Теорије личности у психологији: Ерик Ериксон

Тхе Теорија личности Ерика Ериксона то је психосоцијална теорија која следи генетски принцип и обухвата низ фаза људског развоја.

Теорија Ерика Ериксона о фазама људског развоја садржи следеће фазе:

• И фаза: сензорно-орална фаза
• Фаза ИИ: анално-мишићна фаза
• ИИИ стадијум: генитално-локомоторни стадијум
• Фаза ИВ: фаза латенције
• В фаза: адолесценција
• ВИ степен: стадијум младости
• Фаза ВИИ: фаза средњег узраста
• ВИИИ стадијум: касно одрасло доба

Свака фаза развоја мора бити завршена да би се прешло на следећу. Свака фаза Ериксонове теорије има своју функцију, ако се постигне задатак који треба извршити, научи се врлина, напротив, према Ериксону се развијају неприлагођености или злоћудни тумори.

Следеће, у овом чланку о Психологији на мрежи, представићемо сјајног стручњака за Теорије личности у психологији: Ерик Ериксон. Детаљно објашњавамо теорију фаза људског развоја, могућности сваке од фаза, концепте и биографију и рад Ерика Ериксона.

Индекс

1. Почетак теорије Ерика Ериксона
2. Ерик Ериксон Биографија
3. Теорија личности Ерика Ериксона
4. Психосоцијална и теорија личности Ерика Ериксона
5. Фазе људског развоја из теорије Ерика Ериксона: Фазе И, ИИ, ИИИ и ИВ
6. Фазе људског развоја из теорије Ерика Ериксона: В и ВИ фазе
7. Фазе ВИИ и ВИИИ
8. Дискусија о теорији развојних фаза Ерика Ериксона
9. Дела Ерика Ериксона и његове психосоцијалне теорије

Тхе Теорија личности Ерика Ериксона Рођен је из ушћа свих његових утицаја и његовог посматрања и проучавања. Једно од његових запажања односило се на америчко племе Оглала Дакота (или Сиоук).

У овом племену постојала је традиција која се примењивала на адолесценте да би се одредила њихова судбина у животу. Подстакнути су да уђу у шуму без оружја и без одеће, осим покривача и пара мокасина у потрази за сном. Гладан, жедан и уморан, дечак би сачекао да има сан четвртог дана путовања који би открио његову виталну судбину. По повратку кући односио би се према старешинама племена са садржајем свог сна, који би се тумачио према легендарној пракси. Његов сан дечаку би рекао да ли му је суђено да буде добар ловац, велики ратник, стручњак за лов на коње. дивљаци, или можда постати специјалиста за производњу оружја, духовни вођа, свештеник или врач.

У сваком случају, број улога које су се играле у животу био је ограничен, већина људи је играла генералистичке улоге. Овим улогама су се учили окружени другим људима у породици и заједници.

У времену када Оглала Дакоту посетио је Ерик Ериксон, ствари су се мало промениле. Они су сведени у затворене резерве као резултат небројених ратова и претњи. Биволи, главни извор хране, одеће, склоништа и готово свега што је потребно за живот, ловили су се скоро до изумирања. Да ствар буде гора, њихове обичаје одузели су не бели војници, већ напори владиних бирократа усмерених на претварање Дакоте у Американце.

Деца су била принуђени да похађају државне школе већи део године, под уверењем да цивилизација и просперитет произлазе из образовања. Овде су научили много ствари које су се противиле ономе што су научили код куће. Учени су да се такмиче, што је било у супротности са традицијама једнакости у Дакоти. Речено им је да говоре гласно и гласно, управо када им је родбина рекла да буду мирни и мирни. Укратко, његови родитељи су били у ситуацији бола суочени са оним што су сматрали корупцијом типичном за страну културу.

Током времена, њихова изворна култура је нестала а нова култура није пружила потребне замене: више није било потраге за сновима.

Ерика Ериксона дирнуле су потешкоће деце Дакоте. Али одрастање и проналажење сопственог места у свету није лак задатак ни за многе друге Американце.

У којој мери сте одрасли? Када улазимо у пубертет?; Да ли сте се већ крстили или сте прошли кроз своју „бар мизвах“?; Ваше прво сексуално искуство?; Прослава 15. рођендана?; Ваша возачка дозвола? Његова факултетска диплома?; Гласање на њиховим првим изборима?; Ваш први посао?; Законска старост за пиће? факултетска диплома?; Када се тачно други понашају према нама као према одраслима?

Постоје одређене контрадикције: можда сте довољно стари да возите брзи џип од две тоне, али вам није дозвољено да гласате; Можда сте довољно стари да умрете у рату за своју земљу, али нисте довољно стари да попијете пиво. Као студенту, могу вам се поверити стотине долара за образовне кредите, али није вам дозвољено да бирате своје предмете.

У традиционалнијим друштвима (као код нас пре 50 или 100 година), млади Гледали су своје родитеље, њихове везе, комшије и учитеље. Били су то пристојни, вредни људи (углавном) и желели су да буду попут њих.

Већина данашње деце идентификацију тражи у „просек“, посебно на телевизији. Лако је разумети зашто. Људи на ТВ-у су лепши, паметнији, паметнији, здравији и срећнији од било кога у нашем суседству. Нажалост, ово није стварно. Много је ученика који су фрустрирани када открију велике напоре уложене у одабрану каријеру. То се не дешава на ТВ-у. Касније откривају да послови које раде нису толико креативни и испуњавају као што су се надали. Ни на телевизији није. Тада не треба да чуди што многа деца иду најкраћим путем који изгледа да нуди злочин или фантастичним животом који дрога обећава.

Неки људи могу ове изјаве сматрати а претеривање или стереотип адолесценције модеран. Ваш прелазак из детињства у одрасло доба можда је био лаган, али многи људи, укључујући, могли су следити сан.

Ерик Ериксон рођен је у Франкфурту, Немачка 15. јуна 1902. Њено наслеђе окружено је одређеном мистеријом. Његов биолошки отац био је непознати Данац који је напустио мајку баш кад се Ерик родио. Његова мајка Карла Абрахамсен била је млада Јеврејка која га је одгајала самог током прве три године Ериковог живота. У то време се удала за доктора Тхеодора Хомбергера, његовог педијатра, и преселили су се у Карлсрухе на југу Немачке.

По завршетку средње школе, Ерик је одлучио да буде уметник. Када није похађао часове уметности, лутао је Европом, посећивао музеје и спавао испод мостова. Дуго је живео животом безбрижног побуњеника, пре него што је озбиљно размислио шта да ради са својим животом.

Када је напунио 25 година, његов пријатељ Петер Блос (уметник, а касније психоаналитичар) предложио му је да се пријави за место учитеља у експерименталној школи за америчке ученике Режирала Доротхи Бурлингхам, пријатељица Анне Фреуд. Поред предавања уметности, стекао је сертификат из Монтесори образовања и још један од Бечког психоаналитичког друштва. Психоанализирала га је сама Ана Фројд. Док је био тамо, упознао је учитеља позоришног плеса, са којим су имали троје деце.

Оног тренутка када нацисти преузму власт, напуштају Беч и крећу прво у Копенхаген, а затим у Бостон. Ериксон је прихватио посао на медицинској школи Харвард и бавио се дечјом психоанализом у својој приватној пракси. Током овог времена успео је да се трља са психолозима као што су Хенри Мурраи и Курт Левин, као и са антрополозима Рутх Бенедицт, Маргарет Меад и Грегори Батесон-ом. Имали су велики утицај на Ерика Ериксона.

Касније је предавао на Јејлу, а затим на Универзитету у Калифорнији у Берклију. Тамо је наступио Ерик Ериксон своје студије о Дакота Индијанцима и Јуроку. Када је добио америчко држављанство, званично је усвојио име Ерик Ериксон; разлог је непознат.

1950. пише Детињство и друштво, књига која садржи чланке о његовим студијама америчких племена, анализу Максима Горког и Адолфа Хитлера, као и расправа о америчкој личности и аргументованим основама његове верзије на теорији Фројдовски. Ове теме (утицај културе на личност и анализа историјских личности) поновљене су у другим делима, од којих је једно, Истина Гандија, освојио је Пулитзерову награду и Националну награду за књигу.

Током терористичке владавине сенатора Јосепх МцЦартхија 1950. године, Ерик Ериксон напушта Беркелеи када се од професора тражи да потпишу „завет верности“. Од овог тренутка Ериксон проводи 10 година радећи и предајући у клиници у Массацхусеттсу, а затим још 10 година на Харварду. Од пензионисања 1970. године, читав живот није престајао да пише и истражује. Умро је 1994. године.

Ерик Ериксон је фројдовски его психолог. То значи да он прихвата Фројдове идеје као у основи тачне, укључујући и дискутабилне попут комплекса Едипа, као и идеје у вези са Сопством других Фројдијана као што су Хеинз Хартманн и наравно Анна Фреуд.

Ипак, Ериксонова теорија личности много је више оријентисана на друштво и културу него било који други Фројдов, баш као што бисте очекивали од особе са његовим антрополошким интересима. Практично, он истискује инстинкте и несвесно у својим теоријама. Можда је из тог разлога Ерик Ериксон популаран код Фројдијана колико и код нефројдијанаца.

Теорија личности Ерика Ериксона: Епигенетски принцип

Ерик Ериксон је добро познат по свом раду на редефиниција и проширење Фројдове теорије позорнице. Стоји да развојни радови из а епигенетски принцип. Његова теорија постулира постојање осам фазе људског развоја, фазе које се протежу кроз читав животни циклус. Напредак кроз сваку фазу делом је одређен нашим успехом или неуспехом у претходним фазама. Свака фаза људског развоја започиње у одређеном тренутку, одређеним редом који је природа одредила генетиком. Ако се умешамо у овај природни поредак развоја прерано започињући фазу или у неко друго време, ми потпуно уништавамо развој.

Свака фаза људског развоја садржи одређене задаци или функције који су по природи психосоцијални. Иако их Ериксон назива кризом због следења фројдовске традиције, тај појам је шири и мање специфичан.

Различити задаци које је аутор описао успостављају се на основу два појма: један је задатак дојенчета, који се назива „поверење-неповерење“. У почетку је очигледно мислити да дете мора да научи да верује и да не верује. Али Ериксон врло јасно ставља до знања да морамо научити да постоји равнотежа. Свакако морамо научити више о поверењу, али такође морамо научити и неко неповерење како не бисмо постали глупе одрасле особе.

Свака фаза људског развоја такође има оптимално време. Бескорисно је пребрзо гурати дете у одрасла доба, што је уобичајена ствар међу људима опседнутим успехом. Не можете успорити или покушати заштитити децу од животних захтева. Постоји време за сваку функцију.

Ако добро прођете стадионом, научите извесно врлине или психосоцијалне силе које ће помагати у осталим фазама живота. Напротив, ако не буде добро, они се могу развити неприлагођавања или малигнитетикао и угрожавање развоја који недостаје. Неприлагођеност укључује више позитивних него негативних аспеката задатка, попут људи који су превише самопоуздани. Малигност је гора, јер она разумије многе негативне аспекте задатка или функције и врло мало позитивних аспеката, као присутни људи са неповерењем.

У Психосоцијална теорија личности Ерика Ериксона, најважнија иновација била је постулирање 8 фазе људског развоја, а не 5 фаза као што је то урадио Фројд. Ериксон је разрадио три додатне фазе зрелости, почев од гениталне фазе до адолесценције коју је описао Фреуд. Развој се не зауставља након 12 или 13 година, чини се логичним одредити да мора постојати продужење фаза које покривају остатак нашег развоја.

Ерик Ериксон је такође говорио о интеракције генерација, који је звао узајамност. Фреуд је јасно утврдио да су родитељи драстично утицали на развој деце, Али Ериксон је проширио концепт на идеју да су деца такође утицала на развој деце. очеви. На пример, долазак новог детета представља значајну животну промену за пар и уклања њихове еволуционе путање. Чак би било прикладно додати трећу (а у неким случајевима и четврту) генерацију на графикон. Многи људи су били под утицајем баке и деке, а ови унуци.

Пример узајамности може бити код мајке тинејџерке. Иако и мајка и син могу да воде задовољавајући живот, девојчица је и даље укључена у задатке тражења себе и како да се уклопи у друштво. Ваша прошла или садашња веза са оцем вашег детета може бити незрела, а ако нисте заједно, можда ће морати да се бави процесом проналажења новог партнера. С друге стране, новорођенче представља низ основних потреба сваког детета, укључујући најважније: мајку са зрелим вештинама и социјалном подршком. Ако се родитељи дотичне девојчице окупе да помогну, они ће такође прекинути са својим еволуционим функцијама, враћајући се начину живота за који су мислили да су га прошли и који је изузетно захтеван. Овим генерацијама се могу додати и други итд.

Начини интеракције су изузетно сложени, али веома важно у вези са нашим психосоцијални развој и наше личности.

Фаза И Људски развој Ерика Ериксона

Прва фаза, она из детињства или сензорно-орална фаза обухвата прву годину или прву и по живота. Задатак је развити поверење без потпуног уклањања способности неповерења.

Ако мама и тата дају новорођенчету одређени степен блискости, доследности и континуитета, дете развити осећај да је свет, посебно социјални свет, сигурно место за то бити; да су људи поуздани и воле. Такође, кроз родитељске одговоре, дете учи да поверење на сопствено тело и биолошке потребе које са њим иду.

Иако, они родитељи који су презаштитнички настројени; који су ту чим дете заплаче, довешће га до развоја неприлагођене тенденције коју Ериксон назива сензорна неприлагођеност, биће превише самопоуздан, чак и лаковерни. Ова особа не верује да би неко могао да јој науди и користиће све расположиве одбране да би задржала ову претјерану перспективу.

Ако су родитељи неповерљиви и неадекватни у свом понашању; ако одбију новорођенче или му наштете; Ако се због других интереса оба родитеља повуку из својих потреба, дете ће развити злоћудну тенденцију бледи, односно развијаће се неповерење. Биће забринути и сумњичави према другима, постаће депресивни, параноични и чак могу развити психозу.

Ако се постигне равнотежа, дете ће развити врлину надати се, чврсто уверење да ће на крају пута увек бити решења, упркос томе што ствари крену по злу. Један од знакова који нам говоре да ли дете добро ради у овој првој фази је да ли ће можда успети да одложи одговор задовољства на потребу: „Мама и тата не морају бити савршени, верујем им довољно, ако не могу одмах бити овде, доћи ће врло брзо, ствари могу бити веома тешке, али потрудиће се да поправи их “. То је иста вештина коју ћемо користити у ситуацијама разочарања попут љубави, у професији и у другим животним околностима.

Фаза ИИ Људски развој Ерика Ериксона

Друга фаза је Стадионанално-мишићав од раног детињства, од око 18 месеци до 3-4 године старости. Примарни задатак је постизање одређеног степена аутономије, а да се и даље задржи додир стида и сумње.

Ако мама и тата (и други неговатељи који у овом тренутку изађу на сцену) дозволе детету да истражује и манипулише својом околином, развиће осећај аутономије или независности. Потребна је равнотежа: нити вас обесхрабрите нити превише притискајте. Препоручује се чврст, али толерантан образовни стил, на тај начин дете ће развити важну самоконтролу и самопоштовање.

С друге стране, ако родитељи одмах дођу да замене акције усмерене на истраживање и постојање независно, дете ће ускоро одустати, под претпоставком да не може сам, развијање осећаја срама и сумње. Ако се дете задиркује због његових напора, могло би се осећати веома посрамљено и сумњати у своје способности. Постоје и други начини да се ваше дете осећа срамотно и сумњичаво. Ако детету пружимо неограничену слободу с одсуством ограничења или ако му помогнемо да уради оно што је могло сам, такође му кажемо да није довољно добро. На пример, ако нисмо довољно стрпљиви да чекамо да дете завеже пертле својих ципела никада нећете научити да их вежете, под претпоставком да је ово превише тешко научити.

Међутим, мало срама и сумње је неизбежно и позитивно је. Без тога, оно што Ерик Ериксон назива импулсивност, одсуство предумишљаја и срама који ће се касније манифестовати ставом да безглаво скаче у ситуације без разматрања ограничења и последица које то може проузроковати.

Превише срама и сумње довешће дете до развоја малигнитета који Ериксон назива компулсивност. Компулзивна особа осећа да је цело њено биће укључено у задатке које обавља и зато све мора бити урађено исправно. Поштовање правила тачно спречава човека да погреши, а грешка се мора избећи по сваку цену. Многи људи препознају како је то постидети се и непрестано сумњају у себе. Још мало стрпљења и толеранције за децу могу им помоћи да то избегну.

Ако постигнемо правилан и позитиван баланс између аутономије и срама и кривице, развићемо врлину а моћна воља или одлучност. Једна од најдивљенијих ствари код двогодишњака или детета је одлучност. Његов надимак је „Ја то могу“. Ако сачувамо да „могу то да учиним“ (уз одговарајућу скромност, да уравнотежим), постаћемо много бољи као одрасли.

Фаза ИИИ Људски развој Ерика Ериксона

Ово је Стадионгенитално-локомоторни или старост игре у распону од 3-4 до 5-6 година, где је лосновни задатак је научити иницијативу без претјеране кривице.

Иницијатива сугерише позитиван одговор на изазове света, преузимање одговорности, учење нових вештина и осећај корисности. Родитељи могу да подстакну своју децу да самостално остварују своје идеје, подстичући фантазију, радозналост и машту. Сада дете може да замисли, као никада пре, будућу ситуацију која није тренутна стварност. Иницијатива је покушај да се нестварно оствари.

Али ако дете може да замисли будућност, ако може да се игра, такође ће бити одговорно... и криво. На пример, ако двогодишњак баци сат низ тоалет, може се претпоставити да у делу није било зле намере. Била је то ствар која се кретала около и около док није нестала. Како је лепо!. Али ако петогодишњак то учини, требали бисмо знати шта ће се догодити са сатом, шта ће бити са татином ћудом и шта ће бити с њом. Можда ћете се осећати кривим за дело, а можда ћете почети да се осећате и кривим. Тхе способност доношења моралних судова.

Ерик Ериксон је фројдијанац и стога укључује едипско искуство у овој фази. Са његове тачке гледишта, едипска криза укључује дететову оставку да напусти своју близину супротном полу. Родитељ има социјалну одговорност да подстакне дете да „одрасте“; "Ниси више дете!" Али ако је овај процес постављен престрого и крајње, дете научи да се осећа кривим због својих осећања.

Превише иницијативе и премало кривице неприлагођена је тенденција коју Ериксон назива окрутност. Сурова особа преузима иницијативу. Има своје планове, било у вези с романтиком, политиком или професијом, али не узима у обзир на кога мора да крочи да би постигао свој циљ. Све је достигнуће и осећај кривице је за слабе. Суровост је лоша за друге, али релативно лака за окрутну особу. Екстремни облик суровости је социопатија.

Елиг Ериксон назива злоћудност претјеране кривице инхибиција. Инхибирана особа неће покушати ништа, јер „ако нема авантуре, ништа се не губи“ и нема због чега да се осећа кривом. Са сексуалне, едипске тачке гледишта, крива особа може бити немоћна или фригидна.

Добра равнотежа довешће испитаника до психосоцијалне врлине сврха: способност деловања, упркос јасном познавању наших ограничења и претходних неуспеха.

Фаза ИВ Људски развој Ерика Ериксона

Ова фаза одговара оној од латентност, или између 6 и 12 година школског детета. Главни задатак је развити способност марљивости уз избегавање прекомерног осећаја инфериорности. Деца морају „укротити своју машту“ и посветити се образовању и учењу вештина неопходних за испуњавање захтева друштва.

Овде долази до изражаја много више социјалне сфере: родитељи као и остали чланови породице и вршњаци придружују се наставницима и осталим члановима заједнице. Сви они доприносе: родитељи морају да подстичу, наставници морају да брину; колеге морају да прихвате. Деца морају научити да не постоји само задовољство у смишљању плана, већ и у његовом спровођењу. Морају научити какав је осећај успеха, било у дворишту или у учионици; било академски било социјално.

Добар начин да се уоче разлике између детета у трећој фази и другог у четвртој је седети и гледати како се игра. Четворогодишњаци ће можда желети да играју, али имају само нејасно знање о правилима и чак их неколико пута мењају током одабране игре. Не могу да поднесу утакмицу. Седмогодишњак је, међутим, посвећен правилима, сматрају их нечим много светијим и могу се чак и наљутити ако игра не дозволи да донесе предвиђени закључак.

Ако дете не постигне много успеха, на пример због врло ригидних наставника или врло негирајућих вршњака, тада ће развити осећај инфериорности или неспособности. Додатни извор инфериорности, према речима Ерика Ериксона, је расизам, сексизам и било који други облик дискриминације. Ако дете верује да се успех постиже на основу тога ко је оно, а не колико напорно може да ради, зашто онда покушавати?

Прекомерно марљив став може довести до неприлагођене тенденције ка томе усмерена виртуозност. Ово понашање видимо код деце којој није дозвољено да „буду деца“; они чији се родитељи или наставници гурају у неко подручје компетенције, не дозвољавајући развој ширих интереса. На пример, деца глумци, деца спортисти, деца музичари, дете чуда укратко. Сви се дивимо њиховој марљивости, али ако се приближимо, видимо да нема адаптивног развоја.

Међутим, најчешћи малигнитет је тзв инерција, који га поседује пати од „комплекса инфериорности“. Алфред Адлер је причао о томе. Ако се након првог покушаја не постигне успех, не покушавајте поново. На пример, многи људи нису добро прошли математику, па се не враћају на други час математике. Други су били понижени у теретани, па се никада неће бавити спортом. Други никада нису развили социјалне вештине, тако да никада неће изаћи у јавни живот. Постају инертна бића.

Идеално би било развити равнотежу између марљивости и инфериорности; то јест да будемо углавном марљиви са одређеним додиром инфериорности који нас чини осетно понизним. Тада ћемо позвати врлину компетентност.

Фаза В Људски развој Ерика Ериксона

Ова фаза је фаза Младост, почевши од пубертета и завршавајући се око 18-20 година. Тренутно се, углавном због низа психосоцијалних фактора, адолесценција протеже и након двадесете, чак и до 25. године.

Примарни задатак у овој фази развоја је постизање идентитет Себства и избегавајте конфузију улога. Ово је била фаза људског развоја која је Ериксона највише занимала и обрасци уочени код дечака ово доба чинило је основе из којих ће аутор развијати теорију свих осталих фазе.

Селф идентитет значи знати ко смо и како се уклапамо у остатак друштва. Захтева да узмемо све што смо научили о животу и себи и да то обликујемо у јединствену слику о себи, коју наша заједница сматра значајном.

Постоје ствари које олакшавају ове проблеме. Прво, морамо имати одрасли културни ток који важи за адолесцента, са добрим узорима за одрасле и отвореним линијама комуникације.

Штавише, друштво такође мора пружити неке обреди прелаза дефинисано; односно одређене задатке и ритуале који помажу да се одрасла особа разликује од детета. У традиционалним и примитивним културама, адолесцент се подстиче да напусти село на одређено време одредите време како бисте сами преживели, ловили неку симболичну животињу или тражили визију инспиришући. И дечаци и девојчице морају проћи низ тестова издржљивости, симболичних церемонија или едукативних догађаја. На овај или онај начин, разлика између тог периода детињства немоћи и неодговорности и тог другог периода одговорности одраслих је јасно утврђена.

Без ових ограничења крећемо у забуну улога, што значи да нећемо знати своје место у друштву и свету. Ерик Ериксон каже да када тинејџер доживи конфузију улога, доживљава кризу идентитета. У ствари, врло често питање тинејџера је "Ко сам ја?"

Један од предлога који Ериксон износи за адолесценцију у нашем друштву је онај психосоцијални мораторијум. Охрабрите младе да узму „слободно време“. Ако имате новца, идите у Европу. Ако га немате, проширите се окружењима Сједињених Држава. Оставите посао неко време и идите на факултет. Одмори се, помириши руже, нађи се. По правилу смо склони постизању „успеха“ пребрзо, иако је врло мало нас икада застало да размишља о томе шта за нас значи успех. На исти начин као и млада Оглала Дакота, можда и ми морамо мало сањати.

Постоји проблем када имамо превише „его идентитета“. Када је особа толико посвећена одређеној улози у друштву или супкултури, нема довољно места за толеранцију. Ериксон ову тенденцију назива неприлагођеном фанатизам. Фанатик верује да је једини облик који постоји. Наравно, тинејџери су познати по свом идеализму и по својој склоности да ствари виде црно или бело. Обавијају друге око себе, промовишући њихов начин живота и веровања без обзира на право других да се не слажу.

Недостатак идентитета је далеко проблематичнији, а Ериксон ову злу тенденцију назива одрицање. Ови људи одбацују своје чланство у свету одраслих, па чак и своју потребу за идентитетом. Неки тинејџери дозвољавају себи да се „стопе“ са групом, посебно оном која могу дати одређене идентитетске особине: верске секте, милитаристичке организације, групе претећи; укратко, групе које су се одвојиле од болних токова друштва. Могу се бавити деструктивним активностима попут употребе дрога, алкохола или чак озбиљног залажења у своје психотичне фантазије. Напокон, бити „лош“ или бити „нико“ је боље него не знати ко сам.

Ако будемо могли успешно да преговарамо у овој фази, имат ћемо врлину коју назива Ерик Ериксон верност. Верност подразумева лојалност или способност да се испуне друштвени стандарди упркос његовим несавршеностима, недостацима и недоследностима. Не говоримо о слепој лојалности, као ни о прихватању ваших несавршености. Другим речима, ако волимо своју заједницу, желимо да она буде најбоља која може бити. Верност о којој говоримо утврђује се када у њој нађемо место за себе, место које ће нам омогућити да допринесемо њеној стабилности и развоју.

Ерик Ериксон, В фаза људског развоја

Ако смо успели да достигнемо ову фазу, онда смо у фази младо одрасло доба фаза људског развоја Ерика Ериксона, која се креће од 18 до 30 година. Временска ограничења у односу на узраст код одраслих су много осетљивија него у детињству, јер се ти распони међу људима веома разликују. Главни задатак је постизање одређеног степена интимности, става који се противи изоловању.

Интимност претпоставља могућност блискости са другима, попут љубавника, пријатеља; бити учесник у друштву. Већ имате осећај да знате ко сте, не бојите се да ћете се „изгубити“, као што су присутни многи тинејџери. „Страх од посвећености“ који неки људи изгледа показују добар је пример незрелости у овој фази. Међутим, овај страх није увек тако очигледан. Многи људи успоравају или одлажу прогресивни процес својих међуљудских односа. „Оженићу се (или ћу имати породицу или ћу се упустити у неко социјално питање) чим завршим факултет; чим имам посао; кад имате кућу; тако брзо... Ако сте верени последњих 10 година, због чега одступате?

Млада одрасла особа више не мора да се доказује. Односи адолесцентног пара траже успостављање идентитета кроз везу. "Ко сам ја?. Ја сам њен дечко ". Однос младих одраслих треба да буде ствар два независна ега који желе да створе нешто веће од себе. То интуитивно препознајемо када посматрамо парни однос двају испитаника, од којих је један адолесцент, а други млађа одрасла особа. Схватамо потенцијал за доминацију који потоњи има над првим.

Додајте овој потешкоћи да наше друштво није учинило много ни за младе одрасле. Нагласак на стручном оспособљавању, изолацији од урбаног живота, прекиду односа из разлога пресељење и генерално безлична природа савременог живота отежавају развој односа интимно. Неки људи су се морали преселити, пријатељи из детињства или пријатељи са факултета немају везе, немају јак осећај заједнице. Други су одрасли и настанили се у одређеној заједници и имају много дубље и трајније везе; Вероватно су се венчали за своју животну љубав и воле своју заједницу. Али овај начин живота брзо постаје анахронизам.

Неприлагодљива тенденција оно што ериксон назива промискуитет, односи се на то да постанете превише отворени, прелако, са мало труда и без икакве дубине или поштовања приватности. Овај тренд се може десити и код љубавника, као и код пријатеља, колега и комшија.

Тхе искључење то је малигна тенденција максималне изолације. Особа се изолује од својих вољених или партнера, пријатеља и комшија, развијајући као компензацију стални осећај одређеног беса или раздражљивости који служи као друштво.

Ако успешно прођемо кроз ову фазу, носићемо са собом ону врлину или психосоцијалну снагу коју Ерик Ериксон назива љубав. Унутар овог теоријског контекста, љубав се односи на ту способност да одагна разлике и антагонизме кроз „узајамност преданости“. Укључује не само љубав коју делимо у добром браку, већ и љубав између пријатеља и комшија, сарадника и сународника.

Ерик Ериксон Фаза ВИИ људског развоја

Ова фаза одговара средња одрасла доб. Веома је тешко утврдити старосни опсег, али он би обухватио и тај период посвећен васпитању деце. Отприлике између 20 и 50 година. Основни задатак овде је успостављање одговарајуће равнотеже између продуктивности или генерализације и стагнације.

Продуктивност је продужетак љубави према будућности. То је повезано са бригом о следећој генерацији и свим будућим генерацијама. Од интимности претходних фаза разликује се по томе што је блискост или љубав између љубавника или пријатеља љубав међу једнакима и нужно је узајамна. Ако не вратимо љубав, не сматрамо је правом љубављу. С друге стране, код продуктивности не очекујемо, бар се чини имплицитно, реципроцитет на лицу места.

Иако већина људи вежба продуктивност рађањем и васпитањем деце, постоје и други начини. Ерик Ериксон сматра да подучавање, писање, инвентивност, наука и уметност, друштвени активизам допуњују задатак продуктивности.

Стагнација, с друге стране, то је „само-апсорпција“; не брини ни за кога. Стагнирајући човек престаје да буде продуктиван члан друштва. Прилично је тешко замислити да у нашем животу постоји нека врста стагнације, што илуструје неприлагођена тенденција коју Ерик Ериксон назива преоптерећеност. Неки људи покушавају да буду толико продуктивни да дође време када не могу себи дозволити време за опуштање и опуштање. На крају, ови људи такође не успевају ништа да допринесу друштву. Сигуран сам да ћете сви познавати некога ко је уроњен у безброј активности или разлога; Или покушавају да похађају што више часова или држе толико послова да на крају немају времена ни за једну од ових активности.

Још је очигледнија малигна тенденција ка одбијање, што значи врло мало продуктивности и прилично стагнације, што производи минимално учешће или допринос друштву. И наравно да је оно што називамо „смислом живота“ питање како и шта доприносимо или учествујемо у друштву.

Ово је фаза „кризе средњих година“. Понекад се мушкарци и жене питају: „Шта ја радим овде?“ Постоје људи који се, услед панике старења и не остваривши идеалне циљеве које су имали у младости, покушавају вратити у младост. На пример, људи који напусте партнера у овом периоду, напуштају свој посао и усвајају понашања типична за претходне узрасте.

Ако успешно прођемо кроз ову фазу, развићемо значајан капацитет за пазити на који ће нам служити током целог живота.

Ерик Ериксон Фаза ВИИИ људског развоја

Последња фаза људског развоја према Ерику Ериксону је касно одрасло доба, зрелост или старост. Почиње око пензије, након што деца оду; Рецимо око 60-те године. Неки људи у овом добу кажу да ова фаза започиње тек кад се човек осећа старим, али ово порицање јесте директан ефекат културе која унапређује младост, која чак и старије људе отуђује од препознавања својих старост. Ериксон наводи да је добро доћи до ове фазе и ако је не постигнемо, било је неких ранијих проблема који су одлагали наш развој.

Примарни задатак овде је постизање интегритета ега уз минимум безнађа.. Чини се да је ова фаза најтежа од свих. Прво, долази до социјалног удаљавања од осећаја безвредности; све ово очигледно у оквиру нашег друштва. Неки се пензионишу са посла који имају дуги низ година; други схватају да је њихов родитељски задатак готов и већина верује да њихов допринос више није толико потребан.

Такође постоји осећај биолошке бескорисности, јер тело више не реагује као раније. Жене пролазе кроз менопаузу, неке драматично. Мушкарци верују да више нису довољни. Појављују се старосне болести попут артритиса, дијабетеса, срчаних тегоба, проблема повезаних са грудима и јајницима и карцинома простате. Почињу страхови од проблема којих се човек никада није бојао, попут процеса грипа или једноставно пада.

Уз болест постоје и бриге око смрти. Пријатељи умиру; чланови породице такође. Пар умире. Неизбежно је да и ви дођете на ред. Кад се суочимо са читавом овом ситуацијом, чини се да бисмо се сви требали осећати безнадежно.

Као одговор на ово безнађе, неки старији људи почињу да се брину о прошлости. Неки се брину због својих неуспеха; те лоше одлуке које су донете и жале се да немају ни времена ни енергије да их преокрену. Тада видимо да неки старији људи постају депресивни, огорчени, параноични, хипохондрични или развијају обрасце понашања сенилности са или без биолошког објашњења.

Интегритет ега према Ерику Ериксону значи постизање услова вашег живота, а самим тим и достизање услова краја вашег живота. Ако смо у стању да се осврнемо уназад и прихватимо ток прошлих догађаја, донете одлуке; свој живот какав сте живели, тада се не требате бојати смрти. Иако већина вас није у овом тренутку живота, можда бисмо могли мало да се повежемо ако почнемо да преиспитујемо свој досадашњи живот. Сви смо грешили, мада не бисмо били оно што јесмо да их нисмо правили.

Названа је неприлагођена тенденција стадијума 8 претпоставка. То се дешава када се особа „похвали“ интегритетом ега, а да се заправо не суочи са тешкоћама старости.

Зла тенденција је позив презир. Ерик Ериксон га дефинише као презир према свом животу и према туђем.

Особа која се суочава са смрћу без страха има врлину коју назива Ерик Ериксон мудрост. Сматра да је ово поклон деци јер се „здрава деца неће плашити живота ако њихове старешине имају довољно интегритета да се не плаше смрти“. Аутор сугерише да се човек треба осећати заиста грациозно да би био мудар, разумевајући „грациозно“ у његовом најширем смислу.

Мало људи се више развило приступ фазама развоја него Ерик Ериксон. И да концепт етапа није баш популаран међу теоретичарима личности. Од људи наведених у овом тексту, само Сигмунд и Анна Фреуд у потпуности деле његова уверења. Већина теоретичара преферира постепени или постепени приступ развоју, користећи изразе као што су „фазе“ или „прелази“, а не дефинисане и ограничене фазе.

Али наравно, постоје одређени сегменти живота које је лако препознати, привремено одређени биолошким аспектима. Адолесценција је „унапред програмирана“ да се догоди када се догоди, као што се дешава са рођењем и сасвим могуће, са природном смрћу. Прва година живота има врло посебне квалитете, а последња година живота укључује одређене катастрофалне квалитете.

Ако смањимо значење фаза како бисмо укључили одређене логичке секвенце; прочитати да се ствари догађају одређеним редоследом, не зато што су одређене искључиво биолошким маркерима, већ зато што не би имале смисла за други облик, онда бисмо чак могли рећи да тренинг на тоалету, на пример, мора да претходи мајчиној неовисности и похађању лекције; да морамо развити зрелу сексуалност пре него што нађемо партнера; да ћемо нормално наћи пар пре рађања деце и да морамо нужно имати децу пре уживања у њиховом испраћају.

Ако додатно сузимо значење фаза додавањем друштвеног „програмирања“ биолошком, могли бисмо укључити периоде зависности и школовања, а такође и рада и пензионисања такође. У овом смањеном облику не би било проблема да се успостави 7 или 8 стадиона. Очигледно је да смо тек до сада осећали притисак да их називамо фазама, а не фазама или неким другим непрецизним појмом.

Заиста је тешко бранити Ериксонове стадионе ако их прихватимо у оквиру његовог разумевања шта су стадиони. Између различитих култура и различитих људи, време може бити веома различито. У неким земљама се бебе одбијају са шест месеци, у другим се још доје до пете године живота. Било је времена у нашој култури када су се жене удавале са тринаест година, а прво дете имале са петнаест година. Данас се брак генерално одлаже до тридесете године, а једно дете зачеће се пре четрдесете године. Траже се многе године пензије. У неко друго време и место, пензија је једноставно непозната.

Међутим, Стадиони Ерика Ериксона пружају нам оквир. О својој култури можемо разговарати упоређивањем са другима; или данас у поређењу са пре неколико векова или да видимо како се релативно разликујемо од стандарда које пружа његова теорија. Ерик Ериксон и други истраживачи показали су да се општи образац прилагођава различитим временима и културама и да је познат већини нас. Другим речима, његова теорија је успостављена као једна од најважнијих парадигми у теоријама личности због њене корисности.

Такође нам пружа знање које иначе не бисмо схватили. На пример, могли бисмо да замислимо његових осам фаза као низ задатака који не следе одређени логички образац. Али ако поделимо распон живота у две секвенце од четири фазе, можемо видети стварни образац, при чему се половина односи на развој детета, а друга половина на развој одраслих.

У фази И теорије развојних стадија Ерика Ериксона дете мора да научи да је „оно“ (свет, који посебно представљају мама и тата и он сам) у реду; нема проблема". У фази ИИ, дојенче учи „могу то да учиним“ у „овде и сада“. У ИИИ фази предшколац учи да се „планира“ и пројектује у будућност. У ИВ, студент учи „могу да завршим“ ове пројекције. Кроз ове четири фазе дете развија компетентан его припремљен за широки свет који га очекује.

Узимајући другу половину у односу на период одраслих, ширимо се изван себе (разумевање „ја“ као себе или он сам). Фаза В теорије развојног стадијума Ерика Ериксона повезана је са успостављањем нечег врло сличног „у реду; Нема проблема". Адолесцент мора научити да је „добро сам“; закључак успостављеног преговарања о четири претходне фазе. У ВИ, млада одрасла особа мора да научи да воли, што би била друштвена варијација „могу то да учиним“ овде и сада. У ВИИ фази, одрасла особа ту љубав мора проширити у будућност, односно „бринути се о њој“. И коначно, у фази ВИИИ, старија особа мора научити да „ограничава“ свој его и успоставља нови и шири идентитет. Према Јунговим речима, друга половина живота посвећена је самоостварењу.

Ерик Ериксон је изврстан писац и заокупљаће вашу машту чак и када вам није пријатно са његовом фројдовском страном. Књиге засноване на његовој психосоцијалној теорији формирања личности су Детињство и друштво И. Идентитет: младост и криза, збирке есеја о темама разноликим попут индијанских племена, познатих људи попут Вилијама Џејмса и Адолфа Хитлера, националности, пола и расе.

Његове две најпознатије књиге су студије из "психоисторије", Младић Лутхер о Мартину Лутеру и Гандијева истина. Његов рад је инспирисао многе друге и сада имамо часопис под називом Часопис за психоисторију, који садржи фасцинантне чланке не само познатих људи, већ и древних и садашњих пракси у развој деце кроз обреде становништва широм света и у свим вековима прича.

Овај чланак је само информативног карактера, у Псицхологи-Онлине нисмо у могућности да поставимо дијагнозу или препоручимо лечење. Позивамо вас да одете код психолога да би лечио ваш конкретан случај.

Ако желите да прочитате још чланака сличних Теорије личности у психологији: Ерик Ериксон, препоручујемо вам да уђете у нашу категорију Личност.