За ° С. Джордж боери. 13 март 2018 г.
Алберт Бандура е роден на 4 декември 1925 г. в малкото градче Мундаре в Северна Алберта, Канада. Той е получил образование в малко начално училище и колеж в една сграда, с минимални ресурси, макар и със значителен процент на успех. В края на гимназията той работи за лятно запълване на дупки на магистрала Аляска в Юкон.
Завършва бакалавърска степен по психология в Университета на Британска Колумбия през 1949 г. След това се прехвърля в университета в Айова, където се запознава с Вирджиния Варнс, инструктор по медицински сестри. Те се ожениха и по-късно имаха две дъщери. След дипломирането си той приема пост-докторска кандидатура в Центъра за ориентиране в Уичита в Уичита, Канзас.
През 1953 г. той започва да преподава в Станфордския университет. Докато е там, той си сътрудничи с първия си студент Ричард Уолтърс, което води до първата книга, озаглавена Тийнейджърска агресия през 1959г. за съжаление Уолтърс загина млад при катастрофа с мотоциклет.
Бандура е президент на APA през 1973 г.
Бихейвиоризъм, с акцент върху експериментални методи, фокусира се върху променливи, които могат да бъдат наблюдавани, измервани и манипулирани и отхвърля всичко, което е субективно, вътрешно и не е налично (напр. психичното). При експерименталния метод стандартната процедура е да се манипулира една променлива и след това да се измерват нейните ефекти върху друга. Всичко това води до теория за личността, която казва, че средата на човека причинява нашето поведение.
Бандура смяташе това това беше малко просто за явлението, което наблюдавах (агресия при юноши) и затова реши да добави малко повече към формулата: той предположи, че средата причинява поведението; вярно, но това поведение причинява и околната среда. Той определи това понятие с името на реципрочен детерминизъм: светът и поведението на човек се причиняват взаимно.
По-късно той направи една крачка по-напред. Той започва да разглежда личността като взаимодействие между три „неща“: околната среда, поведението и психологическите процеси на човека. Тези процеси се състоят от способността ни да съхраняваме образи в ума и езика си. От момента, в който въведете по-специално въображението, вие преставате да бъдете строг бихевиорист и започвате да се приближавате до когноцивистите. Всъщност той обикновено се смята за бащата на когнитивното движение.
Добавянето на въображение и език към сместа позволява на Бандура да теоретизира много по-ефективно, отколкото, например, B.F. Скинър с По отношение на две неща, които много хора смятат за "силното ядро" на човешкия вид: ученето чрез наблюдение (моделиране) и саморегулация.
Учене чрез наблюдение или моделиране
От стотиците изследвания на бандура една група се откроява над останалите, проучванията на куклата бобо. Направи го от филм на един от неговите ученици, където млад студент просто удари глупава кукла. В случай, че не знаете, куклата бобо е надуваемо яйцевидно същество с определена тежест в основата си, което го кара да се клати, когато го ударим. В момента нарисуват Дарт Вейдър, но по това време той е имал клоуна "Бобо" като главен герой.
Младата жена удари куклата, крещейки "глупавоооо!". Той го удари, седна върху него, удари го с чук и други действия с викове на различни агресивни фрази. Бандура показа филма на група деца от детската градина, които, както можете да си представите, скочиха от радост, когато го видяха. По-късно им беше позволено да играят. В игралната стая, разбира се, имаше няколко наблюдатели с химикалки и папки, нова шантава кукла и няколко малки чука.
И можете да предскажете какво отбелязват наблюдателите: голям хор от деца, нагло биещи глупавата кукла. Бият го с викове „глупавоооо!“, Седят върху него, бият го с чукове и т.н. С други думи, те имитираха младата жена от филма и то доста точно.
Това може да изглежда като експеримент с малко принос в началото, но нека помислим за момент: тези децата променят поведението си, без първоначално подсилване, насочено към експлоатация на казаното поведение! И макар това да не изглежда необичайно за нито един родител, учител или случаен наблюдател на деца, то не се вписва много добре в стандартните теории за поведенческо обучение. Бандура нарича феномена учене чрез наблюдение или моделиране, и неговата теория обикновено е известна като социална теория на ученето.
Бандура извърши голям брой вариации на въпросното проучване: моделът беше възнаграден или наказан по различни начини по различни начини; децата бяха възнаградени за имитациите им; моделът е заменен с по-малко атрактивен или по-малко престижен и т.н. В отговор на критиките, че шантавата кукла е направена да бъде "ударена", Бандура дори направи филм, в който момиче удари истински клоун. Когато децата бяха въведени в другата стая за игри, те намериха това, което търсеха... истински клоун! Те продължиха да ритат, удрят, чукат и т.н.
Всички тези варианти позволиха на Бандура да установи това стъпки, участващи в процеса на моделиране:
1. Внимание. Ако ще научите нещо, трябва да внимавате. По същия начин всичко, което предполага спиране на вниманието, ще бъде в ущърб на ученето, включително и наблюдение. Ако например сте сънливи, дрогирани, болни, нервни или дори „хипер“, ще научите по-малко добре. Същото се случва, ако сте разсеяни от състезателен стимул.
Някои от нещата, които влияят на вниманието, са свързани със свойствата на модела. Ако моделът е например колоритен и драматичен, ние обръщаме повече внимание. Ако моделът е привлекателен или престижен или изглежда особено компетентен, ще обърнем повече внимание. И ако моделът прилича повече на нас, ще обърнем повече внимание. Този тип променливи доведоха Бандура към изследването на телевизията и нейните ефекти върху децата.
2. Задържане. Второ, трябва да можем да запазим (запомним) това, на което сме обърнали внимание. Тук влизат в игра въображението и езикът: ние спасяваме това, което сме виждали, че моделът прави под формата на умствени образи или словесни описания. Веднъж „архивирани“, ние можем да пресъздадем изображението или описанието, така че да можем да ги възпроизведем със собственото си поведение.
3. Размножаване. В този момент сме там мечтаем. Трябва да преведем изображенията или описанията в текущото поведение. Следователно първото нещо, което трябва да можем да направим, е да възпроизведем поведението. Мога да прекарам цял ден да гледам как олимпийски скейтър си върши работата и да не мога да възпроизведа скоковете си, тъй като не знам нищо за пързаляне! От друга страна, ако можех да карам кънки, моята демонстрация всъщност щеше да се подобри, ако гледам по-добри скейтъри от мен.
Друг важен въпрос по отношение на възпроизвеждането е, че способността ни да имитираме се подобрява с практиката на поведението, включено в задачата. И още нещо: способностите ни се подобряват дори само като си представяме, че правим поведението! Много спортисти например си представят действието, което ще направят, преди да го извършат.
4. Мотивация. Дори и с всичко това, пак няма да направим нищо, освен ако не сме мотивирани да имитираме; тоест, освен ако нямаме основателни причини за това. Бандура споменава редица причини:
- Минало подсилване, като традиционния или класически бихейвиоризъм.
- Обещани подкрепления, (стимули), които можем да си представим.
- Подсилване на викария, възможността за възприемане и възстановяване на модела като подсилващ елемент.
Обърнете внимание, че тези мотиви традиционно се смятат за онези неща, които „предизвикват“ ученето. Бандура ни казва, че това не е толкова причинително, колкото пробите от това, което сме научили. Тоест той ги разглежда по-скоро като мотиви.
Разбира се, съществуват и отрицателни мотивации, които ни дават основания да не имитираме:
- Минало наказание.
- Обещано наказание (заплахи)
- Наказателно наказание.
Подобно на повечето класически бихевиористи, Бандура казва, че наказанието в различните му форми не действа толкова добре, колкото подсилване и всъщност има тенденция да се обръща срещу нас.
Саморегулация
Саморегулацията (контролиране на собственото ни поведение) е другият крайъгълен камък на човешката личност. В този случай Бандура предлага три стъпки:
1. Самонаблюдение. Виждаме себе си, поведението си и получаваме улики от него.
2. Решение. Сравняваме това, което виждаме със стандарт. Например, можем да сравним нашите действия с други традиционно установени такива, като например „правила на етикета“. Или можем да създадем нови, като „Ще чета книга на седмица“. Или можем да се състезаваме с другите, или със себе си.
3. Автоматичен отговор. Ако сме се справили добре в сравнение с нашия стандарт, ние даваме полезни отговори на себе си. Ако не излезем добре, ще си дадем наказание за автоматични отговори. Тези самоотзиви могат да варират от най-очевидната крайност (да ни кажете нещо подло или да работите до късно), до по-прикритата (чувство на гордост или срам).
Много важна концепция в психологията, която може да се разбере добре със саморегулацията, е концепцията за себе си (по-известна като самооценка). Ако през годините виждаме, че сме действали горе-долу в съответствие с нашите стандарти и сме действали имал живот, пълен с награди и лични похвали, ще имаме приятна себе-концепция (самочувствие Високо). Ако в противен случай винаги сме се виждали като неспособни да постигнем стандартите си и да се накажем за това, ще имаме лоша концепция за себе си (ниско самочувствие)
Имайте предвид, че бихевиористите обикновено смятат, че подкрепянето е ефективно, а наказанието е изпълнено с проблеми. Същото важи и за самонаказанието. Бандура вижда три възможни резултата от прекомерното самонаказание:
Компенсация. Например, комплекс за превъзходство и заблуди за величие.Бездействие. Апатия, скука, депресия.Бягство. Наркотици и алкохол, телевизионни фантазии или дори най-радикалното бягство, самоубийство.
Това донякъде прилича на безумните личности, за които говориха Адлер и Хорни; агресивният тип, подчиненият и избягващият тип.
Препоръките на Бандура за хора, страдащи от лоши концепции за себе си, произтичат директно от трите стъпки на саморегулация:
Относно самонаблюдението. опознай себе си!. Уверете се, че имате точна картина на поведението си.
Относно стандартите. Уверете се, че вашите стандарти не са твърде високи. Не тръгваме ли по пътя към провала. Прекалено ниските стандарти обаче са безсмислени.
Относно самоотговор. Използвайте лични награди, а не самонаказание. Празнувайте победите си, не се справяйте с неуспехите си.
Терапия за самоконтрол
Идеите зад саморегулацията са включени в терапевтична техника, наречена терапия за самоконтрол. Той е бил доста успешен с относително прости проблеми с навици като пушене, преяждане и учебни навици.
1. Таблици (записи) за поведение. Самонаблюдението изисква от нас да запишем типове поведение, както преди да започнем, така и след това. Този акт включва толкова прости неща, колкото броенето на колко цигари изпушваме на ден до момента провеждат дневници по-сложни. Когато използваме дневници, ние отбелязваме подробностите; кога и къде на навика. Това ще ни позволи да имаме по-конкретна визия за онези ситуации, свързани с нашия навик: пуша ли повече след хранене, с кафе, с определени приятели, на определени места ???
2. Екологично планиране. Воденето на дневник и дневници ще ни улесни да направим следващата стъпка: да променим средата си. Например можем да премахнем или избегнем онези ситуации, които ни водят до лошо поведение: премахване на пепелници, пиене на чай вместо кафе, развод с нашите двойка пушачи... Можем да намерим най-доброто време и място за придобиване на по-добро алтернативно поведение: къде и кога осъзнаваме, че учим най-добре? И така нататък.
3. Самодоговори. И накрая, обещаваме да се компенсираме, когато се придържаме към плана си и да се накажем, ако не го направим. Тези договори трябва да бъдат написани пред свидетели (например от нашия терапевт), а подробностите трябва бъдете много добре уточнени: "Ще отида на вечеря в събота вечер, ако тази седмица изпуша по-малко цигари от предишен. Ако не го направя, ще остана вкъщи да работя. "
Може да поканим и други хора да контролират нашите награди и наказания, ако знаем, че няма да бъдем прекалено строги към себе си. Но внимавайте: това може да доведе до края на нашите взаимоотношения, когато се опитваме да измием мозъка на двойката в опит да ги накараме да правят нещата така, както бихме искали!
Моделираща терапия
Въпреки това терапията Бандура е най-известна с моделирането. Тази теория предполага, че ако някой избере някой с психологическо разстройство и ние наблюдаваме друг, който се опитва да се справи с подобни проблеми по-продуктивно, първият ще се учи чрез имитация на втория.
Оригиналното изследване на Бандура по темата включва работа с херпефобници (хора с невротичен страх от змии) Клиентът се води да наблюдава през чаша с изглед към лаборатория. В това пространство няма нищо друго освен стол, маса, кутия на масата с катинар и змия, ясно видими вътре. Тогава въпросното лице вижда друг (актьор) подход, бавно и страшно вървящ към кутията. Отначало действа много страшно; Той се разклаща няколко пъти, казва си да се отпусне и да диша спокойно и прави стъпка по стъпка към змията. Можете да спрете на пътя няколко пъти; отстъпете в паника и започнете отначало. Накрая достига точката на отваряне на кутията, взима змията, сяда на стола и я хваща за врата; всичко това, докато се отпускате и давате спокойни инструкции.
След като клиентът е видял всичко това (без съмнение с отворена уста през цялото наблюдение), той е поканен да опита сам. Представете си, той знае, че другият човек е актьор (тук няма разочарование; просто моделиране!) И все пак много хронично фобични хора се впускат в цялата рутина още от първия опит, дори когато са видели сцената само веднъж. Това, разбира се, е мощна терапия.
Един недостатък на терапията беше, че не е толкова лесно да се вземат стаите, змиите, актьорите и т.н., всички заедно. Така Бандура и неговите ученици изпробваха различни версии на терапията, като използваха записи на актьори и дори се харесаха на въображението на сцената под ръководството на терапевти. Тези методи са работили почти толкова добре, колкото оригинала.
Алберт Бандура оказа огромно влияние върху теориите за личността и терапията. Неговият смел, подобен на бихейвиоризъм стил изглеждаше напълно логичен за повечето хора. Неговият подход, ориентиран към действие и решаване на проблеми, беше приветстван от онези, които харесваха действията повече от това философстване за идентификацията, архетипите, актуализацията, свободата и всички останали менталистични конструкции, към които персонолозите са склонни проучване.
В рамките на академичните психолози изследванията са от решаващо значение и бихевиоризмът е неговият предпочитан подход. От края на 60-те години бихейвиоризмът отстъпва място на „когнитивната революция“, част от която Бандура се счита. Когнитивната психология запазва вкуса на експерименталната ориентация на бихевиоризма, без изкуствено да запазва изследовател на външно поведение, когато точно психичният живот на клиенти и субекти е толкова очевиден важно.
Това е мощно движение и сред неговите участници са някои от най-видните хора в настояща психология: Джулиан Ротер, Уолтър Мишел, Майкъл Махони и Дейвид Майхенбаум са едни от онези, които идват при мен На ума. Има и други, посветени на терапията като Бек (когнитивна терапия) и Елис (рационално-емоционална терапия) .Последователите и по-късно Джордж Кели също са в тази област. И много други хора, които се занимават с изучаване на личността от гледна точка на чертите, като Buss и Plomin (теория за темперамента) и McCrae и Costa (теория с пет фактора) са по същество когнитивни бихевиористи като Бандура.
Моето усещане е, че областта на конкурентите в теорията на личността в крайна сметка ще доведе до когнитивни от една страна и екзистенциалисти, от друга. Нека бъдем нащрек.
Теорията на Бандура може да бъде намерена в Социални основи на мисълта и действието (1986) Ако смятаме, че е твърде плътно за нас, можем да преминем към предишната му работа Теория на социалното обучение(1977), или дори Социално обучение и развитие на личността(1963), където пише с Уолтърс. Ако се интересуваме от агресия, да видим Агресия: Анализ на социалното обучение (1973).
