Yaşlılarda Yas Süreçleri

PsicologíaOnline'ın bu makalesi, yas tutma süreci ile yaşlılar arasındaki ilişkiyi analiz etmeyi ve kavramsallaştırmayı, yani: Yaşlılarda yas süreçlerini analiz eder.

Ayrıca bireyin yaşamının bu aşamasında bu süreci nasıl yaşadığı derinleştirilmiştir. Bu olayın bireyde belirli bir şekilde karakterize edilen bir değişikliğe neden olacağı varsayılır; ve onda normal veya patolojik bir tepkiye neden olacaktır. Makale, bu aşamalardan geçişi doğrulamak için küçük bir kavramsal araştırma da içeriyor. Bu makaleyi sonuçlandırmak için, bu sürecin olumlu yönde gelişmesi için olası çözümler veya müdahaleler önerilmiştir.

dizin

1. Tanıtım
2. teorik çerçeve
3. Keder süreci
4. Keder ve melankoli
5. Yaşlı adamda düello

Bu makale araştırmak istiyor yaşlı yas sürecini nasıl yaşıyor, eşin ölümüyle yaşanan sürece özel önem verilir. Çünkü hepimiz o yaşa ulaşacağız ve er ya da geç kaybetmemiz kaçınılmaz olacak. ortağımız, bunun yaşamın bu aşamasında, yetişkinlikte meydana gelme olasılığı en yüksek olan geç. Ek olarak, büyük çoğunluğumuz büyükanne ve büyükbabalarımızdan birini veya her ikisini birden kaybettik ve bu bizi bu konunun biraz daha derinlerine inmek istememize neden oldu.

Özetle, çalışmamız yaşlılarda yas tutma sürecini farklı açılardan kavramsallaştırabilmeye odaklanacaktır. Dulluk konusuna özel önem verilerek, Eş kaybının nasıl yaşandığı konusunda farklı yazarlar tarafından gündeme getirilenler. Ayrıca, kayıptan sonra yaşlı adamın hayatı nasıl yeniden düzenlenir.

Acı şu şekilde tanımlanabilir: fiziksel ve duygusal semptomlarla ilişkili sevilen bir kişinin veya bir şeyin kaybının bir sonucu olarak ortaya çıkan düşünce, duygu ve aktivite durumu. Başka bir deyişle, kayba karşı duygusal bir tepkidir. İkincisi, bir yara veya yanık kadar psikolojik olarak travmatiktir, bu yüzden her zaman acı vericidir. Yas sürecini oluşturan normal dengeye dönmek zaman ve süreç gerektirir (Palyatif Bakım Uzmanları Derneği).

Acı çekme sürecidir Sevilen birinin ölümünden hemen sonra veya sonraki aylarda başlar. Süre veya süre kişiden kişiye değişir (Villena), her zaman aynı değildir ve etki derecesine göre değişir kayıp anında, bireyin kişiliğine ve kişinin içsel ve dışsal anılarına göre merhum. Ölen kişinin kimliği ve rolü ile belirlenmeye ek olarak, mağdurun yaşı ve cinsiyeti ile belirlenir. kayıp, meydana geldiği sebepler ve koşullar ve kişiyi etkileyen sosyal ve psikolojik koşullar için hayatta kalan.

Herhangi bir süreç gibi, düello aşamalardan geçer farklı yazarlar tarafından tanımlanmıştır. Genel olarak herkes düellonun dört dinamik aşamada gerçekleştiği konusunda hemfikirdir. ilk aşama "Darbe ve Şaşkınlık veya Şok" olarak adlandırılır.. Bu aşama ölüm haberiyle karşı karşıya kaldığımızda başlar. Dakikalar, günler ve altı aya kadar sürebilir. Haberin etkisine karşı savunmaya çalışır. Yaşlı adam anlayamadığı ve tüm dikkatini çeken bir gerçekle yüzleşir, bu nedenle teselli pek hoş karşılanmayacaktır. Gerçekliği doğrulaması ve yüzleşmesi gereken aynı kişidir. Ayrıca onu aşırı korumamalı ve istemediği şeyleri yapmaya zorlamamalı ve uzun süre tamamen dinlenmeye bırakmamalısınız. Öte yandan, keder ve acı, inançsızlık ve kafa karışıklığı duyguları yaşarsınız. Ayrıca mide bulantısı ve uykusuzluğun yanı sıra varsayılan veya aşırı iştah bozuklukları vardır.

İkinci aşamaya "Öfke ve Suçluluk" denir.; duygusal bozukluğun eşlik ettiği yoğun bir ıstırap var. Ölüm zaten bir gerçek olarak kabul edilmiştir. Yaşlı adam artık orada olmayanı aramaya başlar ve ona olan duygularını ifade etmeye başlar. Üçüncü aşama, "Dünyanın Kargaşası, Umutsuzluk ve Geri Çekilme" aşaması olacaktır.. Bu aşama iki yıla kadar sürebilir. Keder ve ağlama şiddetlenir. Suçluluk, küskünlük, yalnızlık, özlem ve kendini suçlama duyguları ortaya çıkar. Yaşlı adam, kendisini küskün tutan ve yeni gerçekliğe yeniden uyum sağlamasını engelleyen bir öfke duyar ve dikkate alınmayan davranış veya davranışlara sahiptir. Ölen kişinin rüyasını görür, sosyal olarak geri çekilir, sürekli iç çeker, hiperaktivite ve ölen kişiyle aynı yerleri sık sık ziyaret eder. Boş mide, göğüste veya boğazda bantlar, gürültüye karşı aşırı duyarlılık, duyarsızlaşma deneyimleri, boğulma hissi ve ağız kuruluğu gibi fiziksel duyumlar sunar. Ayrıca endişe düşünceleri, ölen kişinin varlığı, görsel ve işitsel halüsinasyonlar. Yaşlıların davranışlarını değiştirmesini veya üzüntülerini bastırmasını beklemeyin, aksine acı ve acı duygularıyla başa çıkabilmeniz için yas tutmanıza izin verin. üzüntü.

Dördüncü ve son aşama ise "Dünyayı Yeniden Yapılandırmak, Yeniden Düzenlemek ve İyileşmek" olarak adlandırılır. Yeniden yapılandırma iki yıla kadar sürebilir. Yaşlı kişi kaybın farkına varır, boşluğu kabul eder ve onu mevcut bir yokluk olarak kabul eder. Barış ve yaşam duygusu yeniden ortaya çıkar ve duygular ve hisler kaybolur. Etrafınızdakilerin sıcaklığını tekrar hissedin. Kayıp varlık hakkında daha gerçekçi bir görüşe sahip olmaya başlarsınız.

konuşuluyor kayıp zaten kabul edildiğinde ve hatırlama acıya neden olmadığında yasın detaylandırılması.veya. Kişinin hissettiği kederi açıkça ifade etmesi doğal ve arzu edilen bir şeydir ve yakın zamanda yaşanan kederin detaylandırılması açısından iyi bir psikolojik çıkıştır.

Kendi adına, yas süreci iyi bir gelişimini tetiklemek için tamamlanması gereken görevler. Kaybın gerçekliğini kabul etmeli, sonra duygusal acı ve acı çekmeli ve ardından yeni bir hayat inşa etme anlamında kayıp kişi olmadan çevreye uyum sağlamalısınız. istikrarlı ve tatmin edicidir ve nihayet ölen kişinin duygusal enerjisini ortadan kaldırır ve onu daha fazla anlamda sevme yeteneğini geri kazanma anlamında diğer ilişkilere doğru indirir. büyük.

şimdi karakterize edersek patolojik yas, sürecin görevleri yaşanmadığında ve tamamlanmadığında ortaya çıkar. Anormal yas, gecikmeli yas ya da yokluğa kadar çeşitli şekillerde kendini gösterebilir. intihar davranışları veya semptomlarıyla bile ilişkilendirilebilen çok yoğun ve uzun süreli bir keder bile psikotik. Bu yaşlı insanlar ciddi ve gecikmeli bir şekilde keder belirtileri gösterirler. Burada sorun, hastanın neden kaybının üstesinden gelemediğini sormaktır. Bunun için farklı açıklamalar var. Bir yandan yaşlı adamın ölen eşine bağlılığı nedeniyle güçlü bir bağımlılık görülebilir.

Ya da yaşlı kişi, kendisini eşine bağlayan bağların bir kısmını devredeceği ailenin başka bir üyesiyle yakın bir ilişki sürdürmüyor. Daha önceki patolojik yas ilişkilerinin, eğer varsa, kararsız olması da muhtemeldir. Bu tür yas sonucunda depresyon tetiklenebilir, hangi yaşlılarda ölümcül olabilir. Bu, yaşlı adamın kişiliği ve hayati geçmişi tarafından belirlenir. Bu tip depresyon, merkezi organı, endokrin ve bağışıklık sistemlerini etkileyerek sürekli büyüme sürecini ve zekayı felç eder. Ayrıca vücudun işleyişinde azalma, fiziksel fonksiyonların bozulması, savunmaların düşük olması, herhangi bir hastalık için kolay bir av olabilir. Serotonin, norepinefrin ve dopamin gibi bazı nörotransmitterlerde değişiklik vardır.

Ruh hali acı çekiyor ve yaşlılar sürekli yorgun. Fiziksel sağlığın kaybı, düşük benlik saygısına, artan bağımlılığa ve hareketliliğin azalmasına neden olabilir. Bu durumda, patolojik bir keder yaşayan yaşlı adamın bize bazı belirtiler vereceğini akılda tutmak önemlidir. enerji kaybı, yaşlılık hissi, anedonia veya zevk alma arzusu kaybı gibi uyarılar. Ayrıca uykusuzluk, iştah azalması ve ölçülebilir kilo kaybı da gösterebilir. Ölüm düşünceleri, güçlü bir sosyal geri çekilme, bir tür suçluluk, ruh halinde bir değişiklik, fiziksel acı ve sağlıklarıyla ilgili şikayetleri olması yaygındır.

Keder ve melankoli, kayba verilen tepkilerdir. Freud, 'düello' kelimesini iki anlamıyla alır: acı ('dolere') ve ikisi arasındaki savaş ('düello'), çünkü düello bir savaşı ima eder. ikisi arasında acı vericidir: bir yanda doyum yerlerinden ayrılmayı reddeden benlik, diğer yanda ise dirilişte ısrar eden gerçeklik ilkesi. kayıp.

Freud merak ediyor keder neden acıdırBu bağlamda, içinde üç duygu bulabileceğimize dikkat çekiyor: tehlikeye tepki olan ıstırap ve aniden ortaya çıkarak kederi tetikliyor. Ardından, işlenmemiş miktarda birikmenin yarattığı hoşnutsuzluk olan acı.

Kederin acısı bir kayıp nesnenin temsillerinin aşırı yüklenmesi Egonun kayıp nesnenin hatırasını getiren her şeye duyarlı olduğunu hesaba katarak. O zaman bu aşırı yük yavaş yavaş serbest bırakılmalı ve ağrı azalır. Ayrıca kayıp nesne artık bizi sevmediği için acı da gelir. Ve bu acılı çalışmanın sonunda, kayıp geçmişle bütünleşecek şekilde kayıt altına alındığında hüzün belirir.

O zaman benlik kendini özgürleşmiş hisseder ve ikame süreciyle yeni bir nesneye yatırım yapar. Bu mekanizma iki konuyu gündeme getirir: önceden var olan bir şey ikame edildiğinden, birincil bastırmanın bir sonucu olarak bir ikame. Ve her düello kaçınılmaz olarak önceki düelloları çağırır, yani her düelloda, diğer düellolarda tekrar ederek geri dönecek olan çalışılamaz bir kalan vardır. O halde kederin genel bir kural olarak sevilen birinin veya önemli bir nesnenin kaybına verilen tepki olduğunu söyleyebiliriz.

Bu arada melankoli, Freud ayırıyor derinden incinmiş bir huzursuzluk havasında, dış dünyaya olan ilginin iptali, sevme kapasitesinin kaybı, tüm üretkenliğin engellenmesi ve kendini suçlama ve kendini aşağılama ile ifade edilen ve çılgınca bir beklenti beklentisinin aşırı olduğu benlik duygusundaki azalma. ceza. Gerçeklik kontrolü, sevilen nesnenin artık var olmadığını gösterdi ve artık ondan tüm libidoyu o nesneyle olan bağlantılarından kaldırmaya yönelik bir uyarı geliyor. Buna anlaşılabilir bir isteksizlik karşı çıkıyor; İnsanın, ikamesi zaten ortaya çıktığında bile, libidinal bir pozisyonu isteyerek terk etmediği evrensel olarak gözlemlenir.

Bu isteksizlik öyle bir yoğunluğa ulaşabilir ki, arzunun halüsinasyon psikozu yoluyla gerçeklikten bir yabancılaşma ve nesnenin alıkonması üretir. Normal olan, gerçeğe uygunluğun hüküm sürmesidir. Ancak verdiği emir hemen yerine getirilemez. Büyük bir yatırım zamanı ve enerjisi harcanarak parça parça gerçekleştirilir ve bu arada kayıp nesnenin varlığı psişikte devam eder. Libidonun nesneye bağlı olduğu anıların ve beklentilerin her biri kapalıdır, aşırı yatırılmıştır ve libidodan kopuş onlarda tamamlanmıştır. Düelloda bunu buluyoruz ketleme ve ilgi eksikliği, kendi kendini emen yas çalışmasıyla tamamen giderildi. Melankolide, bilinmeyen kayıp, benzer bir içsel çalışma ile sonuçlanacak ve onun özelliği olan ketlenmeden sorumlu olacaktır. Melankoli, yas işini yürütmenin, yani nesneyi kaybetmenin imkansızlığını ima eder. Melankoli mutlaka gerçek bir kayıp tarafından tetiklenmez ve durum böyle olsa bile melankolik kimi kaybettiğini bilir, ancak "kendisiyle birlikte ne kaybettiğini bilmez". Kederle arasındaki önemli fark, benlik saygısının kaybıdır (ki bu da kederdedir, çünkü kişi olmayı bırakır. sevilen biri) böyle bir öz saygı kaybının kendini suçlamaya ve ardından cezayı beklemeye dönüştüğü ölçüde çılgın Önemsizlik sanrı ve suçluluk duygusu belirir ("Bunu hak ediyorum").

Narsisizm tek başına melankoliyi veya genel olarak psikozu açıklamasa da, bu ilişkilerin ifade edilen kavramı narsisizmdir.

Gelişimin bu aşamasında kedere verilen tepkilerin artacağını akılda tutmak önemlidir. zamanla devam etti, bunun nedeni yaşlıların ortama uyum sağlamakta daha fazla güçlük çekmesi değişir. Kayıp, yaşlıların duygusal yaşamındaki baskın temadır. Yaşlılar için ölüm yalnızca yaşamı sona erdirmekle kalmıyor, aynı zamanda her zamankinden daha fazla mevcut. Yaşlılarda yas, çocuklarınkine benzer, çünkü yaşlılıkta bağımlılığa dönüş vardır. John Bowlby (1980), bu arayış ya da bağımlılığa dönüş tutumunun, çocuklukta gözlemlediğimiz ayrılığa karşı içgüdüsel tepkinin ifadesinden kaynaklandığını ileri sürer. Bu dürtü, yalnızca yaşamın herhangi bir aşamasında en önemli bağlanma figürünü kaybettiğimizde tetiklenmez, aynı zamanda insana özgüdür. Bu, yas tutma yeteneğinin azalmasına neden olur. Yaşlı tarafından sunulan bağımlılık, onu patolojik olmayan ve kayba uyum sağlayan davranışlar geliştirmeye yönlendirir. Sevilen birinin kaybı bu güvenliği tehdit ettiğinden, onlar için güvenlik sağlamak için bir vekile de ihtiyaçları vardır. Bununla birlikte, diğer durumlarda, bir ikame bulma, sunma davranışları gibi görünmemektedir. kendini yıkıcı, kayıp kişiyle yeniden birleşmek için görünür bir girişimde, bunun için hiçbir acı belirtisi göstermeden kayıp. Bağımlı durumdaki yaşlılar, bağımlı oldukları kişinin ölümünden ziyade kendi ölümüne daha hazırlıklı görünüyorlardı.

Yaşlılarda dulluk veya dulluk

Bu aşamada dul sevdiklerinin kaybından kaynaklanan kriz olarak anlaşılan yalnızlık eşlik eder. Bu, yaşlananların, hayatlarının uzun bir dönemini paylaştığı varlığı kaybetme gerçeğiyle karşı karşıya kaldıkları en zor deneyimlerden biridir. Çocukların bu durumda oynadıkları rol önemlidir, çünkü bu yalnızlığı hafifletmeye çalışması gereken onlardır.

Başsağlığı ya da kederin ilk yılında, eş depresyonda, sıkıntılı ve hatta bir durum geliştirdikleri gerçeğini tam olarak ima etmeyen fobik reaksiyonlara sahip olmak patolojik.

Dikkat edilmesi gereken bir diğer önemli nokta da erkeklerin yaşam döngülerinin daha kısa olması ve genellikle eşlerinden daha yaşlı olmalarıdır. yaşlı kadınlar arasında dulluk durumu daha normaldir. Bu, sadece eşin ölümü nedeniyle değil, aynı zamanda artık hayatla tek başına yüzleşmek zorunda kalması nedeniyle bir dizi çatışmaya yol açar. Bu durumda koca, finansal, duygusal veya başka bir türden ana geçim kaynağıysa, ölümü genellikle yaşam standardında değişiklikler anlamına gelir. Yanımızda kimsenin olmadığını fark ettiğimizde uyanmak bile başka bir anlam kazanıyor. Dul kadınlar, kocalarının varlığı olmadan kendi evlerinde çalışmayı öğrenirler. Ayrıca uyarlanabilir kaynaklara meydan okuyan çok sayıda stres etkeniyle karşı karşıyadırlar.

Ayrıca finansal kaynaklarınızda keskin dalgalanmalar var. Çoğu kadın, bir kocanın kaybının duygusal destek kaybı olduğunu düşünür. Kendi adına, dul erkekler, eşlerinin ölümünden sonra yoğun bir depresyon geçirme eğilimindedir ve bu da, evlenmek için hızlı bir şekilde yeni bir eş arayışına dönüşmektedir. O halde, dul kişi, yetişkin yaşamının büyük bir bölümünde temel unsuru evli kişi olabilecek bir kimliği yeniden inşa etmelidir. Psikiyatrist Colin Parkes'ın (1972) belirttiği gibi, “kelimeler aynı kalsa bile anlamlarını değiştirirler. Aile eskisi gibi değil. Ev değil, evlilik değil."

Şimdi dullar için hayatın nasıl olacağına odaklanırsak, Helena Lopata'nın (1979) iki kitabında bulduğu gibi, bunu göreceğiz. Amerika Birleşik Devletleri'nin Chicago kentinde, bu tür bir işte ortalama on bir yıl geçiren 50 yaşın üzerindeki dullar üzerinde yapılan klasik çalışmalar. şart. Kadınların çoğunun yalnız yaşadığı sonucuna vardı. Çünkü çocuklarından bağımsızlığa ihtiyaçları vardı. Buna karşılık, aldıkları aylık gelirin, eşin ölümünden sonra neredeyse yarı yarıya düştüğünü tespit etti. Ancak en çarpıcı olan, görüşülen kişilerin bir eş olarak kimliklerinin yetişkin yaşamlarında çok önemli olduğunu belirtmeleridir.

Psikoterapötik Tedavi

Terapiden normal yas sürecini tedavi etmenin bir yolu olarak Sporun yanı sıra yeni ilişkiler kurma ve günlük hayatın dışında başka aktiviteler de teşvik edilmelidir. Daha spesifik olarak, psikoterapötik tedavi, ölen kişi ile kişisel ilişkinin gözden geçirilmesini desteklemeyi amaçlamalıdır. hastanın ağrı ve ıstırabı ifade etmesine yardımcı olmak, ikincil bilişsel, duyuşsal ve davranışsal değişiklikleri tanımak yas tutmanın yanı sıra, çok fazla yük içeren yorumlardan kaçınmak için ölen kişinin intrapsişik bir temsilini bulmak. anlaşmazlık. Hastanın adaptasyon mekanizmalarını da geliştirmeli, transfere izin vermeli ve son olarak, durumunda, ölen kişinin bağımlılığının diğer haz kaynaklarına aktarılmasını kolaylaştırmalıdır. gerekli.

Şimdi yaşlılarda patolojik yasın neden olduğu depresyon ağrısıyla yüzleşmenin tedavisine odaklanırsak, Farmakolojik tedavi, yaşlılara serotonin ve norepinefrin üzerinde etkili olan ilaçları küçük dozlarda vermek olacaktır. Ve terapötik tedavi, kayıpları sürekli olarak hatırladıkları için genellikle zordur. Aile, bir rahip veya bir organizasyonun hizmetleri, dış dünya ile yeniden bir köprü kurulmasına yardımcı olabilir. Bu nedenle terapistin aile üyeleriyle teması sürdürmesi önemlidir. aile düzeyinde kaybın nasıl etkilendiğini bilmek ve böylece yaşlıların durumunu bilmeleri ve böylece bir destek ve şirket olabilmeleri için.

Bu makale sadece bilgilendirme amaçlıdır, Psychology-Online'da teşhis koyma veya tedavi önerme yetkimiz yoktur. Sizi özel durumunuzu tedavi etmek için bir psikoloğa gitmeye davet ediyoruz.

Buna benzer daha fazla makale okumak istiyorsanız Yaşlılarda Yas Süreçleri, kategorimize girmenizi tavsiye ederiz. duygular.

• Amerikan Psikoloji Derneği (2001). APA Yayın Kılavuzunun 5. baskısı (çevrimiçi).
• Akçaağaç, H.. Contreras, P.. Gutierrez, B.. La vejez (çevrimiçi).
• Belsky, J. (1999). Yaşlanma psikolojisi. Madrid: Oditoryum.
• Bowlby, J. (1999). Duygusal bağlar: Gelişim ve kayıp eğitimi (3. Baskı). Madrid: Morata.
• Konka, A.. Sepulveda, M.. Olivares, L. (2000). Yaşlılarda sosyal ağlar (çevrimiçi).
• Florenzano, R. (1993). Hayat yolunda. Santiago: Editoryal Universitaria
• Greenspan, S. & Pollock, G.. (1987). cilt VI Geç Yetişkinlik. hayatın seyri
  (s. 69-111) Madison: Uluslararası Üniversiteler Basını.
• Salon, E.. Hoffman, L.. Paris, S.. (1996). Gelişim Psikolojisi Bugün (6. Baskı). Madrid: Mc Graw Tepesi.
• Lopez, C. (1973). Yaşam ve ölüm hakkında. Madrid: Rialp S.A.
• Machado, L. Psikolojik keder ve cinsellik (çevrimiçi).
• Mahaluf, J.. Kayıp ve kederden gelen mutluluk. Teleduc'ta, Uzaktan Eğitim Müdürlüğü (Ed), Temel Gerontoloji: Tamamlayıcı okumalar
  (s. 118-132). Santiago: Şili Sürümleri Katolik Üniversitesi.
• Martinez, J.A. Normal yaşlanma, ruhsal bozukluklar ve genel danışma ilkeleri (çevrimiçi).
• Milagros, M. (2001). Yaşlanma ve psikolojik değişiklikler (çevrimiçi).
• Papatya, E. & Wendkos, J. (1997). Ölüm ve yas. İnsan Gelişiminde
  (s. 632-658). Bogota: Mc Graw Tepesi.
• Ramos, F. & Sanchez, J.. Yaşlılık ve torunları. (Online).
• Remplein, H. (1971). Evrimsel Psikoloji Üzerine İnceleme (3. Baskı). Barselona: İşçi S.A.
• Rodero, M.A. Üçüncü yaş (çevrimiçi).
• Sarquis, C. (1993). İnsan çiftinin çalışmasına giriş (2. Baskı).
  Santiago: Şili Sürümleri Katolik Üniversitesi
• Simonsen, E. (1998, Temmuz). Yaşlılığın cezaları. Que Paşa Dergisi, 1421, 42-44.
• Palyatif Bakım Uzmanları Derneği. düello (çevrimiçi)
• Üçüncü yaş (çevrimiçi).
• Şili Üniversitesi (2001). Psikoloji Dergisi (cilt X, nº1). Santiago.
• Zeger, B. (2002). Yaşlanma psikolojisi, Öğretim belgesi nº36. Santiago: And Dağları Üniversitesi.
• Villena, J. El düello (çevrimiçi).
• Zegers, B. (1992). Duygusal yaşamın değerlendirilmesi. P. Marin (Ed), Yaşlılar için yeni zaman: disiplinler arası bir yaklaşım (s. 118-132). Santiago: Şili Sürümleri Katolik Üniversitesi.