Saskaņā ar epikūriešu filozofiju vēlme galvenokārt ir paredzēta, lai apmierinātu prieku, kas, ja nē ir apmierināts izraisa sāpes, tāpēc laime ir pilnība, kas nozīmē, ka nav vēlme. Tādējādi Epikūram konkrēta laimes pieredze ir nevis piepildītas vēlmes, bet gan to klusēšana un neesamība dzīvē.
Vēlmes dinamika ir nemitīga, tā riskē padarīt mūs par ieslodzītajiem bezgalīgā procesā, tāpēc tikai tad, ja vēlmes nav, sāpes tiek novērstas. Šajā Psychology-Online rakstā mēs paskaidrosim, kas cilvēka vēlmju veidi saskaņā ar Epikūru ar piemēriem
Rādītājs
- kādas ir vēlmes
- Dabiskas un vajadzīgas vēlmes
- Nevajadzīgas dabiskās vēlmes
- Vēlmes nav ne dabiskas, ne nepieciešamas
Kas ir vēlmes?
Vēlme ir afekta stāvoklis es, konkrēti, a impulss, kas vērsts uz ārēju objektu, par kuru ir vēlama kontemplācija, vai, vieglāk, īpašums un/vai pieejamība. Stāvoklis, kas atbilst vēlmei, nozīmē sajūtas, kas var būt sāpīgas vai patīkamas es, atkarībā no pašas vēlmes apmierinātības vai nē.
Kopš filozofiskās disciplīnas pirmsākumiem eksperti ir domājuši, kādu vietu dot vēlmēm. Atbildes ir ļoti dažādas:
- Platons: atklāj ideju par askētisku ceļu jeb kā cilvēkam jācīnās pret sava ķermeņa nemierīgajām vēlmēm
- cirēniķi: tie padara visu vēlmju apmierināšanu par augstāko labumu.
Visas šīs pārdomas rada daudzas atšķirības, piemēram, Epikūrs. Konkrēti, epikūrisms formulēt baudas teorija, ko saprot kā sāpju neesamību. Epikūram bauda ir cilvēka dzīves beigas un iedalās kinētiskajā baudā, kas pavada procesu un sajaucas ar sāpēm, un katastiskā baudā, kurai, būdama stabila, nav sāpju.
Pēc Epikūra domām, bauda sakrīt ar vēlmju apmierināšanu. Tātad, sadaliet vēlmju veidus šādi:
- Dabiskas un vajadzīgas vēlmes.
- Nevajadzīgas dabiskās vēlmes.
- Vēlmes nav ne dabiskas, ne nepieciešamas.
Dabiskas un vajadzīgas vēlmes.
Viens no vēlmju veidiem saskaņā ar Epikūru, kas attiecas uz vēlas, lai atvieglotu sāpes. Būtībā šīs vēlmes identificēties ar pamatvajadzībām. Šeit ir daži piemēri:
- Ēd, kad esi izsalcis.
- Dzert, kad slāpst.
- Gulēt, kad esat noguris.
Viņiem vienmēr jābūt apmierinātiem, jo tie ir cieši saistīti ar indivīda dzīvības saglabāšanu. Pretējā gadījumā pati eksistence tiktu nopietni apdraudēta, tāpēc šie prieki vienmēr ir jāapmierina, ņemot vērā precīzu dabisko robežu, kas ļauj novērst sāpes.
Nevajadzīgas dabiskās vēlmes.
Nevajadzīgo dabisko vēlmju ietvaros tiek iekļauti prieki, kas, pat esot saskaņā ar dabiskie instinkti, var noņemt eksistence bez tā ciešanām. Piemēram, dot priekšroku garšīgiem un izsmalcinātiem ēdieniem un ērti gulēt, protams, ir dabiski, taču tas nav absolūti nepieciešams. Šajā kategorijā ietilpst arī sekss, ko Epikūrs nenosoda, bet neuzskata par nepieciešamu, izņemot reproduktīvos nolūkos.
Šāda veida vēlmes var būt vai nebūt apmierināts, atkarībā no individuālā temperamenta. Katram jāvērtē pats. Apskatīsim dažus piemērus, lai to labāk izprastu:
- Rijība ēst rafinētu pārtiku.
- Ir seksuālie instinkti.
- Nevar gulēt, ja tas nav ērtā gultā.
Ja indivīds nespēj kontrolēt šīs un citas nevajadzīgās dabiskās vēlmes, labāk atturēties no šīm baudām, jo tās ir domātas, lai viņā radītu. atkarības forma. Tas nozīmē, ka dienā, kad jums tās atņems, prieki kļūs par ciešanu avotu.
Vēlmes nav ne dabiskas, ne nepieciešamas.
Vēlmju veidos saskaņā ar Epikūru tās ir tas, ko mēs definējam kā baudas, taču tās nav nekas vairāk kā nepatiesas vajadzības, ko izraisa sociālās konvencijas. Skaidri piemēri ne dabiskām, ne vajadzīgām vēlmēm būtu vara, bagātība, sociālais prestižs, greznība, skaistums, kultūra vai mīlestība.
Piemēram, viņš to apgalvo mīlestība, kas tiek saprasts kā nepārvarama kaislība (èros), galvenokārt ir meli. Tajā nav nekā īsta, izņemot dzimumtieksmi, no kuras tā ir dzimusi un kā funkcija tā pastāv. Būtībā tā ir matērijas "stratēģija", lai iemūžinātu sevi ar vairošanās palīdzību. Viss pārējais izriet no cilvēka iztēles un ir pilnīgi negatīvs indivīdam, jo tas apņem viņu nesaraujams atkarību tīkls.
Šajā ziņā visas formas atkarība nozīmē ciešanas, ja ne tagadnē noteikti nākotnē, kad mums ir liegta mūsu iluzorās laimes avots. No šī viedokļa mīlestība ir viena no mānīgākajām viltus vajadzībām, jo sāpes, kas jūt pamesto mīļāko un ārkārtējās grūtības, ko viņš izjūt, atgriežoties pie "normāla" noskaņojuma.
Šīs ciešanas ir skaidrs pierādījums tam, ka mīlestība nav laimes avots. Patiesa laime nekad nav atkarīga no kaut kā ārēja, bet vienmēr un tikai no mūsu iekšējās attieksmes. Noteikti, jāizvairās no šīs trešās kategorijas vēlmēm, jo viņu radītais apmulsums vienmēr ir lielāks par gandarījumu, ko viņi sniedz. Citiem vārdiem sakot, viņiem agrāk vai vēlāk ir lemts kļūt par sāpju avotu.
Šis raksts ir tikai informatīvs, jo Psychology-Online mums nav tiesību noteikt diagnozi vai ieteikt ārstēšanu. Aicinām doties pie psihologa, lai ārstētu tavu konkrēto gadījumu.
Ja vēlaties lasīt vairāk rakstus, kas līdzīgi Cilvēka vēlmju veidi pēc Epikūra, iesakām ievadīt mūsu kategoriju kognitīvā psiholoģija.
Bibliogrāfija
- Tresgerress, A. F. (2007). Vēlmes un prieki. The Catoblepas: Kritiskais mūsdienu žurnāls.
