Psikolojide Kişilik Teorileri: Albert Bandura

Albert Bandura, 4 Aralık 1925'te Kanada'nın Kuzey Alberta kentindeki küçük Mundare kasabasında doğdu. Küçük bir ilkokul ve kolejde tek binada eğitim gördü, Minimum kaynaklarla, önemli bir başarı oranı olmasına rağmen. Lisenin sonunda, Yukon'daki Alaska Otoyolunda bir yaz doldurma delikleri için çalıştı.

Lisans eğitimini 1949'da British Columbia Üniversitesi'nden Psikoloji alanında tamamladı. Daha sonra, bir hemşirelik okulu eğitmeni olan Virginia Varns ile tanıştığı Iowa Üniversitesi'ne transfer oldu. Evlendiler ve daha sonra iki kızları oldu. Mezun olduktan sonra, Wichita, Kansas'taki Wichita Rehberlik Merkezi'nde doktora sonrası adaylığını üstlendi.

1953'te Stanford Üniversitesi'nde ders vermeye başladı. Oradayken, ilk yüksek lisans öğrencisi Richard Walters ile işbirliği yaptı ve bunun sonucunda ilk kitabını yazdı. genç saldırganlık 1959'da. ne yazık ki, Walters bir motosiklet kazasında genç yaşta öldü.

Bandura, 1973'te APA'nın başkanıydı. ve 1980'de Seçkin Bilimsel Katkı Ödülü'nü aldı. Stanford Üniversitesi'nde şimdiye kadar aktif kalır.

davranışçılıkdeneysel yöntemlere verdiği önemle, Gözlemlenebilen, ölçülebilen ve manipüle edilebilen değişkenlere odaklanır ve öznel, içsel ve mevcut olmayan her şeyi reddeder. (örneğin zihinsel). Deneysel yöntemde standart prosedür, bir değişkeni manipüle etmek ve ardından bir diğeri üzerindeki etkilerini ölçmektir. Bütün bunlar, kişinin çevresinin davranışlarımıza neden olduğunu söyleyen bir kişilik teorisine yol açar.

Bandura bunu düşündü bu gözlemlediğim fenomen için biraz basitti (ergenlerde saldırganlık) ve bu nedenle formüle biraz daha eklemeye karar verdi: çevrenin davranışa neden olduğunu öne sürdü; doğrudur, ancak bu davranış çevreye de neden olur. Bu kavramı şu adla tanımlamıştır: Karşılıklı determinizm: dünya ve bir insanın davranışları birbirine neden olur.

Daha sonra bir adım daha ileri gitti. Kişiliği üç "şey" arasındaki bir etkileşim olarak düşünmeye başladı: kişinin çevresi, davranışı ve psikolojik süreçleri. Bu süreçler, imgeleri zihnimizde ve dilde barındırma yeteneğimizden oluşur. Özellikle hayal gücünü tanıttığınız andan itibaren katı bir davranışçı olmayı bırakıp bilişselcilere yaklaşmaya başlıyorsunuz. Aslında, genellikle bilişsel hareketin babası olarak kabul edilir.

Karışıma hayal gücü ve dilin eklenmesi, Bandura'nın örneğin B.F. Skinner ile Birçok insanın insan türünün "güçlü çekirdeği" olarak gördüğü iki şeyle ilgili olarak: gözlemleyerek öğrenme (modelleme) ve kendi kendini düzenleme.

Gözlem veya modelleme yoluyla öğrenme

Yüzlerce Bandura çalışmasından bir grup diğerlerinin üzerinde öne çıkıyor, bobo bebek çalışmaları. Bunu, genç bir öğrencinin aptal bir bebeğe vurduğu, öğrencilerinden birinin filminden yaptı. Bilmiyorsanız, aptal bir oyuncak bebek, tabanında belirli bir ağırlığı olan ve ona çarptığımızda sallanmasına neden olan şişirilebilir yumurta şeklinde bir yaratıktır. Şu anda Darth Vader'ı resmettiler, ancak o sırada palyaço "Bobo" ana karakter olarak vardı.

Genç kadın "aptalca" diye bağırarak bebeğe vurdu! Ona vurdu, üstüne oturdu, çekiçle vurdu ve çeşitli agresif ifadeler bağırarak diğer eylemler. Bandura filmi, tahmin edebileceğiniz gibi, gördüklerinde sevinçten zıplayan bir grup anaokulu çocuğuna gösterdi. Daha sonra oynamalarına izin verildi. Oyun odasında, elbette, elinde kalemler ve klasörler, yeni bir aptal oyuncak bebek ve bazı küçük çekiçler olan birkaç gözlemci vardı.

Ve gözlemcilerin ne kaydettiğini tahmin edebilirsiniz: aptal bebeği küstahça döven büyük bir çocuk korosu. "Aptal!" diye bağırarak dövdüler, üstüne oturdular, çekiçle dövdüler vs. Yani filmdeki genç kadını çok doğru bir şekilde taklit etmişler.

Bu, ilk başta çok az girdi içeren bir deney gibi görünebilir, ancak bir an için düşünelim: Çocuklar, istismar amaçlı başlangıçta takviye olmadan davranışlarını değiştirdiler davranış! Ve bu, herhangi bir ebeveyn, öğretmen ya da çocukları rastgele gözlemleyen biri için olağanüstü görünmese de, standart davranışsal öğrenme teorilerine pek uymuyordu. Bandura fenomeni çağırdı gözlem veya modelleme yoluyla öğrenme, ve teorisi genellikle sosyal öğrenme teorisi olarak bilinir.

Bandura, söz konusu çalışmada çok sayıda varyasyon gerçekleştirdi: model, farklı şekillerde çeşitli şekillerde ödüllendirildi veya cezalandırıldı; çocuklar taklitleri için ödüllendirildi; model daha az çekici veya daha az prestijli bir modelle değiştirildi ve bu böyle devam etti. Aptal bebeğin "vurulmak" için yapıldığı eleştirisine yanıt olarak Bandura, bir kızın gerçek bir palyaçoya vurduğu bir film bile yaptı. Çocuklar diğer oyun odasına götürüldüklerinde aradıklarını buldular... gerçek bir palyaço! Tekmelemeye, vurmaya, çekiçlemeye vs. devam ettiler.

Tüm bu varyantlar, Bandura'nın şu kesinliği belirlemesine izin verdi. modelleme sürecinde yer alan adımlar:

1. Dikkat. Bir şey öğrenecekseniz, dikkat etmeniz gerekiyor. Aynı şekilde, dikkatin frenlendiğini varsayan her şey, gözlemsel öğrenme de dahil olmak üzere, öğrenmeye zararlı olacaktır. Örneğin, uykulu, uyuşturulmuş, hasta, gergin ve hatta "hiper" iseniz, daha az iyi öğreneceksiniz. Aynı şey, rekabetçi bir uyaranla dikkatiniz dağılırsa da olur.

Dikkati etkileyen şeylerden bazıları modelin özellikleriyle ilgilidir. Örneğin model renkli ve dramatik ise daha çok dikkat ediyoruz. Model çekici veya prestijliyse veya özellikle yetkin görünüyorsa, daha fazla dikkat edeceğiz. Ve eğer model bize daha çok benziyorsa daha çok dikkat edeceğiz. Bu tür değişkenler Bandura'yı televizyonu ve çocuklar üzerindeki etkilerini incelemeye yöneltmiştir.

2. Tutulma. İkinci olarak, dikkatimizi verdiğimiz şeyi aklımızda tutabilmemiz (hatırlayabilmemiz) gerekir. Burada hayal gücü ve dil devreye girer: Modelin yaptığını gördüklerimizi zihinsel imgeler veya sözlü açıklamalar şeklinde kaydederiz. "Arşivlendikten" sonra, kendi davranışlarımızla yeniden üretebilmemiz için resmi veya açıklamayı yeniden ortaya çıkarabiliriz.

3. üreme. Bu noktada, biz orada hayal kuruyoruz. Görüntüleri veya açıklamaları mevcut davranışa çevirmeliyiz. Bu nedenle, yapmamız gereken ilk şey davranışı yeniden oluşturmaktır. Olimpik bir patencinin işini yapmasını izleyerek bütün bir gün geçirebilirim ve paten hakkında hiçbir şey bilmediğim için atlayışlarını tekrarlayamam! Öte yandan, eğer paten kayabilirsem, benden daha iyi patencileri izlersem, gösterim gerçekten iyileşirdi.
Üreme ile ilgili bir diğer önemli konu, görevde yer alan davranışların uygulanmasıyla taklit yeteneğimizin gelişmesidir. Ve bir şey daha: yeteneklerimiz, sadece kendimizi bu davranışı yaparken hayal ederek bile gelişir! Örneğin birçok sporcu, yapacakları eylemi gerçekleştirmeden önce hayal eder.

4. Motivasyon. Tüm bunlara rağmen, taklit etmeye motive olmadıkça yine de hiçbir şey yapmayacağız; yani, bunu yapmak için iyi nedenlerimiz olmadığı sürece. Bandura birkaç nedenden bahseder:

• Geçmiş takviyegeleneksel veya klasik davranışçılık gibi.
• vaat edilen takviyeler, (teşvikler) hayal edebiliyoruz.
• Papaz Takviyesi, modeli bir pekiştireç olarak algılama ve geri kazanma olasılığı.

Bu güdülerin geleneksel olarak öğrenmeye "neden" olan şeyler olarak düşünüldüğüne dikkat edin. Bandura bize bunların öğrendiklerimizin örnekleri kadar nedensel olmadığını söylüyor. Yani, onları daha çok güdü olarak görüyor.

Elbette, taklit etmememiz için bize nedenler veren olumsuz motivasyonlar da var:

• geçmiş ceza.
• vaat edilen ceza (tehditler)
• dolaylı ceza.

Çoğu klasik davranışçı gibi, Bandura da cezanın farklı biçimlerinin pekiştirme kadar işe yaramadığını ve aslında bize karşı dönme eğiliminde olduğunu söylüyor.

öz düzenleme

Öz düzenleme (kendi davranışlarımızı kontrol etme) insan kişiliğinin diğer temel taşıdır. Bu durumda Bandura üç adım önerir:

1. kendini gözlemleme. Kendimizi, davranışlarımızı görür ve ondan ipuçları alırız.

2. yargı. Gördüklerimizi bir standartla karşılaştırırız. Örneğin, davranışlarımızı geleneksel olarak oluşturulmuş diğer "görgü kuralları" gibi davranışlarla karşılaştırabiliriz. Veya "Haftada bir kitap okuyacağım" gibi yenilerini oluşturabiliriz. Ya da başkalarıyla ya da kendimizle rekabet edebiliriz.

3. otomatik yanıt. Standardımıza kıyasla iyi bir şey yaptıysak, kendimize ödüllendirici cevaplar veririz. İyi yapmazsak, kendimize cezalandırıcı cevaplar vereceğiz. Bu kendi kendine tepkiler, en bariz aşırı uçtan (bizim için önemli bir şey söylemek veya geç çalışmak) daha gizli olana (gurur veya utanç duyguları) kadar değişebilir.

Psikolojide öz-düzenleme ile iyi anlaşılabilecek çok önemli bir kavram, benlik kavramıdır (daha çok benlik saygısı olarak bilinir). Yıllar geçtikçe, standartlarımıza az çok uygun hareket ettiğimizi ve ödüller ve kişisel övgülerle dolu bir hayatımız olduysa, hoş bir benlik kavramına (öz saygı) sahip olacağız. yüksek). Aksi takdirde, kendimizi her zaman standartlarımıza ulaşmaktan ve bunun için kendimizi cezalandırmaktan aciz gördüysek, benlik kavramımız zayıf olacaktır (düşük benlik saygısı)

Davranışçıların genellikle pekiştirmeyi etkili ve cezayı problemlerle dolu olarak gördüklerini unutmayın. Aynı şey kendini cezalandırma için de geçerli. Bandura aşırı kendini cezalandırmanın üç olası sonucunu görür:

Tazminat. Örneğin, bir üstünlük kompleksi ve büyüklük sanrıları.hareketsizlik. Apati, can sıkıntısı, depresyon.Kaçmak. Uyuşturucu ve alkol, televizyon fantezileri ve hatta en radikal kaçış, intihar.

Bu, Adler ve Horney'nin bahsettiği çılgın kişiliklere biraz benziyor; sırasıyla saldırgan tip, uysal tip ve kaçıngan tiptir.

Bandura'nın zayıf benlik kavramından muzdarip insanlar için tavsiyeleri, doğrudan öz-düzenlemenin üç adımından kaynaklanmaktadır:

Kendini gözlemlemeyle ilgili. kendini bil!. Davranışınızın doğru bir resmine sahip olduğunuzdan emin olun.

Standartlarla ilgili. Standartlarınızın çok yüksek olmadığından emin olun. Başarısızlığa giden bir yola girmeyelim mi? Ancak, çok düşük standartlar anlamsızdır.

Kendi kendine yanıtla ilgili. Kendini cezalandırmayı değil, kişisel ödülleri kullanın. Zaferlerini kutla, başarısızlıklarınla ​​uğraşma.

Kendi kendine kontrol terapisi

Kendi kendini düzenlemenin ardındaki fikirler, kendi kendini kontrol terapisi adı verilen terapötik bir tekniğe dahil edilmiştir. Sigara içme, aşırı yeme ve çalışma alışkanlıkları gibi alışkanlıklarla ilgili nispeten basit problemlerde oldukça başarılı olmuştur.

1. Davranış tabloları (kayıtları). Kendini gözlemleme, hem başlamadan önce hem de sonra davranış türlerini yazmamızı gerektirir. Bu eylem, bir günde kaç sigara içtiğimizi saymak kadar basit şeyleri içerir. günlükleri yürütmek daha karmaşık. Günlükleri kullanırken ayrıntılara dikkat ederiz; alışkanlığın ne zaman ve nerede olduğu. Bu, alışkanlığımızla ilgili durumlar hakkında daha somut bir vizyona sahip olmamızı sağlayacaktır: yemeklerden sonra, kahve içerken, belirli arkadaşlarla, belirli yerlerde daha mı çok sigara içiyorum ???

2. Çevre planlaması. Bir günlük ve günlüklere sahip olmak, bir sonraki adımı atmamızı kolaylaştıracak: çevremizi değiştirmek. Örneğin, bizi yanlış davranışlara sevk eden durumları ortadan kaldırabilir veya bunlardan kaçınabiliriz: küllükleri çıkarmak, kahve yerine çay içmek, hayatımızdan boşanmak. sigara içen çift… Daha iyi alternatif davranışlar elde etmek için en iyi zamanı ve yeri bulabiliriz: nerede ve ne zaman çalıştığımızı anlarız en iyisi? Ve benzeri.

3. Kendi kendine sözleşmeler. Son olarak, planımıza sadık kaldığımızda kendimizi telafi edeceğimize ve yapmazsak kendimizi cezalandıracağımıza söz veriyoruz. Bu sözleşmeler tanıkların önünde (örneğin terapistimiz tarafından) yazılmalı ve ayrıntılar çok net olun: "Bu hafta daha az sigara içersem Cumartesi gecesi yemeğe gideceğim. önceki. Yapmazsam evde kalıp çalışacağım."

Kendimize karşı çok katı olmayacağımızı bilirsek, başkalarını da ödüllerimizi ve cezalarımızı kontrol etmeye davet edebiliriz. Ancak dikkatli olun: İşleri istediğimiz gibi yapmalarını sağlamak için çiftin beyinlerini yıkamaya çalıştığımızda bu, ilişkilerimizin sona ermesine yol açabilir!

Modelleme Terapisi

Bununla birlikte, Bandura'nın en iyi bilinen terapi modeli modellemedir. Bu teori, eğer biri psikolojik bozukluğu olan birini seçerse ve benzer sorunlarla daha verimli bir şekilde başa çıkmaya çalışan bir başkasını gözlemlersek, ilk taklit ederek öğrenecek ikincisinden.

Bandura'nın konuyla ilgili orijinal araştırması, herpefobiklerle çalışmayı içerir. nevrotik yılan korkusu) Danışan, bir yere bakan bir camdan gözlem yapmaya yönlendirilir. laboratuvar. Bu boşlukta bir sandalye, bir masa, masanın üzerinde asma kilitli bir kutu ve içinde açıkça görülebilen bir yılandan başka bir şey yoktur. Sonra söz konusu kişi başka bir (aktör) yaklaştığını görür, yavaş ve korkulu bir şekilde kutuya doğru yürür. İlk başta çok korkutucu davranır; Kendini birkaç kez sallar, rahatlamasını ve rahat nefes almasını söyler ve yılana doğru her seferinde bir adım atar. Yol boyunca birkaç kez durabilirsiniz; panik içinde geri çekil ve baştan başla. Sonunda kutuyu açma noktasına gelir, yılanı alır, sandalyeye oturur ve boynundan yakalar; tüm bunlar dinlenirken ve sakin talimatlar verirken.

Müşteri tüm bunları gördükten sonra (kuşkusuz gözlem boyunca ağzı açıkken), kendisi denemeye davet edilir. Düşünün, diğer kişinin bir aktör olduğunu biliyor (burada hayal kırıklığı yok; sadece modelleme!) Yine de birçok kronik fobisi olan insan, sahneyi yalnızca bir kez gördüklerinde bile, ilk denemeden itibaren tüm rutine başlar. Bu, elbette, güçlü bir terapidir.

Terapinin bir dezavantajı, odaları, yılanları, oyuncuları vs. bir araya getirmenin o kadar kolay olmamasıydı. Böylece Bandura ve öğrencileri, aktörlerin kayıtlarını kullanarak terapinin farklı versiyonlarını denediler ve hatta terapistlerin vesayeti altında sahnenin hayal gücüne hitap ettiler. Bu yöntemler neredeyse orijinali kadar iyi çalıştı.

Albert Bandura'nın kişilik teorileri ve terapisi üzerinde büyük etkisi oldu. Cesur, davranışçı üslubu çoğu insana oldukça mantıklı görünüyordu. Eylem odaklı ve problem çözücü yaklaşımı, eylemden çok eylemi sevenler tarafından memnuniyetle karşılandı. id, arketipler, gerçekleştirme, özgürlük ve kişilikbilimcilerin eğilimi olan diğer tüm zihinsel yapılar hakkında felsefe yapmak ders çalışma.

Akademik psikologlar içinde araştırma çok önemlidir ve davranışçılık onun tercih ettiği yaklaşım olmuştur. 1960'ların sonlarından bu yana davranışçılık, Bandura'nın bir parçası olduğu düşünülen "bilişsel devrim"e yol açtı. Bilişsel psikoloji, davranışçılığın deneysel yöneliminin tadını yapay olarak muhafaza etmeksizin korur. Dışsal davranışların araştırmacısı, danışanların ve deneklerin zihinsel yaşamları tam olarak bu kadar açıkken önemli.

Bu güçlü bir harekettir ve katkıda bulunanlar arasında dünyanın en önde gelen insanlarından bazıları yer almaktadır. güncel psikoloji: Julian Rotter, Walter Mischel, Michael Mahoney ve David Meichenbaum bana gelenlerden bazıları Akıl için. Ayrıca Beck (bilişsel terapi) ve Ellis (rasyonel-duygusal terapi) gibi terapiye adanmış başkaları da vardır.Takipçiler ve daha sonra George Kelly de bu alandadır. Buss ve Plomin (mizaç teorisi) ve McCrae ve Costa (beş faktör teorisi) temelde bilişsel davranışçılardır. Bandura.

Benim düşüncem, kişilik teorisindeki rakipler alanının eninde sonunda bir yanda bilişsel, diğer yanda varoluşçulara yol açacağı yönünde. Tetikte olalım.

Bandura'nın teorisi şurada bulunabilir: Düşünce ve eylemin sosyal temelleri (1986) Bizim için çok yoğun olduğunu düşünürsek önceki çalışmasına gidebiliriz. Sosyal öğrenme Teorisi(1977), hatta Sosyal Öğrenme ve Kişilik Gelişimi(1963), burada Walters ile birlikte yazıyor. Saldırganlıkla ilgileniyorsak, görelim Saldırganlık: Bir Sosyal Öğrenme Analizi (1973).