Meditacija yra psichinis reiškinys, kuris įvairiomis technikomis paprastai naudojamas reguliariai gauti atsipalaidavimo būsenas savęs pažinimo procesuose ar srityje dvasingumas. Jis pagrįstas dėmesingu minties sutelkimu į kažko svarstymą ir yra susijęs su susikaupimu ir giliu apmąstymu.
Psichologijos srityje, be kitų tikslų, jis naudojamas analizuoti ir generuoti kognityvinius pokyčius ir prireikus pašalinti stresą, nerimą ir kiti fiziniai simptomai, leidžiantys pasiekti tam tikrą psichofizinės gerovės būseną kontroliuojant mintis ir emocijas. Jei norite sužinoti, ką meditacijos nauda pagal psichologijąMes rekomenduojame toliau skaityti šį straipsnį „Psychology-Online“.
Šios meditacijos terapijos naudingumas yra skatinti savistabą, suprantamas kaip psichinis procesas, pagrįstas stebėjimu ir analize, kurią žmogus pateikia savo mintims ir sau pažinti jų psichinės būsenos, aiškinant ir kvalifikuojant jų pačių pažinimo ir emocinius procesus, psichologo Philipo Johnsono-Lairdo žodžiais, (1988):
„Gebėjimas žinoti apie save yra tarsi tapti savo pačių stebėtoju, mintys ir emocijos tokiu būdu, kuris leidžia mums pakeisti savo elgesio, mąstymo ar valdymo būdą jausmai".
Vadovaujantis vokiečių psichologo Wilhelmo Wundto mintimi, kad savistaba yra atspindinti savęs pažinimo priemonė paaiškinti patirčių etiologiją yra praktika, kurią galima pritaikyti kasdienio gyvenimo patirtims, kurios sukelia emocinius sutrikimus ir puola mūsų gerovę psichologinis. Reikėtų stebėti save, kaip gyvename nerimą keliančioje situacijoje.
Tam tikru kasdienio gyvenimo momentu netikėtai ir nenuspėjamai gali įvykti įvykis, keičiantis mūsų proto būseną. psichologinė savijauta ir tai tampa nerimą keliančia patirtimi (asmeninis konfliktas, nelemtas įvykis, sentimentalus lūžis ir kt.).
Šios patirties žinojimas, kaip mes ją išgyvename ir būdas su ja susidurti yra esminis žingsnis tinkamai su ja susidurti, nes sunku išspręsti problemą, jei nežinome pagrindinių elementų to paties. Vienas iš introspektyvios meditacijos nauda yra tai, kad tai leidžia mums žinoti šiuos elementus, kad susidurtume su problema:
- Kokie yra erzinantys kūno pojūčiai, kuriuos aš suvokiu ir verčiu jaustis blogai. Mes pastebime, kad kenčiame psichologinius sutrikimus, kai pastebime tam tikrus kūno simptomus (kad mūsų širdis plaka greičiau, mūsų) protas tampa sutrikęs ir drumstas, skrandis susitraukia ir kt.) dėl fiziologinių procesų suaktyvėjimo (taip atspindint tiesioginį kūnas-protas).
- Dėl ko aš taip jaučiuosi. Kodėl išorinis ar vidinis dirgiklis (įvykis, mintis) tampa sutrikimų šaltiniu ir sukelia nemalonių ir erzinančių kūno simptomų seriją?
- Ką turėčiau daryti, kad atgausčiau psichologinį stabilumą. Tai yra sprendimas, kaip elgtis, ty pasirinkti tinkamą elgesį tokioje situacijoje.
Norėdami rasti atsakymus į šiuos klausimus, meditacija remiasi dviem kognityviniais gebėjimais: metapažinimas, kurį Johnas Flavellas apibrėžė kaip “savęs pažinimas apie savo pažinimo procesus ir produktus ar viską, kas su jais susiję “; Y meta-emocija, atkreipė dėmesį amerikiečių psichologas Johnas M. Gottmanas, kaip "Gebėjimas atlikti aukštesnes kognityvines funkcijas, kurias mes, žmonės, turime atpažinti, suprasti ir tinkamai išreikšti savo emocijas."
Žvelgiant iš psichobiologinio požiūrio ir atsižvelgiant į tai, kad medituodami mes imamės savęs kaip analizės subjektai (be stebėtojo ar tyrėjo vaidmens), pagrindinis klausimas yra apibrėžti savęs samprata naudojama čia, nepažeidžiant kitų sričių naudojamų sąvokų įvairovės:
"Ego yra psichologinis subjektas, kuris pasikeičia savo pusiausvyros būsenoje, kai jį veikia stimulas, kuris sutrikdo tą būseną".
Lengvai pastebima, kad psichologiniai sutrikimai yra susiję su trim veiksniais: kūno pojūčiai nemalonus, a emocinis krūvis ir a subjektyvios žinios nerimą keliančios patirties.
Šie veiksniai yra trijų procesų rezultatas: fiziologinis aktyvinimas, nesąmoningas psichinis apdorojimas ir sąmoningas apdorojimas. Dėl šio skirtumo psichologinį ego galima išskleisti į tris dimensijas, kurios atlieka skirtingą funkciją ir gali priskirti trims skirtingoms psichologinėms struktūroms, kurių kiekviena vadovaujama savo psichine programa (šia prasme psichologas Viktoras Frankl o filosofas Maxas Scheleris, kalbėdami apie asmenį ir jo autentišką susidūrimą su kančia, pripažįsta žmogus kaip trimatė būtybė įvairiais būties būdais, tokiais kaip biologinė, psichologinė ir dvasinis). Galime išskirti:
- Biologinė dimensija, susijusi su vidinės aplinkos fiziologija:fiziologinis aš, kuris mums pasako, ką jaučiu, kas vyksta mūsų kūne, bet neteikia vertybinių sprendimų.
- Nesąmoninga psichinė dimensija: emocinis aš, kuris suteikia prasmę ir bendrą bei greitą įvertinimą to, kas suvokiama, ir atitinkamai reaguoja, suaktyvindama emocinę sistemą, kuri paskatins varginančių kūno simptomų atsiradimą.
- Sąmoninga psichinė dimensija: sąmoningas aš (sutrumpintai I A), kuris plačiai ir glaustai įvertina, kaip gyvenu situacijoje ir jos pasekmėse, ir pasirenka tinkamą atsakymą. Tai yra dimensija, atsakinga už meditaciją, metakognity ir metaemocijas.
Laikydamiesi šio požiūrio, mes pabandytume išanalizuoti tris paminėtus aspektus:
1. Fiziologinė dimensija
Pateikia informaciją apie fiziologinius procesus, vykstančius mūsų kūne per mechanizmą interocepcija, kad per mūsų kūno organų vaizdavimą aptinkami kūno simptomai nemalonus: psichikos sutrikimas, širdies ritmo sutrikimas, nerviniai tikai, prakaitavimas, diskomfortas skrandis ir kt. kurie kyla iš sutrikimo. Smegenų struktūra, atsakinga už šią funkciją, yra diencephalone (pagumburio, hipofizio ir kt.). Interocepcija yra homeostazę skatinanti nervų sistema, atliekanti visceralinės informacijos (virškinimo ir šlapimo takų, širdies ir kraujagyslių bei kvėpavimo takų), kraujagyslių slėgio, temperatūros ir cheminių ištirpusių medžiagų receptorių ir nociceptorių, esančių giliuose (raumenyse ir sąnariuose) ir paviršiniuose (odos) audiniuose (Craigas, 2002).
2. Nesąmoninga psichinė dimensija
Mūsų protas greitai, spontaniškai ir nesąmoningai apdoroja suvokiamą situacijos informaciją, interpretuodamas ją ir kvalifikuodamas ją kaip nepalankią, įžeidžiančią, žalingą, nesąžiningą, agresyvią ir kt. ir kurio pasekmė yra emocinio aliarmo (prefrontalinės žievės ir limbinės sistemos struktūros: amygdala, hipokampas, insula ir kt.), sukeliančios kūno simptomų atsiradimą nemalonu. Suvokimo ir emocijos santykis yra neabejotinas, ko W. Jokūbas (1884): „Emocijos yra susijusios su fiziologiniu suvokimu sukurtas tam tikro įvykio. Jei tokio somatinio suvokimo nėra, pagrindinė pasekmė būtų afektinės reakcijos nebuvimas “.
Šis procesas atliekamas greitai, atsižvelgiant į aiškinimo modelius ir elgesys, pagrįstas implicitinės atminties neuroniniais tinklais ir naudojamas kaip pagrindinis metodas darbas intuityvus samprotavimas. Jis veikia greitai, tačiau tai daro be specifikos, neįvertinęs visos turimos informacijos (greitis yra prioritetas, o ne dėmesys), o tai padidina klaidų tikimybę. Šia prasme greitas LeDoux (1996) apdorojimas arba veiksmingo Zajonc (2000) pirmenybės hipotezė patvirtina kognityvinės sistemos ir emocijų nepriklausomumas ir rodo, kad stimulo afektinį turinį galima apdoroti a be sąmonės.
3. Sąmoninga psichinė dimensija
Aš, medituodamas, sutelkia dėmesį į akimirkos patirtis, apdoroja informaciją tiksliai ir išsamiai, atkreipdamas dėmesį į didesnį skaičių veiksnių. Naudoja samprotavimus (loginius, euristinius ir kt.) Ir darbinę ar darbinę atmintį, kad sužinotų įvykio aplinkybes, jo aplinkybes ateities padariniai ir pasekmės, pagrįsti objektyvumu, tai yra, darant prielaidą, kad viskas yra taip, kaip yra, o ne taip, kaip esame. mes matome.
Tai leis mums sužinoti, kodėl suveikė emocinė aliarmo sistema, kodėl mes save „suvokiame“ kaip liūdnus, kamuojamus, kenčiančius, trikdančius, gėdingi, melancholiški, susierzinę ir t. t., ir kodėl dėl tos emocinės būsenos nusprendėme konkrečiai reaguoti į šią situaciją (pasidavimas, kerštas, Aš pamirštu). Pasak neurologo A. Damasio, mūsų emocijos yra mūsų sprendimų pagrindas, vienas elgesio variantas daro mus labiau geidžiamus nei kitas.
Ego pageidautina veikti per prefrontalinė žievė, kuri yra vienintelė smegenų dalis, kurioje informacija apie vidinį organizmo pasaulį sutampa su informacija apie išorinį pasaulį, tapdamas sudėtinga mašina, atstovaujančia mūsų vidinėms būsenoms (Goldberg, 2001).
