Χαρακτηριστικά στάσεων

Οι στάσεις είναι ο συνδυασμός σύμπλεγμα πραγμάτων που συνήθως αποκαλούμε προσωπικότητα, πεποιθήσεις, αξίες, συμπεριφορές και κίνητρα. Όλοι οι άνθρωποι, ανεξάρτητα από την κατάσταση ή τη νοημοσύνη τους, έχουν συμπεριφορές. Η στάση υπάρχει στο μυαλό κάθε ατόμου. Βοηθά στον καθορισμό της ταυτότητάς μας, καθοδηγεί τις ενέργειές μας και επηρεάζει τον τρόπο με τον οποίο κρίνουμε τους ανθρώπους. Αν και τα συναισθήματα και οι πεποιθήσεις της συμπεριφοράς είναι εσωτερικές για ένα άτομο, μπορούμε να δούμε τη στάση ενός ατόμου από τη συμπεριφορά του. Η στάση μας βοηθά να καθορίσουμε τον τρόπο με τον οποίο βλέπουμε τις καταστάσεις της ζωής, καθώς και τον τρόπο συμπεριφοράς μας. Ένα από τα χαρακτηριστικά των στάσεων είναι να παρέχει εσωτερικές γνώσεις ή πεποιθήσεις και σκέψεις για ανθρώπους και αντικείμενα. Η στάση Το ρητό είναι αυτό που γνωρίζουμε, η σιωπηρή στάση είναι ασυνείδητη, αλλά εξακολουθεί να επηρεάζει τις συμπεριφορές μας.

Δείκτης

1. Ατομική διπολικότητα
2. Η συνέπεια των στάσεων
3. Αμφιθεατρική συμπεριφορά

Οποιαδήποτε στάση στηρίζεται στο ύπαρξη ενός ατομικού συνεχούς. Στην πραγματικότητα, οι κύριες τεχνικές μέτρησης (Thurstone και σημασιολογική διαφορική) υιοθετούν αυτήν την υπόθεση.

Ωστόσο, ορισμένες πολύ σημαντικές στάσεις (πολιτικές στάσεις, απέναντι στην άμβλωση ή έναντι της χρήσης πυρηνικής ενέργειας), δεν φαίνεται να είναι μονοδιάστατες Θέτει προβλήματα όσον αφορά τη σύλληψη και τη μέτρησή τους και, κατά συνέπεια, θέτει σε κίνδυνο τη δυνατότητα κατανόησης της δυναμικής τους και λειτουργεί.

Από την αποδοχή της υπόθεσης της unimimensionality, προκύπτει μια σειρά επιπτώσεων: Το πρώτο σε αυτήν την περίπτωση είναι ότι αυτές οι 2 πολιτικές θέσεις είναι αντιφατικές και αντίθετες.

Ο Kerlinger, διερεύνησε αυτό το πρόβλημα και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι αυτή η πολιτική στάση δεν είναι μονοδιάστατη:

• ο φιλελεύθεροι Δεν αντιτίθενται στα συντηρητικά αξιώματα, δεν τα αξιολογούν αρνητικά αλλά ουδέτερα (μεσαίο σημείο του συνεχούς). Οι συντηρητικοί κάνουν το ίδιο με τη φιλελεύθερη ιδεολογία.
• Οι φιλελεύθεροι ή συντηρητικοί άνθρωποι το κάνουν με βάση μια σειρά θετικών αναφορών (φιλελεύθεροι: ελευθερία, ανοχή και ισότητα. Συντηρητικοί: διατήρηση της κατάστασης puo, θρησκεία, ιδιωτική ιδιοκτησία). Αυτές οι αναφορές είναι «κριτικές» (εξυπηρετούν το άτομο να προσανατολιστεί κοινωνικά και να καθορίσει την κοινωνική του θέση μπροστά σε άλλους). Σε αντίθεση με αυτό που θα μπορούσε να προβλεφθεί από την υπόθεση της unimimensionality, δεν υπάρχουν αρνητικά κριτήρια αναφοράς.

Η Kristiansen και η Zanna, μελετώντας τη στάση απέναντι στην άμβλωση και τη χρήση της πυρηνικής ενέργειας, βρήκαν παρόμοια αποτελέσματα.

Γενικό συμπέρασμα του Kerlinger: Σε αυτές τις συμπεριφορές οι άνθρωποι έχουν κριτικές αναφορές μόνο ή κατά κύριο λόγο θετική, η ιδέα της μονοδιάστασης και της διπολικότητας δεν μπορεί να διατηρηθεί συμπεριφορά.

Δύο λόγοι:

1. Το άτομο μπορεί να μην είναι εξοικειωμένο με αυτές τις αξίες που είναι το αντίθετο από αυτές που κατέχει, οπότε είναι άσχετες με αυτόν.
2. Ως αμυντικός μηχανισμός για τις δικές του πεποιθήσεις και αξίες, το άτομο αρνείται τη σχέση με τις αντίθετες αξίες προκειμένου να προστατεύσει καλύτερα τις δικές του.

Η στάση Μπορεί να εκφραστεί με 3 διαφορετικούς τρόπους (γνωστική, συναισθηματική και συμπεριφορική). Θα πρέπει να περιμένουμε αυτούς τους 3 τρόπους να λειτουργούν ταυτόχρονα. Εάν ναι, θα ήταν απαραίτητο να συναχθεί το συμπέρασμα ότι υπάρχει συνοχή. Ωστόσο, αυτό δεν συμβαίνει πάντα, επειδή πολλές συμπεριφορές προέρχονται από συναισθηματικές εμπειρίες ή από ανταλλαγές συμπεριφοράς του άτομο με το αντικειμενικό αντικείμενο, δηλαδή, δεν προκύπτουν όλες οι στάσεις από μια ακριβή, λεπτομερή και σταθμισμένη γνώση του αντικειμένου. Το άτομο αναπτύσσει στάσεις των οποίων η δύναμη και η σταθερότητα δεν εξαρτώνται από τις πεποιθήσεις του για το αντικείμενο, αλλά από το συναισθηματικό φορτίο του αντικειμένου για αυτόν, ή από μια υψηλή εξοικείωση. Θα υπήρχε αξιολογική-γνωστική ασυνέπεια.

Η αξιολόγηση-γνωστική συνοχή Εμφανίζεται μεταξύ της παγκόσμιας αξιολόγησης του αντικειμενικού αντικειμένου και της προκύπτουσας αξιολόγησης του συνόλου των πεποιθήσεών του. Οι Fieshbein και Ajzen, στη θεωρία της αιτιολογημένης δράσης, βρήκαν υψηλούς συσχετισμούς μεταξύ αυτών των δύο μέτρων (το άμεσο μέτρο της συνολικής αξιολόγησης της συμπεριφοράς και το άθροισμα των προϊόντων υποκειμενική πιθανότητα x υποκειμενική επιθυμία πεποιθήσεων εξερχόμενος). Ωστόσο, ακόμη και στην πιο ευνοϊκή περίπτωση, υπήρχε περιθώριο για ασυνέπεια (μόνο ένας συσχετισμός του r = 1 θα μιλούσε για τέλεια συνέπεια). Οι πηγές αυτού του τύπου ασυνέπειας μπορεί να είναι δύο:

• Η ύπαρξη πεποιθήσεων που δεν εναρμονίζονται με την παγκόσμια αξιολόγηση (η στάση, περισσότερο από μια γνωστική προέλευση την έχει συναισθηματική ή συμπεριφορική).
• Η ανυπαρξία πεποιθήσεων σχετικά με το αντικειμενικό αντικείμενο, οι οποίες εμποδίζουν τον καθορισμό της στάσης. Έννοια της μη συμπεριφοράς: Οι άνθρωποι δεν αναπτύσσουν στάσεις απέναντι σε αντικείμενα στα οποία δεν δίνουν προσοχή ή με τα οποία δεν έχουν καμία επαφή.

Οι συνέπειες της αξιολογικής-γνωστικής συνοχής Η στάση έχει να κάνει με την αστάθεια της. Οι ασυνεπείς συμπεριφορές δεν πληρούν καλά τη θεμελιώδη λειτουργία της στάσης, που είναι ο προσανατολισμός του ατόμου στον κοινωνικό του κόσμο. Δύο μελέτες εξηγούν γιατί συμβαίνει αυτό. Και οι δύο δείχνουν τη μεγαλύτερη σταθερότητα σταθερών στάσεων:

• Chaiken και Yates: Άτομα με συνεπή συμπεριφορά χειρίζονται πληροφορίες που είναι ασυνεπείς με τη στάση τους καλύτερα.
• Chaiken και Baldwin: Οι πεποιθήσεις των ανθρώπων με υψηλότερη συνέπεια, διατηρούσαν συσχετισμούς μεταξύ τους με μεγαλύτερη ένταση.

Μπορεί να συμβεί γνωστική αμφισημία:

• Στο γνωστικό συστατικό της στάσης: Όταν οι πεποιθήσεις για το αντικείμενο της στάσης είναι ασυνεπείς μεταξύ τους (καπνιστές).
• Στο συναισθηματικό συστατικό της στάσης: Ύπαρξη μικτών ή μικτών συναισθημάτων στο σχέση με το αντικειμενικό αντικείμενο (στάση απέναντι σε πολλούς πολιτικούς ηγέτες, σεβαστή ενώ φοβόταν).

Συνοπτικά, η αμφιθυμία είναι μια ειδική περίπτωση ασυνέπειας, που συμβαίνει μεταξύ πεποιθήσεων (γνωστικών) ή μεταξύ επιδράσεων (συναισθηματικών).

Εστιάζοντας στις πεποιθήσεις και με την υπόθεση ότι ένα αμφίσημο αντικειμενικό αντικείμενο περιλαμβάνει θετικά και αρνητικά χαρακτηριστικά, ο Kaplan πρότεινε μια διαδικασία για τη μέτρηση της αμφιθυμίας της συμπεριφοράς στο γνωστικό συστατικό: Αξιολογήστε θετικά και αρνητικά χαρακτηριστικά στο α σε διασταση. Η παραδοσιακή σημασιολογική διαφορά θα χρησιμοποιούσε ολόκληρο το συνεχές για μέτρηση:

Ο συνάδελφός μου είναι

-3 -2 -1 0 +1 +2 +3

Δεν είναι δυνατή η δυνατότητα

Ο Kaplan προτείνει 2 ξεχωριστές μονοπολικές μετρήσεις:

Ο συνάδελφός μου είναι

Ικανός... 0 +1 +2 +3

Δεν είναι δυνατή η 0 -1 -2 -3

Θα είναι αμφιθυμία Ναί:

• Η αξιολόγηση των δύο χαρακτηριστικών είναι πολύ πολωμένη, είναι πολύ ακραία (Το άτομο αισθάνεται τόσο έντονη έλξη όσο και έντονη απόρριψη προς το αντικειμενικό αντικείμενο).
• Η αξιολόγηση είναι πολύ ομοιόμορφη όσον αφορά την απόλυτη αξία της, αν και δεν είναι πολύ ακραία (Την ίδια στιγμή που αισθάνεται έλξη, αισθάνεται επίσης απόρριψη).

Η αμφιθυμία κάνει Οι στάσεις τείνουν να είναι ασταθείς και επηρεάζει τη σχέση που έχουν με τη συμπεριφορά. Το πλαίσιο μπορεί να έχει μια πολύ εντυπωσιακή επίδραση σε αυτές τις στάσεις καθιστώντας τα θετικά χαρακτηριστικά πιο εμφανή σε ορισμένες περιπτώσεις και τα αρνητικά σε άλλες.

Αυτό το άρθρο είναι απλώς ενημερωτικό, στο Psychology-Online δεν έχουμε τη δύναμη να κάνουμε διάγνωση ή να προτείνουμε θεραπεία. Σας προσκαλούμε να πάτε σε ψυχολόγο για να αντιμετωπίσετε τη συγκεκριμένη περίπτωσή σας.

Αν θέλετε να διαβάσετε περισσότερα άρθρα παρόμοια με Χαρακτηριστικά στάσεων, σας συνιστούμε να εισαγάγετε την κατηγορία μας Κοινωνική και οργανωτική ψυχολογία.