Психологија инвалидитета: појам и карактеристике

Људско биће је обичан човек у потрази за изванредном судбином. Особа са инвалидитетом је изванредно биће, у потрази за заједничком судбином. Профил сваке особе, без обзира да ли је онеспособљена или не, састоји се од снага и слабости повезаних са окружењем у којем свака делује, способност емоционалне контроле, психолошке равнотеже, социјалних вештина, веће или мање рањивости на агенсе који генеришу анксиозност или стрес, итд.

Инвалидитет није карактеристика субјекта, већ је резултат његове индивидуалности у односу на захтеве које му окружење поставља. Врста и степен инвалидитета који пати од особе спречава је да користи сопствена средства аутономно, принуђени да траже друге алтернативе како би задовољили своје потребе суштински. У оквиру наше институције, тамо саветници морају деловати, водећи затворенике тако да могу да развијају активности у складу са својим личне карактеристике, оспособити за сопствену вредност и постићи интеграцију у друштвену средину у коју су убачени из које покушавају да се формирају део.

У овом чланку о интернетској психологији ћемо открити појам и карактеристике психологије инвалидитета тако да боље разумете људе који пате од овог стања.

Индекс

1. Различити концепти: здравље и болест
2. Појам инвалидности и еволуција значења
3. Особа са инвалидитетом
4. Разлика између одбране и дефицита
5. Порицање - самообмана
6. Екстремне емоционалне реакције
7. Изградња терапијске везе
8. Саосећање
9. Однос подршке
10. Лажна дихотомија ум - тело
11. Емоционална регулација
12. Самопоштовање и самоприхватање
13. Терапијски процес
14. Терапијско вођство
15. Еластичност
16. Последње мисли

• Здравље: стање физичког, менталног и социјалног благостања, а не само одсуство болести (О.М.С). „Ситуација релативног физичког, менталног и социјалног благостања - максимално могућа у сваком историјском тренутку и утврђеним социјалним околностима -, узимајући у обзир ову ситуацију као производ трансформативне интеракције између појединца - биопсихосоциокултурни ентитет и његовог окружења - физичко-хемијско-психосоциокултурног и економско-политичког ентитета (Енрикуе Сафорцада).
• Здравље - процес болести: оба аспекта се међусобно условљавају, јер исти појам процеса подразумева кретање константа у којој егзистенцијалне потребе и развој потенцијала сваке предмет.
• Здравље и болест Они би тада били два пола овог процеса и на њих се могу применити закони дијалектике: Нема никога без другог. Једно постоји унутар другог. У једном тренутку једно се може трансформисати у друго.
• “Болест то није само биохемијски проблем или промена у биологији субјекта, већ искуство које покреће људско биће у целини. Болесна особа није једноставно тело или једноставно живо биће. Он је особа, биће обдарено интелигенцијом и самопоимањем, животним пројектом и одговорношћу према сопственој судбини “. „Болест је у човеку; човек се разболи. Права ствар је особа која се разболи, живи процес оболевања. Људска болест је људски проблем “(Г. Ацеведо).
• Стање "Здравље" не добија се једном за свагда, већ се гради из међусобног односа „три области живота“: подручја међуљудске односе, што укључује допринос „довољно доброг окружења у окружењу, а коришћење окружења не људски ". подручје личне психичке стварности, названо „унутрашњост“. подручје „културног искуства које започиње игром и води ка свему ономе што чини човеково наслеђе: уметности, уметности историјски митови, споро напредовање филозофске мисли и мистерије математике, друштвене институције и религија “.
• У нашој култури увек је постојала тенденција да се здравље сматра одсуством болести или, из психолошке перспективе, „одсуством психонеуротског поремећаја“. Али патолошко не можемо упутити на пуку појаву сукоба, јер ни симптом ни сукоб не дефинишу патолошко.
• У том контексту, Емилиано Галенде дефинише Ментално здравље као „стање релативне равнотеже и интеграције сукобљених елемената који чине предмет културе и група, са предвидивим и непредвидљив, субјективно и објективно забележив, у којем људи или групе активно учествују у својим променама и променама у свом окружењу Друштвени ".

Од Парадигма здравља (која одступа од Хегемонске медицинске парадигме): „Здравље би било пројекат, болест прелом, а живот процес који тежи ка телефиналности. У овом процесу човек реагује и у том одговору постаје сукреатор. Трансформишите окружење и трансформишите. Он није пуки пасивни субјект своје болести, али је свакодневно рекреира “(Г. Ацеведо).

Терминологија која се користила за људе са неком врстом инвалидитета се током читавог времена мењала и развијала историја паралелно са примењеним интервентним технологијама и генерисаним процесима људске међусобне повезаности социјално. У ове последње три деценије можемо разликовати две велике разлике и намере за класификацију инвалидности:

• Међународна класификација оштећења, инвалидитета и хендикепа (ИЦИДХ), снажно посредован хегемонијским медицинским моделом.
• Међународна класификација функционисања, инвалидитета и здравља (ЦИФ).

ИЦИДХ

Структуриран је на основу медицинског модела, а на крају је сведен на добробит или на рехабилитацију помоћу индивидуализованог формата лечења. Припремила га је 1976. године Светска здравствена организација и објавила 1980. године, постајући драгоцено средство за професионалце и институције који раде са људима у невољи специјалне понуде.

Функционисао је као елемент отпора типографском приказивању и поједностављеном „етикетирању“ којим су особе са инвалидитетом дехуманизоване. Његов главни допринос био је успостављање јасне разлике између: недостатака, инвалидитета и хендикепа (концепти о којима ћу касније говорити), што је омогућило заустављање поткрепити придевске ситуације: престали смо да причамо о „моголском“ или „доле“, да бисмо се даље позивали на „људе са довновим синдромом“, терминологију која не искључује њихово стање особе. Али упркос својој корисности, ова класификација није могла да одражава важност друштвеног окружења и огледала се као узрочни, једносмерни и редукционистички модел.

Тако је 22. маја 2001. године Светска здравствена скупштина једногласно одобрила ИЦФ, класификацију која године прихватила је 191 земља као нови међународни стандард за опис и дефиницију здравља и Инвалидитет. Развијен је на основу принципа психосоцијалне интеграције и концепција интеракционистичког развоја између појединца и његовог окружења. То је довело до резигнификације инвалидитета стављајући се у нову парадигму дијалектичког идентитета - окружења. То представља велике изазове за социјалне системе, који ће нужно морати да се модификују на основу укључивања особа са инвалидитетом.

Међународна класификација оштећења, инвалидитета и хендикепа

Разумети недостатак било који трајни или привремени губитак или абнормалност психолошке, физиолошке или анатомске структуре или функције. Обухвата постојање или изглед абнормалности, дефекта или губитка удова, органа или телесне структуре или квара у функционалном систему или механизму тела. Недостатак је органски поремећај који производи функционално ограничење које се објективно манифестује у свакодневном животу.

Може се говорити о физичким, сензорним, менталним или недостацима односа. Тхе инвалидитет Према овој класификацији, то је ограничење или одсуство (због недостатка) способности за обављање активности на начин или у опсегу који се сматра нормалним за људе. Може бити привремена или трајна, реверзибилна или неповратна. Тхе хендикеп Неповољна ситуација у којој се налази одређена особа као последица недостатка или инвалидитета ограничава или спречава испуњавање функције која је нормална за ту особу, према старости, полу, социјалним факторима и њиховим особинама културе.

Тренутно, и неко време, „Покрет за права особа са инвалидитетом“ редефинише појам инвалидности. Поставља га као недостатак адекватности између особе и околине, него као директну последицу недостатка те особе. „Инвалидност настаје као резултат недостатка који постоји у друштву, а то је то ствара препреке које ометају интеграцију и ометају разумевање (Октобарска декларација од 1994). Данас идеја да недостатак особе ствара инвалидитет и међуоднос између њега, индивидуалне карактеристике особе и услови околине могу или не морају довести до а хендикеп.

Тхе Особе са инвалидитетом Они су људи интегритета са неусклађеним телима и ограничењима у њиховом физичком и / или менталном развоју, који се боре за проналажење свог места у свету и побољшање квалитета живота кроз стварна искуства и искуства сваки дан. Инвалидитет није карактеристика субјекта, већ је резултат његове индивидуалности у односу на захтеве које му окружење поставља.

Оба историја инвалидности из перспективе погођених људи, као ставови друштва према њима, препознају дугу путању која иде од елиминације и изолација, негом и институционализацијом, све док се у савременом времену не заврши рехабилитацијом и социјалном интеграцијом. Да ли особе са инвалидитетом означавамо или препознајемо као биће са пуним правима? Да ли означавамо да негативно означавамо или признајемо да позитивно дискриминишемо?

Једноставан концепт „етикетирања“ претпоставља одређено читање са јасном негативном вредношћу. Супротно томе, „препознавање“ отвара врата приступа ономе што је до сада било ускраћено, јединој могућој алтернативи достојанствене резолуције.

Морамо спречити да оштећење или инвалидност становника не постане хендикеп, ојачавајући их здрави аспекти, појачавајући своје самопоуздање и промовисање размене, креативни изрази и комуникација, било вербално или невербално.

• Језика способност: специфични ресурс, типичан за људску врсту; алат за разумевање и изражавање емоција, мисли и намера; начин усменог одговора; процес кодирања и декодирања порука и значења који укључује мноштво вештина наручивања когнитивне, слушне, визуелне, графичко-моторичке, емоционалне и социјалне, а све подржане одговарајућом подлогом неуролошки.
• Језик организован је и разрађен у уској међузависности са овим вештинама, а дисфункција било које од њих подразумевала би промену у њиховом развоју. Али комуникација није ограничена искључиво на подручје језика, већ постоје многи други ресурси за комуникацију, осим усменог изражавања. Супротно тишини није говор. У сваком случају, тишина особе са инвалидитетом суочава нас са потребом да је разбијемо, отварајући нова алтернативна средства комуникације и промовишући креативне акције.
• Стварање то је интер-субјективни процес који се консолидује кроз инсценацију спонтаних и заједничких геста, који омогућавају изградњу на непостојећем. Креативност и могућност стварања нечег новог су несвесни потенцијали својствени сваком човеку који се развијају у интеракцији са околином. Они нису способности генија; Не говоримо о Моцарту, Пикасу или Борхесу. Креативни и креативни потенцијал није квалитет мањине. Најважније је изаћи у сусрет том креативном гесту, који у потенцијалном стању чека некога ко ће га обликовати.

У психолошко-емоционална димензија инвалида, открива се релевантан аспект: присуство изазовних понашања, деструктивни и самоповређујући, често повезани са њиховом неспособношћу да комуницирају и изразе своје осећања. Ова посебност представља значајан изазов за одговорне институције, службе и професионалце, будући да је то елемент који кочи и омета постизање циљева које сваки од њих предлаже досегнути.

Терапије (било које врсте они могли бити) особа са инвалидитетом (деце или одраслих), требало би да имају за циљ побољшање њиховог квалитета живота, консолидацијом значајног мрежног провајдера задржавање, пријатељство и наклоност и промовисање стицања адаптивних вештина које олакшавају и фаворизују њихов однос са околином и ширење њихових потенцијала.

Шта значи дефицит? За речник је „дефицит“ „недостатак или оскудица нечега што се сматра потребним“, односно постоји недостатак који доводи до незадовољених потреба. Ако ово пренесемо у психолошки поредак, кажемо да је субјект у дефициту кад не може, мислите или осетите нешто што вам треба или желите, постајући жртва своје муке и своје личне нелагодност.

Стога:

• Дефицит: хендикепирани субјект је у невољи јер не може да мисли, осећа или ради оно што жели или треба.
• Брани: субјект у одбрамбеном стању не жели да мисли, осећа или чини било шта што би могло да постане тескоба; избегавајте суочавање са њиховим невољама активирањем одбрамбених механизама.

Одбрамбени механизми

• Одбрамбени механизми потичу од потребе субјекта суочити се са два или више супротстављених захтева који се у њему преклапају и коегзистирају.
• Они су резултат унутрашњег сукоба између несвесне жеље субјекта и ограничења која намеће стварност. Реч одбрана односи се на несвесни физички и психички процес у исто време, предодређен да избегне одвојеност тескобе, смањујући што је више могуће ризике по интегритет субјекта и по његов Само процена.
• Они углавном делују преко репресија, што доводи до изобличења која производе симптоме. Симптом би био покушај успостављања односа снага, то јест компромис између жељеног и онога што је цензурисано, или начин ублажавања фрустрација произведена немогућношћу добијања онога што се жели (било због личног дефицита, неочекиваних спољних фактора или стварности која није завршена процес).
• Узроци су развојни сукоби и препреке, нарцисоидне ране, трауматични догађаји и неповољни породични услови слабљење ега (повећана рањивост) и појава одбрамбених положаја и карактеристичних репресија, док се реактивација формација симптоми.
• Репресија је један од најважнијих одбрамбених механизама и то је оно што доводи до настанка несвесног: симптоми, снови, неуспели поступци. Али заузврат, други одбрамбени процеси делују у психичком апарату који су такође повезани. потиснутим материјалом и показати отпор субјекта да се суочи са чим тескоба.

„Механизам којим долази до одступања пажње која пада на болан или непријатан догађај, како би се избегла осећања тескобе и непријатне сензације“. „Анестетички“ начин реаговања на осећај нелагодности и емоционалног бола.

Суптилни психолошки процес То је испреплетено са функционисањем централног нервног система и неуронских машина. Даниел Големан се пита: како је могуће да људска бића имају способност да реагују на бол, осећајем потпуне неосетљивости? Мозак може да бира како ће перципирати бол и аналгезију или седацију против бола, представља својство које је својствено овом систему као и перцепција саме сензације. непријатан.

Карактеристике:

• Мука која прети да доминира над појединцем ублажава се захваљујући скретању или промени пажње, што претпоставља такође уклањање афективних аспеката искуства и немогућност осећања које се живи прописно.
• То доводи до избегавања стреса, тескобе, тескобе и болних животних ситуација у којима се субјект мора суочити са стварношћу да мора да живи.
• „Када се мобилише способност самозаваравања да нас заштити од муке, почињу проблеми: постајемо жртве бодова слепи и игнорисати читава подручја информација која би било врло згодно знати, чак и када нам то знање проузрокује неку врсту бол ".
• Може се сматрати корисним алатом за психичко самоодржавање и преживљавање, јер је понекад бенигна и чак потребна. Међутим, није увек тако. Искривљена пажња може искривити искуство и инхибирати акцију, постајући врло опасан фактор.
• „Људи који хронично избегавају или негирају своја осећања више не присуствују аутоматски референтима свог искуства, не симболизују емоције у свести, нису способни да створе нова значења - чула, нити да промовишу радње релевантне за њих Спа" .

Хронични неприлагођени одговори изазвани изненадним и масовним упадом анксиозности и о чему сведоче кроз појаву нехотичних мисли и неконтролисаних осећања, тешко разрадљивих или симболизују.

Марди Хоровитз је саставила списак у разним облицима, експлицитним или маскираним, које прекомерно задирање анксиозности и осећаја нелагодности у психички апарат поприма:

• Изненадна појава прекомерне емоције: таласи осећања који се снажно појављују, а затим нестају, а да не постану трајно стање духа.
• Брига и промишљање: континуирана, периодична и неконтролисана свест о стресном догађају, који прелази границе нормалне анализе проблема и рефлексије на њега.
• Изненадне инвазивне мисли: настати неоправдано; немају никакве везе са задатком који особа у том тренутку ради.
• Упорна осећања и идеје: Они су превелики и једном покренути немогуће их је зауставити.
• Хипервигиланца: прекомерна узбуна која ствара трајно стање напетости.
• Несаница: немогућност да се заспи због појаве инвазивних и потпуно узнемирујућих идеја и слика.
• Ноћне море: поремећен сан и буђење у осећају узнемирености или тескобе. Садржај кошмара није увек у директној вези са стварним животним догађајима.
• Надмоћне сензације који се уливају у свест: они су изузетно интензивни и нису прилагођени тренутној ситуацији.
• Реакције запрепашћеност или испад: они су одговори на стимулусе који генерално не оправдавају такву реакцију.

* Као што листа показује, анксиозност може избити на много начина, знатно погоршавајући ментално-емоционално стање особе и њене опште перформансе. У тим случајевима је неопходно активирати процес емоционалне регулације, о чему ћемо касније.

• Тхе професионална веза - резидент Треба да се заснива на интеракцији и комплементарности, са нагласком на доброј комуникацији између страна и укључивању емоционалног.
• Тхе саосећање То је научена вештина коју у пракси спроводе само студиозни терапеути који се угледају на своје моделе теоријски интелигентни системи објашњења, који повећавају њихову способност да ухвате шта се са њима дешава консултант. Другим речима, емпатија се појављује само у оним терапијским односима који имају за циљ подизање нивоа разумевања проблема који треба лечити.
• „Емпатија значи слагање или приближавање договору око квалитета искуства, интензитети, ритмови, начини утовара и истовара, комуникација и резервације на комуникација “.

То је способност да замислите себе на месту другог, што доводи до дубоког и потпуног разумевања ваших осећања, жеља, идеја и поступака.

То не треба схватити једноставно као заузимање менталног и емоционалног стања друге особе, већ као сложен резултат низа комуникационих вештина за истраживање и декодирање субјективне стварности друго.

То не подразумева нежан или симпатичан став терапеута, већ отворен и активан став, оријентисан ка открити олакшавајуће услове који конфигуришу емпатију за сваку везу одговарајућим одговором они.

Претпоставља модалитет који садржи, али не и инвазиван, јер мора укључивати могућност да пацијент „моделира“ аналитичара, у складу са његовим потребама.

Циљеви емпатичног слушања

• Учврстите чврсту везу засновану на поверењу и узајамном поштовању.
• Подстакните интеракцију, комплементарност и добру комуникацију.
• Добити тачне информације о емоционалној стварности клијента.
• Постигните приступ могућим променљивим који интервенишу у проблему.
• Олакшати будуће преговоре.

Терапијска веза могућа је само изградњом односа поверења, подршке, разумевања и дијалог, у којем ће стручњак имати функцију да помогне консултанту да сам открије пут Спа.

Карактеристике односа подршке

• Аутентичност: транспарентност. Што је веза аутентичнија и транспарентнија, то ће резултати бити повољнији.
• Прихватање: поштовање другог као целине и различитог бића, са њиховим сопственим жељама, осећањима и поступцима, чак и када су супротстављени нашим. Што је веће прихватање и наклоност, то ће однос бити кориснији.
• Емпатија: потпуно разумевање клијентових осећања и мисли; дубока перцепција њихових личних значења, без просуђивања или анализе.

циљеви

• То што консултант постиже: Промените њихову само-перцепцију и само-концепт.
• Побољшајте своје самопоштовање.
• Стекните већу способност самосталног доношења одлука.
• Имајте више поверења у себе.
• Суочите се са њиховим искуствима са више самопоуздања, живећи их с интензитетом и без страха.
• Боље прихватите њихов став према другима, задовољавајући интеракцију с њима.
• Боље толеришите фрустрације настале потешкоћама или препрекама које је тешко решити.
• Смањите одбрамбене и / или реактивне реакције.
• Побољшајте своју способност суочавања са новим ситуацијама оригиналним и креативним ставовима.
• Остварити бољу адаптацију на животну средину и стварност у којој живе.

Како могу створити однос подршке?

Консултант нас мора доживљавати као кохерентне, сигурне и поуздане људе. Када је безусловни спољни став праћен осећајем досаде, скептицизма или одбијања, на крају се доживљава као недоследан и непоуздан. Не схватајући то, моја комуникација постаје контрадикторна: моје речи преносе поруку, док остатак мог бића саопштава досадност коју осећам.

• Морамо бити довољно изражајни и транспарентни да се покажемо такви какви јесмо, без двосмислености или контрадикција.
• Није потребно „слепо“ постављати дистанцу између себе и клијента, заузимајући дистанциран и безличан професионални став. Осећај и отворено повезивање са другим као особом према којој доживљавамо позитивна осећања није штетно за везу.
• Морамо бити довољно јаки да прихватимо и поштујемо клијента, а да се не стопимо с њим или да се осећамо заокупљени његовом зависношћу.
• Морамо признати индивидуалност другог, омогућавајући му да „буде оно што јесте“: искрен или лажан, детињаст или одрастао, очајан или пун самопоуздања.
• Неопходно је да консултант не осећа наше поступке и ставове као опасност. Морамо да га покушамо ослободити свега што он доживљава као спољну претњу, како би могао да почне да доживљава бавећи се својим осећањима и унутрашњим сукобима.
• Осећај оцењивања је такође спољна претња. Вредносни судови не подстичу лични развој. Позитивне критике могу бити једнако претеће као и негативне. Што се више веза може одржавати без процене и процене, клијенту ће бити лакше да схвати да центар одговорности пребива у њему самом.
• Важно је сматрати консултанта активним бићем способним за иманентни креативни развој. „Потврђивање другог значи прихватање њихове пуне потенцијала. Потврђујем у себи и у њему, у односу на његов потенцијал, да сада може да се развија и развија “(Мартин Бубер).

Треба имати на уму:

„Оптималан однос подршке може створити само психолошки зрела особа. Моја способност стварања односа који олакшавају развој других као независних људи је функција развоја који сам постигао сам “.

Картезијанска формулација „Мислим, дакле јесам“ и појам бестјелесног ума који размишља, образлаже и доноси моралне судове на потпуно неовисан начин тијела, чине препрека истинској суштини људског бића, поимајући га као фрагментиран и подељен организам, уместо као интегрално биће, биолошки сложено, али крхко и јединствено за време.

„Јесмо и онда мислимо и мислимо само у оној мери у којој јесмо, јер структуре и операције бића узрокују мишљење.“

Емоција и разум су стално међусобно повезани. Неконтролисане емоције могу генерисати ирационално понашање, вршећи моћан (па чак и узнемирујући) утицај на рационалност. Истовремено, одређене врсте резоновања или просудби које сами конструишемо у интеракцији са друштвеним окружењем и културолошки, може на различите начине утицати на наше емоционално стање и начин осећања, што доводи до болести психолошки. Тело и душа се не могу сматрати одвојеним целинама; душа живи захваљујући телу и телу, „узима тело“ у постојању душе.

Емоције

• Они су резултат „комбинације процеса менталног вредновања, једноставног или сложеног, са реакције на овај процес, које резултирају телесним емоционалним стањем и менталним променама додатни ”.
• Они производе низ промена у телесном стању повезане са менталним сликама које активирају одређене системе мозга (амигдала, предњи цингулативни кортекс и хипоталамус).
• Они сами по себи нису ни добри ни лоши.
• Могу бити прилагодљиви или неприлагођени, функционални или нефункционални.
• Они постају свесни и постају осећања, када субјект присуствује сензацији која се осећа телесно, симболизујући је у „остварењу“. Када је ова симболизација прикладна и реакције субјекта испред ње прилагођене проживљеном емоционалном искуству, то значи да емоције могу функционисати као једно Водич за адаптивно деловање, доприносећи доношењу одлука и процесу решавања сукоба, и учењу како се ја може ублажити крхак.

Осећања

• Претпостављају „свест“ о сензацијама које емоције преносе на тело, што консолидује телесно осећено искуство.
• Они нас воде ка сензорном искуству и да се организујемо за спровођење конкретних акција; али их не смемо мешати са акцијом. Једно је оно што осећамо (унутрашње субјективно искуство), а сасвим друго оно што радимо у поређењу са оним што осећамо (понашање).
• Суштина осећања осећања повезана је са регистрацијом промена које се дешавају у телу, и са утицај који ове промене имају на саме когнитивне процесе, мотивације и акције рекао.
• Адаптивне емоције.
• Они су ти који нам пружају информације и уче нас да се заштитимо од свега што нам може наштетити или наштетити.
• Омогућавају примену адаптивне акције, усмерене на избегавање непријатних или болних ситуација у будућности, што даје порасти до тренда деловања који указује на циљеве организоване према конкретним циљевима и на виши ниво адаптација.

Неприлагодљиве емоције

• Они су потпуно нефункционални и укључују изградњу неприлагођених емоционалних шема које, када изазвани, доводе до непримерених или прекомерних одговора који постају начин реаговања уобичајени.
• „То су неприлагођени одговори сложеног дисфункционалног или изузетно наглашеног система, у којем а разноликост биолошких, биохемијских, афективних, когнитивних и фактора понашања, како би аутоматски произвели неодговарајући одговор "
• Налазимо их у ономе што је Греенберг назвао „осећајем нелагоде“, што укључује споредне реакције беспомоћности, безнађа, страха, срама, беса, очаја и тескобе. У одређеним околностима, ова понашања могу постати одбрамбена или аутодеструктивна. На пример, када бес крије тугу, када избегавање психичког бола постане хронично или се порицање осећаја несигурности и безнађа продужава током времена.

Према Греенбергу и Паивио, овај процес се састоји од две фазе:

Прва фаза

Почиње циклус „самоорганизације“: процес којим делују афективни и неурохемијски механизми основни, физиолошка активација и експресивно-моторички процеси интегрисани су у образац кохерентан. „Временом се овај образац искуства доживљава као осећај и, коначно, симболизује се у свести, рађајући секундарне емоције (као што су туга или бес).“

Друга фаза

Способност саморефлексије и когнитивни процеси сарађују са процесом самоорганизације како би постићи адекватну равнотежу између искуства и његовог изражавања, приступајући тако све већим афективним прописима адаптивни.

У две фазе процеса емоционалне регулације, неуробиолошки и психосоцијални фактори су међусобно повезани; обојица врше релевантне функције у развоју бића, а неисправност било ког од њих може производе неуспехе у синтези емоционалних и когнитивно-мотивационих одговора, узрокујући неку врсту дефицита емоционално.

Овај процес регулације емоција може бити дисфункционалан у смислу подконтроле и прекомерне контроле емоционалног искуства и изражавања. „С једне стране, прекомерна контрола и сузбијање емоција су дисфункционални, обојица лишавају људи способност да се могу брзо оријентисати у окружењу око себе, што производи унутрашњи стрес. С друге стране, недостатак контроле и немогућност регулисања емоција могу резултирати озбиљним поремећајем односа. често наносећи штету међуљудским односима или повређујући друге, што такође производи унутрашњи стрес довучен на. Уравнотежена способност, како да имате емоције, тако и да их регулишете на контекстуално прикладне начине, оно је што представља крајњи критеријум здравља “.

Емоционална интелигенција: дефиниције

• „Омогућава познавање и управљање властитим емоцијама, мотивисање себе, препознавање емоција код других и управљање односима.“
• „Скуп способности, компетенција и некогнитивних способности утичу на способност успеха у испуњавању захтева и притисака околине "Бар - Он (цитирано у Маиер, 2001)
• „Односи се на способност препознавања значења емоција и њихових односа и на основу њих расуђивање и решавање проблема. Такође укључује способност коришћења емоција за обављање когнитивних активности “Маиер ет ал. (2001).
• Емоционална интелигенција: карактеристике.
• Приступа му се кроз адекватну интеграцију ум-срце, која омогућава синтезу емоционалне сфере са когнитивно-мотивационом димензијом.
• Укључује прихватање наших емоција, њихово истраживање и способност модификовања тих прећутних емоционалних образаца који из неког разлога морају бити измењени.
• „... укључује признавање наших осећања и самосвест. То такође значи хватање наших емоција кад се појаве и способност управљања њима како бисмо постигли своје циљеве. Свесност емоција помаже сваком од нас да управља својим осећањима на начине који нас не преплављују. Помаже нам да се бринемо о себи и контролишемо своју анксиозност, бес и тугу “.
• „Развијањем способности за остваривање емоција, њиховог прихватања и симболизације, говорења и размишљања о њима, као и приступ и развој других делова себе који су саосећајнији и способнији за суочавање са ситуацијама, најпроблематичнији и најрањивији делови себе регулишу се и ублажавају - исти" .

То је способност коју мора имати свако људско биће вреднујте, прихватите и поштујте себе, препознајући њихове потребе и потенцијале. То је кључна компонента самопоимања, односно скупа ставова и веровања о себи, укључујући веровања о слабостима, врлинама и особинама личности које га разликују од остатка света људи. Начин на који свака особа делује, размишља и осећа одраз је у којој мери прихвата, поштује и верује себи.

• Тхе људи са високим самопоштовањем чувају се од онога што им штети, препознају и задовољавају своје потребе на позитиван начин, бране своја права итд. Поштујући себе, они поштују и друге, даље развијајући њихову способност да воле.
• Тхе П.људи са ниским самопоштовањем Нису цењени или поштовани, имају тенденцију да игноришу своје потребе и увек су постављени испод остатка људи, сматрајући се инфериорним. Неки жеље и потребе других стављају испред својих; други се повлаче из света, верујући да немају шта да понуде. Генерално, осећају се безнадежно и имају велике потешкоће у давању и примању наклоности, што их испуњава бесом и незадовољством, због чега преузимају ризична понашања.

Самоприхватање је такође кључни део само-концепта, а у директној је вези са самопоштовањем. То је способност препознавања својих недостатака и врлина које свако од њих има. Потпуно самоприхватање подразумева не сакривање или игнорисање постојања наших негативних или тамних делова, али такође и тенденцију да их преувеличавамо, такође размишљајући о нашим добрим аспектима. Ово прихватање омогућава нам да умањимо своје недостатке и развијемо своје позитивне квалитете или врлине.

„Прелазак са инсолвентности на емоционални, инструментални и социјални тренинг, потпомогнут изградњом самокритичности која омогућити субјекту да заустави компулзивно и одбрамбено избегавање проблема који се појављују, суочавајући се са њима одлучно. Овај одломак омогућава повећање емоционалне солвентности консултанта, омогућавајући му да има водећу улогу у свом животу “.

Лек значи:

• Преобразите начин на који се суочавају са свакодневним животом саветника: њихов начин живота, њихов начин разболевања и осећаја патње.
• Поново изградите смисао свог живота, наводећи га да преузме активну улогу.
• Произвести значајне промене у начину тумачења стварности и решавања сукоба.
• Генеришите алтернативне акције које доносе добробит.

„Не постоји ништа теже за предузети, нити опасније за вођење, нити неизвесније у погледу успеха од преузимања вођства у увођењу новог поретка ствари“ (Мацхиавелли).

Професионалац у својој улози вође мора да делује као регулатор и агент промена, способан да:

• стимулисати, мотивисати и интерно ојачати становнике.
• промовишу извођење активности које фаворизују интеракцију и омогућавају им да развију аутономију.
• склопите савез са становницима и створите консензус међу њима.
• олакшавају контролу емоција кроз стратегије задржавања и стварања које имају за циљ испуштање тескобе, тескобе, беса, страха итд. Пример: графички израз, игре, приче, лутке, говор тела итд.
• пронаћи ваљане алтернативе у сукобу, невољи и фрустрирајућим ситуацијама које могу настати.

„Универзални људски капацитет да се суочи, превазиђе, па чак и ојача или трансформише искуством недаћа. То је израз флуидности психичког апарата, за разлику од кристализације, и омогућава развој терцијарних процеса схваћених као креативни процеси “.

„Динамичан процес који резултира позитивном адаптацијом у контекстима великих недаћа“ (Лутхар и други).

„Способност изласка из недаћа, прилагођавања, опоравка и приступа смисленом и продуктивном животу“ (ИЦЦБ, 1994).

Фактори који утичу на еластичност:

• оно што субјект доживљава као подршку: имам.
• шта му даје идентитет и интрапсихичку снагу: јесам; Ја сам.
• Што се тиче ваших међуљудских вештина и вештина решавања сукоба: Могу.

Суштинске компоненте еластичности

• појам невоље, трауме, ризика или претње за људски развој. Пример: живот у сиромаштву; смрт вољене особе.
• позитивна адаптација или превазилажење недаћа, што је оно што омогућава утврђивање да ли је постојао процес отпорности или не. Прилагођавање се сматра позитивним, када појединац достигне социјална очекивања у складу са фазом развоја у којој се налази, без стварања неравнотеже. Ако се позитивна адаптација догоди упркос изложености недаћама, сматра се еластичном адаптацијом.
• појам процеса који претпоставља динамичку интеракцију између фактора ризика и фактора отпорне свих врста: биохемијске, емоционалне, когнитивне, биографске, социјално-економске и социо-културни.

Карактеристике еластичног субјекта

• социјална вештина
• мала подложност
• ефикасно сучељавање
• способност интеракције и прилагођавања
• отпор уништењу
• позитивна животна понашања
• посебан темперамент
• могућност спознаје

• Свако људско биће је сложена организација формиран мрежом биолошких, психолошких и социјалних фактора. Човека карактерише отворени систем у трајној интеракцији са околином, а његово постојање и структура зависе од спољног света. То је саморегулативни и самостварајући систем, отворен за изградњу знања и узастопне процесе учења.
• Субјект, са својим способностима и потешкоћама, изградити свет, успоставити емоционалне везе, и на тај начин учвршћује своју субјективност. То се такође дешава у случају особа са инвалидитетом, а да бисмо спасили ову посебну тему, морамо модификовати свој начин размишљања о томе и приступити јој, што претпоставља промену парадигме: не смемо наглашавати њихове измењене функције, већ спасавати њихове аспекте, привилегујући њихове капацитете, потенцијале и посебности.
• Са ове позиције моћи ћемо да приступимо проблем особе са инвалидитетом, боље их разумети и развити отворене и непрестано променљиве стратегије интервенције. Наш циљ ће бити промовисање њиховог интегралног развоја из адекватног развојног процеса - учење и подстицање здравих подручја, јер она могу надокнадити промене у тим областима под утицајем.
• Тхе теоријски алати На чему сам се позабавио у овом чланку, они су од суштинског значаја за терапијски приступ свим врстама проблема, без обзира да ли су повезани са инвалидитетом или не. Можда је разлика у томе што у лечењу особа са инвалидитетом раде терапеути морамо деструктурирати, сензибилизирати и развити креативност у већем степену него што јесмо навикао. Не можемо изгубити из вида да је особа са инвалидитетом испред нас особа „врло посебна “, која не само да има посебне потребе већ и посебне способности које то морају бити развијена.

Овај чланак је само информативног карактера, у Псицхологи-Онлине нисмо у могућности да поставимо дијагнозу или препоручимо лечење. Позивамо вас да одете код психолога да би лечио ваш конкретан случај.

Ако желите да прочитате још чланака сличних Психологија инвалидитета: појам и карактеристике, препоручујемо вам да уђете у нашу категорију Клиничка психологија.

• Барлов, Д. Х. „Димензије анксиозних поремећаја“. 1985. година
• Боллас, Цх. "Сенка предмета". Триеб издања. 1997. година
• Циа, Алфредо Х. „Анксиозност и њени поремећаји“. Уводник Ел Атенео.
• Дамасио, Антонио Р. „Декартова грешка. Разлог емоција “. Уводник Андрес Белло. 1996. година
• Енциклопедијски речник „Нев Еспаса Илустрадо“. 2000. година
• Фиорини, Хецтор. „Емпатични однос: кључни инструмент за терапијски процес у нарцисоидним патологијама“. Часопис "Зона Ерогена" бр. 39. 1998. година
• Галенде, Емилиано. „Психоанализа и ментално здравље“. Уводник Паидос. Колекција дубоке психологије.
• Геар, Марија дел Кармен, Лиендо, Ернесто Цезар и Фернандо Орис де Роа. „Емоционална солвентност“. Културна издања Аргентинског универзитета. 1999.
• Сцхевацх Голдсцхмидт, Јудитх. „Лек као процес. Покрет, кадрирање и наклоност “. Часопис "Зона Ерогена" бр. 1998. година
• Големан, Даниел. „Психологија самозаваравања“. Атлантида Едиториал. 1997. година
• Големан, Даниел. "Емоционална интелигенција". Уводник Каирос. Барселона. 1996. година
• Греенберг, Леслие и Паивио, Сандра. „Рад са емоцијама у психотерапији“. Уводник Паидос. 2000. година
• Хоровитз, Марди. „Психолошки одговор на озбиљне догађаје уживо“, у Схломо Брезнитз, издање: „Порицање стреса“. Штампа међународних универзитета. 1983. године.
• Либерман, Давид. „Комуникација у психоаналитичкој терапији“. Еудеба. 1984. године.
• Лиендо, Ернесто Цесар и Геар, Марија Кармен. „Резултати у психотерапији“. Културна издања Аргентинског универзитета. 1998. година
• Лионс-Р.