Personības teorijas psiholoģijā: Alberts Eliss

Eliss dzimis Pitsburgā 1913. gadā un uzaudzis Ņujorkā. Viņš pārvarēja sarežģīto bērnību, izmantojot savu galvu, kļūstot, pēc viņa paša vārdiem, "spītīgs un izteikts problēmu risinātājs". Šoreiz vietnē PsicologíaOnline mēs vēlamies izcelt kādu, kurš ir ieguldījis lielu darbu Personības teorijas psiholoģijā: Alberts Eliss.

Indekss

1. Biogrāfija
2. Teorija
3. Divpadsmit iracionālas idejas, kas izraisa un atbalsta neirozi
4. Beznosacījuma sevis pieņemšana

Smaga nieru problēma novērsa viņa uzmanību no sporta uz grāmatām un domstarpībām viņa ģimenē (viņa vecāki izšķīrās, kad viņam bija 12 gadi) lika viņam strādāt, lai saprastu Pārējie.

Ellisa institūtā viņš pievērsa uzmanību tam, lai kļūtu par Lielo amerikāņu romānistu. Viņš apsvēra iespēju studēt grāmatvedību koledžā; pelnot pietiekami daudz naudas, lai aizietu pensijā 30 gadu vecumā un rakstītu bez finansiālu vajadzību spiediena. Lielā depresija izbeidza viņu ilgas, bet 1934. gadā viņam izdevās iestāties koledžā, absolvējot biznesa administrāciju Ņujorkas pilsētas universitātē. Viņa pirmais piedzīvojumu pilns bizness bija bikšu plāksteru vadīšana kopā ar brāli. Viņi kopā kleitu veikalos meklēja visas tās bikses, kurām bija nepieciešamas izsoles, lai pielāgotu arī klientu mēteļus. 1938. gadā Alberts kļuva par jaunizveidotas firmas personāla direktora amatu.

Eliss pavadīja lielāko daļu sava brīvā laika rakstīt īsus stāstus, lugas, romānus, komiksu dzeju, esejas un daiļliteratūras grāmatas. Līdz 28 gadu vecumam viņš bija pabeidzis vismaz divus desmitus pilnus rokrakstus, taču tos vēl nebija izdevies publicēt. Tad viņš saprata, ka viņa nākotne neatbalstīsies tikai daiļliteratūras rakstīšanā, tāpēc viņš nodevās tikai un vienīgi daiļliteratūrai, popularizējot to, ko viņš dēvēs par daiļliteratūru. "ģimenes seksuālā revolūcija".

Kad Eliss savāca arvien vairāk materiālu no trakta ar nosaukumu "Lieta par seksuālo brīvību". Seksuālajai brīvībai), daudzi viņa draugi sāka viņu uzskatīt par kaut ko ekspertu jautājums. Viņam bieži jautāja padomu, un Eliss atklāja, ka viņš tikpat ļoti mīl koučingu kā rakstīt. 1942. gadā viņš atgriezās koledžā un iestājās klīniskās psiholoģijas programmā Kolumbijas universitātē. Sāka savu nepilna laika klīniskā prakse ģimenēm un kā seksa konsultants gandrīz uzreiz pēc maģistra grāda iegūšanas 1943. gadā.

Brīdī, kad Kolumbijas universitāte 1947. gadā viņam piešķīra doktora grādu, Eliss nonāca pārliecībā, ka psihoanalīze bija visdziļākā un efektīvākā terapijas forma. Pēc tam viņš nolēma reģistrēties didaktiskajā analīzē un kļuva par "izcilu analītiķi nākamajos gados". Tajā laikā psihoanalītiskais institūts atteicās apmācīt citus psihoanalītiķus, nevis ārstus, bet tas netraucēja Elisam atrast analītiķi, kurš būtu gatavs apmācību veikt Karenas grupā Hornijs. Eliss pabeidza savu analīzi un sāka praktizēt klasisko psihoanalīzi sava skolotāja vadībā.

1940. gadu beigās viņš jau mācīja Rutgersā un Ņujorkas universitātē un bija psiholoģijas vadītājs. klīnika Ņūdžersijas diagnostikas centrā un vēlāk Ņūdžersijas iestāžu departamentā un Aģentūras.

Bet Elisa ticība psihoanalīzei ātri sabruka. Viņš atklāja, ka, redzot savus klientus tikai reizi nedēļā vai pat ik pēc divām nedēļām, viņi guva tikpat daudz panākumu kā tad, kad viņš viņus redzēja katru dienu. Viņš sāka uzņemties aktīvāku lomu, apvienojot tiešos padomus un interpretāciju tāpat kā konsultējot ģimenes vai saistībā ar seksuālām problēmām. Viņa pacienti šķita uzlabojas ātrāk nekā tad, ja lieto pasīvās psihoanalītiskās procedūras. Un to neaizmirstot, ka pirms analīzes viņš lasījumos un praksē jau bija strādājis pie daudzām savām problēmām Epiketo, Marko Aurelio, Spinozas un Bertranda Rasela filozofijas, mācot saviem klientiem tos pašus principus, kas viņu bija nopelnījuši viņš.

1955. gadā Eliss jau bija pilnībā atteicies no psihoanalīzes, aizstājot tehniku ​​ar tādu, kas vērsta uz cilvēku konfrontācija ar jūsu neracionālajām pārliecībām un pārliecināt viņus pieņemt racionālas idejas. Šī loma Elisam lika justies ērtāk, jo viņš varēja būt godīgāks pret sevi. "Kad es kļuvu racionāli emocionāls," viņš reiz teica, "manis paša personības procesi patiešām sāka vibrēt."

Viņš publicēja savu pirmo grāmatu REBT. Racionāla emocionālā terapija) "Kā dzīvot ar neirotiku" 1957. gadā. Divus gadus vēlāk viņš izveidoja Racionālās dzīves institūtu, kur notika apmācības kursi, lai mācītu viņa principus citiem terapeitiem. Viņa pirmie lielie literārie panākumi Mīlestības māksla un zinātne (Mīlestības māksla un zinātne), parādījās 1960. gadā un līdz šim ir publicējis 54 grāmatas un vairāk nekā 600 rakstus par REBT, dzimumu un laulību. Pašlaik viņš ir Ņujorkas Racionālās-emocionālās terapijas institūta prezidents, kas piedāvā visaptverošu apmācības programmu un vada lielu psiholoģisko klīniku.

REBT (Racionāla emocionālās uzvedības terapija) definē ABC angļu valodā. A apzīmē A aktivizēšana pieredzes, piemēram, ģimenes problēmas, neapmierinātība ar darbu, agras bērnības traumas un viss, ko mēs varam noteikt kā nelaimes radītāju. B attiecas uz uzskati (uzskati) vai idejas, būtībā iracionālas un sevi apsūdzošas, kas izraisa pašreizējās nelaimes sajūtas. Un C atbilst sekas vai tie neirotiskie simptomi un negatīvās emocijas, piemēram, depresīva panika un dusmas, kas izriet no mūsu uzskatiem.

Kaut arī mūsu pieredzes aktivizēšana var būt diezgan reāla un izraisīt daudz sāpju, tas ir mūsu uzskats, kas tam piešķir ilgtermiņa uzturēšanās un ilgtermiņa problēmu uzturēšanas kvalifikāciju jēdziens. Eliss pievieno ABC burtu D un E: Terapeitam ir jāapstrīd (D) iracionāli uzskati, lai klients beigās varētu baudīt pozitīvo psiholoģisko efektu (E) racionālas idejas.

Piemēram, "nomākts cilvēks jūtas skumjš un vientuļš, jo kļūdaini uzskata, ka ir neadekvāts un pamests". Mūsdienās nomākts cilvēks var darboties tikpat labi kā cilvēks, kurš nav nomākts, tāpēc terapeitam jāpierāda pacientam viņa panākumi un uzbrukums nepietiekamības pārliecība, nevis pouncing par pašu simptomu.

Kaut arī terapijai nav svarīgi atrast šo iracionālo uzskatu avotu, tiek saprasts, ka tie ir "filozofiskas kondicionēšanas" rezultāts vai ieradumi, kas ļoti neatšķiras no tā, kas liek mums pārvietoties, lai paņemtu tālruni kad tas zvana. Vēlāk Eliss sacīs, ka šie ieradumi ir bioloģiski ieprogrammēti kā jutīgi pret šāda veida kondicionēšanu.

Šie uzskati izpaužas kā absolūti izteikumi. Tā vietā, lai pieņemtu tos kā vēlmes vai vēlmes, mēs izvirzām pārmērīgas prasības citiem vai pārliecinām sevi, ka mums ir milzīgas vajadzības. Ir ļoti dažādas tipiskas "domāšanas kļūdas", kurās cilvēki apmaldās, tostarp ...

• Ignorēt pozitīvo
• Pārspīlē negatīvo
• Vispārināt

Tas ir tāpat kā noliegt faktu, ka man ir daži draugi vai ka man ir bijuši daži panākumi. Es varu precizēt vai pārspīlēt man nodarītā kaitējuma proporciju. Es varu pārliecināt sevi, ka mani neviens nemīl vai es vienmēr pieskrūvēju.

1. Ideja, ka ir milzīgs pieaugušo cilvēku mīlestība nozīmīgi citi praktiski jebkurā darbībā; tā vietā, lai koncentrētos uz savu personīgo cieņu vai meklētu apstiprinājumu praktiskiem mērķiem, un mīlēt, nevis tikt mīlēts.
2. Ideja par noteiktas darbības ir neglītas vai ļaunas, tāpēc citiem tā ir jānoraida cilvēkiem, kas tos izdara; nevis ideja, ka noteiktas darbības ir pašaizsardzība vai antisociāla, un ka cilvēki, kuri šīs darbības rīkojas stulbi, nezinoši vai neirotiski, un būtu labāk, ja viņi to saņemtu palīdzība. Šāda rīcība nepadara korumpētus subjektus, kuri tos rīkojas.
3. Ideja par tas ir briesmīgi, ja viss notiek ne tā, kā mēs vēlētos ka viņi bija; tā vietā, lai apsvērtu domu, ka viss ir ļoti slikti, un tāpēc mums vajadzētu mainīt vai kontrolēt nelabvēlīgos apstākļus, lai tie varētu kļūt apmierinošāki; un, ja tas nav iespējams, mums būs jāpieņem, ka dažas lietas ir šādas.
4. Ideja par cilvēku ciešanas nemainīgi ārējie faktori un to mums uzspiež cilvēki un dīvaini notikumi; nevis ideja, ka neirozi galvenokārt izraisa mūsu viedoklis par neveiksmīgiem apstākļiem.
5. Ideja par ja kaut kas ir vai varētu būt bīstams vai biedējoši, mums vajadzētu būt ārkārtīgi apsēsta un sašutumu par to; domas vietā, ka mums atklāti un tieši jāsaskaras ar bīstamo; un, ja tas nav iespējams, pieņem neizbēgamo.
6. Ideja par no tā ir vieglāk izvairīties nekā no sejas dzīves grūtības un personīgie pienākumi; Tā vietā, lai domātu, ka tas, ko mēs saucam par “izlaišanu” vai “izlaišanu”, ilgtermiņā parasti ir daudz grūtāk.
7. Ideja par mums absolūti vajadzīgs kaut kas lielāks vai stiprāki par mums uz kā balstīties; nevis ideja, ka labāk ir riskēt, domājot un rīkojoties mazāk ticami.
8. Ideja par mums vienmēr jābūt absolūti kompetentieminteliģents un ambiciozs visos aspektos; tā vietā, lai domātu, ka mēs būtu varējuši rīkoties labāk, nekā mums vienmēr vajadzētu darīt labi un pieņemt sevi kā diezgan nepilnīgus radījumus, kuriem ir cilvēku ierobežojumi un maldi.
9. Ideja par ja kaut kas mūs ietekmēja ievērojamiTā tas turpinās visu mūžu; domas vietā, ka mēs varam mācīties no savas pagātnes pieredzes, nepiesaistoties pārmērīgi un neuztraucoties par to.
10. Ideja par mums ir precīzi un perfekti jākontrolē lietas; domas vietā, ka pasaule ir pilna ar varbūtībām un pārmaiņām un ka mums tomēr vajadzētu baudīt dzīvi, neskatoties uz šīm "neērtībām".
11. Ideja par cilvēka laimi var panākt ar inerci un neaktivitāti; domas vietā, ka mēs mēdzam būt laimīgi, kad esam vitāli iedziļinājušies aktivitātēs kuru mērķis ir radošums, vai kad mēs uzsākam projektus ārpus sevis vai atdodamies Pārējie.
12. Ideja par mēs nekontrolējam savas emocijas un ka mēs nevaram palīdzēt sajukumam par dzīves lietām; domas vietā, ka mums ir reāla kontrole pār savām destruktīvajām emocijām, ja mēs izvēlamies strādāt pret masturbējošo hipotēzi, kuru mēs parasti iedrošinām.

Vienkāršības labad Ellis min arī trīs galvenos iracionālos uzskatus:

• "Man jābūt neticami kompetencei, pretējā gadījumā es esmu nevērtīgs."
• "Citiem vajadzētu mani apsvērt; vai arī viņi ir absolūti stulbi. "
• "Pasaulei vienmēr ir jāsniedz man laime, pretējā gadījumā es nomiršu."

Terapeits izmanto savu kompetenci, lai terapijā argumentētu pret šīm iracionālajām idejām vai, vēl labāk, liek savam pacientam izteikt šos argumentus pats. Piemēram, terapeits varētu jautāt ...

• Vai ir kādi pierādījumi, kas apstiprinātu šo pārliecību?
• Kādi ir pierādījumi, lai stātos pretī šai pārliecībai?
• Kas ir sliktākais, kas ar jums var notikt, ja atsakāties no šīs pārliecības?
• Un kas ir labākais, kas ar jums var notikt?

Papildus argumentācijai REBT terapeits izmanto jebkuru citu paņēmienu, kas palīdz pacientam mainīt savu pārliecību. Varbūt varētu izmantot grupas terapiju, beznosacījumu pozitīvu pastiprināšanu, riska un ieguvumu nodrošināšanu, pašpārliecinātības apmācību, empātijas apmācību. izmantojot lomu spēles paņēmienus, lai to panāktu, veicinot paškontroli, izmantojot uzvedības modificēšanas paņēmienus, sistemātisku desensibilizāciju un tā tālāk secīgi.

Eliss ir bijis ceļā uz arvien vairāk uzsver tā sauktās "beznosacījuma sevis pieņemšanas" nozīmi. Viņš saka, ka REBT nevienu nenoraida, pat lai cik katastrofāla būtu viņu rīcība, un mums drīzāk jāpieņem tādi, kādi esam, nevis tas, ko esam izdarījuši.

Viens no veidiem, kā jūs to minat, ir pārliecināt pacientu par tā patieso vērtību kā cilvēks. Tikai tas, ka esi dzīvs, jau pats par sevi sniedz vērtību.

Eliss atzīmē, ka lielākajā daļā teoriju liels uzsvars tiek likts uz pašcieņa un spēks un tamlīdzīgi jēdzieni. Mēs, protams, novērtējam radības, un šeit nav nekā nepareiza, bet gan no novērtējot mūsu iezīmes un rīcību, mēs novērtējam šo neskaidro holistisko vienību sauc par "sevi". Kā mēs to varam izdarīt;; Un ko tas dod? Eliss domā, ka tas tikai nodara kaitējumu.

Tam ir tieši likumīgi iemesli reklamēt savu sevi vai ego: Mēs vēlamies palikt dzīvi un būt veseli, mēs vēlamies izbaudīt dzīvi utt. Bet ir daudz citu veidu, kā veicināt kaitīgu ego vai sevi, kā paskaidrots ar šādiem piemēriem:

• Es esmu īpašs vai esmu nepatīkams.
• Mani jāmīl vai jārūpējas.
• Man jābūt nemirstīgam.
• Es esmu vai nu labs, vai slikts.
• Man jāpierāda sevi.
• Man jābūt visam, ko vēlos.

Eliss ir pārliecināts, ka pašnovērtējums izraisa depresiju un represijas, kā arī izvairīšanos no pārmaiņām. Vislabākais cilvēka veselībai ir tas, ka mums vajadzētu apstāties, lai viens otru novērtētu!

Bet varbūt šī ideja par ego vai sevi ir pārvērtēta. Eliss ir īpaši skeptisks par "patiesa" sevis, piemēram, Hornija vai Rodžersa, esamību. Viņam īpaši nepatīk ideja, ka pastāv konflikts starp sevis, ko veicina aktualizācija, salīdzinājumā ar sabiedrību. Faktiski, pēc viņa teiktā, pati daba un pati sabiedrība atbalsta cits citu, nevis ir antagonistiski jēdzieni.

Tiešām viņš viņš neuztver nekādus pierādījumus par transpersonu es vai dvēseles esamību. Piemēram, budisms labi darbojas, to neņemot vērā. Un Eliss ir diezgan skeptisks par mistisko tradīciju mainītajiem apziņas stāvokļiem un transpersonālās psiholoģijas ieteikumiem. Patiesībā,uzskata, ka šie stāvokļi ir vairāk nereāli nekā pārpasaulīgi!.

No otras puses, Eliss uzskata, ka viņa pieeja izriet no senās stoiķu tradīcijas, kuru atbalsta tādi filozofi kā Spinoza. Viņš arī uzskata, ka pastāv līdzības ar eksistenciālismu un eksistenciālu psiholoģiju. Jebkurai pieejai, kas uzliek atbildību uz indivīda pleciem ar viņu uzskatiem, būs kopīgas iezīmes ar Elisa REBT.

Šis raksts ir tikai informatīvs, vietnē Psychology-Online mums nav tiesību noteikt diagnozi vai ieteikt ārstēšanu. Mēs aicinām jūs doties pie psihologa, lai ārstētu jūsu konkrēto gadījumu.

Ja vēlaties izlasīt vairāk līdzīgus rakstus Personības teorijas psiholoģijā: Alberts Eliss, iesakām ievadīt mūsu kategoriju Personība.