Teoretični vidiki ustvarjalnosti

Kot ena izmed številnih človekovih nalog je glasba v številnih in raznolikih oblikah izrazila ne le družbeno potrebo, ampak tudi enega najbolj transcendentnih vidikov človeške ustvarjalnosti. Kot je natisnjena slika velikega Stvarnikovega "Gestalta", ki bi svoje univerzalno delo naredil iz iste Besede. Ta umetnost ima za hčere vse slikovne, kiparske, literarne, glasbene, gledališke, plesne stvaritve itd. To je nedvomno dejstvo z začetka časov, ko je bil Človek "vržen na svet" v besedi Kierkegaarda in je bil vpleten v naravo, ki je od takrat naprej predstavljala pomemben del njegovega življenja za vedno. Celotno vesolje oblikuje, glede na moje posebne izkušnje, čudovito konstelacijo ritmov, melodij in harmonij, kot da bi bil to velik večni koncert.

V tem članku o PsychologyOnline govorimo o teoretični vidiki ustvarjalnosti.

Kazalo

1. Ustvarjalnost: opredelitev in pomen
2. cilji
3. Teoretični vidiki ustvarjanja / ustvarjalnosti
4. Beseda in gesta Stvarstva
5. Teorije

The ustvarjalnostKer je eden najbolj izpopolnjenih in strukturiranih psihičnih procesov, omogoča uresničevanje najrazličnejših, najbolj zapletenih in transcendentnih človekovih dejavnosti. V tem ustvarjalnem procesu sodeluje celotna naša osebnost.

Ustvarjalnost je zaradi svoje artikulacije s človeško naravo a nepogrešljiv vir iz katerega je mogoče pridobiti, da bi na najbolj konkreten način uresničili vse tisto bogastvo virov, ki "spijo" v naši psihi. Morda bi se morali ves čas svojega življenja zateči k tem potencialnim virom, v katerih se dogajajo spremembe zelo pomembne vsebine.

The ustvarjanje ali dejanje ustvarjanja je bistvena lastnost človeka. To je ena od skrivnosti, ki ležijo na dnu našega nezavednega. V stvarstvu bo tisto »nekaj«, kar se ni dogajalo, in človek bo tisti, ki ima moč ustvarjati in spreminjati naravo stvari, ki bodo služile kot njegova vsakodnevna in transcendentna »hrana«.

Ko analiziramo zgodovino ustvarjalnosti, se čudimo ogromnemu napredku, ki se kaže v 20. stoletju: teorije atomska, relativnost, kvantna mehanika, jedrska fizika, genetika, imunologija, kibernetika, radioastronomija. odkrije človek spozna intimno naravo stvari, ki kot vedno niso nikoli take, kot se v celoti pojavijo do naših čutov. Ko se ustvari, se človek približa esencam, ko pa se ponovi, doseže zgolj videz.

V umetniškem delu bo kot takšno (umetnost iz latinskega "artao": združevanje delov), kozmično (urejeno) bo združevalo vse, kar se človeku zdi kaotično. Na ta način umetnost (čeprav ne vsakič) pokaže tisti organizacijski vidik, pa naj gre za težnjo po ravnovesju in harmoniji, ki sta prirojeni v človeški zavesti. Lahko bi govorili tudi o "drugem redu" ali "novem redu", kadar gre za umetniško delo ali tehnika - ker se obe dopolnjujeta - predstavlja oblike, ki odstopajo od koncepcij klasična. Negotovost, ki je značilna za ta konec stoletja, se tu predstavlja tudi v svojih edinstvenih lastnostih.

Vsa človeška stvarstva napredujejo v smislu povečajte vrstni red in naročite neenakomerno tudi kadar nam določene motnje prinesejo toliko estetskega užitka. Človeško ustvarjanje se razvija in bi se razvijalo v smislu osmišljanja življenja.

Kljub temu ustvarjalnost se ne razvija nenehno. V pojavu so nekatere netočnosti. Obstajajo zgodovinski časi, v katerih je ustvarjalnost globlja, drugi pa se ne pojavijo. V tem smislu bi lahko rekli, da ustvarjalnost tako v ustvarjalcu kot v zgodovinskem ustvarjanju napreduje skokovito. Preskoki epistemološke narave. Te je mogoče opaziti tako pri ustvarjanju tehnike kot pri umetniškem ustvarjanju, najsi bo to glasbeno, literarno, slikovno.

Ena kreacija nasledi drugo kot v verižici iz resničnih biserov, med katerimi je potrebna časovno-prostorska ločitev. Vaša enota vam bo dala verodostojnost in gotovost njene vsebine.

To bo v trenutna človeška ustvarjalnost kjer bomo našli te štiri značilnosti:

1. So na visoki in zapleteni ravni,
2. skoraj vsi ustvarjalci so mrtvi,
3. Vse te spremembe vplivajo na del človeške narave in
4. raste neenakomerno (naša fizika bi bila boljša od Aristotelove, toda sodobna skulptura ne bi bila boljša od klasične). Glasba Mozarta, Beethovna ali Brahmsa ohranja svojo organsko in strukturno veljavnost do teh časov, ko moramo živeti.

Ob upoštevanju nekaterih in drugih dejavnikov, naštetih zgoraj, lahko razmislimo o tem članku kot pomembno za vsako dejavnost, pri kateri najdemo tehniko in umetniške dejavnike skupaj. Trenutno smo predlagali štirje bistveni cilji:

1. Razmislite o lastni ustvarjalni sposobnosti, vedite, pričajte in ravnajte v skladu s tem, kaj lahko vsak človek počne in želi. Moč in volja sta neločljivo povezana.
2. Spodbujajte pristno ustvarjalnost, povezujte lastne in prirojene vire, ki jih ima vsak človek, demistificirajte enostavne vire plagiatstva in kopiranja.
3. Predlagajte način individualne in skupinske ustvarjalnosti, pri tem pa upoštevajte ne samo potrebe ustvarjalca, temveč tudi potrebe zgodovinskega trenutka, v katerem živi.
4. Vzpostavite obnovitev etike, ki jo predlaga vsako ustvarjalno dejanje, ko je verodostojno in je v službi skupnega dobrega.

Zdi se, da je v glasbi ustvarjalnost najbolj zaželena. Glasba se ustvarja v vseh narodih sveta. Priljubljena ali nečista, pa tudi verska glasba, ki spremljata nenehni razvoj človeštva.

Ustvarjanje je že od nekdaj zaskrbljujoče zavzemalo človeški um. Vprašanja o stvarstvu so se v človeštvu vedno pojavljala, vprašanja vseh vrst. Tako o mitih kot legendah in fantastičnih interpretacijah kdaj, zakaj in za kaj je človek ustvarjen, je ustvaril hermenevtiko, nad katero so se ukvarjale tudi vse znanosti v skladu s svojimi raziskovalnimi področji.

Ampak to bo religija ki ima od svojega začetka Stvarstvo kot izhodišče vsega ustvarjenega. Ustvarjanje, ki še ni končano, vendar se nadaljuje v globokem procesu ponovnega ustvarjanja. Ustvarjalnost bo upoštevala ta postopek ponovnega ustvarjanja.

V skladu z našimi merili je Ustvarjanje bo ustrezala a božanski načrt in Ustvarjalnost s človeškim načrtom. Na ta način ločimo ravni uporabe obeh besed, čeprav želimo jasno povedati, da ustvarjalnost dejansko izhaja iz samega stvarstva.

Toda za dostop do ustvarjalnosti v skladu z artikulacijo, ki sem jo razvil v športni psihologiji, bomo uporabili specializirano področje človeška znanost. To je mogoče tudi na drugih področjih uporabne psihologije.

V ta namen bo najbolj iskrena metoda najti trdne temelje z zbiranjem največje količine razpoložljive informacije od tistega aforizma, ki ga je predlagal Husserl, torej "vrnitev k stvarem enako ". Za to bomo, če gremo skozi zgodovino po njeni dolžini, našli moške, ki so izjemno pomembno prispevali na različnih področjih delovanja naše vrste. Umetniki, tehniki, vizionarji, inovatorji na vseh področjih so trdno pričevali o visoki simbolni zmogljivosti, ki jo imajo ljudje in kar samo po sebi označuje brezno med tistim, kar je očitno človeško, in predvidenim razvojem živalskih vrst, tudi če je to določljiv. Očitno je, da če si vsi delimo ta svet, imamo podobne "stvari", ki ga naseljujejo. Toda dejstvo, da našemu nevro-vegetativnemu sistemu pravimo tako, in občasno najdemo ljudi, ki Brez določenega predsodka imenujemo "zelenjava", le zelo malo lahko zelenjavo izenačimo z izjemnim in čudovitim "strojem", ki je moški. Očitno je, da ima zelenjava svoje! Kaj pa drevesa, ki so jih naši najstarejši in najmirnejši prijatelji!

The dejanje ustvarjanja je v bistvu človeška značilnost in samo človek lahko izvede to neskončno ustvarjalno dejanje, ki nam je še danes predstavljeno kot nekakšna skrivnost njegovega pomena in odnosa z najglobljo stvarjo, ki jo imamo, našo preseganje.

Bo z besedami ali s kreativnimi gestami da klic opravi posameznik ali skupina ljudi ustvarjalno dejanje, da bomo z našega stališča rekli "ustvarjalno dejanje". S tem tipično človeškim dejanjem se rodi ali odkrije na drugačen način nekaj, česar prej ni bilo. To dejanje, kot ga prikazuje antropologija, ima strukturno in simbolno značilnost in je registrirano v domeni človeka.

A nekaj se je zgodilo z "starodavnimi", s tistimi, ki nam še danes kažejo svojo kulturo. Kaj je mogoče opaziti, kar povzroča različne interpretacije; je dejstvo, da kot je poudaril D. Morris (1989) so "ostala bitja". Njihova kultura ni napredovala. Vendar se je vredno vprašati, ali bo to potrebno?

Ko pristopimo k tem "primitivnim" kulturam z ustreznim spoštovanjem, ugotovimo, da so ti "ostanki", ki jih je civilizaciji so izumili življenjski slog, jezike, umetnost, kulte, ki ob natančnem opazovanju predstavljajo določeno stopnjo izvirnosti. fascinantno.

Ob upoštevanju približno treh milijonov let, ki jih ima naš planet, je človeštvo v zelo kratkem času ustvarilo obsežno in globoko zgodovino. Ali to dopušča tista simbolična moč, ki jo imajo ljudje? Če je ta simbolna moč tako bogata, kako ne more biti njena neposredna posledica, ustvarjalnost?

Dejstvo tega izjemnega odkritja je človek predstavlja vesolje samo s svojo singularnostjo, ki je bil ustvarjen z isto snovjo, ki jo ima vesolje. Ali bi bilo na tej točki mogoče človeka misliti kot rezultat neverjetnega zaporedja naključij? Ali ne bi bili tu znotraj enega od mnogih mitov, da je bilo treba nekaterim znanstvenikom preveriti lastni ateizem?

Ali ni človek verjetna in logična manifestacija, rojena iz inteligentnega in urejenega "procesa"? P. Putnam (Prihodnost zemlje na osnovi jedrskih goriv, ​​1950) je izračunal, da če bi naša vrsta prihajala iz para, ki je živel deset tisoč let prej Kristusa in je enakomerno rasla s hitrostjo 1 odstotka na leto, masa človeškega mesa bi tvorila kroglo, oddaljeno nekaj tisoč svetlobnih let. premer. Očitno je, da gre za aritmetični izračun, vendar daje dobro sliko ekspanzijskih lastnosti, ki jih ima živa snov, čeprav se tovrstni izračuni zdijo paradoksalni in absurdni.

Po drugi strani pa, zakaj so biologi prisiljeni trditi, da so organizmi izjemno neverjetni predmeti, da je evolucija sistem, ki ustvarja visoke stopnje neverjetnosti? Ali ni to tudi mitska potreba v službi modne paradigme?

Po večini prevladujočih teorij v antiki bi se ta, ko je nekoč ustvarila snov, postopoma razgrajevala do konca ("Eschatón"), v katerem bi umrla. Te preiskave so bile vedno opravljene v zaprtih sistemih in na molekularni ravni, zato so bile podvržene velikim napakam pri rezultatih. Ti procesi so postopoma navdihovali formule, kot je tista, v kateri "nič ne nastane, nič se ne izgubi, vse se spremeni".

Ta vizija, ki je bila posebej značilna za prejšnje stoletje, je bila bistveno spremenjena v primerjavi s preiskavami in odkritji dvajsetega stoletja. Radioaktivnost, teorija relativnosti, kvantna mehanika, jedrska fizika, kibernetika, astronomija itd., So lahko razkrili vsak na svoj način, da energija se ne ustvari ali izgubi, pa tudi to, da je stvar vesolja resnično degradacija.

Po drugi strani pa po besedah TO. Ducrop (Le roman de la matiere, 1970) pojasnjuje, da: "Energijske transakcije, ki se odvijajo na fini, atomski, korpuskularni in infra-korpuslarni ravni, propadejo, kar ureja tisto, kar kibernetika imenuje pozitivni odziv."

Skratka, zakon velikega vesolja ne bo degradacija, temveč redna ocena njegove vsebine.

Materija je namenjena vzpostavljanju vedno bolj razvijajočih se združenj. Na začetku verige so bili delci. Na drugem koncu bomo našli življenje. Kibernetika bo arhitekt evolucije.

To življenje spremlja H. rjav (Izziv človekove prihodnosti, 1954) kot: »Če kvantitativno življenje na površju planeta ne tvori le preveč tankega filma, ki ga podpira, pa obstaja že ves čas skozi večino Zemljine zgodovine in kakovostno človeški živčni sistem predstavlja najvišjo opazno organizacijo zadeva ".

Tudi v tem stoletju je bila podoba Freud, s svojim odkritjem zakonov, ki urejajo nezavedne procese, je v vsem našem vedenju doživel prekomerno določitev le-teh. Temu skrajnemu položaju je bil dodan še Marx ki pa je verjel, da je odkril, da se je iz ekonomskih odnosov pojavila še ena deterministična vzročnost.

Vsak na svoj način in ob tistih avtorjih, ki so se tudi tega radikalnega stališča držali, opažamo, da so vsi verjeli, da so našli v deterministična načela poznavanje vseh vzrokov pojava, za katerega bi ga lahko napovedali v absolutno.

To deterministično načelo je bilo dano v oklepaje teorije Einsteina, Heisenberga in Wienerja. Kakšno pomembno primerjavo bi lahko naredili med temi znanstveniki in glasbenimi stvaritvami Schonberga v Dallapicoli, Webern, Honneger in mnogi drugi, ki so uvedli nove paradigme, ki so predlagale začetek novih oblik sliši.

Zdi se, da vse kaže na to, da se človeško ustvarjanje (ustvarjalnost) razvija v enem smislu: združevanje in povečevanje različnih vrst, v katerih se kaže življenje samo. Glasba je stalna priča spremembe časa in na ta način se kaže v različnih strukturnih modifikacijah, do katerih bi moralo iti "uho" navajeni, kot so jih v času Beethovna uporabljali več poslušalcev trilov, ki niso veljali za zelo "Svetniki".

Ta nedokončan način dokončanja članka ni naključen, ampak je tudi motiviran s potrebo, da ostane tako nedoločen in neodločen kot vibracija vesolja, ki v svoji "neuporabni" širitvi jasno kaže, da Stvarstvo vsaj še ni končano biti.

Ta članek je zgolj informativnega značaja, v Psychology-Online pa nimamo moči postaviti diagnoze ali priporočiti zdravljenja. Vabimo vas, da obiščete psihologa, ki bo obravnaval vaš primer.

Če želite prebrati več podobnih člankov Teoretični vidiki ustvarjalnosti, priporočamo, da vnesete našo kategorijo Kognitivna psihologija.