Perspektiver på konseptualisering av følelser

Følelser, forstått som opplevelser som inkluderer nevrologiske, fysiologiske, motoriske og verbale prosesser, med sensorisk-perseptuell, autonom-hormonell, kognitiv-oppmerksomhet og affektiv-sentimental aspekter (Ostrosky & Velez, 2013) gjennomsyre alle livets områder og de påvirker hverdagen, noe som gjør studiet sitt viktig. Dette urovekkende behovet for å forstå menneskelige følelser har fanget oppmerksomheten til forskjellige teoretikere, forskere, filosofer og forskere gjennom tid og i ulike fagområder, fra det antikke Hellas til Våre tider.

Av denne grunn har filosofiske, evolusjonære, psykofysiologiske, nevrologiske, atferdsmessige og kognitive teorier foreslått konstruksjoner som viser seg å være motstridende og / eller komplementære, men verdien ligger i bidragene de gir i tilnærmingen til konseptualisering og funksjonalitet av følelser.

I denne PsychologyOnline-artikkelen vil vi vise Perspektiver i konseptualisering av følelser.

Indeks

1. Første tilnærming
2. Ny innsikt
3. Konklusjoner

Grekerne, som de første menneskene som kommer nær forståelsen av følelser, søker de å rasjonalisere dem ved å gjøre dem om til teori. Blant disse skiller Aristoteles seg ut, som definerer følelser eller pathe som psykofysiske følelser, ledsaget av glede eller smerte, som inkluderer fysiologiske forandringer, kognitive prosesser (følelser eller oppfatninger, tro eller vurderinger), disposisjoner mot verden og ønsker eller impulser (Trueba, 2009). For Aristoteles oppfyller følelser funksjonen til å disponere kroppen for bevegelse, siden de er det man lider, innebærer de å ta den ut og søke balanse (Malo Pé, 2007). På den annen side bekreftet Hippokrates at emosjonell stabilitet var avhengig av balansen mellom fire humorer: blod, slim, gul galle og svart galle (Belmonte, 2007).

Fortsetter med de filosofiske tilnærmingene, Kasseres den gjenkjenner følelser som følelser i sjelen, som befinner seg i pinealkjertelen og hvis funksjon er å oppmuntre sjelen til å bevare kroppen eller gjøre den mer perfekt (Casado & Colomo, 2006). I opposisjon, Spinoza sier at følelser omfatter sjel og kropp, og at målet er å bevare det å være på ubestemt tid (Casado & Colomo, 2006). Disse filosofene skiller mellom gode og dårlige følelser, de som har en tendens til perfeksjon og de som tvert imot gjør det vanskelig å bevare essensen av å være og flytte den bort fra perfeksjon.

I tillegg, det evolusjonære perspektivet, der teorien om Darwin, følelser er et svar på miljøkravene, der dens funksjon hovedsakelig er tilpasning og videreføring av arten. I følge denne teorien utvikler følelsesuttrykk seg fra atferd som indikerer hva dyret sannsynligvis vil gjøre neste gang (nervesystemets spenning); Hvis signalene som denne oppførselen gir er gunstige for dyret som viser dem, vil de utvikle seg (Principle of Utility); og motsatte meldinger er ofte indikert av motsatte bevegelser og holdninger (antiteseprinsipp) (Chóliz, 2005).

Darwin hever også postulatet til grunnleggende og sekundære følelser, der ansiktsuttrykk og kroppen er det viktigste middel for deres uttrykk; Førstnevnte er universelle, de finnes i alle dyr, inkludert mennesker, de er transkulturelle og medfødte, og videregående skoler er avhengig av sosial interaksjon og mer forseggjorte kognitive komponenter (Ostrosky & Vélez, 2013).

James (1884/1985) introduserer psykofysiologiske endringer for å forklare følelser, siden ifølge ham er dette følelsen av kroppslige forandringer produsert av oppfatningen av en utløsende hendelse eller stimulus. For å differensiere og beskrive følelser er det nok å analysere og kvantitativt måle observerbare fysiologiske endringer (Malo Pé, 2007). Parallelt bekrefter Lange at følelser ikke kommer direkte fra oppfatningen av en stimulus, men snarere at den forårsaker noen kroppslige forandringer, hvis oppfatning av motivet gir følelser (Ramos, Piqueras, Martínez & Oblitas, 2009). I disse teoriene er følelsenes funksjon gitt ved utførelse av adaptiv atferd og generering av orienteringsreaksjoner for organismen.

Kanon (1931, sitert av Belmonte, 2007) utfører a kritikk av James, som sier at følelsen av fysiologiske endringer ikke er følelser, snarere tvert imot at spesifikke områder av hjernen, spesielt hypothalamus og thalamus, er ansvarlig for integrerte emosjonelle responser, og gir hjernebarken den informasjonen som kreves for å aktivere hjernens mekanismer for bevissthet om følelse.

Derfor er dens funksjon å forberede kroppen på en mulig respons som vil innebære betydelige energiforbruk; spesifikt viste Cannon at kroppsendringer i smerte, sult, frykt og sinne bidrar til individets velvære og selvbevaring (Ostrosky & Vélez, 2013). Innenfor aktiveringsteoriene, Lindsley, Hebb og Malmo (1951; 1955; 1959, sitert av Chóliz, 2005), antyder eksistensen av en unik aktiveringsprosess der kortikale systemer, autonom og somatisk ville være perfekt koordinert og ville være ansvarlig for kvaliteten på de forskjellige reaksjonene affektiv.

Oppdagelsene og med det tilnærmingene fra nevrovitenskap utviklet seg gjennom beskrivelsen av Papez-kretsen, den evolusjonære organisasjonen til Mac Lean-hjernen, cerebral cortex, limbic system and brainstem activator of the endocrine system foreslått av Henry, og mange andre (Belmonte, 2007; Chóliz, 2005; Ostrosky & Vélez, 2013). For tiden er hjernestammen, hypothalamus, innenfor nevronstrukturene som er involvert i følelser. basal forhjernen, amygdala, ventromedial prefrontal cortex og cingulate cortex (Damasio, 1994 sitert av Chóliz, 2005; Lane et al., 1997).

Kvartettteorien (Koelsch, et al., 2015) viser et integrerende teoretisk, metodisk og epistemologisk perspektiv som tillater et helhetlig forståelse av følelser menneske fra fire systemer: sentrert på hjernestammen, diencephalon, hippocampus og orbitofrontal cortex, til starter fra de avferente og efferente banene, der i tillegg til viktigheten av nevrale forbindelser og nevrotransmitter-systemer, anerkjenner språkets grunnleggende rolle i kodifiseringen av disse, så vel som i deres uttrykk, regulering og generering av følelser i andre. Den anerkjenner at det er emosjonelle prosesser knyttet til grunnleggende behov og selvregulering, det vil si uttrykk og tilfredsstillelse av følelser assosiert med sult, søvn, sex, blant annet regulert av Hypothalamus

På denne måten fokuserer kvartettteorien ikke bare på grunnleggende følelser, men på tilknytning, og forklarer dermed hvordan de blir opprettet. Affektive bånd mellom medlemmer av samme art, som genererer tilhørighet, prososial og beskyttende atferd hos deres likesinnede mennesker. På samme måte griper strukturer i forbindelse med kognitive og utøvende prosesser inn, slik som orbitrofrontal område med ansvar for beslutningstaking, også forbundet med emosjonell behandling og belønning.

Videre innen atferdsteoretikere, Watson stiller følelser som en arvelig reaksjon som inneholder endringer i kroppsmekanismer (limbisk system) som aktiveres av situasjonen (Melo Pé, 2007). Det vil si at de er betingede responser som genereres når en nøytral stimulus er assosiert med en ubetinget stimulus som er i stand til å produsere en intens følelsesmessig respons (Chóliz, 2005). Skinner oppfatter for sin del følelser som en operant atferd eller atferd som gir ønsket resultat, som har en tendens til å bli gjentatt (Melo Pé, 2007). Funksjonen til følelser er gitt ved å oppnå forsterkere produkt av interaksjonen med miljøet.

I opposisjon, kognitive teorier foreslå at reaksjonen på en følelse er fysiologisk, og det som er viktig er den kognitive tolkningen av den fysiologiske reaksjonen, som bestemmer følelsens kvalitet. Følelser oppstår bare etter å ha gjort en kognitiv vurdering av den aktuelle hendelsen eller stimulansen, der kausalitet, egenskaper og vurderinger tilskrives den (Schachter og Singer, 1962; Lazarus, 1984; Averill, 1982; Arnold, 1960, sitert av Chóliz, 2005), med funksjonen til å tilpasse individet til sitt miljø og at de fungerer tilstrekkelig i samfunnet (Melo Pé, 2007).

Avslutningsvis er de det mangfoldige bidrag mellom teoriene filosofiske, evolusjonære, psykofysiologiske, nevrologiske, atferdsmessige og kognitive, alle gitt fra forståelsen av verden i dens historiske øyeblikk og verktøyene de hadde for å utføre sine undersøkelser. Alle anerkjenner den adaptive funksjonen til følelser, viktigheten av disse i interaksjonen sosialt, i den pro-sosiale disposisjonen, overlevelse, beslutningstaking og behandling rasjonell.

Følelser farger livet av hvert menneske, som utsatt av Aristoteles for glede og smerte, siden de som en grunnleggende del av livet alltid er til stede og utgjør de to ansiktene til samme mynt i mennesket, gitt fra aktivering av kortikale og subkortikale strukturer som fremmer fysiologisk, motorisk, visceral, verbal og kognitiv. Som en form for atferd formidlet av det limbiske systemet, påvirker følelser helsen til hver person, derav viktigheten av å analysere hvert av de teoretiske perspektivene i tillegg til å foreslå en tilnærming til forståelse, bestemme handlingsveier og behandling for patologier som for det meste har et substrat for endring emosjonell.

Til slutt heter det at det er avvik mellom Aristoteles teori, som sier at følelser er det antydet en intellektuell prosess og ikke den eneste fysiologiske aktivering, siden det krever språk og derfor innebærer grunnen til; i motsetning til det som ble reist århundrer senere av James, som bekrefter at følelser er den enkle oppfatningen av fysiologiske endringer. På samme måte er det bevist store forskjeller mellom fysiologiske og nevrale teorier, siden førstnevnte forsto følelser som visceral, vaskulær eller motorisk respons, mens de neuronale fokusene oppstarten og prosessen med følelser i hjernen der forskjellige kortikale strukturer er involvert og subkortikal.

På samme måte er kognitive teorier med deres relevans i mentalistiske prosesser, der kognitive funksjoner og vurderingsprosesser bestemmer følelser, i motsetning til det oppvokst av behavioristiske teorier der følelser er en form for atferd gitt av kondisjonering og hvis funksjon er gitt av forholdsrammen til beredskaper.

Denne artikkelen er bare informativ, i Psychology-Online har vi ikke makten til å stille en diagnose eller anbefale en behandling. Vi inviterer deg til å gå til en psykolog for å behandle din spesielle sak.

Hvis du vil lese flere artikler som ligner på Perspektiver på konseptualisering av følelser, anbefaler vi at du skriver inn vår kategori av Følelser.

• Belmonte, C. (2007). Følelser og hjerne. Royal Academy of Exact Physical and Natural Sciences, 101 (1), 56-68.
• Gift, C. & Colomo, R. (2006). En kort omvisning i følelsen av følelser i vestlig filosofi. Til Part Rei. Philosophy Magazine, 47, 1-10.
• Chóliz, M. (2005). Psykologi av følelser: den emosjonelle prosessen. Nettdokument hentet fra http://www.uv.es/choliz/Proceso%20emocional.pdf
• James, W. (1884/1985). Hva er en følelse? Jan. Gaviria (tradisjon.), Psykologi, 21, 57-73.
• Koelsch, S., Jacobs, A., Menninghaus, W., Liebal, K., Klann-Delius, G., Sheve, C. et al., (2015). Kvartettteorien om menneskelige følelser: en integrerende og nevrofunksjonell modell. Pshysics of Life Anmeldelser, 13, 1-27.
• Lane, R., Reiman, E., Bradley, M. Lang, P., Ahem, G., Davidson, R., et al. (1997). Neuroanatomiske korrelater av behagelige og ubehagelige følelser. Nevropsykologi, 35, 1437-1444.
• Bad Pé, A. (2007). Teorier om følelser. I Fernandez, F. & Maercado, J. (2007). Philosophica: Online Philosophical Encyclopedia, URL: http://www.philosophica.info/archivo/2007/voces/emociones/Emociones.html
• Ostrosky, F. & Vélez, A. (2013). Nevrobiologi av følelser. Tidsskrift for nevropsykologi, nevropsykiatri og nevrovitenskap, 13 (1), 1-13.
• Ramos, V., Piqueras, J., Martínez, O. & Oblitas, L. (2009). Følelser og kognisjon: implikasjoner for behandlingen. Psykologisk terapi, 27 (2), 227-237.
• Trueba, C. (2009). Den aristoteliske teorien om følelser. Filosofiske tegn, 11 (22), 147-170.