İçin Bayan C Jeannette Via Ampuero. Güncelleme: 2 Mayıs 2018
aile çalışması Her birinin özel ilgisine göre farklı bilimsel kuruluşlar tarafından ele alınmıştır. O halde felsefe, sosyoloji, hukuk ve psikoloji diyebiliriz. Bazıları kavramın farklı derecelerde sosyal, akademik ve ilmi.
Günümüz literatüründe aile kavramının önemli ve çok sayıda tanımı bulunmaktadır. Onu araştıran ve inceleyenler, kendi araştırma çıkarları uğruna kendi tanımlarını yaparlar. Bu Psikoloji-Çevrimiçi makalesinde, Mevcut Aile Üzerine Bazı Düşünceler.
Louro Bernal, I (2001), aileyi şöyle tanımlar:toplumun temel hücresi, ilişkilerde evlilik birliğine ve akrabalık bağlarına dayalı kişisel günlük yaşamın çok önemli bir örgütlenme biçimidir. karı koca, anne-baba ve çocukları, erkek ve kız kardeşler ve birlikte yaşayan ve ortaklaşa yöneten diğer akrabalar arasındaki çok taraflı ilişkiler. Yerel ekonomi".
Bu bağlamda durup, nispeten yeni olan ve bizi bu tür tanımların içeriğini yeniden düşünmeye veya en azından yeniden düşünmeye sevk eden bir yönü ele almak gerekir. anlamına geldiğine dikkat edin.
Bu yeni adlandırma biçiminde kavramın daha geniş ve kapsamlı hale geldiğini, sadece kadın-erkek ilişkisine indirgenmediğini, başka ilişkilere de ulaştığını görmek kolaydır.
Ne ifade edilir, yol açar Aile anlayışında büyük değişiklikler, özellikle de genellikle geleneksel aile denen şeyde.
Yukarıdakilere, “Birkaç on yıl öncesine kadar ailenin birlik olduğu söylenirdi” diyen P (s / a) Arés Muzio tarafından da ele alınmaktadır. üremek, çocukları eğitmek ve insani birlik ve beraberlik ihtiyaçlarını karşılamak amacıyla bir araya gelen bir erkek ve bir kadın arasındaki yasal şirket.
Böyle bir tanım mevcut değişikliklere karşılık gelmez. Birlik yasal olabilir veya olmayabilir, ömür boyu olabilir, ancak ayrılıklar ve boşanmalar sık görülür, sendika üyeleri artık her zaman heteroseksüel değil, birlik artık sadece üremek için değil. Bununla şu anda aile çeşitliliği ve karmaşıklığı olgusuyla karşı karşıya olduğumuzu kastediyoruz. "
Yukarıdakilerin tümü, bir aile tanımı olarak bir fikir birliğine varmanın özellikle ne kadar zor olduğunu düşünmemize yol açar. Yeni aile türleri, yeni düşünceleri, üyeleri, ilişkilerinin dinamikleri, diğerleri arasında, fikir birliğini engellemenin yolunu açıyor.
Her halükarda, bir tanıma yaklaşmak gerekiyor ve bunu Psikoloji'den yapmak uygun görünüyor, sonra Arés Muzio, P tarafından sunulan ve şöyle diyor: “Psikolojik açıdan bakıldığında, Ailenin: İnsanların birliği olduğunu söyleyebiliriz. ne hayati bir varoluş projesini paylaşmak sürmesi istenen, söz konusu gruba güçlü aidiyet duygularının üretildiği ortak bir üyeleri arasında kişisel bağlılık ve yoğun yakınlık, karşılıklılık ve bağımlılık".
Günümüz dünyasında meydana gelen farklı değişikliklerin başka dizilere yol açtığı hiç kimse için sır değil. farklı alanlarda ve bağlamlarda değişiklikler olur ve aile tüm bu dinamiklere yabancı değildir. Etkinlikler.
Bu nedenle aile gelişti ve yeni aile türlerinin ortaya çıkmasına tanık oluyoruz. "aile" kavramı geride kaldığı için "aileler"den bahsetmek daha doğru olur. modası geçmiş.
Bu yeni aile türleri, geleneksel aile düzeninden geleneksel şemalarla ayrılmaktadır. geleneksel aile ortadan kalktı, ama biz o geleneksel aile ile ve yeni aile veya aile ile birlikte yaşıyoruz. modern. Birkaç çatışma durumunu da beraberinde getiren bir arada yaşama.
Daha önce de söylediğimiz gibi toplumda meydana gelen değişimler, geleneksel ailede değişiklikler içinde yırtılmalara neden olur.
Bu anlamda, alanında uzmanların “yukarı ve aşağı trendler” olarak adlandırdıkları kategoriye işaret ederek, yüksek boşanma oranları ve birincisine karşılık gelen ve ikincisine uygun olarak çocuk sayısındaki azalmaya karşılık gelen rızaya dayalı birliktelikler. Bunların hepsi doğurganlığın azalmasını etkiler.
Bu olgunun Küba toplumuna özgü olmadığını, daha çok dünya çapında bir trend olduğunu belirtmeliyiz. Gelişmiş ülkelerde de boşanma oranlarında artış ve doğum oranlarında belirgin bir düşüş var.
Geleneksel aile figürünü dönüştüren başka nedenler de var ve bunların birçoğu ülkemize (Küba) yansıyor, örneğin: eşit haklar, çiftler arasında paylaşılan yükümlülükler, grubu oluşturanların ekonomik özerkliği, hanelerde artış tek ebeveyn, yalnız yaşayanların artması, yüksek ayrılık ve boşanma oranları, geniş ailelerde azalma, (barınma güçlükleri) Bunun toplumumuzda mümkün olmasını engellemek), yeniden inşa edilen ailelerde belirgin bir artış eğilimi, tipik olan rollerin kurumlarında yetki devri aile, diğerleri arasında.
Ancak, bu değişiklikler kendini gösterse bile, geleneksel aile yeni aile ile bir arada var olurlaik bir eğitim tarihine cevap veren kültürel değerler, önyargılar ve klişeler bugün hala mevcut olduğundan ataerkil, maço kültür ve tabii ki yeni aile anlayışına geçişi engelleyen hegemonik erkeklik modern.
Bahsedilen geleneksel ailede değişikliklere neden olan nedenler olarak belirtilen nedenlere ek olarak, farklı ülkelerde meydana gelen bir olayı da göz ardı edemeyiz: eşcinsel medeni evliliğin onaylanması.
Aşağıda yansıyanlar gibi haberler diğer firmalarda meydana gelmesine rağmen biz yapamasak da Günlük rutin içinde düşünürsek, onları bu noktada ondan çok uzakta göremeyiz.
“Eşcinsel bir erkek çift, medyaya çocuklarını, bir kız ve bir erkek, beş yaşındaki ikizlerini sundu. Gebelik, bir yumurtayı dölleyen birinden gelen sperm ile gerçekleştirildi. Aynı günlerde, Córdoba'da birkaç lezbiyen kadın suni tohumlama yoluyla bebek sahibi oldular.
Tartışma hemen çözüldü, diğerinin hiç duyulmadığı bu kavgaların olağan öfkesiyle: bir yanda geleneksel sektörler, sapanlar Bu tür bir fenomende, gerçek aileye ve diğer yandan, bunu yaptığını söyleyenlere karşı derin ve kutsal bir saldırı gören dini inançlar. "ilerleme" ve bu deneyimleri anakronistik önyargılardan ve ayrımcı uygulamaların özlemle sona ermesinden bir düşüş olarak görenler. (Karanlık, M., 2005).
Bu çalışmanın amacı, bu konuda bir tartışmayı teşvik etmek değildir, ancak gerçek şu ki, son zamanlarda aile, miras alınandan farklı tipler ve şemalar geliştirmektedir. Prizma, tek ebeveynli hanelerden (yalnızca bir ebeveyn sorumlu), ayrı bir çiftin çocuklarının toplamından oluşan "los" tarzındakilere kadar uzanır. seninki, benimki ve bizimki ", giderek daha sık, çocuk sahibi olmamayı seçen veya gelişme sınırına kadar erteleyen evliliklerin eğiliminden geçiyor profesyonelce. Ayrıca farklı biçimleriyle sözde "bağımsız üretimler", klonlama ve insan destekli üreme, çocukların kimsesiz doğma olasılığı olarak ortaya çıkmaktadır. Bütün bunlar bizi ailenin üreme işlevinin de değiştiğini doğrulamaya götürür.
Sosyal söylem, ailenin cesaret kırıcı bir imajını yansıtır, ancak araştırma ve anketlerde kendilerini oluşturan gençlik kendi aileleri ve yetişkinlerin içinde yaşamaya devam etmeleri.
Ailenin üzerinde asılı duran panorama karmaşık ve başa çıkması zor gibi görünse de, gerçek şu ki sıradan insanlar entegrasyon ve konsolidasyon üzerine bahse girmeye devam ediyor. Ve Zermeño, A (s / a) bunu şöyle ifade ediyor:
“Kargaşanın yayıldığı ve ilk sosyal kurum olan ailenin geleceği hakkında belirsizlik oluşturduğu açıktır. geleneksel değerlerin gerileme ve yaygınlaşma oranındaki artışı bize gösteren medya söylemleri ile örneklendirmek yeterlidir. boşanmalar. Ama aynı zamanda insanların büyük çoğunluğunun aşkı yaşamak, hayatımızı paylaşmak istediği de açık. başka bir kişiyle ve yine de çoğu durumda bu "sevgiyi" başkalarına aktarır: çocuklara (ister biyolojik ister kabul edilen). Ayrıca en önemli sığınma noktasının yine aile olduğu da ortada” dedi.
Her şey, yaşananların aileyi ya da aile kavramını psikolojik ve yapısal olarak parçalamak için yeterli olmadığını gösteriyor. İnsanlar, değişiklikler, karşılaşmalar ve anlaşmazlıklar ne olursa olsun, bu kuruma destek vermeye meyillidir. hayatın iyi ve pek de iyi olmayan anlarını desteklemek, paylaşmak ve "bir aile olarak" yüzleşmek için her zaman hazırdır. ömür.
Bu gruba ait olma duygusu derin ve kalıcıdır.
Aslında literatür ortak bir paydaya işaret ediyor: insanlar aileye değer veriyor. Çıktıkları memeyi tahmin ederler ve çoğu boşandıktan sonra bile yenisini oluşturmaya çalışır.
“Aile, rekabet, hızlanmış ritimler, bireysellik, riskler ve kırılmalarla dolu bir dünyaya alternatif olarak orada görünüyor. Bir yandan çiftlerin ortak yaşamına bir tepki olarak aşılmış gibi görünse de, diğer yandan temsil ettiği için yeniden değerlenir, (...), yalnızlığa, korkulara ve belirsizliğe karşı koyar" (Zermeño, A)
