เกี่ยวกับตัวตนและการเปลี่ยนแปลง

เรามักจะเชื่อว่าเรามีเพียง "ฉัน" หรืออัตตา แต่ในทางปฏิบัติ เรามีแนวคิดและภาพลักษณ์ที่แตกต่างกันออกไป เนื่องจากมีบริบทที่เราระบุ

เอกลักษณ์ของภาษาละติน Identitas atis (เกิดจาก idem – เดียวกัน – และ ens, entis – เป็น, สิ่งของ, วัตถุ, แก่นแท้, เอนทิตี-); เป็นชุดของ ลักษณะของเรื่องหรือชุมชนที่เป็นของตัวเอง และให้ความแตกต่างและลักษณะเฉพาะบางประการเกี่ยวกับบุคคลที่เหลือ มันยังระบุด้วยแนวคิดเรื่องวิญญาณ (ในภาษาละติน anima, ae = หลักการสำคัญ)

ตัวตนที่พูดทางจิตวิทยาคือ ตระหนักว่าบุคคลมีความเป็นตัวของตัวเองให้แตกต่างจากคนอื่นๆ อัตลักษณ์นี้ประกอบขึ้นจากภาพและตัวตนที่มีลักษณะเฉพาะของอดีตส่วนบุคคลซึ่งเกิดขึ้นเมื่อถามถึง เรา (ฉันเป็นใคร?) และนั่นทำให้แต่ละคนมีโครงสร้างของตัวเอง ปัจเจก และเปลี่ยนแปลงได้ ซึ่งทำให้เขาแตกต่างจากส่วนที่เหลือ บุคคล

ในบทความจิตวิทยาออนไลน์นี้ เราจะมาพูดคุยกัน เกี่ยวกับตัวตนและการเปลี่ยนแปลง

อย่าง เจ. กฤษณมูรติ การระบุตัวตนคือเมทริกซ์ที่ตัว "ฉัน" พัฒนาขึ้น กระบวนการของ "ฉัน" เริ่มต้นและดำเนินต่อไปใน ระบุด้วยข้อจำกัดที่สร้างขึ้นเอง self

ในความกลัวที่จะไม่เป็น หรือจำเป็นต้องรู้สึกบางอย่างที่ตายตัว จิตใจจึงยึดติดกับการระบุตัวตนของตนเพื่อให้ได้ความรู้สึกควบคุมและความเป็นอยู่ที่ดีที่ทำให้สงบได้

ตามที่ เจ. กฤษณมูรติ "ฉัน" ปรากฏอยู่ใน การแบ่งระหว่างนักคิดกับความคิด. แต่มันเกิดขึ้นที่ไม่มีความคิด ไม่มีความทรงจำ ไม่มีความรู้สึกของฉัน กฤษณมูรติจึงสรุปว่าอัตตาไม่มีอยู่จริง หรือคิดว่านักคิดกับความคิดเป็นหนึ่งเดียวกัน

"ฉัน" ไม่ใช่สิ่งที่อยู่นิ่งและดึงเอาความสับสนทางจิตใจซึ่งเกิดจากความคิดเดียวกันกับตัวเราเองที่เราอาศัยอยู่ซึ่งทำให้เราห่างไกลจากความเป็นจริงที่เราเป็น เราระบุด้วยสิ่งที่เราไม่ใช่ (ตัวตนเป็นความคิดบางส่วนของสิ่งที่เราเป็น) และความแปลกแยกจากสิ่งที่เราเป็นนั้นประจักษ์ในอาการทางพยาธิวิทยาที่ทำให้บุคคลรู้สึกไม่มีความสุข

ไม่มีทรัพย์สินตัว "ฉัน" ไม่มีอยู่จริง เพราะ "ฉัน" คือสมบัติ ของฉัน เพื่อนของฉัน ค่านิยมของฉัน ชื่อ... ด้วยความกลัวที่จะไม่เป็น หรือจำเป็นต้องรู้สึกบางอย่างคงที่ จิตจึงยึดติดอยู่กับสิ่งที่เป็นอยู่ กำหนดเพื่อให้เกิดความรู้สึกเป็นอยู่ที่ดีที่เอาใจเธอเมื่อเผชิญกับความขัดแย้งในชีวิต ทุกวัน

ถ้าเราพก ใส่ใจเราเราสามารถตระหนักว่าจิตทำงานอย่างไรจึงยุติความพลัดพราก ความเป็นคู่ และสามารถอยู่ได้โดยปราศจากการแตกแยกทางจิตใจ (ฉันและไม่ใช่ฉัน) เมื่อมนุษย์รู้เท่าทันการเคลื่อนตัวของจิตใจ เขาจะมองเห็นความแตกแยกระหว่างนักคิดกับความคิด และจะพบว่าถ้าปราศจากความคิด ก็ไม่มีนักคิด หรือ 'ฉัน' นั่นคือเมื่อมันมีอยู่ การสังเกตตนเองอย่างบริสุทธิ์ใจ อันเป็นวิปัสสนาญาณโดยตรงไม่มีร่องรอยของอดีต ความเข้าใจที่ไร้กาลเวลานี้ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงและลึกซึ้งในใจที่ช่วยให้เราสามารถ ให้เห็นความจริงก่อนว่าเราเป็นใครและโดยการขยายเห็นความจริงของโลกที่ เราอาศัยอยู่

ความจริงของการคงไว้ซึ่งมโนทัศน์บางอย่างปิดจิตใจของเรากับความรู้สึกที่เราไม่ได้ we ให้เหมาะสมกับวิสัยทัศน์ของเราที่เรามี เพื่อให้ความรู้สึกที่ถูกปฏิเสธเหล่านั้นถูกฉายใน ภายนอก. ถ้าฉันรู้สึกดีและโต้เถียงกับคนอื่น คนนั้นก็คือคนเลว ฉันไม่สามารถเห็นว่าความชั่วร้ายเป็นส่วนหนึ่งของฉันด้วย... (การตระหนักว่าด้านบวกและด้านลบเป็นส่วนหนึ่งของฉันจบลงด้วยความแปลกแยกที่ฉันสร้างขึ้นและฉันก็จบลง)

การบำบัดด้วยความคิดเกี่ยวกับตนเองนั้นขึ้นอยู่กับคำพูดของพระพุทธเจ้า: "คุณไม่ใช่อย่างนั้น" หรือ 'คุณคือสิ่งที่คุณระบุและ… อีกอย่างที่คุณปฏิเสธ คุณมีความคิดเกี่ยวกับตัวเอง แต่คุณไม่ใช่ความคิดนั้น… คุณสามารถพูดได้ว่าคุณเป็นแบบนั้นและอีกเรื่องหนึ่ง (คุณเป็นอย่างที่คุณคิดว่าเป็น แต่ก็เป็นสิ่งที่คุณปฏิเสธจากตัวคุณเองด้วย) เมื่อระบุสิ่งที่เป็นรูปธรรม มันจะปฏิเสธสิ่งที่ตรงกันข้ามและสิ่งที่ตรงกันข้ามก็เป็นส่วนหนึ่งของตัวตนเช่นกัน การขจัดสิ่งที่ไม่ต้องการออกไป สิ่งที่ฉันไม่ชอบเกี่ยวกับตัวเอง เป็นการเหินห่างเพราะข้อดีและข้อเสียคือสิ่งที่ทำให้ฉันเป็น

หากปราศจากงานแห่งความเข้าใจ ย่อมไม่มีการกระทำที่แท้จริง และหากปราศจากการกระทำ ย่อมไม่มีการเปลี่ยนแปลง ดังนั้นจึงไม่มีการปรับปรุง เมื่อเข้าใจว่านักคิดไม่มีอยู่จริง นักคิดจะปรากฏก็ต่อเมื่อมีความคิดเท่านั้น ข้าพเจ้าจึงได้ก้าวย่างก้าวใหญ่ในกระบวน ความรู้ด้วยตนเอง และของ… การตระหนักรู้ในตนเอง

บทความนี้เป็นเพียงข้อมูลเท่านั้น ในจิตวิทยา-ออนไลน์ เราไม่มีอำนาจในการวินิจฉัยหรือแนะนำการรักษา เราขอเชิญคุณไปหานักจิตวิทยาเพื่อบำบัดรักษากรณีของคุณโดยเฉพาะ