Kārļa Junga analītiskā psiholoģija

Analītiskā psiholoģija ir Karls Gustavs Jungs un viņa sekotāji. Pazīstams arī kā sarežģīta psiholoģija, termins oficiāli parādās 1913. gadā, lai apzīmētu a psihoanalīzes pagarināšana, tāpēc to uzskata gan par psihoanalīzes skolu, gan a tendence psiholoģija dziļi, pēc Bleulera izteiksmes, lai raksturotu visu psiholoģiju, kas sākas no hipotēzes par neapzinātas psihes esamību. Šajā psiholoģijas-tiešsaistes rakstā mēs apkopojam teoriju par Karla Gustava Junga analītiskā psiholoģija.

Indekss

1. Karls Gustavs Jungs: Kopsavilkuma biogrāfija
2. Kārļa Junga analītiskā psiholoģija
3. Karla Junga grāmatas un darbs
4. Būtiskas atšķirības starp Freidu un Jungu
5. Slaveni Karla Junga citāti

Karls Gustavs Jungs (1875-1961) bija a jauns psihiatrs profesija to jau ir atzinusi, kad viņš uzņēmās Freida darba aizstāvību gan psihiatriskajos forumos, gan pats savā darbā, kas sākās 1902. gadā. 1905. gadā viņš tika iecelts par brīvo psihiatrijas profesoru un divus gadus vēlāk viņš satika Freidu. Viņu ciešā sadarbība tiks pārtraukta 1913. gadā pēc

Ir pagājuši gadi, kad Jungs bija Starptautiskās psihoanalītiskās asociācijas prezidents no tās dibināšanas 1910. gadā līdz pirmais pasaules karš. Laikmets, kurā no 1900. gada Vīnē ap Freidu dzimušā psihoanalītiskā kustība ir izveidojusies un sasniedz starptautisku dimensiju (Eiropa un Amerikas Savienotās Valstis).

1930. gadā viņš tika iecelts par Vācijas psihoterapijas asociācijas goda viceprezidentu un trīs gadus vēlāk viņš bija Cīrihes Politehnikuma skolas profesors līdz 1942. gadam. Viņš pameta mācības augstā vecuma dēļ un veselības apsvērumu dēļ. Karls Gustavs Jungs nomira 85 gadu vecumā, 1961. gadā, atstājot lielu mantojumu psiholoģijai un psihoanalītiskajai straumei.

Profesionālo dzīvi Jungs sāk šī brīža svarīgākajā psihiatriskajā centrā - Burgöhlzli universitātes klīnikā, kuru tajā laikā vada Jevgēnijas blūze, šizofrēnijas jēdziena radītājs un psihoanalīzes veicinātājs šajos gados. Jung klīnikā viņš iepazīst šī brīža psihiatriju gan tās terapeitiskajā, gan eksperimentālajā, gan izmeklēšanas aspektā.

No šī centiena izriet pirmais psihoanalītiskais psihozes lasījums, kas ir testēšanas ierīce Vārdu asociācija un kompleksa jēdziens, papildus vairākiem bērnu psihoanalīzes un kriminoloģijas pētījumiem psihoanalītisks. 1910. gadā Jungs iedziļinās mitoloģijā un 1912. gadā iepazīstina ar savu ideju par kolektīvo bezsamaņu, izstrādā enerģiska libido koncepcija un klīnikā pašreizējo konfliktu uzskata par svarīgāku nekā bērnišķīgs. Šādas modifikācijas nebija ko psihoanalīze uzskata par būtisku toreiz, un neviens no tiem, ko iesnieguši dažādi autori, kuri atzīmē šo shēmu vēsturi, kas ir psihoanalīze. Pēc vairāk nekā gadsimtu ilgas psihoanalīzes un psihoterapijas pārdozēšanas tas viss ir vecs jaunums. Ir daudz sintēžu, kas daļēji vai pilnīgi formulē dažādus psihoanalīzes, psiholoģijas un psihiatrijas viedokļus, radot dažādas pieejas ciešanām.

Analītiskās psiholoģijas teorija

Analītiskā psiholoģija sākas no kolektīvās bezsamaņas esamība katra indivīda psihē, lai apziņai, kas saistīta ar sevi, būtu jārisina ne tikai bezsamaņas saturs personīgs, sarežģīts, personalizēts tajā, ko Jungs sauc par ēnu, bet ar visu pārpersonisko saturu, kas mīt mūsos, arhetipi. Šī sevis - sarežģīta starp citām, bet ar apziņu apveltīta - attiecības ar neapzināto kolektīvs visā biogrāfijā veido individuācijas jeb pašrealizācijas procesu psihisks.

Šis process, ko saprot kā psihiski pretstati kas tiek pasniegts konfliktu, kompensāciju un papildināmības formā, sastāv no diferenciācijas apzinās no indivīda puses divas lielas pretstatu sistēmas: individuālo / kolektīvo un apzinīgs / bezsamaņā. Tie ietver ārēju / iekšēju, pirms / pēc, jā / nē vai jebkuru no pretstatiem, kurus apziņa nodibina, lai konfigurētu realitāti no Īstā.

Individuācijas procesam ir augšanas dabiskums un kā tāds tas seko dzīves fāzēm no zīdaiņa līdz sirmam vecumam ar tās dažādajām īpašībām. Katrā brīdī tie dominē dažādos bioloģiskos, sociālajos, arhetipiskajos aspektos, kas atklāj raksturu indivīda, viņa psihiskā individualitāte, kuru Jungs dēvē pats, ir pakļauta gan apziņai, gan personībai bezsamaņā.

Pašizklāšanās kā arhetipu artikulācija individuācijas procesā tas ir specifisks analītiskās psiholoģijas objekts. Analītiskā psiholoģija nosaka psihes struktūru un enerģiju, kas izskaidro tās dinamiku. Šī enerģija ir libido, kas izteikta subjekta izrādītajā interesē pret dažādiem objektiem. Šīs intereses vadīta, apziņa paplašinās un diferencējas. Libido ievēro enerģijas likumus, ciktāl tas tiek radīts, pateicoties iespējamam gradientam - psihiskam konfliktam -, tas tiek saglabāts izpratnes procesos un tiek degradēts slēgtās sistēmās. Tas uzrāda virzienu laika progresijā / regresijā un telpā - ekstraversijā / introversijā. Atsaucoties uz struktūru No psihes Jungs sākotnēji norobežo apziņas sistēmas, personīgo bezsamaņu - kas integrē Freida pirmsapziņu un bezsamaņu - un kolektīvo neapzināto. Vēlāk viņš to nosaka saskaņā ar arhetipiem personu, ēnu, animu / animu un sevi. Dialektika starp personu (sabiedrības arhetips) un ēnu ļauj diferencēt sevi, kas Dialektika ar neapzinātu seksuālo līdzinieku (anima vīriešā, animus sievietē) apliecina sevi.

Tas, nonākot saskarē ar Īsto caur pasaules dvēseli, kas izteikta sinhronismā, padara neapzināto reālo par apzinātu. Šo skaitļu uzbūve un diferenciācija aizņem individuācijas procesu, kura relatīvā apziņa ir analīzes mērķis. Analīze, kas sastāv no dialoga meklēšanas starp apzināto un neapzināto. Īpašs instruments šī dialoga veikšanai ir aktīvā iztēle, kuras pamatā ir transcendentālā funkcija, kas saista apzināto un neapzināto un ļauj psihiska transformācija. Otra pamatmetode ir sapņu interpretācija, kurai Jungs nosaka objektīvu un subjektīvu līmeni, iesaka izpētīt sapņu sērijas un izstrādā sapņa simbola koncepciju, kas atbilst bezsamaņas hipotēzei kolektīvs. Izmantojot šos konceptuālos rīkus, Jungs veido psiholoģiju, lai gan viņa interese nav tik liela izstrādāt sistēmu, kā izmantot virkni jēdzienu un hipotēžu, lai apmierinātu vajadzības klīnikās. Tādējādi tā tipoloģija rodas 1921. gadā.

Definējot četrus psihiskās funkcijas opozīcijā, domāšana / izjūta kā sprieduma akts un sensācija / intuīcija kā dots akts, ņem vērā četrus veidus psiholoģiskie ideāli ar dominējošu funkciju, ar pretēju mazattīstītu un pārējie divi rīkojoties kā palīgierīces. Atkarībā no tā, vai dominējošā attieksme ir ekstraverta vai intraverta, šie četri veidi tiek dubultoti astoņos, tādējādi veidojot aptuvens raksturojums, kas ļauj orientēties klīnikā un izskaidro daudzus starppersonu konfliktus un izvēles objekta. Pirmajā formulējumā psihoterapija sastāv no uzmanības pievēršanās libido kustībām un pārveidojumiem, sekojot dažādu objektu ieguldīšanas procesiem.

Šos objektus, attēlus to psihiskajā tiešumā var saistīt ar dažādiem psihes līmeņiem. Personīgā bezsamaņā viņi ir daļa no kompleksiem, kolektīvā bezsamaņā - arhetipiem. Kompleksu izpēte attiecas uz personīgo vēsturi, indivīda piedzīvoto pieredzi. Arhetipu izpēte tomēr attiecas uz cilvēku sugām tās vēsturiskajā attīstībā. Šie divi līmeņi veido mikroskopiskos palielinājumus, kurus analītiskā psiholoģija uzskata par būtiskiem.

Junga darbs tas ir izveidots sešdesmit gadu laikā. Viņa agrākās publikācijas - Zofingijas universitātes kluba lekcijas - datētas ar 1896–1999 un no 1902. gads ir viņa bakalaura darbs par tā saukto parādību psiholoģiju un patoloģiju paslēpts. Evolūciju un pieaugošo sarežģītību var redzēt no viņa sākotnējiem psihiatriskajiem rakstiem 20. gadsimta pirmajā desmitgadē līdz pēdējiem alķīmiskajiem tekstiem, sākot ar 1944. gadu. Šī ceļojuma galvenās grāmatas ir: Priekšlaicīgas demences psiholoģija (1907), Pārveidojumi un libido simboli (1912), veidi Psiholoģiskā (1921), Attiecības starp sevi un bezsamaņā (1928), Psiholoģija un alķīmija (1944), Pārneses psiholoģija (1946), Aion (1951), Dabas un psihes interpretācija (1952), darbs, kurā apkopoti Junga pētījumi par sinhronitāti un garš raksts autors W. Pauli un Mysterium coniunctionis (1955-56), papildus daudziem specializētiem rakstiem.

Analītiskā psiholoģija ir ne tikai Junga, bet arī to mācekļu un kolēģu radīšana, kuri bija viņam tuvu un kuri vēlāk iedziļinājās viņa skatījumā. Kopš 1916. gada grupējies psiholoģiskajos klubos - vispirms Cīrihē un neilgi pēc tam Anglijā (1922), Ziemeļamerikas austrumu piekrastē (1936) un no 1939. gada Vācija, Francija un Itālija - 1948. gadā tika izveidots Cīrihes C.G. Junga institūts un 1955. gadā Starptautiskā psiholoģijas asociācija Analytics. Attiecībā uz Junga attiecībām ar citiem zinātniekiem, kas ir tik svarīgi, lai padziļinātu zināšanas, kas nepieciešamas analītiskās psiholoģijas izstrādei, kas kopš sanāksmēm skaitītas kopš 1933. gada gada Eranos. Analītiski psihologi Viņi ir atstājuši savu suģestējošu darbu, kas paplašina un maina Junga priekšstatus. Lai atrastu šos autorus, ir ierosinātas vairākas klasifikācijas.

Visizplatītākais ir Samuels, kurš izveido trīs skolas vai paradigmas, kas vada klīnisko praksi un pētījumus: klasisko, uz sevi vērsts, evolucionārs, kas centrāli apmeklē individuācijas procesu, un arhetipisks, kas drīzāk orientēts uz arhetipi. Pēdējā laikā šis autors pievieno ceturto grupu, kuru viņš sauc par fundamentālistu, kuras pievilcība izsaka visu. Analītiskās psiholoģijas savienojumi ar psihoanalīzi ir atrodami visās tās skolās, dziļajā psiholoģijā un eksistenciālajā psihiatrijā. Kas attiecas uz viņu ietekmēm, tie tiek izsekoti sistēmiskajā, humānistiskajā, evolucionārajā un transpersonālajā psiholoģijā un ārpus specifiskās psihoterapija un psiholoģija, pētot plastisko mākslu, literatūru, reliģiju zinātni, antropoloģiju, epistemoloģiju un politika.

Šīs teorijas ietvaros Freids un Jungs Viņiem bija diezgan atšķirīga tipoloģija, kas ietekmēja lielu daļu viņu teorētiskās produkcijas. Jungs bija attīstījies, jo dominējošā funkcija bija intuīcija, kamēr Freida sensācija dominēja. Šīs atšķirības "personīgajā vienādojumā", šķiet, nav pietiekami novērtētas, pētot atšķirības starp Freidu un Jungu. Abu sekotāji pēdējās desmitgadēs mēdz izcelt atšķirības starp abiem.

Tomēr laika gaitā abu straumju sekotāji ir atklājuši, ka tās nebūt nav pretrunīgas teorijas (Thompson, 1979; Samuels, 1999), bet, kā ierosināts šajā rakstā, ir iespējams analizēt laba daļa Freida un Junga pieeju, kas nāk no diviem dažādiem personības veidiem, ko nosaka vienpusēja optika. Pēc tam tos var analizēt kā viena un tā paša iespēju spektra galējās asis un līdz ar to kā papildinošas vīzijas. Dažas no šīm polaritātēm ir norādītas zemāk.

Libido kā neitrāla enerģija: Atšķirībā no Freida pirmajām pieejām, kurās viņš libido saprata kā psihisko enerģiju seksuāls raksturs, analītiskā psiholoģija jau no paša sākuma apgalvoja, ka tas ir neitrāls vitāls spēks, kas atkarībā no katra cilvēka apstākļi var izpausties dažādos veidos, no kuriem viens var būt seksuāls (Stīvens, 1994). Īpašu un veselīgu psiholoģija. Kaut arī Freids ierosināja klīnisku pieeju, kas koncentrējās uz patoloģisko, Jungs apstiprināja, ka nav loģiski patoloģiski normāli, bet pareizi bija izveidot normāla cilvēka vispārējo psiholoģiju un pēc tam mēģināt saprast pacientu no veselīgi.

Tajā pašā domu gājienā viņš noraidīja psihoterapeitu tendenci tipizēt un apzīmēt garīgi slimos, jo bija pārliecināts, ka katrs gadījums ir atšķirīgs un unikāls (Jung, 1935). No otras puses, viņš ieteica terapeitiem ne tikai rūpēties par to, lai novērtētu to, kas darbojās Neadekvāti pacientiem, bet arī lai noteiktu, kas darbojas apmierinoši, lai varētu sākt strādāt no turienes (Jung, 1993; Fordham, 1966).

Radošs bezsamaņā

Vēl viens pierādījums Junga optimistiskajai perspektīvai ir tas, ka, lai gan bezsamaņā, ko Freids iecerējis, bija negatīvs aspekts, ko pārstāv bezsamaņā Jungam bija arī pozitīvs avots, kas varēja radīt lielas priekšrocības (Jung, 1992). No viņa viedokļa bezsamaņā bieži tiek parādīts kā bezgalīgs radošuma avots, ko var pārnest uz apziņu atjaunošanās un pārveidošanās spēku veidā. Transracionāla sfēra: Kaut arī Freids pilnībā pieturējās pie zinātniskās metodes, kuras pamatā bija racionāli, Jungu interesēja psiholoģija, kas pārsniedz cilvēka racionālo pusi (Jaffé, 1992; Hohheimers, 1968).

Viņš ļoti cienīja empīrisko metodi un to vairākkārt demonstrēja, cita starpā arī vārdu asociācijas eksperimentos (Jung, 2001); Tomēr viņš vienmēr atteicās nodoties zinātnisma maldībai, uzskatot to par veids, kā noliegt visu to parādību derīgumu, kuras nav pakļautas zinātniskai izpētei (Stīvens, 1994).

Gluži pretēji, viņš vienmēr turēja prātu atvērtu iracionālajiem un cēloņsakarības elementiem, kurus zinātne mēdz ignorēt uzskatīja, ka, atstājot tos malā, tiek upurēti būtiskākie personības aspekti, kas neļauj iepazīt cilvēku ar visu tā būtību paradoksi. Finālista princips: Vēl viens aspekts, kas apzīmē abu autoru pretējo viedokli, ir Freida uzsvars uz cēloņsakarības principu, savukārt Jungs uzstāja uz šo principu. finālists un teleoloģiskais.

Tas ir, viņš uzskatīja, ka visas psihes darbības ir vērstas uz mērķi (Jung, 1992). Tas ietekmē Junga ieguldījumu psihoterapijas jomā, jo daži no šiem ieguldījumiem sastāv no lūgšanas ne tikai psihisko parādību cēloņu dēļ, bet arī papildināt šo izskatu ar jautājumu par mērķi vajāt. The iepriekšējā ir daži no galvenais pretējās Freida un Junga nostājas un palīdz izprast galvenos analītiskās psiholoģijas pamatus: pašregulācija psihes struktūras modeli, personisko bezsamaņu, kompleksus, kolektīvos bezsamaņā un arhetipus. Analītiskās psiholoģijas vispārīgie principi 1.

Psihes pretstati un pašregulācija

Saskaņā ar Junga teoriju, lai izprastu pasaules realitāti, psihe visas dzīves formas saprot kā cīņu starp antagonistiskiem spēkiem, kas rada spriedzi, kuri, to atrisinot, rada indivīda attīstību (Progoff, 1967).

Jungs arī bija pārliecināts, ka psihe ir pašregulējoša sistēma, kas pastāvīgi cenšas līdzsvarot pretējās tendences. Tādā veidā, kad indivīda apzinātajā sfērā, viņa bezsamaņā, notiek polaritāte vai vienpusība nekavējoties reaģē sapņos vai fantāzijās, cenšoties izlabot notiekošo nelīdzsvarotību (Jung, 1992).

• Apavi, kas der vienam vīrietim, savelk otru; nav nevienas dzīves receptes, kas darbotos visos gadījumos.
• Nedzīvotā dzīve ir slimība, no kuras var nomirt.
• Parādiet man veselu cilvēku, un es to izdziedināšu jūsu vietā.
• Cilvēks neapgaismo, iedomājoties gaismas figūras, bet gan apzinādams tumsu.
• Tas, kam jūs pretojaties, saglabājas.
• Dzīves privilēģija ir kļūt par to, kas jūs patiesībā esat.
• Mēs neko nevaram mainīt, vispirms nesaprotot. Nosodījums neatbrīvo, tas apspiež.
• Zināšanas balstās ne tikai uz patiesību, bet arī uz kļūdām.
• Tur, kur pastāv mīlestība, nav vēlmes pēc varas un tur, kur dominē vara, mīlestības ir maz. Viens ir otra ēna.
• Divu cilvēku tikšanās ir kā divu ķīmisku vielu saskare: ja notiek reakcija, abas tiek pārveidotas.

Šis raksts ir tikai informatīvs, vietnē Psychology-Online mums nav tiesību noteikt diagnozi vai ieteikt ārstēšanu. Mēs aicinām jūs doties pie psihologa, lai ārstētu jūsu konkrēto gadījumu.

Ja vēlaties izlasīt vairāk līdzīgus rakstus Kārļa Junga analītiskā psiholoģija, iesakām ievadīt mūsu kategoriju Psiholoģijas terapijas un iejaukšanās metodes.