Psikolojide Kişilik Teorileri: Carl Jung

Freud, terapinin amacının bilinçsizi bilinçli hale getirmek. Gerçekten de, bu varsayımı bir teorisyen olarak çalışmasının özüne yerleştirdi. Ayrıca bilinçdışını çok nahoş bir şey olarak tanımladı. Bunu örneklemek için şunları göz önünde bulundurun: o, yerleşik arzuların bir kazanıdır; kötü ve ensest özlemlerin dipsiz bir kuyusu; hala bilince yükselebilen korkunç deneyimler yatağı. Açıkçası bu, bilincime erişmek istediğim bir şeye benzemiyor!

Kısa bir süre sonra, yeni bir düşünür ortaya çıktı ve bir atılım yaptı. Psikolojide Kişilik Teorileri: Carl Gustav Jung. Bu tanınmış psikolog ve psikiyatrist hakkında daha fazla bilgi edinmek istiyorsanız, bu Çevrimiçi Psikoloji makalesini okumaya devam edin.

dizin

1. Jung'un özet teorisi
2. biyografi
3. Jung'a göre kişilik teorisi
4. arketip teorisi
5. Diğer arketipler
6. Jung'un teorisine göre ruhun dinamikleri
7. Hayati amaç ve hedefler
8. Jung'a göre kişilik tipleri
9. Kişilik tipleri hakkında tartışma
10. Okumalar

Carl Jung, Freud'un genç meslektaşı, tüm çalışmalarıyla kendini "iç mekan"ın keşfine adadı. Freudyen teorinin öncülleriyle ve elbette, onun hakkında bitmek tükenmek bilmeyen bir bilgiyle donanmış olan göreve kendini attı. mitoloji, din ve felsefe. Ancak Gnostisizm, Simya, Kabala ve Hinduizm ve Budizm'deki benzer gelenekler gibi karmaşık mistik geleneklerin sembolizminde özellikle ustaydı. Kendini sadece sembolik olarak ifade edebilen bilinçaltı ve alışkanlıklarına sahip bir kişi varsa, o da Carl Jung'dur.

Ayrıca, çok berrak rüya görme ve ara sıra yanılsamalar yapma kapasitesine sahipti. 1913 sonbaharında, suları anavatanı İsviçre'nin eteklerine ulaşan neredeyse tüm Avrupa'yı sular altında bırakan "canavarca bir sel" vizyonuna sahipti. Binlerce insanın boğulduğunu ve şehrin sallandığını gördü. Sonra sular kana döndü. Vizyonu takip eden haftalarda, sonsuz kışların ve kan nehirlerinin hayalleri ortaya çıktı. Psikotik olmaktan korkuyordu.

Ancak o yılın 1 Ağustos'unda Birinci Dünya Savaşı başladı. Jung, birey olarak kendisi ile genel olarak insanlık arasında açıklanamayan bir bağlantı olduğuna inanıyordu. Bu andan 1928'e kadar, gelecek teorisinin temelini oluşturacak sancılı bir kendini keşfetme sürecine girdi.

Dikkatlice yazmaya başladı. hayaller, fanteziler ve vizyonlar, ve onları çizdi, boyadı ve yonttu. Deneyimlerinin, bilge yaşlı bir adam ve arkadaşı olan küçük bir kızla başlayarak insan biçimlerine bürünme eğiliminde olduğunu keşfetti. Bilge yaşlı adam, çeşitli rüyalar yoluyla bir tür manevi guruya dönüştü. Küçük kız, erkek ve bilinçaltının en derin yönleri arasında bir iletişim aracı (orta) olarak hizmet eden kadınsı ruh olan "anima" oldu.

Deri kahverengi bir goblin, bilinçdışının girişinden bir gardiyan olarak ortaya çıktı. Jung's Self'in ilkel bir şirketi olan "gölge" idi. Jung rüyasında hem kendisinin hem de cin, Siegfred adını verdiği güzel sarışın kızı öldürdüklerini gördü. Ona göre bu sahne, yalnızca kısa süre içinde büyük bir yıkıma yol açacak olan şan ve kahramanlığı elde etmeyi amaçlayan çalışmanın tehlikelerine karşı bir uyarıyı temsil ediyordu. tüm Avrupa'da büyük acı (aynı zamanda Sigmund Freud'un kahramanca girişimine yönelik kendi eğilimlerinin bazı tehlikeleri hakkında bir uyarı!).

Jung ayrıca ölümle ilgili sorular hakkında çok rüya gördü; ölülerin toprakları ve yeniden doğuşları ile. Onun için bu, bilinçaltının kendisini temsil ediyordu; Freud'un çok büyük kıldığı o "küçük" bilinçdışı değil, insanlığın yeni kolektif bilinçaltı. Sadece kişisel hayaletlerimizi değil, tüm ölümleri içerebilecek bir bilinçdışı. Jung, kimsenin onlara inanmaması gereken bir zamanda, akıl hastalarının bu hayaletler tarafından musallat olduğunu düşünmeye başladı. Sadece mitolojilerimizi "yeniden yakalayarak" bu hayaletleri anlayacak, ölümle rahat hissedecek ve böylece zihinsel patolojilerimizi yenecektik.

Eleştirmenler, tüm bunlar olduğunda Jung'un basitçe hasta olduğunu öne sürdüler. Ancak Jung, ormanı anlamak istiyorsak, sadece onun etrafında dolaşmakla yetinemeyeceğimize inanıyordu. Ne kadar tuhaf ya da korkunç görünürse görünsün, oraya girmeliyiz.

Carl Gustav Jung, 26 Temmuz 1875'te İsviçre'nin Kessewil adlı küçük bir kasabasında doğdu. Babası Paul Jung, kırsal bir din adamıydı ve annesi Emilie Preiswerk Jung'du. Carl çocuk, birkaç din adamı ve bazı eksantrikleri de içeren çok eğitimli ve geniş bir aile tarafından çevrili olarak büyüdü.

Carl'ın babası onu 6 yaşında Latince ile tanıştırdı ve bu Latince'yi başından beri büyük bir ilgiyle kabul etti, özellikle antik dil ve edebiyatta. Jung, Batı Avrupa'nın modern dillerinin çoğunu okumanın yanı sıra dönüşümlü olarak Sanskritçe (kitapların orijinal dili) gibi diğer birkaç eski dil Hindu kutsal).

Carl gençliğinde daha çok yalnız bir çocuktu, okulu pek umursamazdı ve rekabete dayanamazdı. İsviçre'nin Basel kentinde bir yatılı okula gitti ve burada sınıf arkadaşlarının kıskançlığıyla doğrudan karşı karşıya kaldı. Hastalığı bahane olarak kullanmaya başladı ve büyük bir baskı altındayken utanç verici bir bayılma eğilimi geliştirdi.

İlk meslek seçimi arkeoloji olmasına rağmen, Basel Üniversitesi'nde tıp üzerine yerleşti. Orada ünlü nörolog Kraft-Ebing ile tanıştı ve onun için çalışmaya geldi. Etkisi altında psikiyatri okudu.

Lisans eğitiminden kısa bir süre sonra, babası ve önde gelen şizofreni uzmanı Eugene Bleuler'in vesayeti altında Zürih'teki Burghoeltzli Akıl Hastanesine yerleşti. 1903'te Emma Rauschenbach ile evlendi. O sıralarda, zamanının bir kısmını Zürih Üniversitesi'nde öğretmenliğe adadı ve özel muayenehanesini sürdürdü. Burada kelime ilişkilendirmesini icat etti.

Freud'un büyük bir hayranı olarak, sonunda onunla 1907'de Viyana'da tanıştı. Hikaye, Freud'la tanıştıktan sonra, 13 saat kesintisiz sürecek bir sohbete devam etmek için gün içindeki tüm randevularını iptal etti. Bu iki ayrıcalıklı zihin arasındaki bu karşılaşmanın etkisi böyleydi! Sonunda Freud, Jung'u psikanalizin veliaht prensi ve sağ kolu olarak gördü.

Ama Jung Freudyen teori hiçbir zaman tam olarak desteklenmedi. İlişkileri 1909'da Amerika gezisi sırasında soğumaya başladı. Bu yolculukta, ikisi birbirlerinin rüyalarını analiz ederek eğlendiler (görünüşe göre daha rahat bir şekilde). ciddi), bir noktada Freud, Jung'un analiz çabalarına aşırı direnç gösterdiğinde. Sonunda Freud, otoritesini kaybetmekten korktuğu için durmaları gerektiğini söyledi. Jung açıkça hakarete uğradı.

Birinci Dünya Savaşı Jung için özellikle sancılı bir kendi kendini inceleme dönemiydi. Yine de bu, dünyanın gördüğü en ilginç kişilik teorilerinden birinin sadece başlangıcıydı.

Savaştan sonra Jung çok seyahat etti; Afrika kabilelerinden Amerika ve Hindistan nüfuslarına kadar. 1946'da emekli oldu, bu zamandan karısının 1955'te ölümüne kadar kamusal hayattan çekildi. 6 Haziran 1961'de Zürih'te öldü.

Jung'un teorisi ruhu üç kısma ayırır. İlk olarak benbilinçli zihinle özdeşleşmiştir. Yakından ilgili bulunur kişisel bilinçdışıbilinçte mevcut olmayan, ancak varlıktan muaf olmayan her şeyi içeren. Kişisel bilinçdışı, her iki anıyı da içerdiğinden, insanların bilinçdışından anladığı gibi olacaktır. çabucak bilincimize çekebileceklerimiz ve herhangi bir şey tarafından bastırılmış hatıralar. sebep. Fark, Freud'un dahil ettiği gibi içgüdüleri içermemesidir.

Jung, kişisel bilinçdışını tanımladıktan sonra, psişeye, teorisini diğerlerinden farklı kılacak bir kısım ekler: kolektif bilinçdışı. Buna basitçe "psişik mirasımız" diyebiliriz. Bir tür olarak deneyimimizin deposudur; hepimizin doğduğu ve paylaştığı bir bilgi türü. Öyle olsa bile, bunun asla tam olarak farkında değiliz. Ondan, tüm deneyimlerimiz ve davranışlarımız, özellikle duygusal olanlar üzerinde bir etki kurulur; ama bu etkileri görerek onu sadece dolaylı olarak tanıyoruz.

gösteren bazı deneyimler vardır. kolektif bilinçdışının etkileri diğerlerinden daha net. İlk görüşte aşk deneyimi, dejavu (daha önce aynı durumda olma hissi) ve belirli sembollerin ve Bazı mitlerin anlamları, bilinçdışının dış ve iç gerçekliğinin ani bir birleşimi olarak düşünülebilir. toplu. Kolektif bilinçaltının etkisini daha tam olarak gösteren diğer örnekler, dünya sanatçıları ve müzisyenleri tarafından paylaşılan yaratıcı deneyimlerdir. tüm zamanların ya da tüm dinlerin gizeminin ruhsal deneyimleri ya da rüyaların, fantezilerin, mitolojilerin, peri masallarının ve Edebiyat.

Şu anda tartışılan ilginç bir örnek ölüme yakın deneyim. Görünen o ki, dünyanın farklı yerlerinden ve farklı kültürel geçmişlere sahip birçok insan, klinik ölümden "kurtarıldıklarında" çok benzer durumlar yaşıyorlar. Bedenlerini terk ettiklerini hissetmekten, bedenlerini ve etraflarındaki olayları net bir şekilde görmekten bahsederler; kendilerini parlak bir ışığa götüren uzun bir tünele çeken bir "güç" gibi hissettikleri; ölen akrabaları veya dini şahsiyetleri onları beklerken görmek ve bu mutlu sahneden ayrılıp bedenlerine dönmek zorunda kalmanın verdiği belli bir hüsran. Belki de hepimiz ölümü bu şekilde deneyimlemeye "programlandık".

Kolektif bilinçdışının içeriğine denir. arketipler. Jung ayrıca onlara baskınlar, imagolar, ilkel veya mitolojik imgeler ve diğer isimler de dedi, ancak arketip terimi en iyi bilinenidir. Bir şeyleri belirli bir şekilde deneyimlemek doğuştan gelen (öğrenilmemiş) bir eğilim olacaktır.

Arketip kendi içinde biçimsizdir, ancak gördüğümüz veya yaptığımız şeyler üzerinde bir "düzenleyici ilke" olarak hareket eder. Freudyen teorideki içgüdülerle aynı şekilde çalışır. İlk başta, bebek ne istediğini bilmeden sadece bir şeyler yemek ister. Yani, bazı şeyler için tatmin edilebilen bazı şeyler için tatmin edilemeyen tanımsız bir özlem sunar. Daha sonra deneyim kazandıkça bebek acıktığında daha somut şeyler (bir şişe, kurabiye, ızgara ıstakoz, bir parça New York pizzası) istemeye başlar.

Arketip uzayda bir kara delik gibidir. Onun orada olduğunu ancak maddeyi ve ışığı kendine çekmesinden biliyoruz.

anne arketipi

Bu arketip özellikle örnek olarak kullanışlıdır. Atalarımızın hepsinin annesi vardı. Bir anne veya onun için bir vekil içeren bir ortamda geliştik. Çaresiz bebekler olarak zamanımızda şefkatli bir insanla bağlantımız olmasaydı asla hayatta kalamazdık. Evrimsel çevremizi yansıtacak şekilde "inşa edildiğimiz" açıktır: Bu dünyaya bir anne istemeye hazır olarak geliriz, onu ararız, onu tanırız ve onunla ilgileniriz.

Bu nedenle, anne arketipi, belirli bir ilişkiyi, "annelik" ilişkisini tanımayı amaçlayan, evrimsel olarak oluşturulmuş kendi başına bir yetenektir. Jung bunu soyut bir şey olarak kurar ve hepimiz arketipi dünyanın genelliğine ve belirli insanlara, genellikle kendi annelerimize yansıtırız. Bir arketip uygun gerçek bir insan bulamasa bile, onu kişileştirme eğilimindeyiz; yani onu örneğin "masallardan" mitolojik bir karaktere dönüştürüyoruz. Bu karakter arketipi simgelemektedir.

Bu arketip ilkel anne tarafından sembolize ya da mitolojinin "toprak ana"; Batı geleneklerinde Eva ve Maria tarafından ve kilise, ulus, orman veya okyanus gibi daha az kişiselleştirilmiş sembollerle. Jung'a göre, annesi arketipin taleplerini tatmin etmeyen biri, mükemmel bir şekilde tatmin eden biri olacaktır. kilisede arama yapmak ya da "toprak ana" ile özdeşleşmek ya da Meryem figürü üzerine meditasyon yapmak ya da Tanrı'ya adanmış bir yaşam deniz.

Kudret helvası

Bu arketiplerin aslında Freud'un içgüdüleri gibi biyolojik şeyler olmadığını bilmeliyiz. Daha spesifik taleplerdir. Örneğin, bir kişi uzun süreli şeyler hayal ederse, Freud bunların fallusu ve dolayısıyla cinsiyeti temsil ettiğini öne sürer. Jung çok farklı bir yorum önerecektir. Rüyada penis görmek bile cinsel tatminsizlik anlamına gelmez.

İlkel toplumlarda dikkat çekicidir. fallik semboller genellikle seksten hiç bahsetmezler. Genellikle manı sembolize ederler veya manevi güç. Bu semboller, daha iyi mısır hasadı için ruhlara yakarmak, balık avını artırmak veya birine yardım etmek gerektiğinde görüntülenir. Penis ve güç, meni ve tohum, doğurganlık ve döllenme arasındaki ilişki çoğu kültürün parçasıdır.

Gölge

Elbette Jungçu teoride seks ve içgüdüler. Bunlar, gölge adı verilen bir arketipin parçasıdır. Endişelerimizin hayatta kalma ve üreme ile sınırlı olduğu ve özne olarak kendimizin farkında olmadığımız, insan öncesi ve hayvansal bir geçmişten kaynaklanmaktadır.

olurdu Benliğin "karanlık yüzü" (kendiliğinden. N.T.) ve bizim olumsuz ya da şeytani tarafımız da bu alandadır. Bu, gölgenin ahlak dışı olduğunu varsayar; hayvanlarda olduğu gibi ne iyi ne de kötü. Bir hayvan, yavrularına sıcak bir şekilde bakma yeteneğine sahipken, aynı zamanda yiyecek için acımasız bir katildir. Ama hiçbirini seçmiyor. Sadece yaptığını yapar. Masum". Ama bizim insani bakış açımızdan hayvanlar dünyası acımasız, insanlık dışı görünüyor; böylece gölge, bizim kabul etmek istemediğimiz parçalarımızın bir "çöp kutusu" haline gelir.

Gölge sembolleri yılanı (Cennet Bahçesi'nde olduğu gibi), ejderhayı, canavarları ve şeytanları içerir. Genellikle kollektif bilinçaltını temsil edecek bir mağara veya su havuzunun girişini korur. Bir dahaki sefere çok güçlü bir dövüşçüyle dövüştüğünüzü hayal ettiğinizde, sadece kendinizle savaşıyor olabilirsiniz!

Kişi

kişi temsil eder genel imajımız. Kelime, açıkçası, kişi ve kişilik terimiyle ilgilidir ve maske anlamına gelen Latince'den gelir. Dolayısıyla kişi, dış dünyaya çıkmadan önce taktığımız maskedir. Bir arketip olarak başlasa da, zamanla kolektif bilinçdışından en uzak parçamız haline geldiğini varsayıyoruz.

En iyi haliyle, toplumun bizden talep ettiği rolleri yerine getirerek hepimizin yaratmak istediği "iyi izlenimi" oluşturur. Ama en kötüsü, kendimiz, kendi doğamız tarafından bile karıştırılabilir. Bazen gerçekten göründüğümüz gibi olduğumuza inanırız.

Anima ve animus

Kişinin bir parçası, oynamamız gereken erkek ya da kadın rolüdür. Çoğu teorisyen için bu rol fiziksel cinsiyet tarafından belirlenir. Fakat Freud, Adler ve diğerleri gibi Jung da aslında hepimiz doğamız gereği biseksüeliz. Hayatımıza fetüs olarak başladığımızda, farklılaşmamış cinsel organlara sahibiz ve sadece yavaş yavaş, hormonal etki altında, erkek ve kadın oluyoruz. Aynı şekilde, sosyal hayatımıza bebekken başladığımızda, sosyal anlamda erkek ya da kadın değiliz. Neredeyse anında (mavi ya da pembe patikleri üstümüze giyer giymez), bizi yavaş yavaş erkek ve kadına dönüştüren sosyal etki altında gelişiyoruz.

Kültürler arasında, erkekler ve kadınlar için beklentiler farklılık gösterir. Bunlar neredeyse tamamen yeniden üretimdeki farklı rollerimize ve neredeyse tamamen geleneksel olan diğer ayrıntılara dayanmaktadır. Bugün toplumumuzda, bu geleneksel beklentilerin birçok kalıntısını hala koruyoruz. Yine de kadınların daha sıcak ve daha az agresif olmasını bekliyoruz; erkeklerin güçlü olduğunu ve hayatın duygusal yönlerini görmezden geldiklerini. Ancak Jung, bu beklentilerin potansiyelimizin yalnızca yarısını geliştirdiğimiz anlamına geldiğine inanıyordu.

Anima, erkeklerin kolektif bilinçaltında bulunan dişil yöndür ve animus, kadınların kolektif bilinçaltında bulunan eril yöndür. Birlikte syzygy olarak bilinirler. Anima, çok spontane ve sezgisel bir genç kız olarak veya bir cadı veya toprak ana olarak temsil edilebilir (kişiselleştirilebilir). Genellikle derin bir duygusallıkla ve yaşamın kendi gücüyle ilişkilendirilir. Animus, yaşlı bir bilge, bir savaşçı veya genellikle bir grup erkek olarak kişileştirilebilir ve mantıklı, çoğu zaman akılcı ve hatta tartışmacı olma eğilimindedir.

Anima ve animus, genel olarak kolektif bilinçdışı ile iletişim kurduğumuz arketiplerdir ve onunla temasa geçmek önemlidir. Aynı zamanda aşk hayatımızdan sorumlu olan arketiptir: Bir Yunan efsanesinin önerdiği gibi, her zaman diğer yarımızı ararız; karşı cinsten tanrıların bizden aldığı diğer yarısı. İlk görüşte aşık olduğumuzda, anima veya animus arketipimizi özellikle iyi dolduran bir şeye rastlamışızdır.

Jung, listeleyebileceğimiz veya ezberleyebileceğimiz sabit sayıda arketip olmadığını söyledi. Gerektiğinde birbirleriyle örtüşürler ve birleşirler ve mantıkları anladığımız mantıksal standartları karşılamaz. Ancak Jung, birkaç tane daha tanımladı:

Annenin yanı sıra başka aile arketipleri de vardır. Açıkçası, bir baba genellikle bir rehber veya otorite figürü tarafından sembolize edilir. arketipi de var aile kan kardeşliği fikrini temsil ettiği gibi, bilinçli nedenlere dayananlardan daha derin bağlar.

biz de var oğlanmitolojide ve sanatta çocuklar, özellikle bebekler ve diğer küçük yaratıklar tarafından temsil edilir. Bebek İsa'nın Noel'de kutlanması, çocuk arketipinin bir tezahürüdür ve geleceği, evrimi, yeniden doğuşu ve kurtuluşu temsil eder. İlginç bir şekilde Noel, ilkel İskandinav kültürlerinde geleceği ve yeniden doğuşu temsil eden kış gündönümü sırasında gerçekleşir. Bu insanlar şenlik ateşi yakarlar ve ateşin etrafında güneşin geri dönmesini isteyen törenler yaparlar. Çocuk arketip de sıklıkla başkalarıyla karıştırılarak çocuk tanrıyı veya çocuk kahramanı oluşturur.

Birçok arketip efsane karakterlerdir. kahraman başlıcalarından biridir. Mana kişiliği ile temsil edilir ve kötü ejderhaların savaşçısıdır. Temelde Benliği temsil eder (hikayelerin kahramanlarıyla özdeşleşme eğilimindeyiz) ve neredeyse her zaman ejderhalar ve diğer canavarlar şeklinde gölgeye karşı savaşlarda yer alır. Ancak, kahraman aptaldır. Ne de olsa kolektif bilinçdışının yollarından habersizdir. Star Wars'dan Luke Skywalker mükemmel bir örnek olurdu.

Kahraman genellikle onu kurtarmakla görevlendirilir. hizmetçisaflığı, masumiyeti ve aynı şekilde saflığı temsil eder. Star Wars hikayesinin ilk bölümünde, Prenses Leia bakiredir. Ancak hikaye ilerledikçe canlanır, gücün gücünü (kolektif bilinçdışı) keşfeder ve tıpkı kardeşi olduğu ortaya çıkan Luke gibi bir ortak olur.

Kahraman bir rehber tarafından yönlendirilir. yaşlı bilge adamkollektif bilinçdışının doğasını ortaya çıkaran bir animus biçimi. Star Wars'da bu yaşlı adam Obi Wan Kenobi ve ardından Yoda'dır. İkisinin de Luke'a güç hakkında her şeyi öğrettiğini ve Luke olgunlaştıkça öldüklerini ve onun bir parçası olduklarını unutmayın.

Darth Vader'ın "karanlık babası" arketipini merak ediyor olabilirsiniz. O, gücün karanlık tarafının gölgesi ve efendisidir. Ayrıca Leia ve Luke'un babası olur. Öldüğünde yaşlı bilge adamlardan biri olur.

Bu aynı zamanda bir arketip hayvan ve hayvan dünyası ile insan ilişkilerini temsil eder. İyi bir örnek, kahramanın sadık atı olabilir. Yılanlar da sık görülen hayvan arketipleridir ve özellikle zeki olduklarını düşünüyoruz. Ne de olsa hayvanlar doğalarına bizden daha yakınlar. Belki de küçük robotlar ve her zaman mevcut olan uzay gemisi (Falcon) hayvanların sembolleridir.

Ve sonra orada illüzyonist, genellikle bir palyaço veya bir sihirbaz tarafından temsil edilir. Rolü, kahraman için işleri daha zor hale getirmek ve onun için sorun yaratmaktır. İskandinav mitolojisinde, tanrıların maceralarının çoğu, yarı tanrı Loki tarafından majestelerine gösterilen bir hileden kaynaklanmıştır.

Bahsetmesi biraz daha karmaşık olan başka arketipler de var. biri orijinal adamBatı kültürlerinde Adem tarafından temsil edilir. Bir diğeri arketip TanrıEvreni anlama ihtiyacımızı temsil eden; bu bize olan her şeye anlam verir ve her şeyin bir amacı ve yönü vardır.

hermafrodithem erkek hem de kadın, Jung teorisindeki en önemli fikirlerden biridir ve karşıtların birliğini temsil eder. Bazı dini resimlerde, İsa Mesih daha çok kadınsı bir adam olarak temsil edilir. Aynı şekilde, Çin'de Kuan Yin'in karakteri aslında bir erkek azizdir (bodhisattva Avalokiteshwara), Ancak o kadar kadınsı bir şekilde boyanmıştır ki, genellikle daha çok Tanrı'nın tanrıçası olarak kabul edilir. şefkât!.

En önemli arketip, öz (İspanyolca konuşma psikolojisinde harfi harfine kabulü nedeniyle burada "kendi" terimini "kendisi" yerine kullanacağız. N.T.). Benlik, kişiliğin nihai birimidir ve daire, haç ve Jung'un resimlerde bulduğu mandala figürleriyle sembolize edilir. A mandala Meditasyonda kullanılan ve dikkatin odağını görüntünün merkezine doğru hareket ettirmek için kullanılan bir çizimdir. Geometrik bir figür kadar basit veya vitray pencere kadar karmaşık bir çizgi olabilir. Benliği en iyi temsil eden kişileştirme İsa ve Buda'dır; bu arada, birçok kişiye göre mükemmellik başarısını temsil eden iki kişi. Ancak Jung, kişiliğin mükemmelliğine ancak ölümle ulaşılacağına inanıyordu.

Pekala, zihinsel içerik konusunda sorun yok. Şimdi operasyonlarınızın ilkelerine dönelim. Jung bize üç ilke verir. Birincisi zıtlıklar ilkesi. Her dilek hemen karşıtını önerir. Örneğin, eğer olumlu bir düşüncem varsa, aklımda bir yerde bunun tam tersini düşünmeden edemiyorum. Aslında bu oldukça temel bir kavramdır: neyin iyi olduğunu bilmek için neyin kötü olduğunu bilmeliyim, aynı şekilde beyazın ne olduğunu bilmeden siyahın ne olduğunu bilemeyiz; ya da düşük olmadan yüksek olan şey.

Bu fikir bana on bir yaşlarındayken geldi. Bir şekilde yaralanmış olan (korkarım birçok kez ölümlerine neden olan) ormanın birçok masum küçük yaratığını kurtarmak için ara sıra kendimi verdiğimi hatırlıyorum. Bir keresinde bir kızılgerdanı iyileştirmeye çalıştım ama onu elime aldığımda, bir gün ışığı halesi gözlerimi kamaştırdı ve elimi yüzüme koydum. O anda, onu ezmiş olabileceğim düşüncesi geçti aklımdan. Hayal edin, fikirden hiç hoşlanmadım, ama bana inkar edilemez bir şekilde geldi.

Jung'a göre, iktidarı (ya da libido) ruh. Bir pilin iki kutbu veya bir atomun bölünmesi gibidir. Enerjiyi getiren kontrasttır, bu nedenle güçlü bir kontrast güçlü enerjiye ve zayıf bir kontrast zayıf enerjiye yol açacaktır.

İkinci ilke ise denklik ilkesi, muhalefetten kaynaklanan enerji her iki tarafa da eşit olarak dağıtılır. Böylece o küçük kuşu elimde tuttuğumda, ona yardım etmem için beni harekete geçiren bir enerji vardı; ve onu ezeceğim aynı özelliklere sahip bir başkası. Kuşa yardım etmeye çalıştım, böylece tüm bu enerji bu amaca yönelik çeşitli davranışlara dağıtıldı. Ama o zaman karşı tarafa ne oldu?

Pekala, bu, kişinin bu gerçekleşmemiş arzuya karşı takındığı tutuma bağlıdır. Bu arzuyu bilinçli olarak muhafaza edersek; yani onu tanıyabiliyoruz, o zaman psişik işleyişin kalitesinde bir artışa neden oluyoruz; yani büyüyoruz.

Aksine, bu düşüncenin orada olduğunu inkar etmeye çalışırsak, onu bastırırsak, enerji bir kompleksin gelişimine yönlendirilecektir. Karmaşık, bir arketipten belirli bir tema etrafında gruplanan (bir takımyıldız oluşturan) bastırılmış düşünce ve duyguların bir modelidir. Kuşu ezmekle ilgili bir düşüncemiz olduğunu inkar edersek, bu fikri gölgenin ("karanlık tarafımız") sunduğu biçimlerden birine koyabiliriz. Ya da bir adam duygusal yönünü inkar ederse, duygusallığı ifade biçimini anima arketipinde bulabilir.

İşte sorunlar burada başlıyor. Tüm hayatımız boyunca kesinlikle iyi olduğumuzu iddia edersek; yalan söyleme ve aldatma yeteneğimiz bile yok; çalmak ve öldürmekten, sonra her iyi olduğumuzda, diğer parçamız bir araya gelecek. gölgenin etrafındaki karmaşık. Bu kompleks kendi başına bir hayat sürmeye başlayacak ve bir şekilde sizi rahatsız edecek. Küçük kuşları ezdiğiniz kabuslardan acı çektiğinizi görebilirsiniz!

Kompleks uzun sürerse, size "sahip" olabilir ve birden fazla kişiliğe sahip olabilirsiniz. "Havva'nın Üç Yüzü" filminde Joanne Woodward tatlı ve sonunda Cumartesi geceleri bir kimlik varsayarak dışarı çıktığını keşfeden geri çekildi aksine. Sigara içmedi, yine de çantasında sigara paketleri buldu; Odasında seksi kıyafetler bulsa da içki içmedi, akşamdan kalma oldu ve erkeklerle flört etmedi. Burada şunu söylemek önemlidir ki, çoklu kişilik bozukluğu nadir olsa da, ortaya çıktığında bu kadar aşırı, siyah beyaz bir şekilde ortaya çıkma eğiliminde değildir.

Son ilke ise entropi ilkesiYaşam boyunca hayati enerji miktarını azaltmak için karşıtların birbirini çekme eğilimini belirleyen. Jung fikri, entropinin tüm fiziksel sistemlerin örtüşme eğilimini ifade ettiği fizikten aldı; yani, tüm enerji sonunda dağıtılır. Örneğin, bir odanın köşesinde bir ısıtıcımız varsa, zamanla tüm oturma odası ısınır.

Gençken, zıtlıklar çok aşırı olma eğilimindedir ve çok fazla enerji harcar. Örneğin, ergenler cinsiyetler arasındaki farklılıkları abartma eğilimindedir ve erkekler daha maçodur. ve daha kadınsı kızlar, bu nedenle cinsel aktivitelerine büyük miktarda enerji yatırılır. Üstelik bunlar bir uçtan diğerine gidip gelirler, bir anda deli ve vahşiyken, başka bir anda dinle karşı karşıya gelirler.

Yaşlandıkça, çoğumuz yüzlerimizle rahat hissetmeye başlarız. Biraz daha az idealist ve safız ve iyi ile kötünün bir bileşimi olduğumuzun farkındayız. Cinsel karşıtlarımız tarafından daha az tehdit ediliyoruz ve daha androjen hale geliyoruz. Yaşlılıkta bile kadınlar ve erkekler birbirine daha çok benziyor. Bu zıtlıklarımızı aşma süreci; Kim olduğumuzun iki tarafını da görmeye denir aşkınlık.

Hayatın amacı bir benliğe ulaşmaktır. Kendi Tüm karşıtların aşkınlığını temsil eden bir arketiptir, böylece kişiliğimizin her yönü adil bir şekilde ifade edilir. Bu nedenle, ne erkeksi ne de kadınsıyız; ikimiz de; Benlik ve gölge, iyi ve kötü, bilinçli ve bilinçsiz ve ayrıca bireysel ve kolektif (yaratılışın bütünlüğü içinde) için aynıdır. Ve tabii ki zıtlıklar yoksa enerji de yoktur ve çalışmayı bırakırız. Açıkçası, artık harekete geçmemize gerek kalmayacaktı.

Kendimizi mistik düşüncelerden biraz uzaklaştırmaya çalışırsak, kendimizi psişemizde daha merkezi ve dengeli bir konuma yerleştirmemiz tavsiye edilir. Gençken, kişinin önemsizliklerinin yanı sıra Öz'e daha çok eğiliriz. Yaşlandıkça (uygun şekilde yaptığımızı varsayarsak), düşüncelere doğru ilerliyoruz. daha derine iner ve insanlara, hayata ve evrenin kendisine daha da yaklaşırız. Kendini gerçekleştirmiş (benliğini - benliğini geliştirmiş olan) kişi aslında daha az benmerkezcidir.

eşzamanlılık

Yıllar boyunca, teorisyenler psikolojik süreçlerin mekanik veya teleolojik modellerden oluşturulup oluşturulmadığını geniş çapta tartıştılar. Mekanizma, şeylerin bir sebep ve sonuç süreci boyunca çalıştığı fikridir. Bir şey bir diğerine, o da bir diğerine yol açar ve böylece geçmiş bugünü belirler. Teleoloji, amaçlarımız, anlamlarımız, değerlerimiz ve diğerleri tarafından yönlendirildiğimizi savunan fikirdir. Mekanizma, determinizm ve doğa bilimleri ile ilişkilidir; teleoloji özgür irade ile ilgilidir ve şu anda biraz garip bir konum olarak kabul edilmektedir. Ahlakçı, hukukçu ve dini filozoflarda ve tabii ki bazı kişilik teorisyenlerinde hala yaygındır.

Bu kitapta incelediğimiz yazarlarla ilgili olarak, Freudcular ve Davranışlar mekanikçiler, neo-Freudcular, hümanistler ve varoluşçular ise teleolojik. Jung, her ikisinin de bir rol oynadığına inanır, ancak son bir ideolojik alternatifi ekler. eşzamanlılık.

eşzamanlılık varsayar ne nedensel ne de teleolojik olarak ilişkili olmayan, ancak yine de önemli bir ilişkisi olan iki olayın meydana gelmesi. Bir keresinde bir hasta bana bir böcekle ilgili bir rüyayı anlattı ve tam o anda, rüyasında tarif ettiğine çok benzeyen bir böcek ofis penceresinden uçtu. Çoğu zaman, insanlar sevilen birinin ölümünü ve ertesi sabahı hayal eder. o kişinin gerçek ölümünü ve az ya da çok öldüğü sırada öldüğünü buluyoruz. hayal ederiz. Bazen bir arkadaşı aramak için telefonu açarız ve ahizeyi kaldırdığında hatta onunla buluşuruz. Çoğu psikolog bu durumları tesadüf olarak adlandırır veya bize bunların ne sıklıkta olduğunu göstermeye çalışır. Jung, bu durumların, insanların genel olarak kollektif bilinçdışı aracılığıyla doğayla nasıl bağlantı kurduğunun göstergesi olduğuna inanıyordu.

Jung, dini inançları konusunda hiçbir zaman net olmadı, ancak bu olağandışı eşzamanlılık fikri, Hindu gerçeklik perspektifinde kolayca açıklanabilir. Bu açıdan bakıldığında, bireysel benliklerimiz denizdeki adalar gibidir. Dünyayı ve diğerlerini bireysel ve ayrı varlıklar olarak görmeye alışkınız. Görmediğimiz şey, suların altında yatan okyanus tabanı aracılığıyla birbirimize bağlı olduğumuzdur.

Öteki dünyaya, illüzyon anlamına gelen ve Tanrı'nın bir rüyası veya Tanrı'nın bir dansı gibi kabul edilen maya denir; yani onu Allah yaratmıştır ama kendinde gerçek değildir. Bireysel benliklerimize jivatman veya bireysel ruhlar denir, aynı zamanda bir yanılsama gibi bir şeydir. Hepimiz, kendisini unutmasına izin veren tek yüce Atman'ın veya Tanrı'nın uzantılarıyız. kimliklerinin çok az bir kısmı görünüşte ayrı ve bağımsız hale gelir, her biri BİZE. Ama aslında, asla tamamen ayrı değiliz. Öldüğümüzde, en başından beri gerçekte olduğumuz şey olarak uyanırız: Tanrı.

Rüya gördüğümüzde veya meditasyon yaptığımızda, kişisel bilinçaltımıza gireriz, özümüze daha da yaklaşırız: kolektif bilinçdışına. Diğer Ben'lerin "iletişimlerine" karşı en geçirgen olduğumuz yer tam da bu durumlardır. eşzamanlılık Jung teorisi, yalnızca parapsikolojik fenomenlerle uyumlu olmakla kalmayıp, aynı zamanda onları açıkla.

Jung, o kadar popüler hale gelen bir kişilik tipolojisi geliştirdi ki, birçok insan onun başka bir şey yapmadığına inanıyor. arasındaki farkla başlar. içe dönüklük Y dışa dönüklük. İçedönükler kendi iç dünyalarını, düşünce, duygu, fantezi, hayal ve diğerleri, dışa dönükler nesnelerin dış dünyasını, etkinlikleri ve insanlar.

Jung psikolojisinde kişilik teorileri

Bu terimler, kısmen içe dönüklerin utangaç ve dışa dönüklerin daha sosyal olma eğiliminde olmaları nedeniyle utangaçlık ve sosyallik gibi kelimelerle karıştırılmıştır. Ama Jung daha çok kişiye ve dış gerçekliğe ya da kolektif bilinçdışına ve onun arketiplerine ne kadar meyilli olduğumuza (Benliğimize) atıfta bulunuyordu. Bu anlamda, kültürümüzün değer verdiği doğru olsa da, içe dönük özne dışa dönük olandan biraz daha olgundur. daha çok dışadönük için... ve Jung zaten hepimizin kendi tipimize diğerlerinden daha fazla değer verme eğiliminde olduğumuz konusunda bizi uyardı! şey!.

Şu anda, içe dönüklük-dışadönüklük boyutunu birkaç teoride buluyoruz. Hans Eysenck'inki dikkate değerdir, ancak bu boyut "toplumsallık" ve "yükselme".

Fonksiyonlar

İçe dönük veya dışa dönük olsak bile, hem iç hem de dış dünyayla ilgilenmemiz gerektiği açıktır. Ve her birimizin bunu az çok rahat ve kullanışlı bir şekilde yapma şeklimiz var. Jung, dört yol olduğunu öne sürer. fonksiyonlar böyle yaparak:

1. Bunlardan ilki duyumlarkelimenin kendisinin de belirttiği gibi, duyuların anlamları aracılığıyla bilgi edinme eylemini içerir. Duyarlı bir kişi, dikkatini gözlemlemeye ve dinlemeye ve dolayısıyla dünyayı tanımaya yönlendiren kişidir. Jung, bu işlevi irrasyonel olanlardan biri ya da aynısı olan, bilginin yargısından daha fazla algıyı içeren bir işlev olarak gördü.
2. İkincisi ise düşünce. Düşünme, bilgi veya fikirleri rasyonel ve mantıksal olarak değerlendirmeyi içerir. Jung, bu işlevi, bilginin basit bir şekilde değerlendirilmesinden ziyade, rasyonel veya yargılara dayalı karar verme olarak adlandırdı.
3. Üçüncüsü sezgi. Bu, tipik bilinçli süreçlerin dışında çalışan bir algı modelidir. Bu, duyum gibi irrasyonel veya algısaldır, ancak sadece görmek veya dinlemekten ziyade, büyük miktarda bilginin çok daha karmaşık bir entegrasyonundan kaynaklanır. Jung bunun "köşelere bakmak" gibi olduğunu söyledi.
4. Dördüncüsü duygu. Düşünmek gibi hissetme eylemidir. Bilgiyi değerlendirme meselesidir. Bu durumda genel olarak duygusal tepkinin değerlendirilmesine yöneliktir. Jung ona rasyonel dedi; tabi ki bu terimi kullanmaya alıştığımız şekilde değil.

Hepimiz bu işlevlere sahibiz. Basitçe farklı oranlarda kullandığımızı söyleyebiliriz. Her birimizin tercih ettiğimiz ve daha gelişmiş bir işlevi vardır; varlığından haberdar olduğumuz ve onu yalnızca ilkini desteklemek için kullandığımız başka bir ikincil. Ayrıca, çok zayıf gelişmiş ve bizim için çok bilinçli olmayan bir üçüncülümüz var ve sonunda çok zayıf gelişmiş ve o kadar bilinçsiz ki, varlığını inkar edebileceğimiz daha düşük bir BİZE.

Çoğumuz işlevlerden yalnızca birini veya ikisini gerçekleştiririz, ancak amacımız dördünü de gerçekleştirmek olmalıdır. Jung bir kez daha karşıtların aşkınlığını bir ideal olarak görüyor.

Değerlendirme

Katharine Briggs ve kızı Isabel Briggs Myers, Jung'un türlerini ve işlevlerini buldular. bir test geliştirmeye karar veren kişilikler, Myers-Briggs Tip Göstergesi (Tür Göstergesi) Myers-Briggs). Kaç tane olduğuna dair en popüler ve çalışılan testlerden biri olmak.

Az ya da çok 125 soruya verilen yanıtlara dayanarak, iki veya üç türde kesin bir dahil etme oluşturarak 16 türden birine yerleştiriliriz. Ait olduğumuz tipin sonucu bizim hakkımızda çok az şey söylüyor (örneğin, zevklerimiz veya sevmediklerimiz, kariyer seçimlerimiz, başkalarıyla uyumluluğumuz vb. art arda). Genel olarak, birçok insan testi sever, çünkü olağandışı özelliklere sahip birkaç testten biri olma özelliğine sahiptir. aşırı sağduyulu olmama kalitesi: Ortaya çıkan türlerin hiçbiri aşırı derecede olumsuz değildir ve aşırı derecede olumsuz da değildir. pozitif. Ne kadar "çılgın" olduğunuzu değerlendirmek yerine, kişiliğinizi keşfetmeye açın.

Testin dört ölçeği vardır. Dışa dönük-içe dönüklük (E-I) en önemlisidir. Testi uygulayan araştırmacılar, nüfusun %75'inin dışa dönük olduğunu bulmuşlardır.

Aşağıdaki duyum-sezgi (Y-H), nüfusun yaklaşık %75'i duyarlıdır.

bir sonraki düşünce-duygu (T-F). Çalışılan popülasyonlardaki sonuçlar neredeyse eşit olarak dağılmış olsa da, araştırmacılar şunu buldular: erkeklerin üçte ikisi birinci kategoriye girerken, kadınların üçte ikisi duygusal. Bu sonuçlar biraz basmakalıp kabul edilebilir, ancak Jungcuların her ikisinin de eşit değerde olduğunu dikkate almalıyız. hissetmek kadar düşünmek de ve elbette erkeklerin üçte biri duygusaldır ve kadınların üçte biri de düşündü. Ayrıca, düşünce ve duygu arasında değer farklılıkları oluşturduğunu da dikkate almalıyız. Elbette, duygusal bir erkek ve aşırı rasyonel bir kadın, toplumumuzdaki insanların basmakalıp beklentileriyle başa çıkmakta zorlanır.

Son ölçek ise Yargı-algı (JP), Myers ve Briggs tarafından dahil edilen ve Jung teorisinde bulunmayan bir ölçek. Bu yazarlar, hangi işlevlerin daha üstün olabileceğini belirlemek için onu dahil etmeye karar verdiler. Genel olarak sağduyulu insanlar daha temkinli ve dikkatlidir, hatta hayatlarında çekingendirler. Algısal insanlar bazen daha spontane ve hatta dikkatsiz olma eğilimindedir. Dışa dönüklük artı bir "J", kişinin bir düşünür veya duygusal olduğunu varsayar. Her ikisi de güçlüdür. Dışa dönüklük artı bir "P", hassas veya sezgisel bir kişiyle uğraştığımız anlamına gelir. Diğer uçta, yüksek "J" değerine sahip bir içe dönük, hassas veya sezgisel olurken, yüksek "P" değerine sahip bir içe dönük, düşünür veya duygusal olacaktır. J ve P popülasyonda eşit olarak dağılmıştır.

Her tür, ENFJ gibi dört harfle tanımlanır. Bunlar o kadar popüler oldu ki onları araba plakalarında bile bulabiliriz!

• ENFJ (Sezgi ile duygusal dışa dönüklük). Bu insanlar konuşkandır. Arkadaşlarını idealize etme eğilimindedirler. İyi ebeveynler gibi davranırlar, ancak kendileri tarafından manipüle edilmelerine izin verme konusunda belirli bir eğilimleri vardır. İyi terapistler, öğretmenler, yöneticiler ve satış görevlileri olurlar.
• ENFP (Duygusallık ile sezgisel dışa dönüklük). Bu insanlar yeni şeyleri ve sürprizleri sever. Çok duygusal ve etkileyicidirler. Kas gerginliğine duyarlıdırlar ve aşırı uyanık olma eğilimindedirler. Genel olarak, duygularla ilgili olarak iç taraflarını çok fazla hissetme eğiliminde olmaları yaygındır. Satış, reklam, politika ve oyunculuk için iyidirler.
• ENTJ (Sezgi ile düşüncenin dışa dönüklüğü). Bir eve ait olduklarında eşlerinden ve çocuklarından çok şey beklerler. Organizasyonu ve düzeni severler ve genellikle iyi yöneticiler ve idarecilerdir.
• ENTP (Düşünce ile Sezgisel Dışadönüklük). Canlı insanlardır; sıkıcı veya yaşlı bir şey yok. Çiftler olarak, finansal olarak biraz tehlikelidirler. Analizde iyidirler ve harika bir girişimci ruha sahiptirler. Kendilerini çok ince bir şekilde diğerlerine göre üstün bir konuma yerleştirme eğilimindedirler.
• ESFJ (Duyu ile duygusal dışa dönüklük). Bu insanlar uyumu sever. Bir 'zorunluluk' ve 'yapılmaması gerekenler' pozisyonu sunma eğilimindedirler. Genellikle önce ebeveynlerine sonra da partnerlerine bağımlıdırlar. Başkalarıyla ellerinde kalpleri ile etkileşime giren çok hassas insanlardır.
• ESFP (Duyguların duygusallıkla dışa dönüklüğü). Çok cömert ve dürtüseldirler, kaygıya karşı zayıf bir toleransa sahiptirler. İyi eğlenceler olabilirler, halkla ilişkilerden hoşlanırlar ve telefonu severler. Bilim gibi çalışmalarda büyük baş ağrılarından kaçınmalıdırlar.
• ESTJ (Düşüncenin duyumla dışa dönüklüğü). Çiftler, ebeveynler ve işçiler olarak çok sorumlu insanlardır. Gerçekçidirler; ayakları yerde, daha çok sıkılmış ve yaşlanmış gibiler ve gelenekleri seviyorlar. Bunları genellikle sivil toplum kuruluşlarında görebiliriz.
• ESTP (Düşünce ile duyuların dışa dönüklüğü). Eylem odaklı insanlardır, genellikle sofistike ve hatta risklidirler (bizim James Bond'umuz). Çiftler olarak çekici ve heyecan vericidirler, ancak söz konusu bağlılık olduğunda sorunlar yaşarlar. İyi destekçiler, girişimciler ve eğlence sanatçıları olarak performans gösterirler.
• INFJ (Duygusallık ile sezgisel içe dönüklük). Bunlar tipik ciddi öğrenciler ve gerçekten katkıda bulunmak isteyen işçilerdir. Çok samimidirler ve kolayca incinirler. İyi ortaklardır, ancak fiziksel olarak çok çekingen olma eğilimindedirler. İnsanlar genellikle psişik olduklarına inanırlar. Kendilerini iyi terapistler, uygulayıcılar, bakanlar vb. olarak kurarlar.
• INFP (Sezgi ile duygusal içe dönüklük). Bu insanlar idealist, özverili ve diğerlerinden belirli bir ihtiyatlı veya mesafeli. Çok tanıdık ve ev gibiler ama kolay kolay rahatlamıyorlar. Psikologlar, mimarlar ve din adamları arasında sık sık görüyoruz ama işadamları arasında asla. Hem Jung hem de ben bu tür insanlara hayranız. Elbette, Jung ve ben böyleyiz!
• INTJ (Düşünce ile sezgisel içe dönüklük). En bağımsız gruptur. Fikirleri ve mantığı severler ve bu nedenle bilimsel araştırmaya çok düşkündürler. Düşünme tarzlarında oldukça özeldirler.
• INTP (Düşüncenin sezgiyle içe dönmesi). Bunlar sözde kitap kurdu. Onlar sevecen, sadık insanlardır ve kolayca fark edilmezler. (Son bir örnek olarak, Mel Gibson ve Helen Hunt'ın rol aldığı "Kadınlar Ne İster" filminde şirkette bir kadın karakter belirir. Başkaları tarafından tamamen fark edilmeyen Gibson karakterinin çalıştığı ve sürekli bunu düşündüğü yer. durum. N.T.). Dil kullanımlarında çok kesin olma eğilimindedirler. Mantık ve matematikte iyidirler ve iyi filozoflar ve teorik bilim adamları yaparlar, ama asla yazar veya reklamcı olmazlar.
• ISFJ (Duygusallık ile duygunun içe dönüklüğü). Yardımsever insanlardır ve çok işe yöneliktirler. Yorgun olabilirler ve holiganlara ilgi duyma eğilimindedirler. İyi hemşireler, öğretmenler, sekreterler, stajyerler, kütüphaneciler, orta ölçekli işletme girişimcileri ve temizlikçidirler.
• ISFP (Duyu ile duygusal içe dönüklük). Utangaç ve içine kapanıktırlar; çok konuşkan değiller ama şehvetli aktivitelerle ilgili eylemleri severler. Resim, çizim, heykel, müzik kompozisyonu, dans (genel olarak sanat) ve doğayı severler. Romantik bağlılık konusunda pek iyi değiller.
• ISTJ (Duyumun düşünce ile içe dönüklüğü). Bunlar sözde kuvvete bağlı sütunlardır. Genellikle partnerlerinin ve diğer insanların olma biçimlerini değiştirmeye çalışırlar. İyi banka analistleri, denetçiler, muhasebeciler, vergi müfettişleri, denetçiler olurlar. kitapçılardan ve hastanelerden, işadamlarından, fizik eğitimcilerinden ve öğretmenlerinden ve hatta iyi çocuklardan izciler.
• ISTP (Düşüncenin duyumla içe dönüklüğü). Risk arayan, eylem odaklı ve korkusuz insanlardır. Dürtüseldirler ve durdurulmaları tehlikelidir. Aletleri, aletleri ve silahları severler ve genellikle teknik uzmanlar olurlar. İletişimle hiç ilgilenmezler ve sıklıkla disleksik veya hiperaktif olarak yanlış teşhis edilirler. Kötü öğrenciler olma eğilimindedirler.

Test tarafından incelenmeden bile, açıklanan türlerden birinde kendimizi tanıyabiliriz. Daha doğrusu başkalarına sorun; bizi değerlendirmelerinde daha doğru olmaları çok muhtemeldir! Ama isterseniz Jung'dan ücretsiz bir çevrimiçi test indirebilirsiniz. Adres Keirsey Mizaç Sıralayıcısı. Bunu öneririm!.

Birçok insan buna inanıyor Jung'un onlar hakkında söyleyecek çok şeyi var.. Bunlar arasında yazarlar, sanatçılar, müzisyenler, film yönetmenleri, ilahiyatçılar, herhangi bir dinin din adamları, mitoloji öğrencileri ve tabii ki bazı psikologlar bulunur. Akla gelen örnekler arasında mitoloji uzmanı Joseph Canpbell, film yapımcısı George Lucas ve bilim kurgu yazarı Ursula K. Le Guin. Yaratıcılık, maneviyat, psişik fenomenler, evrensel ve bu konularla ilgilenen herkes Jung'u iyi bir rehber bulacaktır.

Ancak çoğu psikolog da dahil olmak üzere bilim adamlarının Jung ile biraz sorunları var. Bu, yalnızca teleolojik bakış açısını tam olarak desteklemekle kalmaz (çoğu psikoloğun yaptığı gibi). kişilik), ancak bir adım daha ileri giderek, eşzamanlılık. Nesnelerin gözle kavranmasının kolay olmadığı bir bilinçdışının varlığını varsaymakla kalmaz. ampirik değil, aynı zamanda asla var olmayan ve asla gelmeyecek kolektif bir bilinçdışı kurar. bilinç.

Aslında, Jung esasen bir indirgemeci akımın aksine; En yüksek seviyelerle (hatta maneviyatın kendisi) başlar ve onlardan en düşük psikoloji ve fizyoloji seviyelerini türetir.

Onun teleolojisini ve anti-indirgemeciliğini alkışlayan psikologlar bile onunla rahat değil. Freud'un yaptığı gibi Jung da her şeyi kendi sistemine çekmeye çalışır. Şansın, kazaların veya koşulların çok az yeri vardır. Kişilik (ve genel olarak yaşam) Jungçu teoride "fazla açıklanmış" görünmektedir.

Teorisinin sıklıkla gerçeklikle başa çıkmakta zorlanan öğrencileri cezbettiğini gözlemledim. Biliyoruz ki dünya, özellikle de sosyal dünya çok zorlaştığında, bazı insanlar fanteziye çekilirler. Örneğin bazıları patatesleri keserek mutfak yardımcısı olurlar; diğerleri ise her şeyi açıkladığını iddia eden çok karmaşık fikirleri benimser. Bazıları Gnostik veya Tantrik dinlere giriyor, karmaşık dini figürler içerenler melekler ve şeytanlar, cennetler ve cehennemler hakkında sonsuz tartışmalara girerler. semboller. Bazıları Jung'a döner. Tabii ki, bunda yanlış bir şey yok; Ancak gerçeklikten uzak biri için bu pozisyonlar kesinlikle yardımcı olmayacak.

Bu eleştiriler Jung'un teorisinden ortaya çıkan temelleri gölgelemez, ancak bunlara karşı dikkatli olmalıyız.

olumlu konular

Olumlu tarafı, Jung'un çalışmasından yapılan Myers-Briggs ve diğer testlerin katkılarını vurgulayabiliriz. Bu testler deneği "iyi" ile "kötü" arasında bir boyuta yerleştirmediğinden çok daha az "zulüm edici"dir. Sadece insanları kim oldukları konusunda daha bilinçli hale getiriyorlar.

İlk görüşte, Jung'un arketipleri Mitler, peri masalları, genel edebiyat, sanatsal sembolizm ve dini sergilerin analizi için çok yararlı oldukları gösterilmiş olsa da, bu en garip fikir gibi görünebilir. Görünüşe göre kendi ifademizin bazı temel "birimlerini" yakalarlar. Birçok kişi, gerçek dünyadan bir sürü karakter ve hikaye olduğunu ve sadece ayrıntılarını yeniden düzenlediğimizi önerdi.

Bu pozisyon, arketiplerin aslında insan zihninin bazı derin yapılarına atıfta bulunduğunu göstermektedir. Sonuçta fizyolojik bir bakış açısıyla bu dünyaya belli bir yapı ile geliyoruz. Bir şekilde görürüz, tıpkı işittiğimiz gibi; Bezlerimiz ve kaslarımız belirli bir şekilde tasarlandığından, bilgiyi belirli bir şekilde işler, bu şekilde davranırız. Daha da önemlisi, en az bir bilişsel psikolog, Jungian arketiplerinin altında yatan yapıların araştırılmasını önermiştir.

Sonunda, Jung gözlerimizi dünyaya açtı. çocuk ve yetişkin gelişimi arasındaki farklar. Çocuklar öğrenmede farklılaşmayı (bir şeyi diğerinden ayırmayı) açıkça vurgular. "Bu da ne?"; "Neden bu böyle de tersi değil?" "Bu ne tür şeyler?" Aktif olarak çeşitlilik ararlar. Ve çeşitli psikologlar da dahil olmak üzere birçok insan bundan o kadar etkilendi ki, Tüm çocuk gelişiminin bir farklılaşma, giderek daha fazla öğrenme meselesi olduğunu söylemenin sonucu "şey".

Ancak yetişkinlerle ilgili olarak Jung, onların karşıtların aşılması için bütünleşmeye daha yatkın oldukları fikrini vurgulamıştır. Biz yetişkinler şeyler arasındaki bağlantıları ararız; nasıl bir araya geldikleri, nasıl etkileşime girdikleri; bir bütüne nasıl katkıda bulundukları. Her şeyin anlamlı olmasını, anlam kazanmasını isteriz; kısacası tüm bunların amacı. Çocuklar dünyayı çözer; yetişkinler parçaları toplamaya ve birleştirmeye çalışırlar.

Bağlantılar

Bir yandan, Jung kalır. Freudyen köklerine bağlıydı. Bilinçdışını Freudculardan daha fazla vurgular. Aslında, şeylerin nedenlerini geçmişe yerleştirmeye yönelik Freudyen eğilimin mantıksal bir uzantısı olarak görülebilir. Freud ayrıca mitlerden (örneğin Oidipus) ve bunların modern ruhu nasıl etkilediğinden bahsetti.

Öte yandan Jung, neo-Freudcular, hümanistler ve varoluşçularla çok ortak noktası vardır. Freudcuların ve davranışçıların savunduğu gibi, sadece uyum sağlama amacıyla değil, olumlu yönde ilerlemek için yaratıldığımıza inanıyor. Kendini gerçekleştirme fikri, kendini gerçekleştirme fikrine çok benzer.

Zıtların dengesi veya dengesi, diğer teorilerde de karşılığını bulmuştur. Alfred Adler, Otto Rank, Andreas Angyal, David Bakan, Gardner Murphy ve Rollo May gibi yazarlar Biri bireysel gelişmeye, diğeri toplumsal ilginin ya da toplumsal çıkarların geliştirilmesine yönelik iki karşıt eğilim arasındaki denge şefkât. Rollo May, seks, aşk ve güç arzusu gibi "iblisler"den (küçük tanrılardan) oluşan bir zihinden bahseder. Hepsi yerindeyken olumludur, ancak tüm kişiliği içerdiğinde, "şeytani varlıklara" veya akıl hastalığına sahip oluruz.

Son olarak, Jung'a semptomlar, rüyalar veya serbest çağrışımlarla ilgili daha büyük bir yorum açıklığı borçluyuz. Freud az çok katı bir yorum geliştirirken (özellikle cinsel olanı), Jung biraz daha ileri gitmesine izin vererek fikir daha ziyade özgür iradenin daha "mitolojik" bir yorumuna yöneliktir, burada pratikte her şey, aslında herhangi bir şey anlamına gelebilir. şey. Özellikle varoluşçu analiz, Jungcu fikirlerden yararlanmıştır.

Jung'un yazılarının çoğu, Carl G.'nin Toplu Eserleri Jung. Çalışmalarınızın çoğunun okunmasının kolay olmadığını, ancak çabanıza değecek kadar ilgi çekici konu içerdiğini söylemek benim görevim.

Biraz daha basit bir şeyle ilgileniyorsanız, adında bir otobiyografi var. Anılar, Rüyalar, Yansımalar, öğrencisi Aniela Jaffé ile birlikte yazılmıştır. Öncesi ilk bölüm okunduğu sürece güzel bir girişi var.

Bu makale sadece bilgilendirme amaçlıdır, Psychology-Online'da teşhis koyma veya tedavi önerme yetkimiz yoktur. Sizi özel durumunuzu tedavi etmek için bir psikoloğa gitmeye davet ediyoruz.

Buna benzer daha fazla makale okumak istiyorsanız Psikolojide Kişilik Teorileri: Carl Jung, kategorimize girmenizi tavsiye ederiz. Kişilik.