Carl Rogers Psikoterapiye Yaklaşım

Sözde "üçüncü kuvvet" içinde çerçevelenmiş, "Roger" psikoterapisi Şu anda psikoterapistler ve danışmanlar üzerinde en büyük etkiyi yapan yaklaşımdır. Amerikalılar, Albert Ellis'in rasyonel-duygusal terapisinin ve psikanalizin bile üzerinde Freudyen. Bu konuda ABD'de yapılan bir çalışmada. 800 psikolog ve danışman arasında, psikoterapistlerin en etkili olarak önerdiği bulunmuştur. birincisi Carl Rogers, ikincisi Albert Ellis ve üçüncüsü Sigmund Freud (Huber ve Baruth, 1991). Hala bu konuyla ilgileniyorsanız, bu PsicologíaOnline makalesini okumaya devam edin. Psikoterapiye Carl Rogers Yaklaşımı.

dizin

1. Giriş
2. Danışan merkezli psikoterapinin merkezi hipotezi
3. terapi
4. Terapist, özellikleri ve eğitimi
5. Eğitim terapistleri hakkında
6. Rogerian yaklaşımının uygulanabilirliği

Kötüleyenler tarafından spekülatif ve bilim dışı olarak sınıflandırılan ve takipçileri tarafından ideal terapi olarak görülen, Rogerian yaklaşımı çeşitli dönüşümler geçirmiştir,

Ancak buna rağmen, bu psikoterapinin sadece iyi niyete dayalı olduğunu düşünenler var. varoluşçu felsefeciden kaynaklanan hayırsever arzulara ve Rogers'ın kendisinin karakterinin iyiliğinde. Bu akıl yürütmenin, yaklaşımın içsel özelliklerinden çok cehalete yanıt verdiğine inanıyoruz.

kitaplarında Danışmanlık ve psikoterapi, Müşteri merkezli psikoterapi Y Kişi olma süreci, Rogers, terapötik süreç, kişilik ve insan doğası ile ilgili konumunu netleştirmeyi amaçlayan bir dizi yaklaşım yapar.

Bu metinlerde, tüm psikolojik kavrayışının ekseni olarak şu hipotezi kurar: "Bireyin yaşamının tüm yönlerini yapıcı bir şekilde yönetmek için yeterli kapasiteye sahip olması potansiyel olarak bilinçte tanınabilir" (Rogers, 1972, 1978).

Bize göre bu hipotez, yaklaşımın temel yaklaşımıdır ve dolayısıyla daha fazla tartışma yaratan şeydir.

Daha yakından bakalım. Rogers, kendisinin de söylediği gibi, ampirik verilere dayanarak, her insanda doğuştan gelen bir güncelleme eğilimi olduğunu varsayar. doğru koşullar mevcutsa, aşamalı gelişme ve sürekli iyileştirmedir (Rogers ve Kinget, 1971). Maslow ve May ve diğer tüm hümanist psikoterapistlerin önerdiği (Frick, 1973) ve Perls'in organik öz-düzenlemesi (Perls, 1987) gibi doğuştan gelen kendini gerçekleştirmeye benzer bir şey.

İnsan, der Rogers, doğası gereği olumludur ve bu nedenle, özellikle gelişme özlemleri açısından mutlak saygı gerektirir (Di Caprio, 1976). Bundan, psikoterapistin birey üzerinde herhangi bir rehberlik veya yönlendirme yapmasının kontrendike olduğu sonucu çıkar; her türlü teşhis veya yorumlama, çünkü bu, deneğin olanaklarına ve güncelleme eğilimine karşı bir saldırı teşkil edecektir. Kendini müşterinin bakış açısına yerleştirmek, onun algısal alanını üstlenmek ve bir tür alter ego olarak onun üzerinde çalışmak gerekir, daha doğrusu tavsiye edilir. "Müşteri" kelimesi bile özel bir şekilde varsayılır: müşteri, sorumlu bir şekilde hizmet arayan ve aynı şekilde terapötik sürece katılan kişidir; gelişmek için kullanılmayan kapasitesinin farkında olan, "yardım" istemeyen, kendine yardım etmeye çalışan.

Hasta, hasta, tedavi, teşhis vb. terimler, kişiye bağımlılık, sınırlama ve saygısızlık ifade ettikleri için Rogerian dilinden çıkarılır.

karşı bu tutum Hasta onuru, koşulsuz kabul ve saygı tutuldukları o kadar önemlidir ki, müşteri merkezli yaklaşımın kazanılmasını destekleyen veya (eksikse) engelleyen faktörler olarak kabul edilirler. Kabul ve saygı, terapistin kişiliğinde kök salmalı, varlığının önemli bir parçasını oluşturmalıdır ve bu her şeyden önce kendilerini kabul ederek gerçekleşir.

Özetle, merkezi hipotez, insanın kendisine doğru koşullar sunulduğunda kendini geliştirebileceğini veya güncelleyebileceğini öne sürer. Kendinizi kontrol edebilmek için yeteneklerinizi genişletin ve yaşadıklarınızın farkında olun. Rogers, “Bilinçli olarak algılamadığınız şeyi etkili bir şekilde idare edemezsiniz” diyor. Bu nedenle, müşterinin kendisi, benliği kavramını genişletme ve deneyimlediği her şeyi (veya hemen hemen her şeyi) buna dahil etme ihtiyacı. Ama bunu, ona göre hareket ederek değil, Kinget'nin dediği gibi, deneyimde ona "eşlik ederek", gerekli koşulları sağlayarak ve ona güvenlik vererek yapmak amaçlanır (Rogers ve Kinget, 1971).

Tartışmanın bu noktasında, Rogerian yaklaşımı konusunda bilgili olmayan bir terapist, tüm yaklaşımlar dikkate alındığından, şimdiye kadar yeni bir şey söylenmediğini iddia edebilir. gelişme kapasitesini az ya da çok desteklemeye çalışmalı ve böyle bir unvanı hak eden her psikoterapist, işe onların duygularını kabul ederek ve anlamaya çalışarak başlamalıdır. hastalar. Ancak mesele sadece bu hususları dindarlıkla dikkate almak, insancıllık göstermek veya iyi bir eğitim almış olmak değildir. Bu yönler yaklaşımın temelini oluşturan vegazlı kavramlardan önce, tamamen asimile edilmiş tutumlar hangi tekniklerin ortaya çıkacağı.

Claudio Naranjo'nun (1991) Gestalt terapisinden bahsettiğinde, danışan merkezli psikoterapiye uyulmamaktadır. temelde tekniklerle, ama temelde terapistin tutumlarıyla, farklı şekillerde araçsallaştırılabilen aynı tutumlar. yol.

Bu nedenle iki faktör dikkate alınır: 1) Terapistin tutumu, bireyin saygınlığı ve önemi karşısında temel operasyonel felsefesi (temel hipotez) ve 2) onun araçsallaştırılması uygun yöntemlerle.

Terapistin tutumları dolaylı olarak iletilmeli, iletişimlere emprenye edilmeli, ancak hiçbirinde açıkça formüle edilmemelidir. Bazen bu tam olarak anlaşılmaz ve bu nedenle bazıları müşteri merkezli tutumun pasif ve kayıtsız olmaktan, "araya girmemek"ten ibaret olduğunu varsayar. Ancak bu kesinlikle yanlıştır ve dahası zararlıdır, çünkü aslında pasiflik reddetme olarak kabul edilir; ayrıca, hiçbir şey almadığını görünce konuyu sıkıcı hale getirme eğilimindedir.

Aksine, yaklaşım şunu belirtir: terapist, danışanın duygularını netleştirmeye yardımcı olmalı, onları bilinçlendirme sürecinde kolaylaştırıcı olmalıdır, ve bu nedenle yönetilebilir ve patolojik değildir. Ama her şeyi bilen ve her şeye gücü yeten bir rol üstlenmeden, müşteriyi "Seni kabul ediyorum" diyerek elinden tutarak ve sağladığı malzemeyi "çiğneyerek" geri vererek.

Samimi ve mutlak bir saygı varsa, müşteriye süreci yönlendirmeyi tercih edecektir. Bu durumda, terapistin müdahaleleri, değer yargıları, ifadeler veya yorumlar olarak değil, neredeyse maruz kalan malzemenin yankıları olarak olasılıklar olarak sunulacaktır.

Yankı görüntüsü, fenomeni anlamak için kullanılabilir: bir yankı, güçlendirilmiş ve modüle edilmiş bir yeniden üretimdir (bu, bir Yeterince algı ve yeniden üretilen şey için iyi bir doz empati), aynı anda hem aynı hem de farklı ses çıkaran bir şey ve göndericiye, yayınlanan mesajın yeni ve daha eksiksiz bir şekilde yeniden yakalanmasını sağlar (şimdi kendisinin hem göndericisi hem de alıcısıdır ve artık yalnızca veren). Ayrıca yankı, bizimle birlikte topluluk içinde bir "bir şey", bizi dinleyen ve bir kabul atmosferinde mesajlarımızı yeniden üreten ve/veya yeniden formüle eden başka bir kişi (bir alter-ego) varsayar.

Bunda terapistle diyalog (ki bu aslında kendimle bir diyalogdur) ne söylersem söyleyim kabul edildiğimi hissetmeye başlıyorum, Ne yaparsam yapayım, bir yankı olarak tavsiye, teşhis veya teşhis yerine yalnızca empati ve sıcaklık alıyorum. yorumlar; Böylece, yavaş yavaş, düşündüğüm kadar kötü, garip ya da farklı olmadığımı anlıyorum ve gelişme yeteneğimin kendi yolunu bulmasına izin vermeye başlıyorum.

Gestalt figür-zemin dikotomisine benzer şekilde, bu psikoterapide zemin (alan) Bilinçsiz deneyimsel, gizli, korkulan) bir figür (bilinç, benliğin, benliğin parçası) olur. aynı). Ben "şişmanlaşır", iç gerçekliği yönetmede daha etkili olur, onu ıstıraptan koruyan savunmaların yapımında daha az enerji tüketir.

Psikoterapötik sürecin ayrıntılarıyla ilgili olarak, Rogers şunları ortaya koydu: "Başlangıçta, süreç ile terapinin sonuçları arasında kesin bir ayrım olmadığını varsayalım. Sürecin özellikleri, aslında, sonuçların farklılaştırılmış unsurlarına karşılık gelir "(Rogers ve Kinget, 1971).

Rogers'a göre, ne zaman terapötik koşullar mevcut ve korunuyor, yani:

• ilişkisi var danışan ve terapist arasındaki temas;
• Müşteride ıstırap ve iç anlaşmazlık durumu;
• bir durum iç anlaşma terapistte;
• Saygı duyguları, terapistte anlayış, koşulsuz kabul ve empati; daha sonra, doğuştan gelen güncelleme eğilimi tarafından motive edilen, terapötik olarak sınıflandırabileceğimiz, aşağıdaki özelliklerden oluşacak belirli bir süreç başlar:
• Hastanın duygularını sözlü ve sözsüz olarak ifade etme yeteneğinin artması.
• Bu ifade edilen duygular daha çok Öz'e atıfta bulunur.
• Nesneleri duygularından ve algılarından ayırt etme yeteneği de artar.
• İfade ettiği duygular, giderek artan bir şekilde, deneyiminin belirli unsurları ile Benlik kavramı arasında var olan anlaşmazlık durumuna atıfta bulunur.
• Geldiğinde bu iç anlaşmazlık durumunun beraberinde getirdiği tehdidi bilinçli olarak hissedin. Tehdit deneyimi, terapistin koşulsuz kabulüyle mümkün olur.
• Bu sayede danışan (arka planı bir figüre dönüştürerek) o zamana kadar çarpıtılmış veya itiraf edilmemiş bazı duyguları tam olarak deneyimler.
• Ben'in (kendisi, benliği) imajı, bilinçli hale getirilmeyen veya deforme olan deneyim öğelerinin entegrasyonuna izin vermek için değişir, genişler.
• Ego yapısının yeniden düzenlenmesi devam ettikçe, bu yapı ile toplam deneyim arasındaki uyum sürekli artmaktadır. Ego, daha önce bilincin kabul edemeyeceği kadar tehdit edici olan deneyim unsurlarını özümseyebilir. Davranış daha az savunmacı hale gelir.
• Danışan, bu deneyimin tehdidi altında hissetmeden terapistin kabulünü giderek daha fazla hissedebilir ve kabul edebilir.
• Müşteri bir tutum hissediyor kendini koşulsuz kabul etmek.
• Deneyiminin değerlendirilmesinin merkezinin kendisi olduğunu fark eder.
• deneyimlerinin değerlendirilmesi giderek daha az koşullu hale gelir, ve yaşanmış deneyimler temelinde gerçekleştirilir. Müşteri, deneyimlerini kabul ettiği bir iç anlaşma durumuna doğru gelişir.

Rosemberg, yukarıda bahsedilen süreçte terapistin katılımını ve rolünü zekice sentezler: "Terapist, terapistin Müşterinin tereddütlerini ve zayıflıklarını gerçekten anlayan ve inkar etmeye veya reddetmeye çalışmadan onları kabul eden gerçek kişi Onları düzelt. Tüm bireyi kabul eder, takdir eder ve değer verir, ona koşulsuz olarak güvenlik ve istikrar sağlar. yeni duygular, tutumlar ve yeni şeyler keşfetme riskini göze almanız gereken ilişkiler davranışlar.

Terapist kişiye olduğu gibi saygı duyar, kaygıları ve korkuları ile nasıl olması gerektiğine dair herhangi bir kriter dayatmaz. Kendisinin izlediği yolda ona eşlik eder ve her şeyi kolaylaştırarak bu kendini yaratma sürecine mevcut ve aktif bir unsur olarak katılır. Kişisel kaynakların ve yol boyunca izlenen yönergelerin algılanması, kişi bunları deneyimledikçe anlayın "(Rogers ve Rosemberg, 1981; P. 75-76).

Rogers'ın yaklaşımını araçsallaştırmaya çalışan herhangi bir iyi terapistte gerekli gördüğü kişisel özellikler şunlardır:) Empatik kapasite; b) Orijinallik; c) Koşulsuz olumlu değerlendirme.

Bu şunu önerir danışan merkezli terapist sıradan bir insan olamaz, ancak kendini gerçekleştiren kişinin içsel dinginliğine ve tutarlılığına sahip olan özel biri, müşteriyi etkilemeye çalışacak kendini gerçekleştirme. Ancak terapist, üstün bir insan olarak görülmemelidir; güncelleme yeteneğine ücretsiz geçiş sağlamayı başarmış ve aynı nedenle Deneyim alanınızı daha etkin ve verimli bir şekilde yönetebilir ve başkalarının da bunu yapmasına yardımcı olabilirsiniz. yapmak.

Bahsedilen özellikler doğuştan veya öğrenilmesi imkansız değildir. Rogers ve Kinget (1971), otoriter bir kişinin bile yönlendirici olmayan tutumlar geliştirebileceğini düşünür; asıl şey, diyelim ki başlangıç, onları benimsemek istemenin gerçek arzusudur. Geriye kalan süreç tek başına gelir ve eğitim yoluyla katalize edilebilmesine rağmen terapötik uygulamada edinilir.

Rogers (1972) setleri terapistlerin eğitiminde dört aşama müşteri odaklı.

1. Birinci aşama Teknik yönlere odaklanmadan önce terapist adayının tutumlarını netleştirmeyi vurgular. Rogerian bir terapist olmak isteme arzusu, dışarıdan hiçbir şekilde teşvik edilemeyen kişisel bir keşif sürecinin sonucu olmalıdır.
2. ikinci aşama öğrenci tutumları netleştikten sonra teknikleri vurgular.
3. Üçüncü aşama mümkünse öğrenciye bir müşteri olarak boyun eğdirerek, öğrenciye kendi terapi deneyimini sağlamanın adil olduğunu düşünür.
4. dördüncü aşama öğrencinin psikoterapötik uygulamayı uygulanabilir olduğu andan itibaren yapması gerektiğine dikkat çeker.

Terapötik deneyimler, Rogerian perspektifinden danışmanlık ve rehberlik, insanların tedavisinden geniş bir yelpazeyi kapsar. normal, pedagojik veya mesleki koşullarda, şizofrenik psikotiklerde psikoterapiye kadar (Rogers ve ark., 1980).

Bu anlayışın çeşitli alanlarda uygulamaları vardır. klinik, eğitim, ilişkiler, ludo terapisi, grup dinamikleri (ünlü toplantı grupları), vb. İki yaşından yaşlılara kadar geniş bir yaş aralığını kapsar. Ve bunun mümkün olduğuna inanıyoruz, çünkü yönlendirici olmayan veya müşteri merkezli yaklaşım, şu ya da bu soruna uygulanabilen bir teknik, bir insan ve ilişkiler anlayışı kişilerarası. Bu nedenle, “iyi yaşamak”, yani dolu dolu yaşamak hakkında bir teori oluşturmak için ofisin sınırlarını aşar. sürekli gelişen, tüm deneyimlere açık, korkmadan, neyi seçme ve sorumluluk alma becerisine sahip seçilmiş kişi.

Bu makale sadece bilgilendirme amaçlıdır, Psychology-Online'da teşhis koyma veya tedavi önerme yetkimiz yoktur. Sizi özel durumunuzu tedavi etmek için bir psikoloğa gitmeye davet ediyoruz.

Buna benzer daha fazla makale okumak istiyorsanız Carl Rogers Psikoterapiye Yaklaşım, kategorimize girmenizi tavsiye ederiz. Kişilik.

• Di CAPRIO, N. (1976) Kişilik teorisi. Meksika: Yeni Interamerican Editoryal.
• FRICK, W. (1973) Hümanist psikoloji. Buenos Aires: Guadalupe.
• HUBER, Ch. ve L. BARUTH (1991) Akılcı-duygusal aile terapisi. Barselona: Herder.
• NARANJO, C. (1991) Eski ve yeni gestalt. Santiago: Dört Rüzgar.
• PERLS, F. (1987) Gestalt Yaklaşımı ve Terapi Görüşleri. Santiago: Dört Rüzgar.
• ROGER, C. ve Mariam KINGET (1971) Psikoterapi ve insan ilişkileri (iki cilt). Madrid: Alfaguara.
• ROGER, C. (1972) Müşteri merkezli psikoterapi. Buenos Aires: Ücretli.
• ROGER, C. (1978) Psikolojik danışma ve psikoterapi. Madrid: Narcea.
• ROGER, C. (1979) Kişi olma süreci. Buenos Aires: Ücretli.
• ROGER, C. ve diğerleri (1980) Kişiden kişiye. Buenos Aires: Amorrortu.
• ROGER, C. ve C. ROSENBERG (1981) Merkez olarak kişi. Barselona: Herder.