Perspektive konceptualizacije čustev

Čustva, razumljena kot izkušnje, ki vključujejo nevrološke, fiziološke, motorične in verbalne procese, s senzorično-zaznavni, avtonomno-hormonski, kognitivno-pozorni in afektivno-sentimentalni vidiki (Ostrosky & Velez, 2013) prežemajo vsa področja življenja in vplivajo na vsakdanje življenje, zaradi česar je njihov študij nujen. Ta moteča potreba po razumevanju človeških čustev je pritegnila pozornost različnih teoretikov, znanstveniki, filozofi in raziskovalci skozi čas in v različnih disciplinah, od antične Grčije do Naši časi.

Zaradi tega so filozofske, evolucijske, psihofiziološke, nevrološke, bihevioristične in kognitivne teorije predlagale konstrukte, ki se izkažejo za protislovni in / ali komplementarni, vendar je njihova vrednost v prispevkih, ki jih dajo k pristopu k konceptualizaciji in funkcionalnosti čustva.

V tem članku PsychologyOnline bomo prikazali Perspektive v konceptualizaciji čustev.

Kazalo

1. Prvi pristopi
2. Nova spoznanja
3. Zaključki

Grki, kot prvi ljudje, ki so se približali razumevanju čustev, jih poskušajo racionalizirati tako, da jih spremenijo v teorijo. Med njimi izstopa Aristotel, ki čustva ali pate opredeljuje kot psihofizične naklonjenosti, ki jih spremlja užitek ali bolečina, ki vključujejo fiziološke spremembe, kognitivni procesi (občutki ali zaznavanja, prepričanja ali sodbe), naravnanost do sveta in želje ali vzgibi (Trueba, 2009). Za Aristotela čustva izpolnjujejo funkcijo naravnavanja telesa na gibanje, saj kot so tisto, kar trpijo, pomenijo, da ga vzamejo ven in iščejo ravnotežje (Malo Pé, 2007). Po drugi strani pa je Hipokrat potrdil, da je čustvena stabilnost odvisna od ravnovesja štirih humorjev: krvi, sluzi, rumenega žolča in črnega žolča (Belmonte, 2007).

V nadaljevanju filozofskih pristopov, Zavržki čustva prepozna kot naklonjenost duše, ki prebiva v epifizi in katere naloga je spodbuditi dušo, da ohrani telo ali ga naredi bolj popolnega (Casado & Colomo, 2006). V nasprotju z Spinoza navaja, da čustva zajemajo dušo in telo in da je njihov cilj ohraniti biti za nedoločen čas (Casado & Colomo, 2006). Ti filozofi ločijo med dobrimi in slabimi čustvi, tistimi, ki težijo k popolnosti, in tistimi, ki nasprotno otežujejo ohranjanje bistva bivanja in ga odmikajo od popolnosti.

Po drugi strani, evolucijska perspektiva, kjer teorija Darwin, čustva so odziv na zahteve okolja, kjer je njegova vloga predvsem prilagajanje in ohranjanje vrste. Po tej teoriji se izražanje čustev razvija iz vedenj, ki kažejo, kaj bo žival verjetno storila naprej (vzbujanje živčnega sistema); če so signali, ki jih zagotavlja to vedenje, koristni za žival, ki jih kaže, se bodo razvijali (Načelo koristnosti); nasprotna sporočila pa so pogosto označena z nasprotnimi gibi in držami (načelo antiteze) (Chóliz, 2005).

Darwin postavlja tudi postulat osnovnih in sekundarnih čustev, pri katerih sta izraz in obraz glavno sredstvo za njihovo izražanje; Prvi so univerzalni, najdemo jih pri vseh živalih, vključno s človekom, so transkulturni in prirojeni, in srednje šole odvisne od socialne interakcije in bolj dodelanih kognitivnih komponent (Ostrosky & Vélez, 2013).

James (1884/1985) uvaja psihofiziološke spremembe za razlago čustev, saj je po njegovem to občutek telesnih sprememb, ki jih povzroča zaznavanje sprožilnega dogodka ali dražljaja. Za razlikovanje in opisovanje čustev je dovolj analizirati in kvantitativno izmeriti opazne fiziološke spremembe (Malo Pé, 2007). Vzporedno s tem Lange potrjuje, da čustva ne izhajajo neposredno iz zaznavanja dražljaja, temveč da povzročajo nekatere telesne spremembe, katerih zaznavanje s strani subjekta povzroči čustva (Ramos, Piqueras, Martínez in Oblitas, 2009). V teh teorijah funkcijo čustev daje izvedba prilagodljivih vedenj in generiranje orientacijskih reakcij za organizem.

Topovi (1931, navaja Belmonte, 2007) izvaja a kritika Jamesa, ki navaja, da občutek fizioloških sprememb ni čustvo, nasprotno, da so posebna področja možganov, zlasti hipotalamus in talamus, odgovoren za integrirane čustvene odzive in možganski skorji zagotavlja informacije, potrebne za aktiviranje možganskih mehanizmov zavedanja o čustva.

Zato je njegova naloga pripraviti telo na možen odziv, ki bi vključeval znatne izdatke energije; natančneje, Cannon je dokazal, da telesne spremembe v bolečini, lakoti, strahu in jezi prispevajo k dobremu počutju in samoohranitvi posameznika (Ostrosky & Vélez, 2013). V okviru aktivacijskih teorij so Lindsley, Hebb in Malmo (1951; 1955; 1959, navaja Chóliz, 2005), kažejo na obstoj edinstvenega aktivacijskega procesa, v katerem kortikalni sistemi, avtonomna in somatska bi bila popolnoma usklajena in bi bila odgovorna za kakovost različnih reakcij afektivno.

Odkritja in s tem pristopi iz nevroznanost napredovala skozi opis Papezovega kroga, evolucijske organizacije možganov Mac Lean, povezave med možganska skorja, limbični sistem in aktivator možganskega debla endokrinega sistema, ki so ga predlagali Henry in mnogi drugi (Belmonte, 2007; Chóliz, 2005; Ostrosky & Vélez, 2013). Trenutno je v nevronskih strukturah, ki sodelujejo pri čustvih, možgansko deblo, hipotalamus, bazalni prednji možgan, amigdala, ventromedialna predfrontalna skorja in kngulatna skorja (Damasio, 1994, citirano od Chóliz, 2005; Lane et al., 1997).

Teorija kvarteta (Koelsch, et al., 2015) prikazuje integrativno teoretično, metodološko in epistemološko perspektivo, ki omogoča a celostno razumevanje čustev človek iz štirih sistemov: s središčem na možganskem deblu, diencefalonu, hipokampusu in orbitofrontalni skorji do začenši z aferentno in eferentno potjo, kjer poleg pomembnosti nevronskih povezav in nevrotransmiterskih sistemov, priznava temeljno vlogo jezika pri kodifikaciji le-teh, pa tudi pri njihovem izražanju, uravnavanju in ustvarjanju čustev v drugi. Priznava, da obstajajo čustveni procesi, povezani z osnovnimi potrebami in samoregulacijo, to je izražanje in zadovoljstvo čustev, povezanih z lakoto, spanjem, seksom, med drugim ureja Hipotalamus

Na ta način se teorija kvarteta ne osredotoča le na osnovna čustva, temveč na navezanost in tako razloži, kako nastajajo. Afektivne vezi med pripadniki iste vrste, ki ustvarjajo njihovo pripadnost, prosocialno in zaščitno vedenje somišljeniki. Na enak način, kako posegajo strukture, povezane s kognitivnimi in izvršilnimi procesi, kot je orbitrofrontalno področje, ki je odgovorno za odločanje, povezano tudi s čustveno obdelavo in nagrada.

Poleg tega znotraj vedenjski teoretiki, Watson predstavlja čustva kot podedovano reakcijo, ki vsebuje spremembe v telesnih mehanizmih (limbični sistem), ki se sprožijo zaradi situacije (Melo Pé, 2007). To so pogojeni odzivi, ki nastanejo, kadar je nevtralni dražljaj povezan z brezpogojnim dražljajem, ki lahko povzroči močan čustveni odziv (Chóliz, 2005). Skinner čustva pojmuje kot operativno vedenje ali vedenje, ki daje želeni rezultat, ki se ponavadi ponovi (Melo Pé, 2007). Funkcijo čustev daje dosežek ojačevalnega produkta interakcije z okoljem.

V nasprotju z kognitivne teorije predlagajo, da je reakcija na čustvo fiziološka, ​​pomembna pa je kognitivna interpretacija omenjene fiziološke reakcije, ki določa kakovost čustva. Do čustev pride šele po kognitivni oceni ustreznega dogodka ali dražljaja, kjer mu je pripisana vzročnost, lastnosti in presoje (Schachter in Singer, 1962; Lazar, 1984; Averill, 1982; Arnold, 1960, navaja Chóliz, 2005), s funkcijo prilagajanja posameznika okolju in ustreznega delovanja v družbi (Melo Pé, 2007).

Na koncu so različni prispevki med teorijami filozofske, evolucijske, psihofiziološke, nevrološke, vedenjske in kognitivne, vse so podane iz razumevanje sveta v njegovem zgodovinskem trenutku in orodja, ki so jih morali izvesti raziskave. Vsi prepoznajo prilagoditveno funkcijo čustev in njihov pomen v interakciji socialni, v prosocialni dispoziciji, preživetju, odločanju in obdelavi racionalno.

Čustva obarvajo življenje vsakega človeka, kot ga je Aristotel izpostavil zaradi užitka in bolečine, saj so kot temeljni del življenja vedno prisotni in so sestavljeni kot dva obraza enak kovanec v človeškem bitju, dan iz aktivacije kortikalnih in subkortikalnih struktur, ki spodbujajo fiziološke, motorične, visceralne, verbalne in kognitivni. Kot oblika vedenja, ki jo posreduje limbični sistem, čustva vplivajo na zdravje vsake osebe, zato je pomembna analiza vsake teoretične perspektive da poleg predloga pristopa k razumevanju določi tudi načine delovanja in zdravljenja patologij, ki imajo večinoma substrat spremembe čustveno.

Na koncu je navedeno, da obstajajo razlike med Aristotelovo teorijo, ki pravi, da čustva so je vključeval intelektualni proces in ne edino fiziološko aktivacijo, saj zahteva jezik in zato pomeni razlog; v nasprotju s tistim, kar je stoletja kasneje vzgajal James, ki trdi, da je čustvo preprosto dojemanje fizioloških sprememb. Prav tako je dokazano velike razlike med fiziološko in nevronsko teorijo, saj so prvi čustva razumeli kot visceralni, vaskularni ali motorični odziv, medtem ko se nevronska osredotočajo geneza in proces čustev v možganih, kjer so vključene različne kortikalne strukture in subkortikalna.

Podobno kognitivne teorije s svojo pomembnostjo v mentalističnih procesih, kjer kognitivne funkcije in procesi ocenjevanja določajo čustva, nasprotujejo temu, kar vzgojene z biheviorističnimi teorijami, kjer je čustvo še ena oblika vedenja, ki jo daje pogojevanje in katere funkcijo daje odnosni okvir nepredvideni dogodki.

Ta članek je zgolj informativnega značaja, v Psychology-Online pa nimamo moči postaviti diagnoze ali priporočiti zdravljenja. Vabimo vas, da obiščete psihologa, ki bo obravnaval vaš primer.

Če želite prebrati več podobnih člankov Perspektive konceptualizacije čustev, priporočamo, da vnesete našo kategorijo Čustva.

• Belmonte, C. (2007). Čustva in možgani. Kraljevska akademija za natančne fizične in naravne vede, 101 (1), 56-68.
• Poročen, C. & Colomo, R. (2006). Kratek ogled pojmovanja čustev v zahodni filozofiji. V del Rei. Revija Philosophy, 47, 1-10.
• Chóliz, M. (2005). Psihologija čustev: čustveni proces. Spletni dokument, pridobljen iz http://www.uv.es/choliz/Proceso%20emocional.pdf
• James, W. (1884/1985). Kaj je čustvo? Jan. Gaviria (trad.), Psihološke študije, 21, 57-73.
• Koelsch, S., Jacobs, A., Menninghaus, W., Liebal, K., Klann-Delius, G., Sheve, C. et al., (2015). Kvartetska teorija človeških čustev: integrativni in nevrofunkcionalni model. Mnenja o psihiki življenja, 13, 1-27.
• Lane, R., Reiman, E., Bradley, M. Lang, P., Ahem, G., Davidson, R., et al. (1997). Nevroanatomski korelati prijetnih in neprijetnih čustev. Nevropsihologija, 35, 1437-1444.
• Bad Pé, A. (2007). Teorije o čustvih. V Fernandezu je F. & Maercado, J. (2007). Philosophica: Spletna filozofska enciklopedija, URL: http://www.philosophica.info/archivo/2007/voces/emociones/Emociones.html
• Ostrosky, F. & Vélez, A. (2013). Nevrobiologija čustev. Časopis za nevropsihologijo, nevropsihiatrijo in nevroznanosti, 13 (1), 1-13.
• Ramos, V., Piqueras, J., Martínez, O. & Oblitas, L. (2009). Čustva in spoznanje: posledice zdravljenja. Psihološka terapija, 27 (2), 227-237.
• Trueba, C. (2009). Aristotelova teorija čustev. Filozofska znamenja, 11 (22), 147-170.