Перспективи за концептуализацията на емоцията

Емоции, разбирани като преживявания, които включват неврологични, физиологични, двигателни и словесни процеси, с сензорно-перцептивни, автономно-хормонални, когнитивно-внимателни и афективно-сантиментални аспекти (Ostrosky & Велес, 2013) проникват във всички сфери на живота и те оказват влияние върху ежедневието, което прави тяхното изучаване наложително. Тази обезпокоителна нужда да се разберат човешките емоции привлече вниманието на различни теоретици, учени, философи и изследователи през времето и в различни дисциплини, от Древна Гърция до Нашите времена.

По тази причина философските, еволюционните, психофизиологичните, неврологичните, поведенческите и когнитивните теории са предложили конструкции, които се оказват противоречиви и / или допълващи се, но тяхната стойност се състои в приноса, който те правят в подхода към концептуализацията и функционалността на емоции.

В тази статия на PsychologyOnline ще покажем Перспективи в концептуализацията на емоцията.

Индекс

1. Първи подходи
2. Нови прозрения
3. Заключения

Гърците, като първите хора, които се доближават до разбирането на емоциите, те се стремят да ги рационализират, превръщайки ги в теория. Сред тях се откроява този на Аристотел, който определя емоциите или патета като психофизични привързаности, придружени от удоволствие или болка, които включват физиологични промени, когнитивни процеси (усещания или възприятия, вярвания или преценки), нагласи към света и желания или импулси (Trueba, 2009). За Аристотел емоциите изпълняват функцията за разпореждане на тялото с движение, тъй като тъй като те са това, което е изстрадано, те предполагат изваждането му и търсенето на баланс (Мало Пе, 2007). От друга страна, Хипократ потвърждава, че емоционалната стабилност зависи от баланса на четири хумора: кръв, храчки, жълта жълта и черна жлъчка (Belmonte, 2007).

Продължавайки с философските подходи, Изхвърляния той разпознава емоциите като привързаности в душата, която се намира в епифизата и чиято функция е да подтиква душата да запази тялото или да го направи по-съвършен (Casado & Colomo, 2006). В опозиция, Спиноза заявява, че емоцията обхваща душата и тялото и че нейната цел е да запази битието за неопределено време (Casado & Colomo, 2006). Тези философи разграничават добрите и лошите емоции, тези, които са склонни към съвършенство, и тези, които, напротив, затрудняват запазването на същността на битието и го отдалечават от съвършенството.

От друга страна, еволюционната перспектива, където теорията на Дарвин, емоцията е отговор на изискванията на околната среда, където нейната функция е главно тази на адаптация и увековечаване на вида. Според тази теория изразяването на емоции се развива от поведения, които показват какво е вероятно животното да направи по-нататък (възбуда на нервната система); Ако сигналите, които тези поведения предоставят, са полезни за животното, което ги показва, те ще се развият (Принцип на полезността); а противоположните съобщения често се обозначават с противоположни движения и пози (принцип на антитезата) (Chóliz, 2005).

Дарвин повдига и постулата на основните и вторичните емоции, при които мимиката и тялото са основните средства за тяхното изразяване; Първите са универсални, срещат се във всички животни, включително човека, те са транскултурни и вродени, и средните училища зависят от социалното взаимодействие и по-сложните когнитивни компоненти (Ostrosky & Vélez, 2013).

Джеймс (1884/1985) въвежда психофизиологични промени за обяснение на емоциите, тъй като според него това е усещането за телесните промени, произведени от възприемането на задействащо събитие или стимул. За да се разграничат и опишат емоциите, е достатъчно да се анализират и количествено измерват наблюдаваните физиологични промени (Malo Pé, 2007). Успоредно с това Ланге потвърждава, че емоцията не произтича пряко от възприемането на стимул, а по-скоро че причинява някои телесни промени, възприемането на които от субекта поражда емоция (Рамос, Пикерас, Мартинес и Облитас, 2009). В тези теории функцията на емоциите се дава от изпълнението на адаптивно поведение и генерирането на ориентационни реакции за организма.

Оръдие (1931, цитирано от Белмонте, 2007) изпълнява a критика на Джеймс, заявявайки, че усещането за физиологични промени не е емоция, а напротив, че специфичните области на мозъка, особено хипоталамуса и таламуса, са отговаря за интегрираните емоционални реакции, като предоставя на мозъчната кора информацията, необходима за активиране на мозъчните механизми за осъзнаване на емоция.

Следователно неговата функция е да подготви организма за възможна реакция, която да включва значителни енергийни разходи; по-специално, Cannon демонстрира, че телесните промени в болката, глада, страха и гнева допринасят за благосъстоянието и самосъхранението на индивида (Ostrosky & Vélez, 2013). В рамките на теориите за активиране Линдсли, Хеб и Малмьо (1951; 1955; 1959, цитиран от Chóliz, 2005), предполагат съществуването на уникален процес на активиране, при който кортикалните системи, автономната и соматичната ще бъдат перфектно координирани и ще отговарят за качеството на различните реакции афективен.

Откритията и заедно с това подходите от неврология напредва чрез описанието на веригата на Папес, еволюционната организация на мозъка на Mac Lean, връзката между мозъчна кора, лимбична система и активатор на мозъчния ствол на ендокринната система, предложен от Хенри и много други (Belmonte, 2007; Чолиз, 2005; Ostrosky & Vélez, 2013). Понастоящем в невронните структури, участващи в емоциите, е мозъчният ствол, хипоталамусът, базален преден мозък, амигдала, вентромедиална префронтална кора и цингуларна кора (Damasio, 1994, цитиран от Chóliz 2005; Lane et al., 1997).

Теорията на квартета (Koelsch, et al., 2015) показва интегративна теоретична, методологична и епистемологична перспектива, която позволява a цялостно разбиране на емоциите човек от четири системи: центриран върху мозъчния ствол, диенцефалона, хипокампуса и орбитофронталната кора, до като се започне от аферентния и еферентния пътища, където освен важността на невронните връзки и невротрансмитерните системи, признава основната роля на езика в кодификацията им, както и в тяхното изразяване, регулиране и генератор на емоции в други. Признава, че има емоционални процеси, свързани с основните нужди и саморегулация, т.е. изразяване и задоволяване на емоции, свързани с глад, сън, секс, наред с други, регулирани от Хипоталамус

По този начин теорията на квартета се фокусира не само върху основните емоции, но и върху привързаността, като по този начин обяснява как се създават. Афективни връзки между членовете на същия вид, които генерират принадлежност, просоциално и защитно поведение на техните съмишленици. По същия начин, как структурите, свързани с когнитивните и изпълнителните процеси, се намесват, като например орбитрофронтална област, отговаряща за вземането на решения, също свързана с емоционални и награда.

Освен това, в рамките на поведенчески теоретици, Уотсън представя емоцията като наследствена реакция, която съдържа промени в телесните механизми (лимбична система), която се активира от ситуацията (Melo Pé, 2007). Тоест те са условни отговори, които се генерират, когато неутрален стимул е свързан с безусловен стимул, способен да предизвика интензивен емоционален отговор (Chóliz, 2005). От своя страна Скинър схваща емоцията като оперантно поведение или поведение, което води до желания резултат, който има тенденция да се повтаря (Melo Pé, 2007). Функцията на емоцията се дава чрез постигането на подсилващи продукти от взаимодействието с околната среда.

В опозиция, когнитивни теории предполагат, че реакцията на дадена емоция е физиологична и това, което е важно, е когнитивната интерпретация на споменатата физиологична реакция, която определя качеството на емоцията. Емоцията се появява само след като се направи когнитивна оценка на съответното събитие или стимул, където на нея се приписват причинност, свойства и преценки (Schachter and Singer, 1962; Лазар, 1984; Averill, 1982; Arnold, 1960, цитиран от Chóliz, 2005), с функцията да адаптира индивида към средата му и да функционира адекватно в обществото (Melo Pé, 2007).

В заключение те са разнообразен принос между теориите философски, еволюционни, психофизиологични, неврологични, поведенчески и когнитивни, всички те дадени от разбирането на света в неговия исторически момент и инструментите, които трябваше да изпълнят изследвания. Всички разпознават адаптивната функция на емоциите, значението им във взаимодействието социална, в просоциалното разположение, оцеляване, вземане на решения и обработка рационален.

Емоциите оцветяват живота на всяко човешко същество, изложено от Аристотел от удоволствие и болка, тъй като като основна част от живота, те винаги присъстват и са съставени като двете лица на същата монета в човека, дадена от активирането на кортикални и подкоркови структури, които насърчават физиологични, двигателни, висцерални, словесни и когнитивна. Като форма на поведение, опосредствано от лимбичната система, емоциите оказват влияние върху здравето на всеки човек, оттук и значението на анализа на всяка от теоретичните перспективи че в допълнение към предлагането на подход за разбиране, да се определят пътищата на действие и лечение на патологии, които имат предимно субстрат на промяна емоционална.

Накрая се посочва, че има различия между теорията на Аристотел, която гласи, че емоцията е такава предполага интелектуален процес, а не единственото физиологично активиране, тъй като изисква език и следователно предполага разум; за разлика от това, издигнато векове по-късно от Джеймс, който потвърждава, че емоцията е простото възприемане на физиологичните промени. По същия начин се доказва големи разлики между физиологичните и невронните теории, тъй като първите разбираха емоцията като висцерален, съдов или двигателен отговор, докато невронните се фокусират генезисът и процесът на емоция в мозъка, където са включени различни кортикални структури и подкоркови.

По същия начин когнитивните теории с тяхната значимост в менталистичните процеси, където когнитивните функции и процесите на оценка определят емоцията, са противоположни на това, което повдигнати от бихевиористки теории, където емоцията е още една форма на поведение, дадена от обусловеност и чиято функция се дава от рамката на взаимоотношенията на непредвидени обстоятелства.

Тази статия е само информативна, в Psychology-Online ние нямаме силата да поставим диагноза или да препоръчаме лечение. Каним ви да отидете на психолог, за да лекувате вашия конкретен случай.

Ако искате да прочетете повече статии, подобни на Перспективи за концептуализацията на емоцията, препоръчваме да въведете нашата категория на Емоции.

• Белмонте, К. (2007). Емоции и мозък. Кралска академия за точни физически и природни науки, 101 (1), 56-68.
• Женен, C. & Коломо, Р. (2006). Кратка обиколка на концепцията за емоциите в западната философия. Към Част Рей. Списание Философия, 47, 1-10.
• Чолиз, М. (2005). Психология на емоциите: емоционалният процес. Онлайн документ, извлечен от http://www.uv.es/choliz/Proceso%20emocional.pdf
• Джеймс, У. (1884/1985). Какво е емоция? Януари Gaviria (Trad.), Психологически изследвания, 21, 57-73.
• Koelsch, S., Jacobs, A., Menninghaus, W., Liebal, K., Klann-Delius, G., Sheve, C. и др. (2015). Теорията на квартета за човешките емоции: интегративен и неврофункционален модел. Pshysics of Life Reviews, 13, 1-27.
• Лейн, Р., Рейман, Е., Брадли, М. Lang, P., Ahem, G., Davidson, R., et al. (1997). Невроанатомични корелати на приятна и неприятна емоция. Невропсихология, 35, 1437-1444.
• Бад Пе, А. (2007). Теории за емоциите. Във Фернандес, Ф. & Maercado, J. (2007). Philosophica: Онлайн философска енциклопедия, URL: http://www.philosophica.info/archivo/2007/voces/emociones/Emociones.html
• Остроски, Ф. & Велес, А. (2013). Невробиология на емоциите. Вестник по невропсихология, невропсихиатрия и невронауки, 13 (1), 1-13.
• Рамос, В., Пикерас, Ж., Мартинес, О. & Oblitas, L. (2009). Емоция и познание: последици за лечението. Психологична терапия, 27 (2), 227-237.
• Trueba, C. (2009). Аристотеловата теория за емоциите. Философски знаци, 11 (22), 147-170.