Что такое КОЛЛЕКТИВНОЕ БЕССОЗНАНИЕ по Юнгу?

Концепция коллективного бессознательного Юнга отличает его психологию не только от психологии Фрейда, но и от всех других. Это подразумевает наличие связи между индивидуумом и человечеством, рассматриваемой как целостность, связи, которая не можно понять в механистических рамках, но он находится в тесном согласии с системной концепцией разум.

Это был сон, который привел Юнга к концепции коллективного бессознательного. Он мечтал посетить старый дом и знал, что это его дом, но понял, что не знает этого. Откройте для себя пыльные и старые отверстия, помещения, складские помещения. Чем старше, тем новее ему.

В этой статье Psychology-Online мы вместе углубим эту концепцию, чтобы лучше понять что такое коллективное бессознательное по Юнгу.

Индекс

1. Что такое коллективное бессознательное по Карлу Юнгу
2. Примеры коллективного бессознательного
3. Разница между личным бессознательным и коллективным бессознательным

Коллективное бессознательное - это концепция аналитической психологии, созданная Карл Густав Юнг, который поставил его перед фрейдистским личным бессознательным, считая его общие для всех мужчин и происходящие от их общих предков через так называемые архетипы.

Одно из самых впечатляющих открытий Юнга - обнаружение глубоко внутри психических образов. архаичные, архетипы, составляющие мира для самого себя и к которым сама психика принимает для своей психической жизни и сентиментальный.

А для Платона архетипы являются исходными идеями, типами или моделями вещей, для Юнга это формы без содержания, которые представляют возможность определенного типа восприятия и действия. Давайте посмотрим на характеристики архетипов по Юнгу:

• Архетип - это мифологическая фигура, своего рода результат бесчисленных типичных переживаний всех прошлых поколений.
• В каждом из этих архетипов есть фрагмент человеческой психологии и судьбы, фрагмент боли и радостей, которые случаются снова и снова.
• Юнг рассматривает эти архетипы как часть коллективного бессознательного, и именно оттуда начинается индивид. Они проецируют свои образы на коллективное бессознательное и через те же образы или другие символические представления переходят из коллективного в индивидуальное бессознательное.

Подобно тому, как семейное окружение и первые годы жизни являются основополагающими для «образов» и «состояний», которые будут влиять на психическое развитие, коллективное бессознательное имеет решающее значение. основа душевной жизни человека, с теми инстинктивными формами, которые также представлены в мифических образах, составляющих их основной багаж.

Юнг приводит в качестве примера существования коллективного бессознательного его опыт работы с больным шизофренией и история видения-галлюцинации что они описывают взгляд на солнце. Однако психолог обнаружил только четыре года спустя в тексте филолога А. Дитериха, прозванного «Eine Mithrasliturgie», что рассказ об иллюзии этого его пациента совпадает с древним митриакским ритуалом, описанным в папирусе Лейды.

Фактически, согласно интуиции Юнга, некоторые архаичные символы и модели поведения всегда были частью человеческого наследия и могут передаваться индивидуальной психикой, как в самых архаичных и непонятных для цивилизованного человека формах, как в случае с видениями и из галлюцинации и шизоидные в самых приемлемых ритуалах и приверженцы ценностей исторической эпохи.

Что такое личное и коллективное бессознательное? Юнг выделил соответственно два царства бессознательной психики: личное бессознательное, принадлежащее индивиду, и коллективное бессознательное, представляющее более глубокий слой человечества. Удивительная идея Юнга состоит в том, что они, по сути, прибегают к архетипам, которые структурируют измерение психики, которое он определяет как коллективное бессознательное. психическая и врожденная сфера, которая пронизывает индивидуальное бессознательное, извлекает личное бессознательное каждого человека в каждую эпоху и в определенные термины.

На конференции Абернетианского общества в 1936 г. в больнице Св. Варфоломея в г. Лондон, Карл Юнг разъяснил, чем его определение коллективного бессознательного отличается от бессознательного. личные:

• Что является бессознательным для Юнга? Часть психики, которую можно отличить от личного бессознательного тем, что не обязана своим существованием личному опыту и, следовательно, это не личное приобретение.
• Хотя личное бессознательное по существу состоит из содержимого, которое когда-то было сознательным, но затем исчезло из сознания, потому что оно было забыто или устранено, содержание коллективного бессознательного никогда не было в сознании. Таким образом, они никогда не приобретались индивидуально, но обязаны своим существованием исключительно наследственности.
• Личное бессознательное состоит в основном из комплексов. Напротив, содержание коллективного бессознательного по существу состоит из архетипов.

Мы сможем лучше понять, что такое индивидуальное и коллективное бессознательное, если будем думать об индивидуальном бессознательном как о корне, уходящем глубоко в человек и в коллективном бессознательном как растение, которое прорастает из него, с множеством ветвей и листьев, которые переплетаются с другими ветвями и листьями, образуя лес. Или рассмотрите коллективное бессознательное как большую реку, которая течет, касаясь каждой точки своего берега одной и той же водой.

Эта статья носит исключительно информативный характер, в Psychology-Online мы не можем поставить диагноз или рекомендовать лечение. Приглашаем вас обратиться к психологу для лечения вашего конкретного случая.

Если вы хотите прочитать больше статей, похожих на Что такое коллективное бессознательное по Юнгу, рекомендуем вам войти в нашу категорию Социальная психология.

• Капра, Ф. (2008). Il punto di svolta. Scienza, общество и развивающаяся культура. Милан: Фельтринелли.
• Марни (2019). Inconscio collettivo di Jung. Nascita, Formulazione, Significato. Выздоровел от: https://www.guidasogni.it/2019/05/20/inconscio-collettivo/
• Партини, А. М. (1996). Il sogno и il suo mistero. Tradizione, Психология, Divinazione. Рим: Edizioni Mediterranee.
• Пергола, С. (2014). La ricerca di un’etica per tutti. Il Divino oltre Dio. I Diritti oltre i fondamentalismi. Рим: Армандо Эдиторе.