Violența simbolică: ce este, exemple și consecințe

Violența simbolică este un concept introdus de sociologul Pierre Bourdieu care subliniază modul de relația dominantă a unei persoane cu alta pentru a stabili o asimetrie socială care generează inegalități considerabil. Această idee a fost pusă în practică de diverse populații care au văzut oportunitatea de a impune legi, reglementări și reprezentări culturale pentru a răspunde unor interese particulare. Cu toate acestea, paradoxul acestui concept este că generează un beneficiu în detrimentul prejudiciului altuia. În prezent, mulți oameni își împărtășesc ideile fără a ține cont de daunele pe care le pot provoca mediului pe care le frecventează. Pentru a depista în timp aceste tipuri de trăsături, este important să avem informații specifice și precise pentru a avea instrumente care să reducă sau să evite efectele neplăcute.

În acest articol Psihologie-Online vom vorbi despre violența simbolică: ce este, exemple și consecințe.

Index

1. Ce este violența simbolică
2. Cum se detectează violența simbolică
3. Exemple de violență simbolică
4. Consecințele violenței simbolice

Violența simbolică constă în un mod de a exercita o relaţie de putere între oameni prin impunerea de simboluri, norme și semnificații. După cum indică numele, acest tip de violență nu se exercită prin forță fizică, ci prin folosirea cuvintelor și inscripțiilor care generează un beneficiu pentru cine o exercită. În schimb, există un sector al societății care este afectat semnificativ de astfel de impuneri.

Unul dintre aspectele de subliniat este că violența simbolică poate fi implementată de grupuri, instituții și/sau persoane specifice care au un obiectiv specific de dominare. În acest sens, folosirea limbajului este principalul instrument care transmite relațiile de putere care se stabilesc în societate.

În acest articol veți găsi informații despre altele Tipuri de violență și caracteristicile acestora.

Violența simbolică poate fi detectată din indicatori specifici care permit înțelegerea acesteia. În continuare, vom avea nevoie de aceste informații:

• Analiza stereotipurilor discriminatorii: sunt instalate discursuri care duc la discriminarea grupurilor sociale din diverse circumstanțe și sunt afișate ca mesaje naturalizate care nu sunt puse sub semnul întrebării de către societate.
• Observarea contextelor sociale și culturale: spațiile în care sunt împărtășite reprezentări vizuale și semnificații concrete pot indica prezența violenței simbolice.
• Ascultarea discursurilor marginalizate: izolarea sectoarelor sociale ca urmare a diversificării raporturilor de putere înseamnă că anumite persoane nu au posibilitatea să-și exprime vreo părere despre ceea ce li s-a întâmplat. s-a întâmplat. Din acest motiv, este important să ascultăm în mod activ acele discursuri care au fost marginalizate.

În societate, există o mare varietate de exemple de violență simbolică. În această secțiune, vom vorbi despre cele mai cunoscute modele:

obiectivizarea femeilor

In multe domeniile social media și publicitates, femeile sunt tratate ca obiecte care pot fi dominate în funcție de interesele unor grupuri specifice. Deși această idee a fost prezentată mai frecvent în deceniile precedente, ea persistă și astăzi cu unele ocazii.

De exemplu, acesta este cazul reclamelor în care este arătată o femeie îmbrăcată sumar și un bărbat i-a ordonat acțiunile pentru a-i face plăcere. Aici vă explicăm Cum să previi violența de gen.

homofobie

Deși homosexualitatea a fost integrată în societate datorită implementării unor legi care permit căsătoria între două persoane de aceeași sex, există încă sectoare sociale care exercită o discriminare marcată față de această sexualitate, precum și restul acronimelor colectivului. LGBTI+

Roluri delimitate

Acest tip de violență patriarhală ar putea fi asociat și cu ideea bărbatului ca furnizor de bani și hrană pentru familia sa și a femeii ca persoană care gătește, spală și face curățenie în casă. În acest fel, femeile arată incapabil să lucreze în afara casei și bărbaților le lipsesc abilitățile casnice.

Un alt exemplu al acestei teme poate fi găsit în concepția greșită larg răspândită că un bărbat nu ar trebui să-și arate emoțiile, deoarece asta l-ar face mai slab și mai vulnerabil.

Violența simbolică are consecințe extrem de nefavorabile pentru desfășurarea activităților zilnice care se desfășoară în societate întrucât afectează modul de interpretare a realității. Iată care sunt cele mai importante consecințe:

• menținerea stimei de sine scăzute: ca urmare a discriminării transmise de violența simbolică, este obișnuit ca mulți oameni să-și vadă personalitatea afectată și să aibă sentimente de inferioritate. În legătură cu aceasta, este posibil să apară devalorizări mari.
• Apariția tulburărilor psihologice: perpetuarea în timp a violenței simbolice poate duce la probleme de sănătate mintală precum stres, anxietate, depresie, printre altele. În acest sens, fiecare diagnostic are un anumit nivel de complexitate și există un risc atât pentru persoana proprie, cât și pentru terți.
• Excluziunea socială: Există grupuri sociale care sunt excluse din diverse activități sociale ca urmare a conținutului ridicat de discriminare pe care îl are violența simbolică. Persoanele care suferă de relații de putere asimetrice sunt lăsate în afara multor domenii ale integrării sociale.

Acest articol este doar informativ, la Psychology-Online nu avem puterea de a pune un diagnostic sau de a recomanda un tratament. Vă invităm să mergeți la un psiholog pentru a vă trata cazul particular.

Dacă doriți să citiți mai multe articole similare cu Violența simbolică: ce este, exemple și consecințe, vă recomandăm să intrați în categoria noastră de Psihologie sociala.

• Calderone, M. (2004). Despre violența simbolică în Pierre Bourdieu. Articol publicat în „The Communication Plot” Vol. 9, Anuarul Departamentului de Științe ale Comunicării. Facultatea de Științe Politice și Relații Internaționale, Universitatea Națională din Rosario.
• Pena Collazos, W. (2009). Violența simbolică ca reproducere biopolitică a puterii. Jurnalul Latino-American de Bioetică, 9 (2), 62-75.