Sociālā vardarbība vēsturē

Dabiska vai cilvēciska vardarbība ir pastāvīgi vadījusi planētas dzīvi. Nekad visā mūsu kā sugas pastāvēšanas laikā mēs neesam spējuši to apiet vai dominēt. Vēl vairāk: mēs esam viņas bērni un kā labi bērni to praktizējam un izmantojam, kad uzskatām, ka tas ir nepieciešams. No PsicologíaOnline mēs uzskatām, ka ir jāizstrādā raksts par Sociālā vardarbība vēsturē.

Tomēr filialitātes atzīšana nenozīmē to pieņemt lēnprātīgi un bez jebkādām aizrādījumiem. It īpaši, ja tas var izraisīt sugas pašnāvību, jo tas draud mūsdienās.

Tomēr un neskatoties uz to skaudra realitāte, cilvēks vienmēr domāja par mieru un radīja kultūru, lai stātos pretī dabas vardarbīgajiem spēkiem, kā arī pats ar savu vardarbību. Viņš strādāja un smagi strādā iegūt mieru un atpūtu kas ļauj pilnībā izbaudīt dzīvi. Tomēr realitātē, kurā viņš pārvietojas, viņš ir spiests sākt dialogu ar vardarbīgiem spēkiem un pilnvarām sasprindziniet savu gribu un lēmumu, liekot jums reaģēt ar ārkārtēju vardarbību uz izaicinājumiem, kas mūžs. Neskatoties uz to, viņš vienmēr vēlējās mierīgu pasauli.

Līdz šādai galējībai bija šī apsēstība, ka savas vēstures vardarbīgākajos un naidīgākajos periodos, kad viņš dzīvoja, viņš nevilcinoties iedomājās zemes paradīzes, kurās vardarbības nebija. Sfēras, kurās dabas spēki nebaidās ar savu spēku un iespaidīgumu; vīrieši un tautas, kuri viens otram neuzbruka ar neticamu mežonību; atsevišķas slimības un traģēdijas, kas viņu neizpratnē izraisīja bezgalīgas sāpes. Tāpēc viņam ir jābēg no tik briesmīgas un neizbēgamas realitātes, radot pasakainas miera un svētlaime vai ticība skaistu, mierīgu un laimīgu pagātnes laiku esamībai bez vainas sāpes. Un tāpēc viņš iedomājās Zelta laikmetu, kuru viņam līdz šim brīdim neizdevās iemiesot taustāmā realitātē.

Vairāk viņu spītīgs dzīvnieks-cilvēks, grūts un nepieradināts - izdzīvoja naidīgos apstākļos; vēl vairāk: tas ar nenoliedzamu spēku paplašinājās visā apdzīvotajā zemē, un tam bija īstie elementi tā ieviešana un unikālas ģenētiskās plastikas izpausme ātri aizņēma visus ģeogrāfiskos apgabalus pārsteidzoši.

Ceļā dažādu plašsaziņas līdzekļu vardarbība noteikti ļaunprātīgi uzbruka viņam un, kaut arī krita maz cilvēku, viņa gājiens neapstājās, kamēr viņš neaptvēra jaunavu planētu.

Šajā pirmatnējā eposā, ko veica cilvēku suga, ir jūtams demonstrējums, kuru viņš zināja uzspiest sevi objektīvai vardarbībai, pasaules vardarbībai, kas viņu ieskauj un kas bieži viņu apžilbina mūžs. Bet pats vīrietis - kā dabiskas vardarbības dēls - ļoti agri brīdināja, ka satur viņu viņa paša ķermenis ir nesavietojams spēks, kas padarīja viņu vardarbīgu un ļāva kļūt postošam un kaitīgs.

Gaišā apziņa, kas cilvēkam vienmēr bija par savu tuvo filialitāti ar vardarbību, lika viņam to novērot dažreiz dīvainības, citreiz bailes un pat neizskaidrojama zinātkāre un interese par spēku, kas ligzdo viņa dabā un pasaulē.

Patiesībā viņš nekad nepārtrauca viņu novērot, pat ja neatrada apmierinošu atbildi; lai to uzburtu, viņš izgudroja neskaitāmas dievišķības, pārstāvot to visdažādākajos un kaprīzākajos veidos. Par to liecina visas reliģijas; visi cilvēku uzskati un vīzijas ietērpa viņu viskaprīzākajās sejās, kaut arī vienmēr bija saistītas ar katras grupas pieredze gan saistībā ar viņu novērojumiem par apkārtējo vidi, gan viņu pašu dzīvi iekšā. Uzdevums aprakstīt vīzijas, ko vardarbība izraisīja vīriešu jūtās, būtu bezgalīgs.

Šī iemesla dēļ kopš civilizētās dzīves pirmsākumiem vīrieši ir ne tikai apmierināti, lai to aprakstītu neskaitāmos daudzumos pieminekļi gan literāri, gan arhitektūras un statujas, bet pakļaut to arvien vairāk pētījumiem un novērojumiem dziļi. Cilvēka pieredze, Kad viņa varēja veikt šo izmeklēšanu, viņa jau bija pilna ar zināšanām; turklāt viņam ir ārkārtīgi grūti to aptvert visā tā realitātē un dimensijā, kā arī vēl vairāk meklēt kādu risinājumu, lai tajā absolūti dominētu.

Tomēr cilvēki nav tik bezpalīdzīgi un bezpalīdzīgs, saskaroties ar parādību, kas atrodas tur, viņu dzīvē un priekšā. Ir daudz faktu, kuros visas interpretācijas un individuālie jautājumi un sociālie, vienojieties par iespēju pakļaut viņus objektīvam pētījumam, ko var reducēt uz dziļu analīzi un patiess; fakti ar identificējamām pazīmēm un to atklātām izpausmēm.

Tas tomēr nenozīmē, ka šādi izmeklējumi neatkarīgi no tā, cik "objektīvi" mēs tos cenšamies atpazīt, neuztur labu devu dabisko un - mēs varētu teikt - neizbēgama subjektivitāte; taču pat savā apņēmīgajā perspektīvā viņi nebeigsies visos gadījumos būt par ieguldījumu dabas parādības, kas uztrauc - un ļoti - cilvēku rasi, skaidrojumā.

Līdz ar to vardarbības izpēte mūsdienās kļūst neefektīva; mazāk dabiski, kas uztrauc - un daudz - cilvēku rasi.

Līdz ar to vardarbības izpēte mūsdienās kļūst būtiska, tāpēc obligāti tiek uzlikta atbilstoša metodika:

1. Tuvojoties pētījumam, vispirms ir nepieciešams virzīt pārbaudi uz pats jēdziens "vardarbība" un darbības jomu, kurā tā tiek īstenota. Pēc iespējas precīzāk nosakiet, uz kādu vardarbību mēs atsaucamies - "objektīvu" (ārpuscilvēka) vardarbību vai cilvēku vardarbību vai ja mēs vēlamies uzzināt par vardarbības galīgajiem pamatiem kā realitāti metafizika. Neatkarīgi no mūsu pieejas, mēs nevaram izvairīties no sava ieguldījuma relatīvā stāvokļa, lai gan tas nav mazāk vērtīgs nekā citas it kā totalizējošās intelektuālās konstrukcijas.
2. Jēdziena "vardarbība" analīzei jābūt precīzai, kas apveltīts ar lielāko mainīgo skaitu, kas galu galā varētu saplūst, lai noskaidrotu tā nozīmi. Šajā ziņā -kā apgalvoja Mičuds (1989: 20/22). - Mums jābrīdina, ka "vardarbības variācijas, svārstības un visbeidzot nenosakāmība pozitīvi veido tās realitāti".
3. Šī vardarbīgās darbības mainība sociālajā pasaulē, Lai gan tie var ietvert elementus, kas aptumšo un dezorientē analīzi, tiem nekādā gadījumā nevajadzētu kavēt laika un vietas pamata koordinātu noteikšana, kurā jebkura situācija vardarbība.
4. Izstrādājot šīs laika-telpas noteikšanas, izmeklēšanai jābūt stingrai gan dziļumā, gan apjomā. Vardarbības akts būtībā ir sociālais fakts, kam ir ne tikai tagadne, bet arī pagātne, priekštečs, vēsture... Zinot šo "patvērumu", kas bagātināts ar vislielāko skaitu iekļauto aspektu, ir nenovērtējamas zināšanas pareizai pašas vardarbības novērtēšanai. Tas pats notiek ar tā pagarinājumu. Tās ietekmes zona ļaus pētniekam pavedināt smalkās sociālās saites, kas ir fakts Vardarbība ir atklājusi ne tikai citus faktus, bet arī citus - varbūt nevardarbīgus - dzīves aspektus Sociālais.
5. Līdz ar to, izmeklējot konkrēta vēsturiska perioda vai izvēlētas teritoriālās teritorijas sociālo vardarbību, analīzei jābūt visaptverošai, vēlams objektīvus sociālos aspektus (piemēram, ekonomiskos, politiskos, sociālos utt.), piemēram, arī individuālās motivācijas, kas piedalījās vardarbības akta konfigurācijā atsauce. Pēdējo gadījumā ar vislielāko precizitāti norādiet interesējošās intereses, kas viņus aktivizē, kā arī kultūras koncepcijas (ideoloģijas utt.), Kas tās virza.
6. Dažās analīzēs, īpaši retrospektīvās, joprojām bieži tiek atzīmēts, ka vardarbības akti bija studējis ierobežoti, tas ir, neņemot vērā kontekstu vai to vēsturisko fonu. Šī procedūra tomēr ir jāmaina, aizstājot to ar izmeklēšanu par tām. Šī procedūra tomēr ir jāmaina, aizstājot to ar pēc iespējas plašāku un daudzveidīgāku izmeklēšanu. iespējami precīzi norādot avotus un sociālos apstākļus iespējams. Būtu jāprasa ne tikai mūsdienu lieciniekiem dzirdēt viņu versijas, bet arī visām vēsturiskās analīzes palīgdisciplīnām.

The runas par vardarbību tie vienmēr notiek katrā kultūrā un dažādos vēsturiskos laikos, izvietoti no atšķirīgām un daudzveidīgām perspektīvām, piemēram, klases, sociocentriskiem, individuālistiskiem kritērijiem utt. vai citas intro, inter vai ārpus sociālas konfrontācijas atsauces sistēmas.

Visas pasaules kultūras ar skaidru liecību vai izlaidību mēdz izstrādāt diskursus par sociālo vardarbību, it īpaši, ja šīs kultūras patiešām atspoguļo viņu ārējo un iekšējo realitāti tajā sfērā, kurā tās atrodas manifests.

Diskusijas par sociālo vai individuālo vardarbību var atpazīt jebkuru izpausmes aspektuvai tie būtu rakstiski vai pārsūtīti mutiski. Sabiedrības tiks uzklausītas mutiski. Arī nabadzīgās sabiedrības savā kultūrā reģistrē diskursus, kas saistīti ar vardarbību gan individuālā, gan sociālajā līmenī. Vēl jo vairāk, ja mēs atsaucamies uz rakstiskām kultūras tradīcijām. Šajā ziņā ir vērts pieminēt Ģ kritēriju jēdzienus. Guthman (1991: 20-21):

"Vardarbības diskursi plašā nozīmē ir visi reliģiskie teksti, piemēram, Bībele, Korāns, Iliāda, Popols Vuhs utt. un daudzi citi literārie pieminekļi. Nav nepieciešams, lai šādas runas tieši nemudinātu vardarbību: pietiek ar to, ka tā cilvēkus sadala starp reprobātu un izredzētajiem vai praksē ievieš viņu diskriminācijas kritērijus. gan senos, gan mūsdienās šie diskursi gandrīz veido lielāko daļu no tiem, kas tiek patērēti mūsu sabiedrībā. Piemēram, sociālās zinātnes reģistrē tūkstošiem runu, kas nosaka diskriminējošas un ekskluzīvas vadlīnijas. "

Tomēr, saskaroties ar parādībām, kuras, mūsuprāt, ir vardarbīgas, mēs nevaram izvairīties no zināma satraukuma, ko izraisa jēdziena polisēmija kas padara mūs ļoti atšķirīgus no jēdziena, kas mums padara ļoti grūti ierobežot šādu parādību dažādību definīcijā.

Protams, tas ir ieņemot absolūtistu pozīciju; Ja gluži pretēji, mēs pieietam koncepcijai un novērotajai realitātei ar relatīvistisku kritēriju, mēs varētu labi apstiprināt, ka nav vardarbība, bet notikumi, kuriem piedēvē "vardarbību", un ka šādu kritēriju piešķiršana ne vienmēr tiek formulēta vai izdomāta skaidri.

Kā tas ir viegli saskatāms, tas ir saistīts ar dažādiem vardarbības veidiem un dažādiem scenārijiem, kur tā var izpausties, vai tā būtu daba, sociālās grupas vai individuāli apstākļi. Vēl pievienojiet telpas un laika koordinātas, kas piešķir dinamiku un blīvumu, kas nepieciešams unikālas sociālās realitātes konfigurācijas sasniegšanai.

Uzdevuma grūtības, tad ir acīmredzams un kaut kādā ziņā diezgan nejaušs, kas mūs tuvina vērtību spriedumu laukam.

Šis raksts ir tikai informatīvs, vietnē Psychology-Online mums nav tiesību noteikt diagnozi vai ieteikt ārstēšanu. Mēs aicinām jūs doties pie psihologa, lai ārstētu jūsu konkrēto gadījumu.