Gestaltpsychotherapie: concepten, principes en technieken

De Gestalt-aanpak (EG) het is een holistische benadering; dat wil zeggen, het neemt objecten, en vooral levende wezens, waar als geheel. In Gestalt zeggen we dat "het geheel meer is dan de som der delen". Alles bestaat en krijgt betekenis binnen een bepaalde context; niets bestaat op zichzelf, geïsoleerd.

Naast systemische therapie is EG in wezen een manier van leven met je voeten stevig op de grond. Het is niet bedoeld om het individu op het pad van het esoterische of verlichting te leiden. Het is een manier om volledig, vrij en open te worden in deze wereld; accepteren en verantwoordelijkheid nemen voor wie we zijn, zonder meer middelen te gebruiken dan het voor de hand liggende waarderen, wat IS. EG is op zich een manier van leven; daarom is het passender om het "benadering" te noemen, wat een bredere term is, dan "therapie", wat de toepassingsmogelijkheden tot het klinische gebied beperkt. Vervolgens vertellen we je in Psychology-Online alles over de Gestaltpsychotherapie: concepten, principes en technieken.

Inhoudsopgave

1. Wat is Gestalt-psychotherapie: definitie
2. Doelen van Gestalttherapie
3. Grondslagen van Gestalt-psychotherapie
4. Het feit van bewustzijn of Bewustzijn
5. Het hier en nu: mindfulness en gestalt
6. Systeempsychologie en Gestalttherapie
7. Gestalttherapie: principes en doelstellingen
8. De cyclus van Gestalt-ervaring
9. De lagen van het zelf
10. Familieopstellingen en systeemtherapie
11. Het proces van Gestalt-psychotherapie

Gestaltpsychotherapie is een van de modellen die zijn ingekaderd in de beweging van humanistische psychologie. Fritz en Laura Perls, twee van de pioniers van deze therapie, definiëren het als de filosofie van het voor de hand liggende, voor zover het doel is om vast te leggen wat op een bepaald moment duidelijk is.

Om de juiste te doen GestaltdefinitieHet is belangrijk om te weten dat uitdrukkingen als “bewustzijnstherapie”, “contact therapie"Of"hier en nu therapie”. Het primaire doel is dus om de persoon te helpen zich (zowel cognitief als emotioneel) bewust te worden van hoe ze een deel van een realiteit vermijden, wat misschien traumatisch lijkt. De rol van de therapeut zal zijn om de persoon voor te bereiden om onaangename dingen onder ogen te zien, dat wil zeggen hem te helpen een goed contact met zijn realiteit te krijgen.

Therapiegrondslagen en het Gestaltinstituut

Gestalt is een Duitse term, zonder directe vertaling in het Spaans, maar die ruwweg betekent "vorm", "geheel", "instelling". De vorm of configuratie van iets is samengesteld uit een "figuur" en een "achtergrond". Op dit moment vormen voor jou bijvoorbeeld de letters de figuur en de lege plekken de achtergrond; hoewel deze situatie kan worden omgekeerd en wat een cijfer is, kan een fonds worden.

Het beschreven fenomeen, dat zich op het niveau van de waarneming bevindt, omvat ook alle aspecten van de ervaring. Dit is hoe sommige situaties die ons bezighouden en die zich momenteel in de status van figuur bevinden, andere kunnen worden momenten waarop het probleem of de behoefte die het heeft veroorzaakt, verdwijnt, in onbeduidende situaties, en dan naar achtergrond. Dit gebeurt vooral wanneer een Gestalt "gesloten" of beëindigd is; dan wordt het van onze aandacht naar de bodem teruggetrokken, en uit die bodem ontstaat een nieuwe Gestalt, gemotiveerd door een nieuwe behoefte. Deze cyclus van het openen en sluiten van Gestalts (of Gestalten, zoals ze in het Duits zeggen) is een permanent proces, die zich gedurende ons hele bestaan ​​voordoet.

Tot Gestalttherapie de therapeut is zijn eigen instrument en geeft op zijn beurt voorrang aan improvisatie boven een corpus van experimenteel bevestigde interventietechnieken met patronen. De nadruk dat therapie zowel een kunst als een wetenschap is, veronderstelt dat improvisatie en creativiteit het doel dienen therapeutische behandelingen, en niet alleen de intuïtie van de therapeut is nodig, maar ook de assimilatie van een diepgaande theoretische kennis waardoor die intuïtie kan voortkomen uit geschikte vorm. Als we het hebben over Gestalt-psychotherapie, zijn concepten, principes en technieken, is het essentieel om ons te concentreren op de doelstellingen, deze zijn de volgende:

1. Het doel van het model is om te rijpen

Het doel van therapie is om te groeien en volwassen te worden. We zouden kunnen begrijpen dat volwassen worden het advies van Pindar is om te worden wat je bent. Perls beschrijft het rijpingsproces door te zeggen dat het gaat "om van kartonnen mensen echte mensen te maken". Rank verstaat de volwassen persoon als de “creatieve kunstenaar” of Erich Fromm als iemand die leeft van “zijn” en niet van “hebben”, kortom Een volwassen persoon is een “leider zonder rebel te zijn” (Fritz Perls) en aangezien hij in staat is te leven in relatie tot zijn eigen centrum, hoeft hij niet te leven door te vertrouwen op spullen.

2. Durf te groeien

De prijs om door het rijpingsproces heen te komen, is om onaangename situaties eerlijk te accepteren. We groeien niet omdat angsten ons in een staat van infantilisme in de greep houden en ons ervan weerhouden op zoek te gaan naar alternatieven om antwoorden te geven op de moeilijkheden die zich voordoen.

We zouden kunnen stellen dat het gaat om “de koe bij de horens vatten”, Met het besef dat elke stierenvechter zijn eigenaardige manier heeft om de kleding van zijn eigen ervaringen te bestrijden. De therapeut heeft geen interpreterende functie, zoals in de psychoanalyse, maar een vragende taak. Net als maieutiek, die Socrates ons heeft nagelaten, gaat het erom alles wat ons toebehoort, zowel vreugde als verdriet, aan het licht te brengen door middel van vragen. Bij de vragen is het een kwestie van "kijken vanuit een bepaald observatiepunt" om nieuwe perspectieven op de eigen en andermans werkelijkheid te ontdekken. Als we eenmaal nieuwe perspectieven hebben kunnen zien, gaat het om het nemen van beslissingen, om de hoofdrolspelers van ons eigen levensscript.

3. Het groeiproces

We hebben allemaal gelijktijdige behoeften ervaren en we hebben bij voorkeur aandacht besteed aan degene die voor ons het meest essentieel is om te overleven. Zeker, we kunnen mensen vinden die in naam van de vrijheid van hun volk of de strijd tegen de ongelovigen in staat zijn om hun eigen biologische bestaan ​​opofferen, maar het lijkt er meestal op dat er in elk levend wezen twee fundamentele tendensen zijn: overleven en groeien. Zo kunnen op een gegeven moment meerdere behoeften tegelijkertijd samenvallen en zijn er verschillende elementen in de omgeving om sommige ervan te bevredigen en niet om elementen te geven om anderen te bevredigen.

Heraclitus begreep de vitale stroom toen hij veroordeelde "dat je niet twee keer in dezelfde rivier kunt baden”. We kunnen niet in dezelfde wateren baden, hoewel we ons bewust kunnen zijn van de wateren die we bevaren en voor een groot deel verantwoordelijk zijn voor onze reis. Terwijl we zwemmen, bevredigen we onze behoeften, terwijl we tegelijkertijd onze bult van problemen voeden. Onze bult van problemen gedijt op onvervulde behoeften of onderbrekingen in de Gestalt-cyclus van bevrediging van behoeften.

4. De gestaltcyclus van behoeftenbevrediging

De Gestaltcyclus bestaat uit zeven fasen:

1. de fase van sensaties het is een lichamelijke en passieve fase, die wordt bepaald door de prikkels die onze zintuigen beïnvloeden.
2. De tweede fase is die van bewustzijn, waar sensaties worden geïnterpreteerd en cognitieve en emotionele factoren tussenkomen.
3. De derde fase is die van bekrachtiging waarin een reeks wils- en affectieve elementen ontstaat die het onderwerp energie geven, door de interne emotionele beweging, en hem naar het bereiken van het doel dwingen.
4. De vierde fase is die van actie waarin het subject een verandering zoekt in relatie tot de omgeving.
5. De vijfde fase is die van Contact, daarin vindt de intense ontmoeting plaats met het gekozen omgevingselement.
6. De zesde fase is die van tevredenheidZodra aan de behoefte is voldaan, verschijnt een gevoel van homeostase, rust en voltooiing van het proces met de oplossing van het probleem.
7. Eindelijk, de fase van opname waar een energetische mutatie optreedt die leidt tot het verlaten van het contactobject, dat wil zeggen een soort "vertering van ervaring".

De Gestalt-aanpak heeft de invloed van de volgende stromen::

• Freuds psychoanalyse, waarbij hij zijn theorie van de afweermechanismen van Anna Freud en droomwerk.
• De existentiële filosofie, waaruit het vertrouwen in de mogelijkheden die inherent zijn aan het individu, respect voor de persoon en verantwoordelijkheid redt.
• Fenomenologie, waaruit het zijn gehechtheid ontleent aan het voor de hand liggende, aan onmiddellijke ervaring en aan bewustzijn (inzicht).
• Gestaltpsychologie, met zijn waarnemingstheorie (figuur-grond, wet van goede vorm, enz.).
• Oosterse religies, en in het bijzonder het zenboeddhisme.
• Het psychodrama, door J.L. Moreno, van wie hij het idee overneemt om ervaringen en dromen te dramatiseren.
• De spierpantsertheorie van W. Rijk.
• De theorie van creatieve onverschilligheid, door Sigmund Friedlander, waaruit hij zijn theorie van polariteiten haalt.
• Systeemtherapie en familieopstellingen

EG is niet alleen de som of nevenschikking van de bovengenoemde doctrines en benaderingen, maar hun creatieve integratie, de verhoging naar een nieuw vlak, uitgevoerd door Fritz Perls, de maker van de Gestalt-aanpak.

Dit is het sleutelconcept waarop de EG is gebouwd. Kortom, realiseren is in contact komen, natuurlijk, spontaan, in het hier en nu, met wat men is, voelt en waarneemt. Het is een concept dat enigszins lijkt op dat van inzicht, hoewel het breder is; een soort georganiseerde keten van inzichten. Er zijn er drie Zones van bewustzijn of bewustzijn:

• De buitenwereld realiseren: Dat wil zeggen, zintuiglijk contact met objecten en gebeurtenissen die zich in het heden buiten jou bevinden; wat ik op dit moment zie, voel, voel, proef of ruik. Het is het voor de hand liggende, wat zich aan ons voordoet. Op dit moment zie ik mijn potlood over het papier glijden en een woord vormen, ik hoor het geluid van de auto's als ik langs de avenue loop, ruik ik de geur van een jonge vrouw die aan mijn zijde loopt, ik voel de smaak van een vrucht in mijn mond.
• De innerlijke wereld realiseren: Het is het daadwerkelijke zintuiglijke contact met interne gebeurtenissen, met wat er op en onder onze huid gebeurt. Spierspanningen, bewegingen, vervelende sensaties, jeuk, tremoren, zweten, ademhalen, etc. Op dit moment voel ik de druk van mijn wijsvinger, duim en wijsvinger op mijn pen tijdens het schrijven; Ik voel dat ik het gewicht van mijn lichaam op mijn linkerelleboog leg; Ik voel mijn hart kloppen, mijn ademhaling trilt, enz.
• De realisatie van fantasie, de Middenzone (ZIM): Dit omvat alle mentale activiteit die buiten het heden plaatsvindt: alles uitleggen, verbeelden, raden, denken, plannen, het verleden herinneren, anticiperen op de toekomst, enz. Op dit moment vraag ik me af wat ik morgenochtend ga doen, zal het iets nuttigs zijn, nou? In Gestalt is dit alles onwerkelijkheid, fantasie. Het is nog geen morgen, en ik kan er niets over weten en zeggen. Alles is in mijn verbeelding; het is pure speculatie, en het gezondste is om het als zodanig aan te nemen.

Het is echt moeilijk te accepteren dat alles in het momentane heden bestaat. Het verleden bestaat en is alleen van belanghet als onderdeel van de huidige realiteit; dingen en herinneringen waarvan ik nu denk dat ze tot het verleden behoren. Het idee van het verleden is soms handig, maar tegelijkertijd moet ik dat niet uit het oog verliezen, dat is een idee, een fantasie die ik nu heb. Ons idee van de toekomst is ook een onwerkelijke fictie, hoewel soms nuttig, als we het als een essay beschouwen en alleen als dat. Zowel ons idee van de toekomst als onze opvatting van het verleden zijn gebaseerd op ons begrip van het heden. Het verleden en de toekomst zijn onze opvattingen over wat aan het huidige moment voorafging en wat we voorspellen zal het heden volgen. En al dit raden gebeurt NU.

Nu is het heden

Of we ons herinneren of anticiperen, we doen het nu. Het verleden is al voorbij, de toekomst is nog niet aangebroken. Het is onmogelijk dat er niets bestaat behalve het heden. Hij noemde het voorbeeld dat iemand een halve keer: als ik een plaat op de grammofoon leg, komt het geluid tevoorschijn als de plaat en de stylus contact maken. Niet ervoor... niet erna. Als we het onmiddellijke verleden of de anticipatie op wat er onmiddellijk gaat komen zouden kunnen wissen, zou het moeilijk voor ons zijn om de muziek op het album waar we naar luisteren te begrijpen. Maar als we het nu wissen, dan is er niets. Dus het maakt niet uit of we ons herinneren of anticiperen, we doen het nog steeds in het hier en nu. Dit soort principes hangen nauw samen met: mindfulness therapie.

Naar de vraag waarom alles wat je krijgt is wat rationalisatie of 'uitleg'. Waarom impliceert een ingenieuze verklaring, nooit een grondig begrip. Bovendien haalt het ons weg van het hier en nu en introduceert het ons in de wereld van de fantasie; Het haalt ons uit het voor de hand liggende om te theoretiseren. Perls was van mening dat woorden, wanneer ze worden gebruikt om 'uit te leggen' en afstand te nemen van het voor de hand liggende of de realiteit, meer een last dan een nuttige zaak zijn. Hij vergeleek ze met uitwerpselen.

Het waarom leidt ons alleen maar tot eindeloos en steriel onderzoek naar de oorzaak. Als ze klaar zijn de vraag voor het hoeWe kijken naar de structuur, we zien wat er gebeurt, het voor de hand liggende; zorgen maken over een dieper begrip van het proces. Het hoe geeft ons perspectief, oriëntatie. Het hoe laat ons zien dat een van de basiswetten, die van de identiteit van structuur en functie, geldig is. Als we de structuur veranderen, verandert de functie. Als we de functie veranderen, verandert de structuur. De pijlers waarop de EG rust zijn: het hier en nu en het hoe. De essentie ervan ligt in het begrijpen van deze twee woorden. Leven in het nu proberen uit te vinden hoe we het doen.

De hoofddoel van Gestalttherapie het is mensen ertoe brengen zichzelf voor anderen te ontmaskeren, en om dit te bereiken moeten ze het risico nemen over zichzelf te delen; dat ze het heden beleven, zowel in fantasie als in werkelijkheid, op basis van ervaringsgerichte activiteiten en experimenten. Het werk is gespecialiseerd in het verkennen van het affectieve territorium in plaats van dat van de intellectualiseringen (ZIM). Het is de bedoeling dat de deelnemers zich bewust worden van hun lichaam en elk van hun zintuigen. De filosofie achter de regels is om ons te voorzien van effectieve middelen om denken en voelen te verenigen. Ze zijn ontworpen om ons te helpen weerstand tegen het licht te brengen, een groter bewustzijn te bevorderen en het rijpingsproces te vergemakkelijken. Het streeft ook naar individuele verantwoordelijkheid, de "semantiek van verantwoordelijkheid".

Gestaltregels

In dit artikel hebben we gekeken naar de Gestaltpsychotherapie, zijn concepten, principes en technieken. We moeten echter nog steeds alle regels analyseren. Sommige van deze regels kunnen worden toegepast als richtlijnen voor individuele therapie; het belangrijkste gebruik ervan is echter in groepstherapie, in vergadergroepen. De belangrijkste regels zijn als volgt:

• De Ik-Jij relatie: Met dit principe proberen we het idee uit te drukken dat echte communicatie zowel de ontvanger als de zender omvat. Door te vragen tegen wie zeg je dat? het onderwerp wordt gedwongen zijn onwil onder ogen te zien om het bericht rechtstreeks naar de ontvanger, naar de ander, te sturen. Zo wordt de patiënt vaak gevraagd de naam van de ander te noemen; om u bij twijfel of nieuwsgierigheid directe vragen te stellen; om uw stemming of onenigheid te uiten, enz. Het is de bedoeling dat hij zich bewust wordt van het verschil tussen "spreken met" zijn gesprekspartner en "spreken" voor hem. In hoeverre vermijd je het aan te raken met je woorden? Hoe komt dit fobische vermijden van contact tot uiting in je gebaren, in de toon van je stem, in het vermijden van zijn blik?
• Eigenaar worden van taal en gedrag, dat wil zeggen, verantwoordelijkheid nemen voor wat er wordt gezegd en/of gedaan. Dit is direct gekoppeld aan persoonlijke en onpersoonlijke taal. Het is gebruikelijk dat we de 2e of 3e persoon gebruiken om naar ons lichaam, onze acties of emoties te verwijzen. "Je doet me pijn" in plaats van "Ik voel pijn"; "Mijn lichaam is gespannen" in plaats van "Ik ben gespannen", enz. Door het simpele middel om onpersoonlijke taal persoonlijk te maken, leren we gedrag beter te herkennen en er verantwoordelijkheid voor te nemen. Als gevolg hiervan zal het individu zichzelf eerder zien als een actief wezen, die "dingen doet", in plaats van zichzelf te beschouwen als een passief subject, aan wie "dingen gebeuren". De implicaties voor de geestelijke gezondheid en voor het loslaten van onze 'neurosen' zijn duidelijk.
• In Gestalt is het verboden om te zeggen "Ik kan niet"; in plaats daarvan zou je moeten zeggen: "Ik wil niet", dat wil zeggen, assertief zijn. Dit komt door het feit dat het onderwerp vaak weigert te handelen, te experimenteren, in contact te komen, zichzelf diskwalificeert voordat het zelfs maar geprobeerd heeft. Je kunt de persoon niet dwingen om iets te doen wat hij niet wil, maar hij kan wel ter verantwoording worden geroepen, om de gevolgen van zijn ontwijkende beslissing op zich te nemen, waarvoor een eerlijk "ik wil niet" het meest is geschikt. Op dezelfde manier moeten ze ook worden vermeden of de patiënt hun "maar", "waarom", "ik weet het niet", enz. laten beseffen. Er moet aan worden herinnerd dat taal in de mens een van de middelen tot vermijding bij uitstek is: kan overal over praten en nergens mee in aanraking komen, tussen ons en de werkelijkheid een muur van woorden.
• Het continuüm van bewustzijn: Vrije doorgang geven aan huidige ervaringen, zonder ze te beoordelen of te bekritiseren, is essentieel om de verschillende delen van de persoonlijkheid te integreren. Niet op zoek naar grote ontdekkingen in jezelf, niet "de rivier opdringen", maar haar vrij laten stromen.
• Niet mompelen: Alle communicatie, zelfs die welke "privé" of "niet interessant voor de groep" zou moeten zijn, moet er openlijk in worden geuit of, als dat niet lukt, vermeden worden. Roddelen, fluisteren over anderen, wetende dat giechelen vermijding is, manieren om de. te vermijden contact, naast het niet respecteren van de groep en tegen hun cohesie ingaan door kwesties "die hen niet aangaan" in hun aanwezigheid. Deze regel is bedoeld om gevoelens te bevorderen en het vermijden van gevoelens te voorkomen.
• Vertaal de vragen in stellingen; behalve als het gaat om zeer specifieke gegevens. Vragen als "Mag ik naar het toilet? Kan ik mijn site wijzigen? Mag ik gaan?", Etc., moet vertaald worden als "Ik wil naar het toilet; Ik wil van plaats wisselen; Ik wil gaan". Zo neemt de vraagsteller zijn verantwoordelijkheid en de consequenties van wat hij bevestigt op zich, in plaats van aan te nemen een passieve houding en om je verantwoordelijkheid op de ander te projecteren, zodat hij je de machtiging.
• Let op de manier waarop er voor anderen wordt gezorgd. Op wie letten we? Wie negeren we?, enz.
• Interpreteer of zoek niet naar "de echte oorzaak" van wat de ander zegt. Gewoon luisteren en beseffen wat je voelt op basis van dat contact.
• Besteed aandacht aan je eigen fysieke ervaring, evenals veranderingen in houding en gebaren van anderen. Deel met de ander wat wordt waargenomen, het voor de hand liggende, door de formule van "nu realiseer ik me ...".
• Accepteer het experiment op zijn beurt; risico's nemen door deel te nemen aan de discussie.
• Bedenk, zelfs als het niet expliciet is gemaakt, dat: alles wat in de groep wordt gezegd en ervaren is strikt vertrouwelijk.

Volgens Gestalt technieken, is de zogenaamde cyclus van ervaring de fundamentele kern van het menselijk leven, aangezien het niets meer is dan de eindeloze opeenvolging van cycli. Het staat ook wel bekend als de "Organische zelfregulatiecyclus"omdat men ervan uitgaat dat het lichaam weet wat goed voor het is en de neiging heeft zichzelf te reguleren. De conceptualisering van deze cyclus heeft tot doel te reproduceren hoe proefpersonen contact leggen met hun omgeving en met zichzelf. Het verklaart ook het proces van formatie figuur / achtergrond: hoe de figuren uit de diffuse achtergrond tevoorschijn komen, en hoe eens de behoefte bevredigd is, die figuur weer verdwijnt.

De cyclus van ervaring begint wanneer het organisme, in rust, een behoefte in zichzelf voelt opkomen; het subject wordt zich ervan bewust en identificeert in zijn ruimte een element of object dat Het voldoet, dat wil zeggen, dat genoemd element een figuur wordt, die boven de andere uitsteekt de onderkant. Het lichaam mobiliseert vervolgens zijn energie om het gewenste object te bereiken totdat het ermee in contact komt, de behoefte bevredigt en weer tot rust komt.

Stadia van de Gestalt-cyclus

In het klassieke schema van de cyclus, zes opeenvolgende fasen: 1) Rust; 2) Sensatie; 3) Realiseer of figuurvorming; 4) Energiek; 5) Actie; en 6) Contactpersoon.

• In rust of terugtrekking heeft de patiënt al een Gestalt of eerdere behoefte opgelost en is hij in een staat van evenwicht, zonder enige dringende behoefte. Het pathologische uiterste kan autisme zijn.
• In gewaarwording wordt het subject uit zijn rust gehaald omdat hij 'iets' diffuus voelt, wat hij nog niet kan definiëren. U kunt bijvoorbeeld peristaltische bewegingen of geluiden in uw maag voelen, of enige rusteloosheid.
• In het bewustzijn wordt het gevoel geïdentificeerd als een specifieke behoefte (in de bovenstaande voorbeelden respectievelijk als honger of als zorgen) en wordt het Het identificeert ook wat het bevredigt: het begrenst een bepaald deel van de werkelijkheid dat een zeer belangrijke vitale betekenis krijgt voor het onderwerp, dat wil zeggen, het vormt een figuur. In de energetische fase verzamelt het onderwerp de kracht of concentratie die nodig is om uit te voeren wat de behoefte van hem vraagt.
• In actie, de belangrijkste fase van de hele cyclus, mobiliseert het individu zijn lichaam om zijn lichaam te bevredigen behoefte, concentreert zijn energie in zijn spieren en botten en streeft actief naar het bereiken van willen. In de laatste fase, contact, vindt de verbinding van het subject met het object van behoefte plaats; en dus is het tevreden.
• De fase eindigt wanneer het onderwerp tevreden is, hij kan zeg vaarwel tegen deze cyclus en start een andere. Dus tot in het oneindige.

Tussen de verschillende schakels die deel uitmaken van de cyclus kunnen worden gevormd zelfonderbrekingen, die aanleiding geven tot verschillende soorten pathologieën. Ook daar werken afweermechanismen. In algemene termen kan worden gezegd dat de ervaringscyclus, gegeven in een specifieke en significante context, op zichzelf een Gestalt vormt.

Een onderbroken cyclus is een onvoltooide Gestalt; een entiteit die het lichaam zal parasiteren en zijn energie zal verbruiken totdat het bevredigd is.

Volgens Fritz Perls zijn er in het ego van ieder mens zes lagen die als een ui het authentieke Wezen van mensen bedekken. Deze lagen of lagen van het Zelf, zoals ze ook bekend zijn, zijn de volgende: 1) E. Nep; 2) E. van als ja; 3) E. Fobisch; 4) E. Implosief of van het moeras; 5) E. explosief; en 6) Het ware Zelf:

• In de valse laag is onze "gevel", wat we in onze showcase van onszelf plaatsen en anderen laten zien.
• Dan komt de "alsof" laag; er zijn de rollen, de spelletjes die we gebruiken om anderen te manipuleren, doen alsof we dit of dat zijn. Het is ons karakter of onze gebruikelijke en rigide manier van handelen.
• Als we in het therapeutische proces door de valse laag en de "alsof"-laag gaan, zullen we de bereiken Fobische laag. Al onze angsten en al onze onzekerheden liggen voor ons neus; onze best bewaarde geheimen en onze narcistische wonden; verdriet, pijn, verdriet of wanhoop; wat we niet willen zien of aanraken over onze persoonlijkheid en nog minder willen ontdekken in het bijzijn van anderen.
• Als we erin slagen de fobie te doorstaan, zullen we een gevoel van leegte, onbeweeglijkheid, gebrek aan energie, dood voelen. We hebben de bereikt laag van de Atolladero, waar we ons "vastzitten", zonder uitweg.
• Echter, achter is de implosieve laag, waar al onze energie niet wordt gebruikt, onze vitaliteit "bevroren" of op onszelf gericht om onze verdediging te behouden.
• Eindelijk, achter het implosieve is de Explosieve laag, waar stilstaande krachten naar buiten schieten in een uitbarsting van authenticiteit, plaats makend voor het ware Zelf dat verborgen blijft. Er zijn in principe vier soorten explosie: vreugde, verdriet, orgasme en moed.

Op basis van het bovenstaande kunnen we ons een persoon X voorstellen, die aan het begin van de therapie oppervlakkig zal zijn, formeel of conventioneel (goedemorgen, hoe warm is het, wat een genoegen om je te zien, bla, bla, bla: de poep waar ik het over had Perls). Daarachter vinden we hun angsten, hun "trauma's", hun vermijding, die het hoofd moet worden geboden. We zullen hem dus in een tijdelijk moeras plaatsen, waar hij zichzelf krachteloos, bijna dood zal ervaren. Als je echter op je organisme vertrouwt en je vrijheid geeft, zal het je je ongebruikte krachten laten zien, die vrijelijk naar voren zullen komen als figuren als het veld van vermijding opruimt, je ware potentieel, en je zult een ware explosie van vreugde, plezier, woede of verdriet ervaren (allemaal positief, therapeutisch en noodzakelijk) die plaats zal maken voor de ware mens achter de onderwerp X.

Dit moet herhaaldelijk worden gedaan, op elk punt in de therapie, totdat de persoon zichzelf goed genoeg kent en het proces zelf kan uitvoeren.

Een volwassen persoon is in staat om allerlei emotionele ervaringen in het 'hier en nu' te ervaren en vol te houden; Daarnaast gebruikt hij zijn eigen middelen (selfsupport) in plaats van anderen en de omgeving te manipuleren voor ondersteuning.

Therapieën en het Gestaltinstituut werken meestal hand in hand met andere soorten complementaire hulpmiddelen vanuit een benadering die afwijkt van de meer traditionele therapieën.

• Eerste, de familieopstellingen worden gedefinieerd als een dynamiek van emotionele therapie op basis van groepssessies waarbij elk individu speelt een rol als familielid betrokken bij het leven van de persoon voor wie de opstelling wordt uitgevoerd familie.
• Aan de andere kant ligt de focus van systeemtherapie Het is gebaseerd op het werken aan de dynamiek van relaties (familie, paar, vriendschap, werk ...) in elke sessie, zodat de therapie niet beperkt blijft tot het oplossen van een enkel probleem.

Beide benaderingen zijn zeer compatibel met de Gestalt-benadering die we in dit artikel over Gestalt-psychotherapie hebben bestudeerd: concepten, principes en technieken.

Samengevat, Gestaltpsychotherapie streeft pursue:

• Leef in het nu.
• Woon hier in.
• Stop met overmatig fantaseren en fantaseren, vervang echt contact.
• Stop met onnodig denken door actie te vervangen.
• Stop met doen alsof of "alsof" spelen.
• Druk jezelf uit of communiceer.
• Onaangename dingen en pijn voelen.
• Accepteer geen "zou moeten", anders dan het onze, dat door onszelf is opgelegd op basis van onze behoeften en ervaringen.
• Neem de volledige verantwoordelijkheid voor je eigen acties, gevoelens, emoties en gedachten.
• Wees wat je bent... wat je ook bent.

Dit artikel is louter informatief, in Psychology-Online hebben we niet de macht om een ​​diagnose te stellen of een behandeling aan te bevelen. Wij nodigen u uit om naar een psycholoog te gaan om uw specifieke geval te behandelen.

Als u meer artikelen wilt lezen die vergelijkbaar zijn met Gestaltpsychotherapie: concepten, principes en technieken, raden we u aan om onze categorie van Cognitieve psychologie.

• ALLERAND, Mabel. Gratis steen. Gestalt therapie. Buenos Aires: Redactie Planeta.
• AUER, Helga. Humanistische psychologie. Lima: UNIF.
• BARANCHUK, Julia. Let op, hier en nu. Gestalt therapie. Buenos Aires: Abaddon-edities.
• CASTANEDO, Celedonio. Vergadergroepen in gestalttherapie. Barcelona: Herder.
• CASTANEDO, Celedonio. Gestalt therapie. Focus hier en nu. Barcelona: Herder.
• FAGAN, Joan en HERDER, Irma. Theorie en techniek van Gestaltpsychotherapie. Buenos Aires: Amorrortu.
• GAINES, Jack. Fritz Perls hier en nu. Santiago: Vier winden.
• GINGER, Serge en GINGER, Anne. De gestalt: een contacttherapie. Mexico: Manuel Moderno
• IANNACONE, Felipe. Gestalt psychopathologie. Lima: mimeo.
• IANNACONE, Felipe. Geschiedenis van Gestalt-psychotherapie in Peru. Lima: mimeo.
• LATNER, Joël. Het boek Gestalttherapie. Santiago: Vier winden.
• MIGUENS, Marcela. Transpersoonlijke Gestalt. Een reis naar eenheid. Buenos Aires: Het was in opkomst.
• ORANJE, Claudio. Het oude en gloednieuwe guestalt. Santiago: Vier winden.
• OAKLANDER, Violet. Ramen voor onze kinderen. Gestalttherapie voor kinderen en jongeren. Santiago: Vier winden.
• PERLS, Fritz. Ik, honger en agressie. Mexico: Economisch Cultuurfonds.
• PERLS, Fritz. De Gestalt-aanpak en therapiegetuigenissen. Santiago: Vier winden.
• PERLS, Fritz. In en uit de vuilnisbak. Santiago: Vier winden.
• PERLS, Fritz. Dromen en bestaan. Santiago: Vier winden.
• PERLS, Fritz en BAUMGARDNER, Patricia. Gestalttherapie: theorie en praktijk. Mexico: concept.
• POLSTER, E. en POLSTER, M. Gestalt therapie. Buenos Aires: Amorrortu.
• RIVEROS, M. en SHIRAKAWA, I. Wat is Gestalttherapie? In: Tijdschrift voor klinische psychologie. Lima, vol. ik, nr. 3, blz. 114-120. 1976.
• SALAMA, Héctor en CASTANEDO, Celedonio. Diagnostisch, interventie- en supervisiehandboek voor psychotherapeuten. Mexico: moderne handleiding.
• SALAMA, Héctor en VILLARREAL, Rosario. De Gestalt-benadering. Een humanistische therapie. Mexico: moderne handleiding.
• SALAMA, Hector. Gestalt psychotherapie. Proces en methodiek. Mexico: Alfaomega.
• SCHNACKE, Adriana. Sonia, ik stuur je de bruine notitieboekjes. Gestalttherapie aantekeningen. Buenos Aires: stations.
• SCHNACKE, Adriana. De dialogen van het lichaam. Santiago: Vier winden.
• SCHNACKE, Adriana. De stem van het symptoom. Santiago: Vier winden.
• SHEPARD, Martín. Frits Perls. Gestalt therapie. Buenos Aires: Paidós.
• STEVENS, Barry. Duw niet tegen de rivier. Santiago: Vier winden.
• STEVENS, Joh. Bij het realiseren. Santiago: Vier winden.
• STEVENS, Joh. Dit is guestalt. Santiago: Vier winden.
• YONTEF, Gary. Proces en dialoog in gestaltpsychotherapie. Santiago: Vier winden.