახალი გზების შემოთავაზება და გენერირება, რითაც წარმოიქმნება ახალი ცნებების სერია დედოფალი.

ტანსაცმლის შემთხვევაში, "მამაკაცის ჩაცმა" ან "ქალის ჩაცმა" არის უბრალოდ ჩაცმის ისეთი გზები, რომლებიც ასოცირდება შესაბამისად მამაკაცურ სქესთან და ქალის სქესი, მაგრამ მამაკაცის დნმ-ში არაფერია ნაგულისხმევი, რომ მას მოსწონს "კაცის მსგავსი ჩაცმა" ან რომ არ უნდა მოსწონდეს "კაცის მსგავსი ჩაცმა". ქალი ”. შეიძლება მოსწონდეს ქალის ტანსაცმელი ისეთივე, როგორიც სანაპიროზე სიარული, პრობლემა ისაა, რომ პირველში მას ბავშვობიდან ასწავლიდნენ, რომ მან უნდა ჩაიცვას მამაკაცის ტანსაცმელი და უარი თქვას ქალის ტანსაცმელზე. აბსოლუტური უმრავლესობა ახდენს ამ ცოდნის ინტერნაციონალურად მოყვანას, კითხვის ნიშნის გარეშე, როგორც ”მათი ყოფის” ნაწილი, ან ემორჩილება მათ, რათა მოერგოს ჩვენს გარშემო მყოფ საზოგადოებას, მაგრამ ჩაცმის გზა მაინც გემოვნების საკითხია, ასე რომ, ჩვენ შეგვიძლია დავიწყოთ ფრაზის შეცვლით "მე ვარ კაცი, მაგრამ მომწონს ქალის ჩაცმა" და "მე ვარ კაცი და მომწონს ქალის ჩაცმა".

ერთ-ერთი პუნქტი, რომელსაც თეორია ეხება დედოფალი არის იდენტურობის, როგორც რაღაც ფიქსირებული, თანმიმდევრული და ბუნებრივი, ეჭვქვეშ დაყენება, რომელიც ხსნის სხვა კატეგორიის თეორიზაციის გზა, როგორიცაა სექსუალობა და გენდერული, როგორც სოციალურად აშენდა. ეს არის თეორია დედოფალი ეჭვქვეშ დგება სქესის და სქესის კატეგორიები და ზოგადად პიროვნებები.

ქვირი აღწერს ქრომოსომულ სქესს, სქესსა და სექსუალურ სურვილს შორის სტაბილური ურთიერთობების შეუსაბამობა. ინსტიტუციურად დედოფალი ეს უფრო ხშირად ასოცირდება გეებისა და ლესბოსელების საკითხებთან, მაგრამ მისი ანალიტიკური ჩარჩო ასევე მოიცავს ისეთ საკითხებს, როგორიცაა ჯვარედინი ჩაცმა, ჰერმაფროდიტიზმი, ანდროგენია და ა.შ.

პერსპექტივა დედოფალი ის ამოიცნობს იდენტურობის, ზოგჯერ წინააღმდეგობრივი ეფექტის შესხმას იმავე საგანში.

ეს სტატია მხოლოდ ინფორმაციულია, ფსიქოლოგია-ინტერნეტში ჩვენ არ გვაქვს დიაგნოზის დასმის ან მკურნალობის რეკომენდაციის ძალა. გეპატიჟებით ფსიქოლოგთან, თქვენი კონკრეტული საქმის სამკურნალოდ.

თუ გსურთ წაიკითხოთ სხვა მსგავსი სტატიები რატომ მიყვარს ქალის ტანსაცმლის ტარება, თუ კაცი ვარგირჩევთ შეიყვანოთ ჩვენი კატეგორია Სოციალური ფსიქოლოგია.

• ბატლერი, ჯ. (1990). სადავო სქესი. ფემინიზმი და პირადობის დივერსია. ბარსელონა: პაიდოსი.
• გარსია-ლეივა, პ. (2005). გენდერული იდენტობა: განმარტებითი მოდელები. ფსიქოლოგიის ნაწერები, 7, 71-81.
• მემკვიდრე, ო. მე გარსია, ჯ. (2015). მეტროსექსუალი ადამიანი, როგორც თანამედროვე ნარცისი: ამჟამინდელი სარეკლამო დისკურსის როლი მამაკაცურობის მშენებლობაში. ინფორმაციულ მეცნიერებათა დოკუმენტაცია, 38, 245-263.
• პენედო, ს. ლ. (2016). Queer Labyrinth: იდენტურობა ნეოლიბერალიზმის დროში. Egales სარედაქციო.