Personības teorijas psiholoģijā: Karena Hornija

Karena Horneja bija viena no slavenākajām savas epopejas psihoanalītiķēm. Dzimusi Vācijā 1885. gadā, viņu uzskata par vienu no neofreudiešu kustības pārstāvēm. To definē, apstrīdot sākotnējo psihoanalīzi, vienlaikus saglabājot dinamiskās psiholoģijas pamatus. Hornija ir pazīstama arī kā sieviešu aktīviste, viņa no savas zināšanu jomas cīnījās par sieviešu tiesībām, izstrādājot sievietēm pielāgotu psiholoģisko teoriju.

Ja vēlaties uzzināt vairāk par Pionieru dzīvi un darbu Personības teorijas psiholoģijā: Karen Horney, Mēs aicinām jūs turpināt lasīt šo rakstu Psiholoģija tiešsaistē.

Indekss

1. Karenas Hornijas biogrāfija: agrīnie gadi
2. Karen Horney: viņas pieauguša cilvēka biogrāfija
3. Karenas Hornijas personības teorija
4. Hornija 10 neirotiskās vajadzības
5. Karen Horney: teorija un attīstība
6. Sevis teorija
7. Karenas Hornijas personības teorijas diskusija
8. Kornija teorijas kritika un ierobežojumi
9. Karen Horney: Grāmatas

Karena Hornija dzimusi 1885. gada 16. septembrī Clotilde un Brendt Wackels Danielson. Viņa tēvs bija jūras kapteinis un ļoti reliģiozs un autoritārs cilvēks. Viņa bērni viņu sauca par „Bībeles metēju”, jo, pēc Hornija domām, viņš to tiešām darīja. Viņa māte ar iesauku Sonni bija pavisam cita persona. Viņa bija Bernda otrā sieva, 19 gadus jaunāka un ievērojami pilsētnieciskāka. Karenam bija arī vecāks brālis, vārdā Berndts, par kuru viņa ļoti rūpējās, kā arī vēl 4 vecāki brāļi un māsas no tēva pirmās laulības.

Šķiet, ka Karenas Hornijas bērnība ir pilna pretrunu: piemēram, kamēr Karena savu tēvu raksturo kā tēmu disciplīnu, kurš deva priekšroku savam brālim Berndam, nevis citiem, no otras puses, viņš acīmredzot atnesa Karenai vairākas dāvanas no visā pasaulē un pat paņēma viņu trīs aizjūras ceļojumos, kas bija diezgan grūti kapteinim šajos laiks. Tomēr viņa izjuta tēva pieķeršanās trūkumu, kas viņai lika īpaši paklanīties mātei, pagriežot, kā viņa pati teica, "savu mazo jēru".

9 gadu vecumā viņa mainīja savu pieeju dzīvei, kļūstot vērienīga un pat dumpīga. Viņa sev teica: "Ja es nevaru būt skaists, tad es izlemšu būt gudrs". Arī ap šo posmu Kārenai radās dīvaina pievilcība viņas pašas brālim. Apmulsis viņas cerības uz viņu, kā ikviens varēja iedomāties no pusaugu zēna, viņš viņu atgrūda. Šī situācija viņu noveda pie tā, kas viņam būs pirmā tikšanās ar depresiju - problēmu, kas neatstās viņu līdz mūža galam.

Agrīnā pieaugušā vecumā iestājās dažus gadus ilgs stress. 1904. gadā viņa māte šķīra vecākus, atstājot viņu kopā ar Kārenu un jauno Berntu. 1906. gadā viņš iestājās medicīnas skolā pret vecāku vēlmēm un patiesībā pret sava laika pieklājīgās sabiedrības viedokli. Atrodoties tur, viņa satika tiesību studentu Oskaru Horniju, kuru apprecēs 1909. gadā. Gadu vēlāk Karenai piedzima Brigitte, pirmā no trim meitām. 1911. gadā nomira viņas māte Sonni, izraisot ievērojamu stresu Karenai, kas noveda pie viņas psihoanalīzes.

Tieši kā Zigmunds Freids Es nojautu, ka Kārena bija apprecējusies ar vīrieti, kas neatšķīrās no viņas tēva: Oskars bija tikpat autoritārs kā kapteinis ar saviem bērniem. Hornija saprata, ka ne tikai neiejaucās, bet pat saprata, ka šī atmosfēra ir izdevīga viņas bērniem un ka viņos iedvesmo vēlmi pēc neatkarības. Tikai pēc daudziem gadiem viņš ar savu pašpārbaudi mainīs savu vecāku redzējumu.

1923. gadā Oskara bizness sabruka. Pēc tam Oskaram attīstījās meningīts, kļūstot par postošu, likumpārkāpēju un strīdīgu cilvēku. Tajā pašā gadā Karenas brālis 40 gadu vecumā mirst plaušu infekcijas rezultātā. Kārena iegrima lielā depresijā, līdz pat peldēšanai jūrā atvaļinājumā ar domu sevi nogalināt.

Karena un viņas meitas 1926. gadā pārcēlās no Oskara mājām un četrus gadus vēlāk imigrēja uz ASV. Viņi apmetās Bruklinā. Lai cik dīvaini tas varētu šķist šodien, 1930. gados Bruklina bija pasaules intelektuālā galvaspilsēta, lielā mērā pateicoties ebreju bēgļu ietekmei no Vācijas. Tieši šeit viņš sadraudzējās ar auguma intelektuāļiem Ērihs no un Harijs Steks Salivans, kuriem ir sporādiskas attiecības ar pēdējo. Un tieši šeit viņš attīstīs savu neirozes personības teorijas, pamatojoties uz viņa psihoterapeita pieredzi.

Viņš turpināja apmeklēt, mācīt un rakstīt līdz nāvei 1952. gadā.

Karenas Hornejas personības teorijas psiholoģijā varbūt ir labākās teorijas par neirozēm kas mums ir.

Pirmkārt, viņš piedāvāja pavisam citu perspektīvu neirozes izpratnei, uzskatot to par kaut ko daudz nepārtrauktāku parastajā dzīvē nekā iepriekšējie teorētiķi. Konkrēti, viņš neirozi saprata kā mēģinājumu padarīt dzīvi izturīgāku, kāstarppersonu kontrole un pielāgošanās". Tas, protams, būtu tas, uz ko mēs vēršamies savā ikdienas dzīvē, tikai tas šķiet, ka lielākajai daļai no mums veicas labi, un neirotiskie līdzekļi, šķiet, grimst tālāk ātri.

Pēc savas klīniskās pieredzes viņš izcēlās 10 īpaši neirotisko vajadzību modeļi, kuru pamatā ir tās lietas, kas mums visiem nepieciešamas, bet kuras dažāda veida sagrozītas ir dažu cilvēku dzīves grūtības.

Neirozes teorija: Karenas Hornijas psihoanalīze

Ņemsim par piemēru pirmo vajadzību; nepieciešamība pieķerties un apstiprināt: Mums visiem ir vajadzīga pieķeršanās, tāpēc kas padara šo vajadzību neirotisku? Pirmkārt, vajadzība ir nereāls, iracionāls, neizvēlīgs. Piemēram, mums visiem ir vajadzīga pieķeršanās, taču mēs to negaidām no visiem, kurus satiekam. Mēs negaidām lielas pieķeršanās devas pat no mūsu labākajiem draugiem un attiecībām. Mēs negaidām, ka mūsu partneri mūs vienmēr un vienmēr piemeklēs. Mēs negaidām lielu mīlestības izrādīšanu, kamēr mūsu partneri aizpilda, piemēram, maksājuma veidus Valsts kasē. Mēs apzināmies, ka mūsu dzīvē būs daudz reižu, kad mums būs jābūt pašpietiekamiem.

Otrkārt, neirotiskā vajadzība ir daudz intensīvāka un izraisīs lielu satraukumu, ja tās pieprasījums netiks apmierināts vai pat tiks uzskatīts, ka tā nākotnē netiks apmierināta. Tāpēc tieši tas viņu noved pie tā nereālā rakstura. Pieķeršanās, turpinot to pašu piemēru, visiem cilvēkiem ir skaidri jāizsaka vienmēr, visos apstākļos, vai arī sāksies panika. Neirotiķis ir padarījis nepieciešamību par viņa eksistences centrālo daļu.

Saskaņā ar Karenas Hornejas personības teoriju psiholoģijā, neirotiskās vajadzības ir šādas:

• Neirotiska nepieciešamība pieķerties un apstiprināt: Nepārdomātai vajadzībai izpatikt citiem un būt viņu mīlētiem.
• Neirotiskajam partnerim nepieciešams: par kādu, kurš pārņem mūsu dzīves grožus. Šī vajadzība ietver domu, ka mīlestība atrisinās visas mūsu problēmas. Atkal mēs visi vēlētos, lai mums būtu partneris, ar kuru dalīties savā dzīvē, bet neirotika iet soli vai divus tālāk.
• Neirotikai ir jāierobežo dzīve no vienas līdz ļoti šaurām robežām, lai nebūtu prasīgi, lai apmierinātu sevi ar ļoti maz. Pat šai pozai ir normāls līdzinieks. Kurš nav izjutis nepieciešamību vienkāršot dzīvi, kad tā kļūst ļoti saspringta; par iestāšanos klostera ordenī; pazust no rutīnas; vai atgriezties mātes dzemdē?
• Neirotiska vajadzība pēc jaudas: par kontroli pār citiem, par visvarenību. Mēs visi meklējam spēku, bet neirotiski izmisumi to sasniegt. Tā ir jūsu paša darba apgūšana, ko parasti pavada vājuma noraidīšana un stingra ticība saviem racionālajiem spēkiem.
• Neirotiska vēlme eksplodēt: citiem un pēc iespējas labāk. Vienkāršā cilvēkā mēs to varējām saprast kā vajadzību radīt efektu, izraisīt ietekmi, tikt uzklausītam. Neirotikā tas kļūst par manipulācijām un pārliecību, ka citi ir jāizmanto. Jūs varat arī saprast ideju par bailēm no citu manipulācijas, par dumju parādīšanos. Iespējams, ka esat pamanījuši tos cilvēkus, kuri mīl praktiskus jokus, bet nevar to izturēt, kad ir šādu joku muca, vai ne?
• Neirotiska vajadzība pēc atzīšanas vai sociālā prestiža: Mēs esam sabiedriskas, kā arī seksuālas radības, un mums patīk, ja citi mūs novērtē. Bet šie cilvēki ir pārāk noraizējušies par izskatu un popularitāti. Viņi baidās tikt ignorēti, vienkārši, bez atdzist un "nevietā".
• Nepieciešamība pēc personīgas apbrīnas: Mums visiem jāapbrīno gan savas iekšējās, gan ārējās īpašības. Mums jājūtas svarīgiem un novērtētiem. Bet daži cilvēki ir izmisušāki un viņiem ir jāatgādina par tā nozīmi ("neviens neatzīst ģēnijus"; "Esmu īsts aizkadra arhitekts, jūs zināt," un tā tālāk. Viņa bailes koncentrējas uz to, ka viņa rīcībā nav neviena, nesvarīga un bezjēdzīga.
• Neirotiska vajadzība pēc personīgiem sasniegumiem: Vēlreiz mēs teiksim, ka tiecoties pēc sasniegumiem, nav nekā slikta. Bet daži cilvēki ir apsēsti ar to. Viņiem ir jābūt pirmajā vietā visā, un, tā kā tas, protams, ir ļoti grūts uzdevums, mēs redzam, ka šie cilvēki nepārtraukti devalvē to, kas nevar būt pirmais. Ja, piemēram, viņi ir labi skrējēji, diska mešana un svars ir "sekundārie sporta veidi". Ja jūsu spēks ir akadēmiķi, fiziskās spējas nav svarīgas utt.
• Neirotiska vajadzība pēc pašpaļāvības un neatkarības: Mums visiem ir jāizkopj noteikta autonomija, taču daži cilvēki uzskata, ka viņiem nekad nevajadzētu būt nevienam. Viņi mēdz noraidīt palīdzību un bieži nevēlas iesaistīties mīlošās attiecībās.
• Nepieciešamība pēc pilnības un neieņemamības: Daudzas reizes, lai mēs būtu labāki un labāki savā dzīvē, mums ir impulss, kas patiesībā var būt neirotisks apsvērums, bet daži cilvēki pastāvīgi izliekas par perfektu un baidās neizdoties. Viņi nepretojas, ka tiek “pieķerti” kļūdā, un tāpēc viņiem visu laiku jākontrolē.

Kad Hornijs pārskatīja savas koncepcijas, viņš sāka saprast, ka viņa neirotisko vajadzību veidus var sagrupēt trīs plašos adaptācijas stratēģijas:

• Atbilstība (atbilstība), kas ietver 1., 2. un 3. vajadzību.
• Agresija, ieskaitot vajadzības no 4 līdz 8.
• Attālums, ieskaitot 9., 10. un 3. vajadzību. Pēdējais tika pievienots, jo tas ir izšķiroši, lai sasniegtu neatkarības un pilnīgas pilnības ilūziju.

Savos rakstos autore izmantoja citas frāzes, lai atsauktos uz šīm trim stratēģijām. Papildus atbilstībai viņš to dēvēja par virzības stratēģiju un tā saukto pašaizliedzību. Mums tikai nedaudz jāpārtrauc, lai redzētu, ka šīs frāzes saturiski ir ļoti līdzīgas Adlera flegmatiskajai personībai vai mācīšanās pieejai.

Otrais punkts (Agresija) tika saukts arī par virzīšanos pret vai kā ekspansīvu risinājumu. Tas atbilstu tam pašam, ko Adlers aprakstīja ar savu dominējošo tipu vai tā saukto dusmīgo personību.

Un visbeidzot, papildus distancēšanai, trešā vajadzība tika saukta arī par ejiet prom no risinājuma vai atkāpšanās. Tas ir ļoti līdzīgs izvairīgs adleru veids vai melanholiskā personība.

Ir taisnība, ka daži cilvēki, kas bija upuri vardarbība un nolaidība bērnībā pieaugušo dzīvē cieš no neirozes. Mēs gandrīz vienmēr aizmirstam to, ka lielākā daļa to nedara. Ja jums ir vardarbīgs tēvs vai māte ar šizofrēniju vai ja tēvocis ir seksuāli izmantojis vardarbību, jūs, iespējams, joprojām citi ģimenes locekļi, kas jūs ļoti mīlēja, ļoti rūpējās par jums un strādāja, lai pasargātu jūs no potenciālajiem citiem bojājumi; un tu varētu būt pieaudzis vesels un laimīgs kā pieaugušais. Vēl jo vairāk taisnība ir tā, ka lielākā daļa pieaugušo neirotiku faktiski necieš no vardarbības pret bērniem vai noraidīšanas Rodas šāds jautājums: ja noraidīšana vai vardarbība pret bērniem ir neirozes cēloņi, tad kas ir ražo ?.

Hornija atbilde ir zvans tēva vienaldzība vai kā viņa viņu sauca "pamata ļaunums" vai siltuma un pieķeršanās trūkums bērnībā. Ziniet, ka pat gadījuma rakstura pērienu vai seksuālas saskarsmes bērnībā var pārvarēt, ja vien bērns jūtas pieņemts un mīlēts.

Vecāku vienaldzības izpratnes atslēga ir tā, ka tā ir bērna, nevis vecāku nodomu uztveres forma. Šeit būtu labi to atcerēties "Ceļš uz elli ir pilns ar labiem nodomiem". Labi domājoši vecāki var viegli nodot saviem bērniem vienaldzīgu komunikāciju ar šādiem jautājumiem:

• Viena bērna priekšroka pār otru
• Atteikšanās pildīt solījumus
• Mainot vai kavējot attiecības ar savu bērnu draugiem
• Izjokot bērnu idejas

Ņemiet vērā, ka daudzi vecāki, pat labi vecāki, to dara spiediena dēļ, kurā viņi nonāk. Citi to dara tāpēc, ka viņi paši ir neirotiķi un savas vajadzības liek virs bērnu vajadzībām.

Hornijs novēroja, ka bērni uz vecāku vienaldzību, kā mēs uzskatām, reaģē nevis ar pasivitāti un nespēku, bet gan ar dusmām, atbildi, ko autore raksturo kā pamata naidīgums. Neapmierinātība noved pie pirmās atbildes, cenšoties protestēt pret netaisnību.

Daži bērni šo naidīgumu uztver kā efektīvu, un laika gaitā tas kļūst par vispārēju atbildi uz dzīves grūtībām. Citiem vārdiem sakot; Viņiem rodas agresīvs adaptīvais stils, sakot sev: "Ja man ir spēks, neviens nevar man kaitēt."

Tomēr lielākā daļa bērnu ir pārsātināti pamata trauksme, kas gandrīz vienmēr izpaužas bailēs no pamešanas un bezpalīdzības sajūtas. Izdzīvošanas gadījumā pamata naidīgumu var apslāpēt un vecāki gūt uzvaru. Ja šķiet, ka šī attieksme vislabāk darbojas bērnam, tad tā sevi apstiprinās kā vēlamo adaptīvo stratēģiju (atbilstību). Viņi sev saka: "Ja es varu likt jums mīlēt mani, tad jūs mani nenodarīsiet pāri."

Daži bērni uzskata, ka ne agresija, ne atbilstība nenovērš uztverto vecāku vienaldzību, tāpēc viņi to dara viņi atrisina problēmu, atsakoties no ģimenes cīņas un iekļūstot sevī, rūpējoties par viņiem galvenokārt. Šī ir trešā adaptīvā stratēģija. Viņi sev saka: "Ja es atteikšos, nekas man nekaitēs."

Hornijam bija vēl viens veids, kā aplūkot neirozes: pats (no viņa paša). Karen Horney vārdā es esmu esības centrs; tā potenciālu. Ja kāds ir bijis vesels, tad viņš būtu izstrādājis precīzu koncepciju par to, kas es esmu, un tāpēc es varu justies brīvi virzīt šo potenciālu (pašrealizācija). Šāda veida teorijas varētu uzskatīt par Karenas Hornijas psihoanalīzes versiju

Neirotiķim ir atšķirīgs viedoklis par lietām. Neirotiskais es tiek "sadalīts" a ideāls es un a nicinātais sevis. Citi teorētiķi runā par "spoguļa" es, tādu, kuru, jūsuprāt, redz citi. Ja mēs paskatāmies apkārt (precīzi vai nē), uzskatot, ka citi jūs nicina, tad mēs internalizēsim šo sajūtu tā, it kā tā patiešām būtu mūsu uztvere par sevi paši. No otras puses, ja mums kaut kādā veidā neizdodas, tas nozīmētu, ka ir noteikti ideāli, kuriem mēs pakļaujamies. Mēs veidojam ideālu sevi ārpus mūsu "iespējām". Mums jāsaprot, ka ideālais sevis nav pozitīvs mērķis; gluži pretēji, to ir nereāli un galu galā neiespējami sasniegt. Tāpēc neirotiskais līdzsvars starp sevis ienīšanu un izlikšanos par perfektu.

Hornijs šīs ciešās attiecības starp ideālo un nicināto es nosauca par "iespējamo tirāniju"un neirotiku"cīņa par godu".

• Persona padevīgs uzskata, ka "tam jābūt saldam, pašaizliedzīgam un svētam".
• Persona agresīvs saka "jābūt stipram, atzītam un uzvarētājam".
• Persona intraverts uzskata, ka "tai jābūt neatkarīgai, rezervētai un nevainojamai".

Un, svārstoties starp šiem diviem neiespējamajiem, neirotiķis tiek atsvešināts no viņa paša un tiek atsaukts no sava patiesā potenciāla realizēšanas.

No pirmā acu uzmetiena varētu šķist, ka Hornijs nozaga dažas no Adlera labākajām idejām. Ir skaidrs, piemēram, ka viņu trīs adaptīvās stratēģijas ir ļoti tuvas trim Adlerian tipiem. Patiesībā ir diezgan loģiski domāt, ka Karenu ļoti ietekmēja Adlers, bet, ja mēs tuvojamies tam, kā viņa atvasināja savas trīs stratēģijas ( sabrūkot neirotisko vajadzību grupām), mēs varam redzēt, ka viņš vienkārši izdarīja tos pašus secinājumus no citas pieejas. Tomēr nav šaubu, ka gan Hornijs, gan Adlers (un Fromms un Salivans) veido neoficiālu psihiatrijas skolu. Viņus parasti sauc par neofreudiešiem, lai gan šis termins ir diezgan neprecīzs. Diemžēl otrs izplatītais jēdziens ir sociālie psihologi, kas, lai arī ir precīzs, tomēr ir vēl viens termins, ko lieto, lai apzīmētu pētījumu jomu.

Ir svarīgi atzīmēt, kā Hornija teorija tuvojas Adleram attiecībā uz atšķirībām starp tieksme pēc pilnības veselīgs un neirotisks, un pat, lai mazliet paredzētu mūsu pārskatītos autorus, kā viņa konceptualizācija atgādina Karla Rogersa koncepciju. Daudzas reizes es domāju, ka tad, kad vairāki cilvēki piedāvā līdzīgas idejas, tā ir laba zīme, ka mēs sasniedzam kaut ko vērtīgu.

Karen Horney bija vēl pāris interesantas idejas, kuras mums vajadzētu pieminēt. Pirmkārt, viņa kritizēja Freida ideju par dzimumlocekļa skaudību. Lai gan viņš atzina, ka tas patiešām notika dažās neirotiskās sievietēs, tas nebūt nebija universāla parādība. Viņš ierosināja, ka tas, kas, šķiet, bija dzimumlocekļa skaudība, patiešām bija pamatota skaudība par vīriešu spēku šajā pasaulē.

Faktiski viņš teica, ka vīriešu dzimumlocekļa skaudībai varētu būt līdzīgs vīrietis, dzemdes skaudība, kas nozīmē skaudību, kas izjūtama pirms sievišķīgās spējas audzināt bērnus. Varbūt, cik lielā mērā daudzi vīrieši virzās uz panākumiem un vēlas, lai viņu uzvārdi izturētu pēc viņu nāves tā ir kompensācija par nespēju izturēt daļu sevis, nēsājot, barojot bērnu un audzinot bērnus.

Otra ideja, kas psiholoģiskajā sabiedrībā nav plaši pieņemta, ir ideja pašanalīze. Karena Horneja uzrakstīja vienu no pirmajām pašpalīdzības rokasgrāmatām un ieteica, ka ar nelielām neirotiskām problēmām mēs varētu būt paši savi psihiatri. Mēs šeit varam redzēt, kā šī ideja varētu apdraudēt dažus no tiem smalkajiem ego, kas viņu dzīvi padara par terapeitiem.

Vienmēr pārsteidz dažu psihologu reakcija uz tādiem cilvēkiem kā Džoiss Brāļi, slavenais psihologu komentētājs (iespējams, šī dažu terapeiti, it īpaši psihoanalītiskajā jomā, ir agrīnā modifikācijas stadijā, pateicoties pareizticīgo un radikālo viedokļu jaunai atvēršanai un elastībai. skolas. N.T.).

Acīmredzot, ja mēs nestrādāsim ar oficiālu ceļvedi, jūsu darbs tiks samazināts līdz uzskatīšanai par "lētu psiholoģiju". (No mūsu viedokļa ir ļoti iespējams, ka daudzi psihiatri, baidoties no mazāk zinātniskas psihoterapijas, izvēlas pieķerties bilogiskā psihiatrija, kur psiholoģiskām parādībām nav citas vietas kā organiskais cēlonis, tādējādi turoties pie "zinātnes" medicīnas ". N.T.).

The negatīvākais komentārs Ko es varētu darīt Karen Horney, tas ir viņa teorija aprobežojas ar neirozi. Papildus psihozes un citu problēmu atstāšanai novārtā tas izolē patiesi veselīgu cilvēku. Tomēr, tā kā viņa ievieto neirotiskus un veselīgus cilvēkus nepārtrauktībā, viņa atsaucas uz neirotiku, kas pastāv ikvienā.

• Labākā Kārenas Hornijas grāmata ir Neiroze un cilvēka augšana (1950).
• Viņš arī uzrakstīja vairāk "populāru" versiju, piemēram, Mūsu laika neirotiskā personība (1937) un Mūsu iekšējie konflikti (1945).
• Jūsu idejas un domas par terapiju var atrast vietnē Jauni veidi psihoanalīzē (1939).
• Lasiet, lai padziļināti apskatītu feministu psiholoģijas izcelsmi Sievišķīgā psiholoģija(1967).
• Un lasīt par pašanalīzi lasīt Pašanalīze (1942).

Šis raksts ir tikai informatīvs, vietnē Psychology-Online mums nav tiesību noteikt diagnozi vai ieteikt ārstēšanu. Mēs aicinām jūs doties pie psihologa, lai ārstētu jūsu konkrēto gadījumu.

Ja vēlaties izlasīt vairāk līdzīgus rakstus Personības teorijas psiholoģijā: Karena Hornija, iesakām ievadīt mūsu kategoriju Personība.