Gestaltpsykoterapi: begrepp, principer och tekniker

Gestaltstrategin (EG) det är en helhetssyn; det vill säga det uppfattar föremål, och särskilt levande varelser, som hela. I Gestalt säger vi att "helheten är mer än summan av delarna". Allt finns och får mening inom ett specifikt sammanhang; ingenting existerar i sig, isolerat.

Tillsammans med systemterapi är EG i huvudsak ett sätt att leva livet med fötterna stadigt på marken. Det är inte avsett att leda individen på den esoteriska eller upplysningens väg. Det är ett sätt att bli fullt, fritt och öppet i denna värld; acceptera och ta ansvar för vem vi är, utan att använda mer resurser än att uppskatta det uppenbara, vad som är. EG är i sig ett sätt att leva; därför är det mer lämpligt att kalla det "tillvägagångssätt", som är en bredare term snarare än "terapi", som begränsar dess möjligheter att applicera på det kliniska. Därefter, i Psychology-Online, kommer vi att berätta allt om Gestaltpsykoterapi: begrepp, principer och tekniker.

Index

1. Vad är Gestaltpsykoterapi: definition
2. Mål för gestaltterapi
3. Baser av gestaltpsykoterapi
4. Fakta om medvetenhet eller medvetenhet
5. Här och nu: mindfulness och gestalt
6. Systemisk psykologi och gestaltterapi
7. Gestaltterapi: principer och mål
8. Gestaltupplevelsens cykel
9. Sjagets skikt
10. Familjekonstellationer och systemisk terapi
11. Gestaltpsykoterapiprocessen

Gestaltpsykoterapi är en av modellerna inramade i rörelsen av humanistisk psykologi. Fritz och Laura Perls, två av pionjärerna för denna terapi, definierar den som det uppenbara filosofin, i den mån dess mål är att fånga det som är uppenbart vid ett givet ögonblick.

Att göra rätt definition av GestaltDet är viktigt att veta att uttryck som ”medvetenhetsterapi”, “kontaktterapi"Eller"här och nu terapi”. Således är det primära målet att hjälpa personen att bli medveten (både kognitivt och emotionellt) om hur de undviker en del av en verklighet, som kan verka traumatisk. Terapeutens roll kommer att vara att förbereda personen för att möta obehagliga saker, det vill säga hjälpa honom att få en bra kontakt med sin verklighet.

Terapibaser och Gestaltinstitutet

Gestalt är en tysk term, utan direkt översättning till spanska, men som ungefär betyder "form", "hela", "miljö". Formen eller konfigurationen av vad som helst består av en "figur"och en"bakgrund". Till exempel, vid denna tid för dig utgör bokstäverna siffran och blankorna utgör bakgrunden; även om denna situation kan vändas och vad som är en siffra kan bli en fond.

Det beskrivna fenomenet, som ligger på uppfattningsnivån, involverar också alla aspekter av upplevelsen. Så här kan vissa situationer som berör oss och som för närvarande ligger i figurens status bli andra ögonblick, när problemet eller behovet som gjorde att det uppstod försvinner, i obetydliga situationer och sedan går vidare till bakgrund. Detta inträffar särskilt när det är möjligt att "stänga" eller avsluta en Gestalt; sedan dras det från vår uppmärksamhet mot botten, och från den botten uppstår en ny Gestalt motiverad av något nytt behov. Denna cykel för att öppna och stänga Gestalts (eller Gestalten, som de säger på tyska) är en permanent process, som inträffar under hela vår existens.

För att Gestaltterapi terapeuten är sitt eget instrument och prioriterar i sin tur improvisation framför en korpus av experimentellt bekräftade och mönstrade interventionstekniker. Insisteringen på att terapi är både en konst och en vetenskap förutsätter att improvisation och kreativitet tjänar målen terapeutiska behandlingar, och inte bara terapeutens intuition behövs utan också assimilering av en djup teoretisk kunskap som gör att intuitionen kan komma ur lämplig form. När vi pratar om gestaltpsykoterapi, dess begrepp, principer och tekniker är det viktigt att fokusera på målen, dessa är följande:

1. Syftet med modellen är att mogna

Målet med terapi är att växa och mogna. Vi kunde förstå att mognad följer Pindars råd, "att bli vad du är." Perls beskriver mognadsprocessen genom att säga att det handlar om att ”göra kartongmänniskor till riktiga människor”. Rank förstår den mogna personen som "kreativ konstnär" eller Erich Fromm som en person som lever från "att vara" och inte från "att ha", kort sagt En mogen person är en ”ledare utan att vara en rebell” (Fritz Perls) och eftersom han kan leva i förhållande till sitt eget centrum behöver han inte leva genom att förlita sig på saker.

2. Våga växa

Priset för att komma igenom mognadsprocessen är att acceptera obehagliga situationer ärligt. Vi växer inte eftersom rädslan griper oss i ett tillstånd av infantilismen och hindrar oss från att leta efter alternativ för att ge svar på de svårigheter som uppstår.

Vi kan säga att det handlar om ”ta tjuren vid hornen”, Med medvetenheten om att varje tjurfäktare har sitt märkliga sätt att bekämpa kläderna för sina egna upplevelser. Terapeuten har inte en tolkningsfunktion, som i psykoanalys, utan en ifrågasättande uppgift. Liksom maieutics, som Sokrates testamenterade för oss, handlar det om att lyfta fram allt som tillhör oss, både glädje och sorg, genom frågor. Med frågorna handlar det om att "titta från en viss observationspunkt" för att upptäcka nya perspektiv på sin egen och andras verklighet. När vi väl har sett nya perspektiv handlar det om att fatta beslut, om att vara huvudpersonerna i vårt eget livsmanus.

3. Tillväxtprocessen

Vi har alla upplevt samtidiga behov och vi har ägnat oss åt det som är viktigast för oss att överleva. Visst kan vi hitta människor som i namnet på sitt folks frihet eller kampen mot de otrogna kan offra sin egen biologiska existens, men det verkar som om det finns två grundläggande tendenser i varje levande varelse: att överleva och växa. Således kan vid varje given tidpunkt flera behov komma överens samtidigt och det finns flera element i miljön för att tillfredsställa vissa av dem och inte ge element för att tillfredsställa andra.

Heraclitus förstod det vitala flödet när han dömde ”att du inte kan bada två gånger i samma flod”. Vi kan inte bada i samma vatten, även om vi kan inse - medvetenhet - om vattnet som vi seglar och, till stor del, är vi ansvariga för vår resa. Medan vi simmar tillgodoser vi våra behov, samtidigt som vi matar vår knöl av problem. Vår knöl av problem trivs med oförutsedda behov eller avbrott i Gestalt-cykeln för att tillgodose behoven.

4. Gestaltcykeln för tillfredsställelse

Gestaltcykeln har sju faser:

1. Fasen av känslor det är en kroppslig och passiv fas, som definieras av stimuli som påverkar våra sinnen.
2. Den andra fasen är den av samvete, där känslor tolkas och kognitiva och emotionella faktorer ingriper.
3. Den tredje fasen är den av energi där en serie av villiga och affektiva element uppstår som stimulerar subjektet genom den inre emotionella rörelsen som pressar honom mot att uppnå målet.
4. Den fjärde fasen är den av handling där ämnet söker en förändring i förhållande till miljön.
5. Den femte fasen är den av Kontakt, där inträffar det intensiva mötet med det valda elementet i miljön.
6. Den sjätte fasen är den av tillfredsställelseNär behovet har uppfyllts, uppstår en känsla av homeostas, lugn och fullbordad av processen med lösning av problemet.
7. Slutligen, fasen av uttag där en energisk mutation uppträder som leder till att kontaktobjektet överges, det vill säga en slags "uppslutning av upplevelse".

Gestaltmetoden har fått påverkan av följande strömmar:

• Freuds psykoanalys, tar upp och omformulerar sin teori om Anna Freuds försvarsmekanismer och drömarbete.
• Den existentiella filosofin, från vilken räddar förtroende för individens potentialer, respekt för personen och ansvar.
• Fenomenologi, från vilken den tar sin anknytning till det uppenbara, för omedelbar upplevelse och för medvetenhet (insikt).
• Gestaltpsykologi med sin uppfattningsteori (figur-mark, lag av god form, etc.).
• Östra religioner, och särskilt zenbuddhismen.
• Psychodrama, av J.L. Moreno, från vilken han antar idén att dramatisera upplevelser och drömmar.
• Den muskulösa rustningsteorin av W. Reich.
• Teorin om kreativ likgiltighet, av Sigmund Friedlander, från vilken han utvinner sin teori om polariteter.
• Systemterapi och familjekonstellationer

EG är inte bara summan eller sammansättningen av de nämnda doktrinerna och metoderna, utan deras kreativ integration, dess höjd till ett nytt plan, utfört av Fritz Perls, skaparen av Gestalt Approach.

Detta är det nyckelbegrepp som EG bygger på. Med några ord är medvetenhet att komma i kontakt, naturligt, spontant, här och nu, med vad man är, känner och uppfattar. Det är ett begrepp som liknar insikten, även om det är bredare; en slags organiserad kedja av insikter. Det finns tre Zoner av medvetenhet eller medvetenhet:

• Att förverkliga omvärlden: Det vill säga sensorisk kontakt med föremål och händelser som ligger utanför dig själv i nuet; vad jag just nu ser, berör, känner, smakar eller luktar. Det är uppenbart vad som presenterar sig för oss. Just nu ser jag min penna glida på papperet och bilda ett ord, jag hör bilens buller passerar genom allén, jag känner doften av en ung kvinna som passerar mig, jag känner smaken av en frukt i min mun.
• Att förverkliga den inre världen: Det är den verkliga sensoriska kontakten med inre händelser, med vad som händer på och under vår hud. Muskelspänningar, rörelser, irriterande känslor, sveda, skakningar, svettningar, andning etc. Just nu känner jag trycket från pekfingret, tummen och pekfingret på min penna när jag skriver; Jag känner att jag lägger kroppens vikt på min vänstra armbåge; Jag känner mitt hjärta slå, andningen skakar etc.
• Förverkligandet av fantasin, mellersta zonen (ZIM): Detta inkluderar all mental aktivitet som äger rum bortom nuet: allt förklarar, föreställer sig, gissar, tänker, planerar, minns det förflutna, förutse framtiden etc. Just nu undrar jag vad jag ska göra imorgon morgon, kommer det att vara något användbart, ja? I Gestalt är allt detta orealitet, fantasi. Det är inte imorgon ännu, och jag kan inte veta och säga något om det. Allt ligger i min fantasi; det är ren och enkel spekulation, och det hälsosammaste är att anta det som sådant.

Det är verkligen svårt att acceptera att allt finns i den nuvarande stunden. Det förflutna existerar och betyder baradet som en del av den nuvarande verkligheten; saker och minnen som jag nu tänker på som tillhör det förflutna. Idén om det förflutna är användbar ibland, men samtidigt får jag inte glömma bort det, vilket är en idé, en fantasi som jag har nu. Vår idé om framtiden är också en overklig fiktion, även om den ibland är användbar, när vi tar den som en uppsats och bara som den. Både vår idé om framtiden och vår uppfattning om det förflutna bygger på vår förståelse av nutiden. Det förflutna och framtiden är våra uppfattningar om vad som föregick det nuvarande ögonblicket och vad vi förutser kommer att följa nutiden. Och allt detta gissar händer NU.

Nu är nuet

Oavsett om vi kommer ihåg eller förutse, gör vi det nu. Det förflutna har redan gått, framtiden har ännu inte kommit. Det är omöjligt att ingenting existerar utom nuet. Han nämnde exemplet som någon en gång förmedlade: om jag lägger in en skiva på fonografen visas ljudet när skivan och pennan tar kontakt. Inte förut... inte efter. Om vi ​​kunde radera det omedelbara förflutna eller förväntan på vad som kommer omedelbart, skulle det vara svårt för oss att förstå musiken på skivan vi lyssnar på. Men om vi raderar nuet så finns det ingenting. Så det spelar ingen roll om vi kommer ihåg eller räknar med, vi gör det fortfarande här och nu. Dessa typer av principer är nära besläktade med mindfulness terapi.

Till fråga varför allt du får är någon rationalisering eller "förklaring". Varför innebär en genial förklaring, aldrig en grundlig förståelse. Dessutom tar det oss bort från här och nu och introducerar oss i fantasivärlden; Det tar oss ur det uppenbara att teoretisera. Perls ansåg att ord, när de används för att "förklara" och flytta sig bort från det uppenbara eller verkligheten, är mer av en börda än en användbar sak. Han jämförde dem med avföring.

Varför leder oss bara till oändliga och sterila undersökningar av orsaken. Om de är klara frågan för hurVi tittar på strukturen, vi ser vad som händer, det uppenbara; oroa sig för en djupare förståelse för processen. Hur ger oss perspektiv, orientering. Hur visar oss att en av de grundläggande lagarna, identiteten för struktur och funktion, är giltig. Om vi ​​ändrar strukturen ändras funktionen. Om vi ​​ändrar funktionen ändras strukturen. Pelarna som EG vilar på är: här och nu och hur. Dess väsen ligger i förståelsen av dessa två ord. Att leva i nu försöker lista ut hur vi gör det.

De huvudmål för Gestaltterapi det är att få människor att avmaska ​​sig framför andra, och för att uppnå detta måste de riskera att dela om sig själva; att de upplever nutiden, både i fantasi och i verkligheten, baserat på erfarenhetsaktiviteter och experiment. Verket är specialiserat på att utforska det affektiva territoriet snarare än intellektualiseringen (ZIM). Det är tänkt att deltagarna blir medvetna om sin kropp och var och en av sina sinnen. Filosofin bakom reglerna är att ge oss effektiva sätt att förena tanke och känsla. De är utformade för att hjälpa oss att få motstånd mot ljuset, främja större medvetenhet och underlätta mognadsprocessen. Det strävar också efter att utöva individuellt ansvar, "ansvarets semantik".

Gestalt reglerar

Under denna artikel har vi tittat på Gestaltpsykoterapi, dess begrepp, principer och tekniker. Vi måste dock fortfarande analysera alla dess regler. Några av dessa regler kan användas som riktlinjer för individuell terapi; dess huvudsakliga användning är dock i gruppterapi, i mötesgrupper. Huvudreglerna är följande:

• Förhållandet jag-du: Med denna princip försöker vi uttrycka tanken att sann kommunikation inkluderar både mottagaren och avsändaren. Genom att fråga vem säger du det till? ämnet tvingas möta sin ovilja att skicka meddelandet direkt till mottagaren, till den andra. På detta sätt ombeds patienten ofta att nämna namnet på den andra personen. att ställa dig direkta frågor om du är tveksam eller nyfiken för att uttrycka ditt humör eller oenighet, etc. Det är tänkt att du blir medveten om skillnaden mellan att "prata med" din samtalspartner och "prata" framför honom. I vilken utsträckning undviker du att röra vid det med dina ord? Hur uttrycks detta fobiska undvikande av kontakt i dina gester, i din röst, när du undviker hans blick?
• Ta ägande av språk och beteende, det vill säga ta ansvar för vad som sägs och / eller görs. Detta är direkt kopplat till personligt och opersonligt språk. Det är vanligt att vi använder den andra eller tredje personen för att hänvisa till vår kropp, våra handlingar eller känslor. "Du orsakar mig smärta" istället för "Jag känner smärta"; "Min kropp är spänd" istället för "Jag är spänd", etc. Genom den enkla anordningen för att göra opersonligt språk personligt lär vi oss att bättre identifiera beteende och ta ansvar för det. Som en konsekvens är det mer troligt att individen ser sig själv mer som en aktiv varelse, som "gör saker", istället för att tro på sig själv ett passivt subjekt, till vem "saker händer". Konsekvenserna för mental hälsa och för att släppa våra "neuroser" är uppenbara.
• I Gestalt är det förbjudet att säga "jag kan inte"; istället borde du säga "Jag vill inte", det vill säga vara självhäftande. Detta beror på att ämnet många gånger vägrar att agera, experimentera, komma i kontakt, diskvalificera sig själv innan han ens försöker. Du kan inte tvinga personen att göra något de inte vill, men de kan hållas ansvariga, att anta konsekvenserna av hans undvikande beslut, för vilket ett ärligt "Jag vill inte" är mest lämplig. På samma sätt bör de också undvikas eller få patienten att inse sina "buts", "varför", "jag vet inte", etc. Man måste komma ihåg att språket i människan är ett av undvikande sätt på topp: kan prata om allt och inte komma i kontakt med någonting, sätta mellan oss och verkligheten en mur av ord.
• Kontinuiteten i medvetenhet: Att tillåta fri passage för att presentera upplevelser, utan att bedöma eller kritisera dem, är viktigt för att integrera de olika delarna av personligheten. Inte leta efter stora upptäckter i sig själv, inte "driva floden" utan låta den flyta ensam, fritt.
• Murla inte: All kommunikation, även de som är tänkta att vara "privata" eller som "inte intresserar gruppen", bör sändas öppet i den eller, om så inte är fallet, undvikas. Backbiting, viskar om andra, känner fnissar, är undvikande, sätt att undvika kontakt, förutom att respektera gruppen och gå emot deras sammanhållning genom att fastställa frågor "som inte berör dem" i deras närvaro. Denna regel är avsedd att främja känslor och förhindra att känslor undviks.
• Översätt frågorna till uttalanden; utom när det gäller mycket specifika data. Frågor som "Kan jag gå på toaletten? Kan jag ändra min webbplats? Kan jag gå? ", Etc., bör översättas som" Jag vill gå på toaletten; Jag vill byta plats; Jag vill gå". Frågeställaren tar således sitt ansvar och konsekvenserna av vad han bekräftar, istället för att anta passiv hållning och projicera ditt ansvar på den andra, så att han ger dig tillstånd.
• Var uppmärksam på hur andra vårdas. Vem är vi uppmärksamma på? Vem ignorerar vi?
• Tolk inte eller leta efter "den verkliga orsaken" till vad den andra säger. Lyssna helt enkelt och inse vad man känner baserat på den kontakten.
• Var uppmärksam på din egen fysiska upplevelse, liksom förändringar i hållning och andras gester. Dela med den andra vad som observeras, det uppenbara, genom formeln "nu inser jag ...".
• Acceptera experimentet i tur och ordning; ta risker genom att delta i diskussionen.
• Tänk på det, även om det inte görs uttryckligt allt sagt och upplevt i gruppen är strikt konfidentiellt.

Enligt GestaltteknikerDen så kallade erfarenhetscykeln är den grundläggande kärnan i mänskligt liv, eftersom det inte är något annat än cyklernas oändliga följd. Det är också känt som "Organismisk självregleringscykel"eftersom det anses att kroppen vet vad som är bra för den och tenderar att reglera sig själv. Konceptualiseringen av denna cykel syftar till att återge hur ämnen skapar kontakt med sin miljö och med sig själva. Det förklarar också processen för formationsfigur / bakgrund: hur figurerna dyker upp ur den diffusa bakgrunden, och hur en gång behovet är uppfyllt försvinner figuren igen.

Upplevelsecykeln börjar när organismen, i vila, känner något behov uppstå i sig själv; motivet blir medveten om det och identifierar i sitt utrymme något element eller objekt som Det tillfredsställer, det vill säga, att nämnda element blir en figur, som sticker ut över de andra som är botten. Kroppen mobiliserar sedan sina energier för att nå det önskade föremålet tills den kommer i kontakt med det, tillgodoser behovet och återgår till vila igen.

Stadier av Gestalt-cykeln

I det klassiska schemat av cykeln, sex på varandra följande etapper: 1) vila; 2) känsla; 3) Realisera eller figurbilda; 4) Energi; 5) Åtgärd; och 6) Kontakt.

• I vila eller tillbakadragande har ämnet redan löst ett Gestalt eller tidigare behov och är i balans utan att något pressande behov. Dess patologiska extrema kan vara autism.
• På sensationell väg tas motivet ut ur sin vila för att han känner "något" diffust, vilket han ännu inte kan definiera. Du kan till exempel känna peristaltiska rörelser eller ljud i magen eller annars rastlöshet.
• I medvetenhet identifieras sensationen som ett specifikt behov (i ovanstående exempel, som hunger respektive som oro) respektive Det identifierar också vad som uppfyller det: det avgränsar en viss del av verkligheten som får en mycket viktig vital betydelse för ämnet, det vill säga det bildar en figur. I den energigivande fasen samlar subjektet den styrka eller koncentration som krävs för att utföra vad behovet kräver av honom.
• I handling, den viktigaste fasen i hela cykeln, mobiliserar individen sin kropp för att tillfredsställa sin behöver, fokusera din energi på dina muskler och ben och sträva aktivt efter att uppnå vad vilja. I det sista steget, kontakt, inträffar subjektets sammansättning med objektet av behov; och följaktligen är den nöjd.
• Scenen slutar när motivet känns nöjd, kan säga adjö till denna cykel och starta en annan. Så oändligt.

Mellan de olika länkar som utgör cykeln kan bildas självavbrott, vilket ger upphov till olika typer av patologier. Försvarsmekanismer agerar också där. Generellt sett kan man säga att upplevelsecykeln, som ges i ett specifikt och betydelsefullt sammanhang, utgör i sig en Gestalt.

En avbruten cykel är en oavslutad Gestalt; en enhet som parasiterar kroppen och förbrukar sin energi tills den är nöjd.

Enligt Fritz Perls finns det i varje människas ego sex lager som, som en lök, täcker människors äkta varelse. Dessa skikt eller skikt av jaget, som de också är kända, är följande: 1) E. Falsk; 2) E. av som ja; 3) E. Fobisk; 4) E. Implosivt eller av gräsmyret; 5) E. Explosiv; och 6) Det sanna jaget:

• I falskt skikt är vår "fasad", vad vi lägger i vår uppvisning av oss själva och låter andra se.
• Sedan kommer "som om" -lagret; det finns rollerna, spelen vi använder för att manipulera andra och agerar "som om" vi var det här eller det. Det är vår karaktär eller vanliga och styva sätt att agera.
• Om vi ​​under den terapeutiska processen går igenom det falska lagret och "som om" -lagret, når vi Fobiskt stratum. Det finns all vår rädsla och all vår osäkerhet framför oss själva; våra bäst bevarade hemligheter och våra narcissistiska sår; sorg, smärta, sorg eller förtvivlan; vad vi inte vill se eller beröra om vår personlighet och ännu mindre att upptäcka framför andra.
• Om vi ​​lyckas passera det fobiska kommer vi att känna en tomhet, orörlighet, brist på energi, död. Vi har nått sträng av Atolladero, där vi känner oss "fastna", utan väg ut.
• Men bakom är Implosiva stratum, där all vår energi inte används, "vitaliserad" eller riktad mot oss själva för att bibehålla vårt försvar.
• Slutligen, bakom det implosiva är Explosivt stratum, där stillastående krafter skjuter utåt i en sprängning av äkthet och ger plats för det sanna Jaget som förblir dolt. Det finns i princip fyra typer av explosion: glädje, sorg, orgasm och mod.

Baserat på ovanstående kan vi föreställa oss en person X, som i början av behandlingen kommer att vara ytlig, formell eller konventionell (god morgon, hur varmt det är, vilket nöje att se dig, bla, bla, bla: poopsna jag pratade om Perls). Bakom den kommer vi att hitta deras rädslor, deras "traumor", deras undvikande, som det är nödvändigt att konfrontera. Vi kommer alltså att sätta honom i ett tillfälligt gräsmyr, där han kommer att uppleva sig själv utan styrka, nästan död. Men om du litar på din organism och ger dig frihet, kommer den att visa dig dina oanvända krafter, som kommer att dyka upp fritt som figurer när undvikningsfältet rensar, din sanna potential, och du kommer att uppleva en verklig explosion av glädje, glädje, ilska eller sorg (alla positiva, terapeutiska och nödvändiga) som kommer att vika för den sanna människan bakom ämne X.

Detta bör göras upprepade gånger, vid varje punkt i behandlingen, tills patienten känner sig själv tillräckligt och kan utföra processen själv.

En mogen person kan uppleva och upprätthålla alla typer av känslomässiga upplevelser i "här och nu"; Dessutom använder han sina egna resurser (självstöd) istället för att manipulera andra och miljön för stöd.

Terapier och Gestaltinstitutet arbetar vanligtvis hand i hand med andra typer av kompletterande verktyg från ett tillvägagångssätt bort från de mer traditionella terapierna.

• Först, familjekonstellationerna definieras som en dynamisk känslomässig terapi baserad på gruppsessioner där varje individ spelar en roll som familjemedlem involverad i livet för den person som konstellationen utförs till familj.
• Å andra sidan fokuserar på systemisk terapi Det bygger på att arbeta med dynamiken i relationer (familj, par, vänskap, arbete ...) i varje session så att terapi inte är begränsad till att lösa ett enda problem.

Båda tillvägagångssätten är mycket kompatibla med Gestalt-metoden som vi har studerat genom denna artikel om Gestaltpsykoterapi: begrepp, principer och tekniker.

Sammanfattningsvis, Gestaltpsykoterapi bedriver:

• Bo i nuet.
• Bo här.
• Sluta föreställa dig och fantasera för mycket, ersätt verklig kontakt.
• Sluta tänka i onödan genom att ersätta handling.
• Sluta låtsas eller spela "som om".
• Uttryck dig själv eller kommunicera.
• Känner obehagliga saker och smärta.
• Acceptera inte något "borde", annat än vårt eget, påtvingat av sig själv baserat på våra behov och erfarenheter.
• Ta fullt ansvar för dina egna handlingar, känslor, känslor och tankar.
• Var vad du är... oavsett vad du är.

Denna artikel är bara informativ, i Psychology-Online har vi inte makten att ställa en diagnos eller rekommendera en behandling. Vi inbjuder dig att gå till en psykolog för att behandla just ditt fall.

Om du vill läsa fler artiklar som liknar Gestaltpsykoterapi: begrepp, principer och teknikerrekommenderar vi att du anger vår kategori av Kognitiv psykologi.

• ALLERAND, Mabel. Fri sten. Gestaltterapi. Buenos Aires: Redaktionella Planeta.
• AUER, Helga. Humanistisk psykologi. Lima: UNIFE.
• BARANCHUK, Julia. Uppmärksamhet, här och nu. Gestaltterapi. Buenos Aires: Abaddon Editions.
• CASTANEDO, Celedonio. Mötesgrupper i gestaltterapi. Barcelona: Herder.
• CASTANEDO, Celedonio. Gestaltterapi. Fokusera här och nu. Barcelona: Herder.
• FAGAN, Joan och SHEPERD, Irma. Teori och teknik för gestaltpsykoterapi. Buenos Aires: Amorrortu.
• GAINES, Jack. Fritz Perls här och nu. Santiago: Fyra vindar.
• GINGER, Serge och GINGER, Anne. Gestalt: en kontaktterapi. Mexiko: Manuel Moderno
• IANNACONE, Felipe. Gestaltpsykopatologi. Lima: mimeo.
• IANNACONE, Felipe. Gestaltpsykoterapi i Peru. Lima: mimeo.
• LATNER, Joel. Boken om gestaltterapi. Santiago: Fyra vindar.
• MIGUENS, Marcela. Transpersonlig gestalt. En resa mot enhet. Buenos Aires: Det var Nascent.
• ORANGE, Claudio. Den gamla och helt nya gästen. Santiago: Fyra vindar.
• OAKLANDER, violett. Windows till våra barn. Gestaltterapi för barn och ungdomar. Santiago: Fyra vindar.
• PERLS, Fritz. Jag, hunger och aggression. Mexiko: Ekonomisk kulturfond.
• PERLS, Fritz. Gestalt-tillvägagångssättet och terapitest. Santiago: Fyra vindar.
• PERLS, Fritz. In och ut ur soptunnan. Santiago: Fyra vindar.
• PERLS, Fritz. Drömmar och existens. Santiago: Fyra vindar.
• PERLS, Fritz och BAUMGARDNER, Patricia. Gestaltterapi: teori och praktik. Mexiko: koncept.
• POLSTER, E. och POLSTER, M. Gestaltterapi. Buenos Aires: Amorrortu.
• RIVEROS, M. och SHIRAKAWA, I. Vad är gestaltterapi? I: Journal of Clinical Psychology. Lima, vol. I, nr 3, sid. 114-120. 1976.
• SALAMA, Héctor och CASTANEDO, Celedonio. Diagnostik, ingripande och handledning för psykoterapeuter. Mexiko: Modern Manual.
• SALAMA, Héctor och VILLARREAL, Rosario. Gestalt-tillvägagångssättet. En humanistisk terapi. Mexiko: Modern Manual.
• SALAMA, Hector. Gestaltpsykoterapi. Process och metodik. Mexiko: Alfaomega.
• SCHNACKE, Adriana. Sonia, jag skickar de bruna anteckningsböckerna till dig. Gestaltterapi anteckningar. Buenos Aires: Stationer.
• SCHNACKE, Adriana. Kroppens dialoger. Santiago: Fyra vindar.
• SCHNACKE, Adriana. Röstet till symptomet. Santiago: Fyra vindar.
• SHEPARD, Martin. Fritz Perls. Gestaltterapi. Buenos Aires: Paidós.
• STEVENS, Barry. Skjut inte floden. Santiago: Fyra vindar.
• STEVENS, John. Att förverkliga. Santiago: Fyra vindar.
• STEVENS, John. Det här är gästalt. Santiago: Fyra vindar.
• YONTEF, Gary. Process och dialog inom gestaltpsykoterapi. Santiago: Fyra vindar.