PSİKOLOJİ ve MANEVİ: ilişki, farklılık ve faydalar

Evrenin kökeni, yaşamın kökeni, bilincin kökeni ve sonrasında yaşamın olup olmadığı gibi bazı varoluşsal sorular vardır. çok sayıda insanı endişelendiren ve hala kanıtlanmış ve geçerli bir cevabı olmayan ölüm ampirik olarak. Bu endişeyi ortadan kaldırma ihtiyacı ve bunların kışkırttığı şüphesi, bu insanları ister bilim yoluyla ister maneviyatçı metafizik yoluyla cevaplar aramaya iter. İnsan neden cevaplar bulmaya ihtiyaç duyar? Psikoloji ve maneviyat bize nasıl yardımcı olabilir?

Bu Psikoloji-Çevrimiçi makalesinde arasındaki ilişki hakkında konuşacağız. psikoloji ve maneviyat, farklılıkları ve benzerlikleri. Faydalarını da ortaya koyacağız. ruhsal zeka ve nasıl çalışılır.

dizin

1. Bilim ve maneviyat
2. Psikoloji ve maneviyat arasındaki ilişki
3. İnsanlar neden cevaplara ihtiyaç duyar?
4. Maneviyat ve psikolojinin faydaları
5. Kendi maneviyat modelinizi nasıl oluşturabilirsiniz?
6. Manevi zeka

bilim adamı duruşu bu konuların açıklaması olarak bilimsel bilgi ve teorilere ve şansa dayanır. Takipçileri için maddenin özellikleri ve doğa kanunları kozmosun mekaniğini açıklamaya yeterlidir (her ne kadar açıklayamadıkları açık gerçekler olsa da). Öte yandan, metafizik gelenek,

Maneviyat genellikle din, felsefe veya nöroloji gibi disiplinlerle bağlantılıdır (nörolog V. Ramachandran, zihinsel olarak sağlıklı insanların şakak lobunda aktivitenin arttığını göstermiştir. kelimelere veya manevi konulara maruz kalır) ve şu anda daha doğrudan psikolojinin de ilgi konusudur. üzerinde transpersonel ve hümanist psikoloji (referansları arasında A. Maslow, G. Allport ve C. Rogers) bu maneviyat dahil bütünleşmiş ve çok boyutlu insan anlayışının bir parçası olarak (biyo-psiko-sosyo-ruhsal bir gerçeklik olarak).

Psikoloji alanında, psikologlar Koenig, McCullough ve Larson, maneviyatı, son sorunun yanıtlarını anlamak için kişisel bir arayış olarak işaret ediyor. yaşam, anlamı ve kutsal ya da aşkın olanla ilişkisi hakkında, dini ritüellerin gelişmesine ve bir topluluk.

Psikoloji ve maneviyat arasındaki ilişki, varoluşsal meselelerin deneyiminin aşağıdaki gibi zihinsel fenomenler yoluyla gerçekleşmesi gerçeğiyle doğrulanır. meditasyon, bilinç durumları, iç gözlem, mistik deneyimler, kendini aşma, kendini gerçekleştirme, vb psikolojide çalışmanın konusu olan. Ancak bu ilişkinin özü iki temel soruya dayanmaktadır:

• Maneviyatını yapılandırmak için insan neden varoluşsal soruların cevaplarına ihtiyaç duyar?
• Psikoloji, kişinin maneviyatına ne katkıda bulunabilir?

İnsan, kendisiyle ve çevresiyle uyum içinde yaşamasını sağlayan dengeli, sakin ve dingin bir ruh hali içinde yaşama eğilimine sahiptir. Ancak birçok insanda bu durum, çevreye tatmin edici bir yanıt alamamanın neden olduğu huzursuzluk tarafından değiştirilir. onlar. Bu psikolojik köken kaygısı, insan doğasının hayatta kalma ve dış çevre ile ilişkisi ile ilgili iki talebinden kaynaklanmaktadır:

anlam ihtiyacı

Sizi keşfetmeye ve keşfetmeye sevk eden şeylerin bir anlamı, bir anlamı (yaşamın kendisi dahil) olması ihtiyacı. her şeye bir açıklama yap sizi çevreleyen şey (neden, nasıl ve ne için) ve bunun için daha fazla bilgi edinmeniz gerekir.

Bu ihtiyaçla ilgili olarak, insanın doğal olarak meraklı ve bilgiye hevesli olduğu (akıl ilkesi ile ilgilidir) belirtilmelidir. Var olan her şeyin varlığını açıklayan bir nedeni olduğunu iddia eden ve insanı merak etmeye sevk eden felsefe tarafından yeterince betimlenmiştir. çevresini destekleyen sebepler) ve bu bilme hevesiyle bunu başarmak için zihinsel yetilerini kullanır (zeka, hafıza, yaratıcılık, sezgi, vb.). Bu bağlamda Martin Seligman, bilgeliği ve bilgi sevgisini (dünyaya olan merak ve ilgiyi, başarmak için gerekli erdemlerden biri olarak öğrenmeye ilgi, eleştirel düşünme ve açık fikirlilik) Sağlık.

Yaşadığımız dünyaya bir açıklama ve anlam kazandırmak için, esas olarak dünyayı yöneten zihinsel programa başvururuz. sebep-sonuç ilişkisiBu, gözlemlenen tüm fenomenlerin bir nedeni (varolmak için bir neden) olduğu öncülünden başlar ve bu nedeni bilmek için bilgiye ihtiyaç vardır. Bu sorular hakkında gerekli tüm bilgilere sahip olsaydık, belki de akıl yürütme, gözlem ve deney yoluyla onlara geçerli bir cevap bulabilirdik. Ama sorun şu ki şu anda tam ve doğru bilgiye sahip değilizve bu eksiklik onlar hakkındaki mutlak gerçeği bilmemizi engeller ve bizi sağlamak için çok sayıda teori ve hipotez oluşturmak.

Güvenlik ihtiyacı

Kendini ve ilişkide olduğu dış çevreyi kontrol altına almayı ima eden, dünyasında kendini güvende hissetme ihtiyacı. İnsan, yaşadığı çevre ile ilişki kurmaya ihtiyaç duyar, ancak ne kendisine ne de çevresine hâkim olmadığını fark etmiştir. Hastalıktan veya yaşlanmadan kaçınamazsınız, olumsuz duygulardan ve hoş olmayan olaylardan muzdarip olduğu gibi, buna neden olan fiziksel olaylardan da kaçınamaz. felaketler. Bu durum onun zaafını, acizliğini, kaderine yön veremediğini, korku ve endişe uyandırdığını gösterir. destek ve güvenlik aramak için bir “bir şeye” sahip olma ihtiyacı. Öte yandan, evrenin kendi yasalarıyla işleyen kusursuz düzenine ve yaşamın onu harekete geçiren olağanüstü karmaşıklığına hayret eder. üstün ve her şeye gücü yeten bir "şey"in (düzenleyici ve kontrol eden bir varlık: bir Tanrı, kozmos, doğa, kozmik bir enerji, doğaüstü bir güç, vb.).

Psikoloji ve Tanrı arasındaki ilişki

Psikoloji alanında bu durum, psikoloji alanında büyük bir benzerlik taşımaktadır. ek şekil. Psikolog John Bowlby, çocuklukta bağlanmanın, işlevi türün hayatta kalması olan arkaik bir mirasın parçası olduğuna işaret eder; korunma ihtiyacı yırtıcılara veya yalnızlığa karşı ve bu nedenle, bakıcıdan bütünlük için tehlikeler yaratmasını talep ederek fiziksel koruma aramaya teşvik eder. Bowlby, bağlanmayı “insanların başkalarıyla güçlü duygusal bağlar kurma eğilimini kavramsallaştırmanın bir yolu” olarak tanımlar. ve terk edildiklerinde ya da bir ayrılık ya da ayrılık yaşadıklarında ıstırap, depresyon, öfke duygularını ifade etmenin çeşitli yollarını genişletmek. kayıp". Burada hakkında daha fazla bilgi bulacaksınız Bağlanma teorisi.

Birçok kişinin tehlikeli durumlarda güvenlik, teşvik ve güven sağlayan bir varlık veya figüre hitap etme ihtiyacı veya Tehdit etmek (ve ayrıca işler yolunda giderse teşekkür etmek, bir şükran jesti olarak) çağda hayatta kalan bu bağlanma figürünün bir yansıması olabilir. çünkü o zaman, fiziksel tehlikeye ek olarak, tehlike veya tehdit olarak da yaşanan deneyimlerin (hastalıklar, ayrılıklar, işten çıkarmalar vb. korku, keder, öfke, ıstırap, yalnızlık, umutsuzluk yaratan) ve onlarla yüzleşmek için destek Duygularınıza duyarlı ve açık olan ve sıkıntılarınıza rahatlık sunan daha yüksek bir varlığa yönelmektir (örneğin, paternalist bir Tanrı), özellikle acı çeken kişi yalnızlık içinde yaşadığında ve konuşacak ve paylaşacak kimsesi olmadığında ıssızlık.

Böylece çocuksu bağlanma figürünün giderek daha psikolojik ve ruhsal bir boyuta dönüştüğü gözlemlenmektedir. Bu durum onun zamanında zaten uyarılmıştı. Sigmund Freud, insanı şöyle tanımlıyor: “Bir yetişkin olarak bile küçük ve savunmasız, güçler karşısında güçsüz. doğa ve ölüm ve babasının onu koruduğu ve sağladığı zamanları hatırladığını her şey; sonra da bir "gerileme" yoluyla, her şeye kadir bir varlığın var olduğunu zanneder ve ahirete sığınır. gerilemeden figürlerin "yüceltilmesine" giden, iyilik dolu bir tanrı yanılsaması ebeveyn ”.

Psikoloji, kişinin maneviyatına ne katkıda bulunabilir?

Yanıtlar

Bilimin, felsefenin veya dinin tüm insanlık için geçerli olan varoluşsal sorulara açık ve tartışılmaz cevaplar sunmadığı kanıtlanmıştır. Bu, birçok insanın içinde referans gösterilecek tutarlı referanslar bulamaması ve bu nedenle huzursuzluk ve huzursuzluk içinde kalması sonucunu doğurur. Bu insanlar için psikoloji, aramaya tutunmak için bir referans olabilir. bu sorulara ihtiyacınız olan cevaplar ve hedefe ulaşmanıza yardımcı olacak bir maneviyat yaratın. Sağlık.

Sağlık

Psikologlar Ç. Peterson ve M. Seligman, maneviyatı kişinin iyiliğine götüren insani erdemlerden biri olarak kabul eder, maneviyat, güç sağlayan bir araçtır. hayatın sunduğu olumsuz olaylarla yüzleşmek için gereklidir ve bunu en önemli amaç ile ilgili tutarlı inançlara sahip olma yeteneği olarak tanımlarlar. yüksek, evrenin anlamı ve içinde işgal ettiğimiz yer anlamına gelir ve evrenin aşkın bir boyutu olduğu inancına dayanan inançları ifade eder. hayat.

Yaşam duygusu

Hiç şüphe yok ki psikoloji, evrenin, yaşamın kökenine ya da ölümden sonra yaşamın olup olmadığına yanıt veremez. Evet, kişinin ruhsal boyutunun bir parçası olan diğer ilgili soruları yanıtlamaya yardımcı olabilir (çünkü misal: ben kimim, nereden geliyorum ve nereye gidiyorum) ve yakından bağlantılıdır. hayata bir anlam aramak. Ayrıca tüm insanlarda hayatlarının bir noktasında ortaya çıkarlar, dolayısıyla insanın özünün bir parçası oldukları söylenebilir. Onun işaret ettiği şey bu Viktor frankl: “Ruhsal boyut insanı oluşturur ve psikofizik boyutunun ötesine geçer. Yokluğu, dini olarak kanalize edilmese de, saçmalığın bir belirtisidir”.

inanç analizi

Dikkate alınması gereken bir takdir, endişe ve korkunun cehaletten doğduğu ve bunun gerçeğin keşfi ile mücadele edildiğidir. Ancak varoluşsal sorularla ilgili tam ve mutlak hakikate, mevcut bilgilerle ve azami ölçüde ulaşmak mümkün değildir. Arzulayabileceğimiz, birbiriyle tutarlı ve uyumlu olan ve bir bütün olarak bir yarı oluşturan kısmi gerçekler elde etmektir. hakikat. Psikoloji, aşağıdakiler kümesini oluşturmaya yardımcı olabilir: bir kişinin güvende ve kendinden emin hissetmesi gereken kısmi gerçekler (belirli ve öznel bir gerçek) emrinde bilişsel kaynaklara sahip olması (analiz, tümdengelim, hayal gücü, mantıksal ve soyut düşünme, çıkarım), duygular (doluluk, memnuniyet) ve değerler (özgürlük, sağduyu, sükunet, samimiyet, dürüstlük) değerlendirip seçebileceğiniz Diğer insanların veya gruplarınkiyle mutlaka örtüşmesi gerekmeyen kendi maneviyat modelinizi inşa etmek için uygun olduğunu düşündüğünüz inançlar sosyal.

Bu modeli oluşturmanın bir yolu, onu pragmatik bir yaklaşımla önermek, bizim için neyin iyi çalıştığını ve istenen sonuçları ürettiğini pragmatik olarak anlamaktır. Bu yaklaşım sayesinde, bir “oluşturma sorunu” olacaktır.pragmatik maneviyat " Bir dereceye kadar kesinlik ve kabul edilebilir güvenilirlik içeren bir hakikat tarafından desteklenen inançlara dayanan, bilişsel ve duygusal kökleri olan psikolojik bir yapı şeklinde ve kişiyi günlük maddi gerçekliğin ötesinde, yaşamına anlam ve katma değer veren ve karşılaştığı zorluklarla yüzleşme gücü veren bir “bir şeye” yaklaştırmaya yeterlidir. Mevcut. Bu maneviyat biçimi, ortaya çıkan çözülemez şüphelerle yaşamanın gerekli olacağını varsayarak, insan sınırlarını kabul etmeyi ve mutlak gerçeğin bilgisinden vazgeçmeyi gerektirir. Pragmatik maneviyat aşağıdaki ifadeyle özetlenebilir:

• İnşa ettiğim maneviyat modeli beni güçlendiriyor, yardımcı oluyor ve teselli ediyorsaOrtaya çıkan şüphelere rağmen neden kabul etmiyor ve takip etmiyorsunuz?

Bu maneviyatı yapılandırmak için ve ileriye giden yolun varoluşsal sorularla ilgili gerçekleri aramayı içerdiği göz önüne alındığında, üç ilke dikkate alınmalıdır:

1. Bilim her şeyin doğruluğunu garanti edemese de, bazı kurumların gerçek olarak sunabileceği gerçekleri çürütebilir.
2. Bir şey bilinmiyorsa, "bilinebilir" olabileceğinden, yani gelecekte bilinebileceğinden, var olmadığı anlamına gelmez.
3. Hangi bilgilerin güvenilir olduğunu içgüdüsel olarak ayırt etmek için sezgiyi (önsezi veya altıncı his) kullanın ve güvenilir değilse, atın. Aşağıdaki yazıda bahsettiğimiz Sezgi nasıl geliştirilir.

Bu ilkeleri izleyerek, maneviyatı içerikle dolduracak bir dizi inanç yapılabilir. Bu işlemi gerçekleştirmenin bir yolu, şu anda bilinen inanç ve inançları bilimin süzgecinden geçirmektir. "rasyonel" yapısını oluşturacak, zıt ve tutarlı kabul edilenleri seçin. maneviyat. Dır-dir bilimsel bilgiyle oluşturulmuş yapı, bilgisi fiziksel dünya ile sınırlı olduğundan, maneviyatın maddi olmayan bileşeni ile tamamlanması gerekir, temel olarak felsefe ve dinin katkıda bulunabileceği bilgisinden gelir ve bu yapıyla tutarlıdır. rasyonel, ona gündelik maddeselliğin ötesinde daha yüksek bir "bir şeye" doğru bir aşkınlık ekleyerek, sezgi ki bu "bir şey" var olabilir (ki bu bilinebilir), ancak gerçek doğası şu anda teyit edilemese de.

Bu ilkelere ek olarak ve bu maneviyatın başarılı bir şekilde inşa edilmesine destek olarak, psikolog Danah Zohar ve psikiyatrist Ian Marshall, “Ruhsal zeka” olarak tanımladıkları bir manevi zeka önerdiler.anlam ve değer problemleriyle karşılaştığımız ve çözdüğümüz zekaeylemlerimizi ve deneyimlerimizi daha geniş ve daha zengin bir anlam bağlamına yerleştirebileceğimiz zeka ve değerler, bir hareket tarzının veya bir yaşam yolunun daha değerli olduğunu belirleyebileceğimiz zeka diğer". Bu, düşüncelerimizden ve duygularımızdan daha fazlası olduğumuzu ve o boyuta eriştiğimizde her şeyin kökten yeni bir şekilde algılandığını deneyimlemek anlamına gelir. Ruhsal zeka, dinginlik, olup bitenlere ilişkin bağımsız gözlem, sükunet, içsel özgürlük, şefkat vb. gibi kapasiteleri geliştirir.

Manevi zekanın özellikleri

Bu yazarlar için manevi zeka, aşağıdaki özelliklerle ayırt edilir:

• Yüksek düzeyde öz bilince sahip olmak.
• Kendi fikir ve görüşlerinizde esnek olma yeteneği.
• Acı ve ıstırapla yüzleşme ve üstesinden gelme ve ondan öğrenme yeteneği.
• Bir sorunu uzaktan görme, daha geniş bir bağlama yerleştirme yeteneği.
• Şeyler arasındaki ilişkileri ve bağlantıları görme eğilimi (holizm).
• Gereksiz zarar verme isteksizliği ve derin empati.
• Bir şeyleri anlama ve temellerine, nedenlerine, anlamlarına inme ve temel cevaplar arama konusunda belirgin bir eğilim.
• Çoğunluğun kriterlerine direnme ve kişisel ilke ve kanaatlere göre hareket etme ve sürdürme kolaylığı.
• Bir meslek duygusuna sahip olmak: hizmet etmeye, karşılığında başkalarına ve dünyaya bir şeyler vermeye çağrılmış hissetmek.

Öte yandan, bu maneviyatı (semboller, ayinler, gelenekler) tezahür ettirmenin yolu da, belirli bir süre içinde yapıp yapmadığına bakılmaksızın, her kişiye bağlı olacaktır. Maneviyat sadece dinde kök salmadığı için başka alanlardan ve diğer boyutlardan da yaşanabilir. aşma ihtiyacı olan herkes ve cevaplar aramak için: yalnızlık pratiği, sessizlik, Yoga, estetik tefekkür, meditasyon, farkındalık, doğaya göre yaşa, vb.

Son olarak, maneviyat arayışında izlenecek doğru yola işaret eden bir Yunan felsefi okulunun vaaz ettiği şey, bu yaklaşımla ilişkisi nedeniyle ilginçtir:

“İnsanı ilgilendiren büyük soruların tam ve kesin bilgisini bu hayatta elde etmek imkansızdır veya son derece zordur. ama onlar hakkında söylenenleri mümkün olan her şekilde incelememek veya düşünmekten yorulmadan böyle yapmaktan vazgeçmek. Tüm bakış açılarından, çok korkak insanın özelliğidir, çünkü bu sorularla ilgili olarak başarılması gereken, bunlardan biridir. bir şeyler:

• İçlerinde ne olduğunu kendiniz öğrenin veya keşfedin.
• Eğer bu mümkün değilse, en azından en iyi ve en zor insan geleneğini çürütmek için alın ve ona bir sal gibi girişerek, onu gerçekleştirme riskini alın. daha sağlam bir gemide daha güvenli ve daha az tehlikeyle yapılamazsa, örneğin tanrısallık."

Bu makale sadece bilgilendirme amaçlıdır, Psychology-Online'da teşhis koyma veya tedavi önerme yetkimiz yoktur. Sizi özel durumunuzu tedavi etmek için bir psikoloğa gitmeye davet ediyoruz.

Buna benzer daha fazla makale okumak istiyorsanız Psikoloji ve maneviyat: ilişki, farklılık ve faydalar, kategorimize girmenizi tavsiye ederiz. Kişisel gelişim ve kendi kendine yardım.

• Bowlby, J. (1997). duygusal bağ. Ed. Paidos Ibérica.
• Freud, S. (1971). Bir İllüzyonun Geleceği. Buenos Aires, Ed. Paidos.
• Koenig, H, McCullough, M. ve Larson, D. (2001). Din ve Sağlık El Kitabı. Oxford Üniversitesi Yayınları.
• Peterson, C. ve Seligman, M. (2004). Karakter Güçlü Yönleri ve Erdemler. Ed. Oxford Press.
• Zohar, D. ve Marshall, İ. (2001). Ruhsal zeka. Ed. Plaza ve Janes.