Personlighetsteorier i psykologi: Abraham Maslow

Humanistisk psykologi gjorde sin väg genom att förstå människor som något medvetet och intellektuellt, i motsats till andra tidsteorier. På onlinepsykologi kan vi inte prata om personlighet utan att nämna en viktig humanistisk forskare i Personlighetsteorier i psykologi: Abraham Maslow.

Index

1. Biografi
2. Teori
3. Automatisk uppdatering
4. Metanrörelser och metapatologier
5. Diskussion
6. Avläsningar

Abraham Maslow föddes i Brooklyn, New York den 1 april 1908. Han var den första av sju syskon och hans föräldrar var icke-ortodoxa judiska utvandrare från Ryssland. I hopp om att uppnå det bästa för sina barn i den nya världen satte de mycket på honom för att uppnå akademisk framgång. Det var inte förvånande att Abraham var en ganska ensam pojke och tog sin tillflykt i böcker.

För att tillfredsställa sina föräldrar studerade han först juridik vid City College of New York (CCNY). Efter tre terminer flyttade han till Cornell och återvände sedan till CCNY. Han gifte sig med Berta Goodman, sin äldre kusin, mot sina föräldrars önskemål. Abe och Berta hade två döttrar.

De flyttade båda till Wisconsin så att han kunde gå till University of Wisconsin. Det var här han blev intresserad av psykologi och hans arbete började förbättras avsevärt. Här tillbringade han tid med att arbeta med Harry Harlow, känd för sina experiment med apa-resus och fästbeteende.

Han tog sin BA 1930, sin MA 1931 och sin doktorsexamen 1934, allt inom psykologi och från University of Wisconsin. Ett år efter examen, återvände till New York för att arbeta med E.L. Thorndike vid Columbia University, där han började intressera sig för mänsklig sexuell forskning.

Han började sedan undervisa på heltid vid Brooklyn College. Under denna period av sitt liv kom han i kontakt med många av de europeiska invandrare som kom till USA, och särskilt till Brooklyn; människor som Adler, Froom, Horney, liksom olika Gestaltpsykologer och freudianer.

1951 blev Maslow chef för Institutionen för psykologi i Brandeis, stannade där i tio år och hade den möjlighet att träffa Kurt Goldstein (som introducerade honom till begreppet självrealisering) och började sin egen resa teoretisk. Det var också här som hans korståg för humanistisk psykologi började; något som blev mycket viktigare än hans egen teori.

Han tillbringade sina sista år halvpensionerad i Kalifornien tills han dog den 8 juni 1970 av hjärtinfarkt efter år av sjukdom.

En av de många intressanta saker som Marlow upptäckte när han arbetade med apor mycket tidigt i sin karriär var att vissa behov råder framför andra. Till exempel, om du är hungrig eller törstig, tenderar du att släcka din törst innan du äter. När allt kommer omkring kan du gå utan mat i några dagar, men du kan bara gå ett par dagar utan vatten. Törst är ett "starkare" behov än hunger.

På samma sätt, om du är väldigt, mycket törstig, men någon har placerat en enhet på dig som inte tillåter dig att andas, vilket är viktigare? Behovet av att andas, förstås. Å andra sidan är sex mycket mindre viktigt än något av dessa behov. Låt oss inse det, vi kommer inte att dö om vi inte får det!

Maslow tog upp denna idé och skapade sin nu berömda behovstrappa. Förutom att överväga det uppenbara vattnet, luften, maten och könet utvidgade författaren 5 stora block: fysiologiska behov, trygghets- och trygghetsbehov, behovet av kärlek och tillhörighet, behovet av uppskattning och behovet av att aktualisera ja samma (själv); i denna ordning.

• Fysiologiska behov. Dessa inkluderar våra behov av syre, vatten, protein, salt, socker, kalcium och andra mineraler och vitaminer. Här ingår också behovet av att upprätthålla balansen mellan PH (att bli för sur eller basisk skulle döda oss) och temperaturen (36,7 ºC eller nära den). Andra behov som ingår här är de som syftar till att hålla sig aktiva, sova, vila, eliminera avfall (CO2, svett, urin och avföring), undvika smärta och ha sex. Vilken samling!

Maslow trodde, och hans forskning stödde honom, att detta faktiskt var individuella behov och att det till exempel var brist på C-vitamin skulle leda den här personen att leta specifikt efter de saker som tidigare gav C-vitamin, till exempel juice Orange. Jag tror att sammandragningarna som vissa gravida kvinnor har och hur barn äter mest barnmat anekdotiskt stöder idén.

• Säkerhets- och återförsäkringsbehov. När fysiologiska behov hålls balanserade kommer dessa behov i spel. Du kommer att börja oroa dig för att hitta problem som ger säkerhet, skydd och stabilitet. Du kan till och med utveckla ett behov av struktur, för vissa gränser, för ordning.

Om du tittar negativt på det kan du börja oroa dig inte för behov som hunger och törst, utan för din rädsla och oro. Hos den genomsnittliga nordamerikanska vuxen representeras denna grupp av behov i våra angelägenheter genom att hitta ett hem på en säker plats, arbetssäkerhet, en bra pensionsplan och en bra livförsäkring, och resten.

• Kärlekens och tillhörighetens behov. När de fysiologiska och säkerhetsbehoven uppfylls börjar de tredje behoven att komma in i bilden. Vi börjar ha behov av vänskap, för en partner, för barn och för emotionella relationer i allmänhet, inklusive den allmänna känslan av gemenskap. På den negativa sidan blir vi alltför känsliga för ensamhet och sociala ångest.

I våra dagliga liv visar vi dessa behov i våra önskningar om förening (äktenskap), att ha familjer, att vara delar av ett samhälle, att vara medlemmar i en kyrka, till en sällskap, att vara en del av ett gäng eller att tillhöra en klubb Social. Det är också en del av det vi letar efter när det gäller karriärval.

• Känsla behov. Därefter börjar vi oroa oss för viss självkänsla. Maslow beskrev två versioner av uppskattningsbehov, en låg och en hög. Nackdelen är respekt för andra, behovet av status, berömmelse, ära, erkännande, uppmärksamhet, rykte, uppskattning, värdighet och till och med dominans. Urladdning omfattar behoven av självrespekt, inklusive känslor som självförtroende, kompetens, prestation, behärskning, självständighet och frihet. Observera att detta är det "höga" sättet, eftersom det, till skillnad från andras respekt, när vi har respekt för oss själva är det mycket svårare att förlora det!

Den negativa versionen av dessa behov är låg självkänsla och komplexitet av underlägsenhet. Maslow trodde att Adler hade upptäckt något viktigt när han föreslog att detta låg till grund för många och akta dig för de flesta av våra psykologiska problem. I moderna länder har de flesta av oss vad vi behöver på grund av våra fysiologiska och säkerhetsbehov. Lyckligtvis har vi nästan alltid lite kärlek och tillhörighet, men det är så svårt att komma förbi i verkligheten!

Maslow kallar alla dessa fyra tidigare nivåer underskott behov eller Behov-D. Om vi ​​inte har för mycket av något (t.ex. har vi ett underskott) känner vi behovet. Men om vi får allt vi behöver känner vi ingenting! Med andra ord slutar de vara motiverande. Som ett gammalt latinskt ordspråk säger: "Du känner ingenting om du inte tappar det."

Författaren talar också om dessa nivåer när det gäller homeostas, vilket är principen genom vilken vår termostat fungerar på ett balanserat sätt: när det är mycket kallt slår det på värmen; stäng av värmaren när det är riktigt varmt. På samma sätt, i vår kropp, när något ämne saknas, utvecklar det ett begär efter det; när du får nog av det, slutar begäret. Vad Maslow gör är att helt enkelt utvidga homeostasprincipen till behov, såsom säkerhet, tillhörighet och uppskattning.

Maslow betraktar alla dessa behov som väsentligen livsviktiga. Även kärlek och uppskattning är nödvändiga för att bibehålla hälsan. Den säger att alla dessa behov är genetiskt inbyggda i oss alla, som instinkter. I själva verket kallar han dem behov instinkt (nästan instinktiv).

När det gäller allmän utveckling rör vi oss genom dessa nivåer som om de var arenor. Som nyfödda är vårt fokus (eller nästan hela vårt behovskomplex) på det fysiologiska. Omedelbart börjar vi inse att vi behöver vara säkra. Strax efter söker vi uppmärksamhet och tillgivenhet. Lite senare söker vi självkänsla. Tänk dig, detta händer inom de första två åren av livet!

Under stressiga förhållanden eller när vår överlevnad hotas kan vi "gå tillbaka" till en lägre nivå av behov. När vårt stora företag har gått i konkurs kan vi söka lite uppmärksamhet. När vår familj överger oss verkar det som om allt vi behöver är kärlek. När vi kommer till kapitel 11 verkar det som om vi omedelbart bara handlar om pengar.

Allt detta kan också hända i ett etablerat välfärdssamhälle: när samhället faller plötsligt, folk börjar be en ny ledare att ta över och göra saker bra. När bomberna faller söker de säkerhet; När mat inte når butiker blir deras behov ännu mer grundläggande.

Maslow föreslår att vi kan fråga folk om deras "framtidens filosofi"vad skulle vara ditt ideal för livet eller världen - och därmed få tillräckligt med information om vilka av dina behov som täcks och vilka inte.

Om du har betydande problem under hela din utveckling (till exempel längre eller kortare perioder av osäkerhet eller ilska i barndomen eller förlust av en familjemedlem genom död eller skilsmässa, eller avsevärt avslag och övergrepp) kan du "fixa" denna grupp av behov för resten av ditt liv.

Detta är Maslows förståelse för neuros. Kanske som barn gick du igenom olyckor. Nu har du allt ditt hjärta behöver; men du känner dig tvångsmässigt behövande att ha pengar och ständigt spara. Eller kanske dina föräldrar skilde sig när du fortfarande var mycket ung; Nu har du en underbar fru, men du känner dig alltid avundsjuk eller tror att hon kommer att överge dig vid första tillfället eftersom du inte är tillräckligt "bra" för henne.

Den sista nivån är lite annorlunda. Maslow har använt en mängd olika termer för att hänvisa till det: tillväxtmotivation (motsatt motiveringsunderskott), behöver vara (eller B-behov, motsatt D-behov) och automatisk uppdatering.

Dessa utgör behov som inte inkluderar balans eller homeostas. När de väl har uppnåtts fortsätter de att känna sin närvaro för oss. Faktum är att de tenderar att bli ännu mer omättliga när vi matar dem! De förstår de ständiga önskningarna att uppfylla potentialer, att "vara allt du kan vara." Det är en fråga om att vara den mest kompletta; att vara "självförverkligande".

Väl; Vid denna punkt, om du vill uppnå verklig självförverkligande, måste du ha dina primära behov tillgodoses, åtminstone upp till en viss punkt. Naturligtvis är det vettigt: om du är hungrig kommer du till och med att krypa för att få mat; om du är allvarligt osäker, måste du ständigt vara på din vakt; om du är isolerad och hjälplös, måste du fylla den bristen; Om du har en känsla av låg självkänsla bör du försvara dig från det tillståndet eller kompensera för det. När grundläggande behov inte uppfylls kan du inte ägna dig åt att uppfylla dina potentialer.

Det är därför inte förvånande att vår värld är så svår som den är, det finns bara en handfull människor som verkligen och övervägande självförverkligar. Vid någon tidpunkt föreslog Maslow så lite som 2%!

Frågan uppstår då: vad menar Maslow exakt med självförverkligande? För att svara måste vi analysera de människor som Maslow anser vara självaktualiserande. Lyckligtvis gjorde Maslow det för oss.

Han började med att välja en grupp människor, några historiska personer, andra han kände; att det verkade för honom att de uppfyllde kriterierna för att vara självförverkligande. Karaktärer som Abraham Lincoln, Thomas Jefferson, Mahatma Gandhi, Albert Einstein, Eleanor Roosevelt, William James, Benedict Spinoza och andra ingick i denna smala grupp. Sedan fokuserade han på sina biografier, skrifter, handlingar och ord från dem han kände personligen och så vidare. Från dessa källor utvecklade han sedan en lista över kvaliteter som liknar hela gruppen, i motsats till den stora massan som består av resten av dödliga som vi.

Dessa människor var fokuserad på verkligheten, vilket innebär att de kan skilja vad som är falskt eller fiktivt från det som är verkligt och äkta. De var också människor fokuserade på problemet, eller vad är detsamma, människor som möter verklighetens problem på grund av sina lösningar, inte som olösliga personliga problem eller som de underkastar sig. Och de hade också en olika uppfattningar av betydelser och mål. De trodde att målen inte nödvändigtvis motiverar medlen; att medlen kan vara mål i sig själva och att medlen (resan) ofta var viktigare än målen.
Självaktualiserare hade också ett märkligt sätt att relatera till andra. Först och främst hade de en behov av integritet, och de kände sig bekväma att vara ensamma. De var relativt oberoende av kultur och miljö, förlitar sig mer på sina egna erfarenheter och bedömningar. På samma sätt var de det motståndskraftigt mot odling, det vill säga de var inte mottagliga för socialt tryck; de var faktiskt icke-konformister i bästa mening.

Dessutom hade de det som Maslow kallade demokratiska värderingarMed andra ord var de öppna för etnisk och individuell variation och försvarade till och med den. De hade den kvalitet som kallades på tyska Gemeinschaftsgefühl (socialt intresse, medkänsla, mänsklighet). Och de njöt av intima personliga relationer med få nära vänner och familjemedlemmar, snarare än många ytliga relationer med många människor.

De hade en icke-fientlig humor, föredrar skämt på bekostnad av sig själva eller det mänskliga tillståndet, men aldrig riktat mot andra. De hade också en kvalitet som heter acceptans av själv och andra, vilket innebär att de föredrog att acceptera människor som de var snarare än att vilja ändra dem. De hade samma attityd med sig själva: om de hade någon kvalitet som inte var skadlig, lät de det vara, även om det var en personlig konstighet. I linje med detta kommer spontanitet och enkelhet: de föredrog att vara sig själva snarare än pretentiösa eller konstgjorda. Faktum är att de inför deras avvikelser tenderade att vara konventionella på ytan, precis motsatsen till mindre självaktualiserade icke-konformister som tenderar att vara mer dramatiska.

På samma sätt hade dessa människor en viss friskhet i uppskattning; en förmåga att se saker, även vanliga, som värdefulla. Därför var de det kreativ, uppfinningsrik och original. Och slutligen hade de en tendens att leva med större intensitet upplevelserna än resten av folket. En toppupplevelse, som författaren kallar det, är en som får dig att känna dig utanför dig själv; som tillhör ett universum; som liten eller stor på grund av att du tillhör naturen. Dessa upplevelser tenderar att sätta ett prägel på människorna som lever dem och förändra dem till det bättre; många människor söker aktivt dessa upplevelser. De kallas också mystiska upplevelser och är en viktig del av många religioner och filosofiska traditioner.

Men Maslow tror inte att de självförverkligade är perfekta människor. Han upptäckte också ett antal brister under hela sin analys: för det första kände de ofta ångest och skuld; men realistisk ångest och skuld, inte neurotisk eller ur kontext. Några av dem var "borta" (mentalt frånvarande). Och slutligen led vissa andra av stunder av förlust av humor, kyla och oförskämdhet.

Ett annat sätt på vilket Maslow närmar sig problemet med vad som är självförverkligande är att tala om de impulsiva behoven (naturligtvis B-behoven) hos självförverkligare. De behövde följande för att vara lyckliga:

• Sanning, istället för oärlighet.
• Godhet, bättre än ont.
• Skönhet, inte vulgaritet eller fulhet.
• Enhet, integritet och transcendens hos motsatser, istället för godtycklighet eller tvingade val.
• Vitalitet, inte fattigdom eller mekanisering av livet.
• Säregenhet, inte mjuk enhetlighet.
• Perfektion och nödvändighet, inte inkonsekvens eller oavsiktlighet.
• Insikt, istället för att vara ofullständig.
• Rättvisa och ordning, inte orättvisa och laglöshet.
• Enkelhet, inte onödig komplexitet.
• Rikedom, inte miljöutarmning.
• Styrka, istället för förträngning.
• Lekfullhet, inte tristess eller brist på humor.
• Självförsörjning, inte beroende.
• Sök efter det betydande, inte sentimentalitet.

Vid första anblicken kanske du tror att vi alla behöver det här. Men låt oss stanna ett ögonblick: om du går igenom en period av krig eller depression, bor du i en getto eller i en mycket dålig landsbygdsmiljö, skulle du oroa dig för dessa frågor eller skulle du vara mer upptagen med hur man skaffar mat och taket? Faktum är att Maslow tror att många av de dåliga sakerna i världen idag beror på att vi inte bryr oss för mycket i dessa värden, inte för att vi är dåliga människor, utan för att vi inte ens har våra grundläggande behov täcker.

När en automatisk uppdatering inte uppfyller dessa behov svarar den med metapatologier, en lista med problem så länge som listan över behov. För att sammanfatta dem skulle vi säga att när en självförverkligare tvingas leva utan dessa behov, kommer de att utveckla depression, emotionell funktionsnedsättning, avsky, anpassning och en viss grad av cynism.

Mot slutet av sitt liv gav författaren drivkraften till det som kallades den fjärde kraften inom psykologi. Freudianer och andra "djupa" psykologer var den första kraften; behavioristerna, den andra; hans egen humanism, inklusive de europeiska existentialisterna, var den tredje kraften. Den fjärde kraften var transpersonlig psykologi, som med utgångspunkt från de östliga filosoferna undersökte frågor som meditation, höga medvetenhetsnivåer och till och med paranormala fenomen. Förmodligen den mest kända transpersonalisten idag är Ken Wilber, författare till böcker som Atman-projektet Y Alltets historia.

Maslow har varit en mycket inspirerande figur inom personlighetsteorier. Speciellt på 1960-talet var människor trötta på de reduktionistiska och mekanistiska budskapen från beteendevetare och fysiologiska psykologer. De letade efter mening och syfte i sina liv, till och med en mycket mer mystisk och transcendental mening. Maslow var en av pionjärerna i den rörelsen för att återföra människan till psykologin och personen till personlighet.

Omkring samma tid bryggde en annan rörelse; en av dem som skulle slå ut Maslow: datorer och informationsbehandling, liksom rationalistiska teorier som Piagets teori om kognitiv utveckling och Noams lingvistik Chomsky. Allt detta skulle bli det vi idag kallar den kognitiva rörelsen inom psykologin. Precis som humanismen hanterade problemen med droger, astrologi och självförlåtelse, kognocivism gav psykologstudenter det de letade efter: grunden vetenskaplig.

Men vi får inte förlora budskapet: psykologi är först och främst den mänskliga; vad som berör människor, riktiga människor i verkliga liv och har inget att göra med datormodeller, statistisk analys, råttbeteende, testresultat och laboratorier.

Lite kritik

Bortsett från ovanstående finns det lite kritik som kan göras av Maslows teori i sig. Den vanligaste kritiken gäller dess metod: välja ett litet antal människor som han själv ansåg vara självförverkligande, sedan läsa om dem eller prata med dem och att komma till slutsatser om vad självförverkligande är i första hand låter inte alls som bra vetenskap. människor.

Till hans försvar kunde vi påpeka att han förstod detta och betraktade sitt arbete som en utgångspunkt. Han hoppades att andra skulle börja från denna punkt och fortsätta att utveckla idén på ett mer rigoröst sätt. Det är konstigt att Maslow, som har kallats fadern för den amerikanska humanismen, började sin karriär som beteendevårdare med stor fysiologisk övertygelse. Faktum är att han trodde på vetenskap och ofta baserade sina idéer på biologi. Han ville helt enkelt utöka psykologin genom att vilja inkludera det bästa av oss, såväl som det patologiska.

En annan kritik, svårare att motverka, är att Maslow satte så mycket begränsning av automatisk uppdatering. För det första använde Kurt Goldstein och Carl Rogers en fras för att hänvisa till vad varje levande varelse gör: försöker växa, bli mer, för att tillfredsställa dess biologiska öde. Maslow reducerade det till bara två procent av vad den mänskliga arten uppnår. Och medan Rogers hävdade att spädbarn är det bästa exemplet på mänsklig självförverkligande såg Maslow det som något som bara uppnås sällan och hos unga.

En annan fråga är att han tar hand om hur mycket vi bryr oss om våra grundläggande behov innan självförverkligande kommer in i bilden. Och ändå kan vi hitta många exempel på att människor som uppvisar aspekter av självrealisering har varit långt ifrån att deras grundläggande behov har uppfyllts. Många av våra bästa artister och författare led till exempel av fattigdom, dålig föräldraskap, neuros och depression. Vi kan till och med kalla några av dem psykotiska! Om vi ​​tänker på Galileo, som försvarade idéer som han skulle dra sig ur, eller Rembrandt, som knappt kunde lämna mat på ett bord, eller Toulouse Lautrec, vars kropp plågade honom, eller van Gogh som förutom att vara fattig, inte var särskilt bra i hans huvud, kommer att veta mycket väl varför vi vi hänvisar. Tillhörde inte dessa människor någon form av självförverkligande? Tanken att konstnärer och poeter och filosofer (och psykologer!) Är sällsynta är så vanligt eftersom det finns så mycket sanning!

Vi har också exemplet med människor som var kreativa på något sätt i koncentrationsläger. Till exempel utvecklade Trachtenberg ett nytt sätt att göra aritmetik inom ett av dessa områden. Victor Frankl utvecklade sitt terapeutiska tillvägagångssätt också inom ett område. Och det finns många fler exempel.

Och det finns också andra exempel på människor som var kreativa medan de var okända och när de uppnådde framgång slutade de vara så. Om vi ​​inte har fel, är Ernest Hemingway ett exempel. Kanske är alla dessa exempel undantag och behovshierarkin förblir grundläggande i allmänhet. Men naturligtvis ger undantagen oss paus.

Vi skulle vilja föreslå en variation på Maslows teori som kan vara till hjälp. Om vi ​​betraktar uppdateringen som Goldstein och Rogers använder den, det vill säga som en "livskraft" som styr alla varelser kan vi också se att det finns olika saker som stör prestationen komplett av den livskraften. Om vi ​​berövas våra grundläggande fysiska behov, om vi lever under hotfulla omständigheter, om vi är isolerade från andra, eller om vi inte har förtroende för våra förmågor kan vi fortsätta att överleva, men inte levande.

Vi kommer inte att uppdatera helt och hållet våra potentialer, och vi kommer inte ens att kunna förstå att det finns människor som uppdaterar trots berövande. Om vi ​​överväger underskott behov separat från uppdateringen och om vi pratar om en självuppdatering komplett I stället för självförverkligande som en separat behovskategori sammanflätas Maslows teori med andra teorier och de exceptionella människor som uppnår framgång mitt i motgångar kan då betraktas som hjältar snarare än konstigheter.

Maslows böcker är lätta att läsa och fulla av intressanta idéer. De mest kända är Mot en psykologi av att vara (1968), Motivation och personlighet (första upplagan, 1954 och andra upplagan, 1970) och De ytterligare räckvidden av mänsklig natur (1971) Slutligen finns det många artiklar skrivna av Maslow, särskilt i Journal of Humanistic Psychology, varav han var medgrundare.

Den här artikeln är bara informativ, i Psychology-Online har vi inte makten att ställa en diagnos eller rekommendera en behandling. Vi inbjuder dig att gå till en psykolog för att behandla just ditt fall.

Om du vill läsa fler artiklar som liknar Personlighetsteorier i psykologi: Abraham Maslowrekommenderar vi att du anger vår kategori av Personlighet.

Bilder av personlighetsteorier i psykologi: Abraham Maslow