ĒTIKAS VEIDI: raksturojums un piemēri

Ētika izvirza problēmu par cilvēka dzīves jēgas un jēgas piešķiršanu: sakārtot dzīvi ar taisnīgu uzvedību ir prasība, kas atšķirībā no tā, ko nosaka likums vai sociālie ieradumi vai pašreizējā morāle, neprasa ekonomisko sankciju vai sociālais; gluži otrādi, tā uzliek pienākumu tāpēc, ka uzrunā cilvēku kā racionālu un brīvu būtni, tātad spējīgu pieņemt lēmumus un uzņemties atbildību.

Taču ētika ietekmē ne tikai personīgo izvēļu subjektīvo sfēru, bet arī kolektīvo dzīvi un spriedumu par mūsu sabiedrības pamatlikumiem un institūcijām. Papildus individuālās atbildības problēmai ētika ietekmē arī taisnīguma problēmu. Tomēr to ir daudz un dažādi ētikas veidi, un šajā Psychology-Online rakstā mēs iedziļināsimies dažos no tiem, izceļot to īpašības un papildinot tos ar dažiem piemēriem. Apskatīsim, kādi ir pastāvošie ētikas veidi.

Rādītājs

1. Aprakstošā ētika
2. Normatīvā ētika
3. Reliģiskā ētika
4. Laicīgā ētika
5. Kristīgā ētika
6. Tikuma ētika
7. Profesionālā ētika
8. Medicīnas ētika
9. Dzīves beigu ētika
10. Mediju ētika
11. Ētika sportā

Aprakstošajai ētikai problēma ir nevis noteikt, kas ir pareizi vai nepareizi, labi vai slikti, bet gan izprast mehānismus, kas nosaka cilvēka lēmumus. Problēma ar tikai aprakstošu ētiku ir tā, ka tā nesniedz atbildes uz patiešām būtiskiem jautājumiem.

• Ņemsim labu piemēru: bieži tiek teikts, ka vīriešiem ir dabiska tieksme uz baudām. Šis vispārīgais apgalvojums (visi vīrieši pēc būtības tiecas uz prieku) būtu vispārinājums veikts uz vienskaitļa priekšlikumiem un principā (bet par to varētu strīdēties) apstiprināts ar datiem no darīts. Problēma ir tāda, ka pat tad, ja vīriešiem pēc būtības patiešām ir tendence baudīt prieku, tas nenozīmē, ka viņiem vajadzētu, un tas ir godīgs, izvirza iespēju, ir apņēmības pilns pret "iespējamo pasauli", kas sniedz mums vairāk prieka nekā cita ar mazāku prieku, bet taisnīgāku, jo piemērs.

Tāpēc Aprakstošā ētika var būt noderīga, lai pārbaudītu efektīvas uzvedības robežas un iespējas, taču tā klusē, saskaroties ar normatīvo problēmu.

Normatīvā ētika ir sava veida filozofiski pētījumi, kas būtībā balstās uz a priori analīzi: tas ir jautājums par to darbību īpašību a priori noteikšanu, kuras jāuzskata par pareizām vai nepareizām, kādas ir morālie spriedumi, piemēram, cilvēku rakstura lomas apsvēršana vēlēšanās, kāda dzīve ir jāuzskata par tikumīgu, utt. Viena no filozofiskās ētikas pamatproblēmām ir noteikt morāles spriedumu nozīmi: vai tiem ir patiesības vērtība? No šīs problēmas var iegūt daudzas atbildes, klasisks gadījums filozofijā, kurā vienkāršs jautājums neseko vienkāršai atbildei.

Normatīvo ētiku var iedalīt trīs analīzes veidos:

1. Viens attiecas uz konkrētu gadījumu izpēte faktu realitāte.
2. Viens paaugstina Regulējošās analīzes pirmā līmeņa problēma.
3. Cits paaugstina normatīvās analīzes otrā līmeņa problēma.

Nākamajos rakstos jūs atradīsiet vairāk informācijas par Atšķirība starp ētiku un morāli un Morālās dilemmas.

Katras ētikas koncepcijas pamatā ir jēdziens par labo un ļauno, par tikumību un par noteiktu ētikas redzējumu. cilvēku un cilvēku attiecības, idejas, kas bieži ir saistītas ar noteiktu reliģiju vai katrā ziņā ar a ideoloģija. Faktiski reliģiski pamatota ētika nosaka uzvedības normas, kas, pēc tās domām, ir derīgas visiem, savukārt laicīgā ētika nepretendē uz vērtību uzspiešanu.

Kā mēs redzējām, laicīgā ētika netiecas uzspiest vērtības un parasti ir uzmanīgs pret cilvēku prasībām, kas ņem vērā vēsturiskos apstākļus un pārvērtības. Realitātē runāt par laicīgo ētiku jau paredz konfrontāciju ar reliģisko ētiku, tas ir, ar dogmatiski un vispārēji identificētu vērtību sistēmu; patiesībā ir pareizāk runāt par sekulāru pieeju ētiskajai problēmai, definējot šo pieeju kā bez atsaucēm uz iepriekš noteiktu ideoloģiju un vairāk vēlas saskarties ar indivīda un konkrētā vēsturiskā konteksta problēmām, kurā viņi atrodas izteikt.

Kristīgā ētika ir dominē ideja, ko sludināja Jēzus no Nācaretes, par neizsakāmo Dieva tēviju, kuras priekšā cilvēki ir vienlīdzīgi un visi ir brāļi. Evaņģēliskās uzvedības noteikums, tieši tāpēc, ka tas ir dievišķās pilnības piemērs, tiek pārvērsts mīlestības bauslī pret citiem; Visas etniskās un sociālās atšķirības krīt, un beznosacījumu mīlestība pret brāli, pat ja viņš ir ienaidnieks un grēcinieks, ir augstākais bauslis.

Iekļaujoties Vidusjūras pasaules tradīcijās un civilizācijā, kristietībai noteikti bija jāsamēro grieķu kultūra un tajā pašā laikā. kas apgalvoja savu absolūto oriģinalitāti, absorbēja būtiskus iemeslus, lai pārveidotu un pielāgotu tos jaunajai dzīves un pasaules koncepcijai.

Tikuma ētika acīmredzot balstās uz tikuma jēdzienu. Ar šo terminu mēs domājam noslieci, habitus, īpašība vai rakstura iezīme, kas piemīt indivīdam vai mēģināt iegūt. Šī ētika neuzskata deontiskos principus par morāles pamatu, bet uzskata, ka areteiciskie spriedumi ir par pamatiem. Deontiskie principi ir atvasināti no auskariem, un, ja tie nav atvasināti no auskariem, tie ir lieki. Tikumu uzskatu ētika ir teiciens par rīcību kā sekundārs spriedums un balstās uz aretiskiem spriedumiem par cilvēkiem un viņu motīviem vai rakstura iezīmēm. Tāpēc tikumības ētikai morālei nav nekā kopīga ar rīcības obligāto raksturu. Lai būtu morāls, jums ir jābūt noteikta veida personai, nevis tikai jārīkojas noteiktā veidā. Tādējādi, pirmkārt, tiek aplūkots cilvēks un viņa būtne, nevis darbība, ko viņš veic.

Profesionālā ētika nozīmē pārliecības un morāles normu kopums, kas regulē profesijas veikšanu un ka konkrētajā sabiedrībā tie tiek uzskatīti par vispārpieņemtiem tiem, kas strādā šajā profesijā.

Ideja par kādu profesionālās ētikas formu, tas ir, par to, ka arī profesijas prakse, kā arī daudzas citas eksistences nozares (ģimene, seksualitāte, sociālā dzīve), ir pakļauta ētikas normām un ir apņēmusies to realizēt no morālās vērtības, ir bijusi sabiedrībā kopš profesiju izveidošanas. Slaveno Hipokrāta zvērestu var uzskatīt par pirmo patieso profesionālās eposa koda liecību.

Nākamajā rakstā mēs runājam par Profesionālās vērtības: kas tās ir, saraksts un piemēri.

Principi un vērtības, kas kopš seniem laikiem vadīja profesionālo medicīnas praksi (ar zvērestiem un deontoloģiskiem kodeksiem), uzlika ārstam pienākumu vienmēr rīkojieties tā, lai pacients gūtu maksimālu labumu, aizliedzot jebkādu iejaukšanos, kas varētu kaitēt jums vai būt pretrunā ar sabiedrībā valdošajām morālajām vērtībām. Protams, kultūras konteksti bija dažādi, arī kritēriji un vērtības. Senā medicīnas ētika uzsvēra raksturu un tikumus, kas tika prasīti no ārsta, kurš nodarbojās ar mākslu. Viņam bija jābūt noteiktai attieksmei, kas noteica viņa profilu vai profesionālo stilu (etiķeti), tostarp labam veselības stāvoklim, bez liekā svara, dzīvespriecīgam, rāmam, atturīgam, bet apņēmīgam un izglītotam.

Sākot ar divdesmitā gadsimta sešdesmitajiem gadiem, daži teologi un morāles filozofi sāka apšaubīt iespēja, ka medicīnas ētika, kuras pamatā ir ētikas kodeksu morāles principi, varētu būt garantēt cilvēku individuālo tiesību ievērošana. Jaunā biomedicīnas ētika jeb bioētika tajos gados attīstījās galvenokārt no filozofiski-juridiskajiem pieņēmumiem. informēta piekrišana un iespēja, ka pacientam bija tiesības atteikties no terapeitiskās ārstēšanas, pamatojoties uz savu vērtību sistēmu.

20. gadsimta laikā klīniskie apstākļi un līdz ar to arī psiholoģiskie, kas var raksturot cilvēka dzīves beigu fāzes, ir pakāpeniski mainījušies. Ekonomiskais, sociālais un medicīnas un veselības progress ļauj pieaugošam cilvēku skaitam sasniegt vecumu progresīvas vai ļoti progresējošas (dažās rietumvalstīs apmēram divas trešdaļas iedzīvotāju mirst pēc 75 gadi). Arvien mazāk mirst no akūtas nāves un arvien vairāk mirst deģeneratīvu klīnisko formu rezultātā. Tehnoloģiskās procedūras un zāles ļauj aizkavēt nāves brīdi vai mākslīgi uzturēt cilvēku dzīvību bez samaņas un fizioloģiskās autonomijas, bet bieži vien runa ir tikai par neveiksmīgā klīniskā stāvokļa pagarināšanos. Sekas ir tādas, ka tiek aicināti pacienti, ārsti un iestādes pieņemt lēmumus, kas liek lietā uzskatus un spriedumus kas var apvienoties, jo īpaši attiecībā uz vērtību vai cieņu, kas tiek piešķirta dzīvībai, kas nodzīvota beigu fāzēs.

Plašsaziņas līdzekļu ētika ir disciplīna, kas izriet no ētikas problēmām drukātajā papīrā problēmām, kas rodas informācijas sabiedrībā kopumā (grāmatas, radio, televīzija, Web). Tas radīs televīzijas ētikas problēmu, tīmekļa ētikas problēmu, televīzijas ētikas problēmu. grāmatas un radio ētikas problēma (šodien saīsināta ar televīziju, ko saprot kā sistēmu radiovizuālais).

• Televīzijas ētika. Televīzijas ētika ir tas, ar ko ikvienam ir jāsaskaras visbiežāk, televīziju uzskata par visspēcīgāko informācijas instrumentu ikviena sasniedzamības ziņā. Viņu līdzdalība tik plašā auditorijā, kurā ietilpst bērni un veci cilvēki, liek to darīt uzlikt atbilstošu lomu modeli aizsargāt vājākās un ietekmīgākās grupas, kā arī sociālās minoritātes.
• Tīmekļa ētika. Apmaiņas zonas pārveidošana un dažos datoros esošo datu brīva apmaiņa lielākajā telpā vēstures sabiedrībai, padara jautājumu par internetam piemērojamiem noteikumiem un skartajām tiesībām neaizsargājami. Šķiet, ka ir svarīgi pieņemt patiesu pārvaldības sistēmu.

Visbeidzot, konteksts, kurā mēs atrodam ētikas veidu, ir sports. Sporta ētika ir kopums noteikumi, kas reglamentē sporta aktivitātes ar mērķi būt veselam un veicināt labsajūtu no iesaistītajām pusēm. Mēs runājam par apņemšanos nodrošināt ne tikai fizisko labsajūtu, bet arī psiholoģisko, sociālo un pat garīgo, ja nepieciešams. Šajā rakstā mēs padziļināti izskaidrojam visu, kas ar to saistīts Ētika sportā.

Šeit jūs atradīsiet vairāk informācijas par Ētiskās vērtības un a Ētikas tests.

Šis raksts ir tikai informatīvs, jo Psychology-Online mums nav tiesību noteikt diagnozi vai ieteikt ārstēšanu. Aicinām doties pie psihologa, lai ārstētu tavu konkrēto gadījumu.

Ja vēlaties lasīt vairāk rakstus, kas līdzīgi Ētikas veidi: raksturojums un piemēri, iesakām ievadīt mūsu kategoriju Sociālā psiholoģija.

• Pili, G. (2011). Aprakstošā un normatīvā ētika un i tre generi dell’etica normatīvā. Atkopts no: https://www.scuolafilosofica.com/471/etica-descrittiva-ed-etica-normativa-e-i-tre-generi-dell%E2%80%99etica-normativa