मनोविज्ञान में व्यक्तित्व सिद्धांत: गॉर्डन ऑलपोर्ट

गॉर्डन ऑलपोर्ट का जन्म 1897 में मोंटेज़ुमा, इंडियाना में हुआ था और वह चार भाई-बहनों में सबसे छोटे थे। वह एक शर्मीला और अध्ययनशील लड़का था, अगर कुछ जोकर हो। वह एक अकेला बचपन जीता था। उनके पिता एक देश के डॉक्टर थे और आश्चर्यजनक रूप से गॉर्डन मरीजों और नर्सों और एक लघु अस्पताल के सभी सामानों के बीच बड़े हुए। साफ है कि आगे बढ़ने के लिए सभी ने कड़ी मेहनत की। दूसरी ओर, उनका जीवन असमान और आश्चर्यजनक था। इस साइकोलॉजीऑनलाइन लेख में, हम जीवन और कार्य के बारे में बात करेंगे, जिसका हमारे जीवन पर बहुत प्रभाव पड़ता है मनोविज्ञान में व्यक्तित्व सिद्धांत: गॉर्डन ऑलपोर्ट।

सूची

1. गॉर्डन ऑलपोर्ट जीवनी
2. गॉर्डन ऑलपोर्ट थ्योरी
3. प्रोपियम
4. लक्षण या स्वभाव
5. मनोवैज्ञानिक परिपक्वता
6. कार्यात्मक स्वायत्तता
7. निष्कर्ष

ऑलपोर्ट की कहानियों में से एक का उल्लेख उनकी आत्मकथाओं में हमेशा किया जाता है: 22 साल की उम्र में, उन्होंने वियना की यात्रा की। वह महान सिगमंड फ्रायड से मिलने में कामयाब रहा था! जब वह अपने कार्यालय पहुंचे, तो फ्रायड बस एक कुर्सी पर बैठ गया और गॉर्डन के शुरू होने की प्रतीक्षा कर रहा था। थोड़ी देर के बाद, गॉर्डन अब चुप्पी सहन नहीं कर सका और फ्रायड से मिलने के रास्ते में अपने द्वारा किए गए एक अवलोकन को धुंधला कर दिया। उसने उल्लेख किया कि उसने बस में एक छोटा बच्चा देखा था जो बहुत गुस्से में था क्योंकि वह उस जगह पर नहीं बैठा था जहाँ पहले एक बूढ़ी औरत थी। गॉर्डन ने सोचा कि यह रवैया कुछ ऐसा था जो लड़के ने किसी तरह अपनी माँ से सीखा था, एक बहुत ही सुंदर प्रकार की महिला और उनमें से एक जो प्रभावशाली लगती है। फ्रायड ने टिप्पणी को एक साधारण अवलोकन के रूप में लेने के बजाय, इसे गॉर्डन के दिमाग में एक गहरी, अचेतन प्रक्रिया की अभिव्यक्ति के रूप में लिया और कहा: "और वह बच्चा आप थे?"

इस अनुभव ने गॉर्डन को यह एहसास कराया कि गहरा मनोविज्ञान बहुत गहरा खोदा; ठीक उसी तरह जैसे उसने पहले महसूस किया था कि व्यवहारवाद सतह पर बहुत अधिक है।

आलपोर्ट 1922 में हार्वारी में मनोविज्ञान में बीए प्राप्त कियाd, अपने बड़े भाई फ़्लॉइड के नक्शेकदम पर चलते हुए, जो एक प्रमुख सामाजिक मनोवैज्ञानिक बन जाएगा। गॉर्डन ने हमेशा अपने सिद्धांत को विकसित करने, पूर्वाग्रह जैसे सामाजिक मुद्दों की जांच करने और व्यक्तित्व परीक्षण बनाने पर काम किया। 1967 में कैम्ब्रिज, मैसाचुसेट्स में उनका निधन हो गया।

मनुष्यों को प्रेरित करने वाली चीजों में से एक जैविक अस्तित्व की जरूरतों को पूरा करने की प्रवृत्ति है, जिसे ऑलपोर्ट कहते हैं अवसरवादी कामकाज. वह बताते हैं कि इस ऑपरेशन की विशेषता इसकी प्रतिक्रियाशीलता, अतीत के प्रति अभिविन्यास और निश्चित रूप से, इसका एक जैविक अर्थ है।

लेकिन ऑलपोर्ट का मानना ​​​​था कि अधिकांश मानवीय व्यवहार को समझने के लिए अवसरवादी कामकाज अपेक्षाकृत महत्वहीन था। अधिकांश मानवीय व्यवहार, उन्होंने कहा, कुछ अलग से प्रेरित होते हैं - स्वयं के एक अभिव्यंजक रूप के रूप में कार्य करना - जिसे उन्होंने कहा खुद का ऑपरेशन- प्रोप्रियम- हम जीवन में जो कुछ भी करते हैं, उनमें से अधिकांश हैं... हम कौन हैं यह होने का मामला है! स्व-कार्यकलाप इसकी गतिविधि की प्रवृत्ति, भविष्य के प्रति इसके उन्मुखीकरण की विशेषता है, और यह मनोवैज्ञानिक है।

लैटिन शब्द प्रोप्रियम सैकड़ों. की समीक्षा करने के बाद चुने गए ऑलपोर्ट शब्द का आधार है अधिक वैज्ञानिक तरीके से कॉल करने के लिए परिभाषाएं जिसे लोकप्रिय लेकिन आवश्यक अवधारणा के रूप में जाना जाता है स्व. किसी भी मामले में, बेहतर या बदतर के लिए, नया शब्द कभी नहीं पकड़ा गया।

प्रोप्रियम को अधिक सहजता से कार्य करने के लिए कहा गया है, इसके करीब जाने के लिए, पिछली बार जब आप एक अलग तरीके से कार्य करना चाहते थे, तो सोचें। निश्चित रूप से या एक ठोस तरीके से होना क्योंकि मुझे वास्तव में लगा कि ये कृत्य उस बात की प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति होगी जो सबसे महत्वपूर्ण है स्वयं। याद रखें, उदाहरण के लिए, पिछली बार जब आपने खुद को अभिव्यक्त करने के लिए कुछ किया था; उस समय जहां उन्होंने कहा था "यह वही है जो मैं वास्तव में हूं!" उन चीजों को करें जो हम जो हैं उसके अनुरूप हैं; यह उचित संचालन है (इस अर्थ में, और व्यावहारिक उद्देश्यों के लिए, हम इस शब्द को "स्वयं" के रूप में पूरी तरह से उपयोग कर सकते हैं। एन.टी.)

चूंकि ऑलपोर्ट ने स्वयं या प्रोप्रियम पर इतना जोर दिया, इसलिए उसे अपनी परिभाषा के साथ यथासंभव सटीक होना था। उन्होंने इसे दो दिशाओं से किया, अभूतपूर्व और कार्यात्मक रूप से।

सबसे पहले, एक घटनात्मक दृष्टिकोण से, यह स्वयं एक ऐसी चीज के रूप में होगा जिसे अनुभव किया जाता है, जिसे महसूस किया जाता है। ऑलपोर्ट ने सुझाव दिया कि स्वयं अनुभव के उन पहलुओं से बना है जिन्हें हम देखते हैं: आवश्यक (आकस्मिक या आकस्मिक के विपरीत कुछ), गरम (या "प्रिय", भावनात्मक रूप से ठंड के विपरीत) और केंद्रीय (परिधीय के विपरीत)।

इसकी कार्यात्मक परिभाषा अपने आप में एक विकासात्मक सिद्धांत बन गई। स्वयं के 7 कार्य हैं, जो जीवन में कुछ निश्चित क्षणों में उत्पन्न होते हैं:

• शरीर की अनुभूति
• खुद की पहचान
• आत्म सम्मान
• स्व विस्तार
• स्वयं छवि
• तर्कसंगत अनुकूलन
• प्रयास या स्वयं का संघर्ष (उचित)

शरीर की अनुभूति यह जीवन के पहले दो वर्षों में विकसित होता है। हमारे पास एक शरीर है, हम इसकी निकटता और गर्मी को महसूस करते हैं। इसकी अपनी सीमाएं हैं जो हमें दर्द और चोट, स्पर्श या आंदोलन के माध्यम से इसके अस्तित्व के प्रति सचेत करती हैं। ऑलपोर्ट ने स्वयं के इस पहलू में एक प्रदर्शन का प्रदर्शन किया: कल्पना कीजिए कि हम एक गिलास में थूकते हैं और... फिर हम इसे पीते हैं! क्या हो रहा है; समस्या कहाँ हे? यह निश्चित रूप से वही चीज है जिसे हम हर दिन निगलते हैं! लेकिन, निश्चित रूप से, यह हमारे शरीर के भीतर से आया है और कुछ अजीब हो गया है, और इसलिए, हमारे लिए पराया है।

खुद की पहचान (स्वयं की; खुद का) यह जीवन के पहले दो वर्षों में भी विकसित होता है। हमारे जीवन में एक क्षण ऐसा आता है जब हम अपने आप को निरंतर सत्ता मानते हैं; अतीत, वर्तमान और भविष्य के स्वामी के रूप में। हम खुद को अलग-अलग संस्थाओं के रूप में देखते हैं, दूसरों से अलग और अलग। ध्यान दें कि हमारे पास एक नाम भी है! कल जब आप उठेंगे तो क्या आप वही व्यक्ति होंगे? हां बिल्कुल। बेशक, हम इस सवाल को मानते हैं।

आत्म सम्मान दो से चार साल की उम्र के बीच विकसित होता है। एक समय ऐसा भी आता है जब हम खुद को दूसरों के लिए और खुद के लिए मूल्यवान समझते हैं। यह परिस्थिति हमारे कौशल के निरंतर विकास से निकटता से जुड़ी हुई है। ऑलपोर्ट के लिए, यह वास्तव में गुदा स्टेडियम है!

स्वयं का विस्तार (स्वयं का विस्तार) चार से छह साल की उम्र के बीच विकसित होता है। कुछ चीजें, लोग और हमारे आसपास की घटनाएं भी केंद्रीय और गर्म हो जाती हैं; हमारे अस्तित्व के लिए आवश्यक है। "मेरा" "मेरा" ("मैं") के बहुत करीब है। कुछ लोग अपने माता-पिता, पत्नियों या बच्चों के आधार पर खुद को परिभाषित करते हैं; अपने कबीले, गिरोह, समुदाय, संस्था या राष्ट्र से। अन्य लोग गतिविधि में अपनी पहचान पाते हैं: मैं एक मनोवैज्ञानिक, एक छात्र या एक कार्यकर्ता हूं। कुछ एक ही जगह: मेरा घर, मेरा शहर। ऐसा क्यों है कि जब मेरा बच्चा कुछ गलत करता है, तो क्या मैं दोषी महसूस करता हूँ? अगर कोई मेरी कार को खरोंचता है, तो ऐसा क्यों लगता है कि यह मेरे साथ किया गया था?

स्वयं छवि (स्व छवि) यह चार और छह साल की उम्र के बीच भी विकसित होता है। यह "मेरा प्रतिबिंब" होगा; जो दूसरे देखते हैं। यह ऐसा आभास होगा कि मैं अपनी यौन पहचान सहित, अपने "प्रकार", अपने सामाजिक सम्मान या स्थिति को दूसरों पर प्रोजेक्ट करता हूं। यह चेतना की शुरुआत है; आदर्श स्व की और "व्यक्ति" की।

तर्कसंगत अनुकूलन यह मुख्य रूप से छह और बारह साल की उम्र के बीच सीखा जाता है। बच्चा जीवन की समस्याओं से तर्कसंगत और प्रभावी ढंग से निपटने के लिए अपने कौशल का विकास करना शुरू कर देता है। यह अवधारणा एरिक्सन के "उद्योग" या "उद्योग" के अनुरूप होगी।

प्रयास या खुद की लड़ाई यह आमतौर पर बारह साल की उम्र के बाद तक शुरू नहीं होता है। यह लक्ष्यों, आदर्शों, योजनाओं, व्यवसायों, मांगों, दिशा या उद्देश्य की भावना के संदर्भ में मेरे स्वयं की अभिव्यक्ति होगी। अपने स्वयं के संघर्ष की परिणति, ऑलपोर्ट के अनुसार, यह कहने की क्षमता होगी कि मैं अपने जीवन का स्वामी हूं; मालिक और ऑपरेटर।

(हम इस अवलोकन से बच नहीं सकते हैं कि ऑलपोर्ट द्वारा उपयोग किए जाने वाले विकासवादी काल फ्रायड अपने चरणों में उपयोग किए जाने वाले विकास काल के बहुत करीब हैं! लेकिन, यह महत्वपूर्ण है कि हम यह निर्दिष्ट करें कि ऑलपोर्ट की योजना विकासवादी चरणों का सिद्धांत नहीं है; यह केवल उस तरीके का विवरण है जिस तरह से लोग आम तौर पर विकसित होते हैं।)

अब चूंकि प्रोप्रियम इस तरह से विकसित होता है, तो हम भी विकसित होंगे व्यक्तिगत लक्षण या व्यक्तिगत स्वभाव. सबसे पहले ऑलपोर्ट ने लक्षण शब्द का इस्तेमाल किया, लेकिन पाया कि लोग इस अवधारणा को समझते हैं जब कोई व्यक्ति किसी अन्य व्यक्ति का वर्णन करता है या जब हम कुछ व्यक्तित्व परीक्षणों के आधार पर व्यक्तित्व का निष्कर्ष निकालते हैं, तो इसे उन अद्वितीय, व्यक्तिगत विशेषताओं पर विचार करने के बजाय व्यक्ति। अंत में, उन्होंने अवधारणा को प्रावधानों में बदल दिया।

एक व्यक्तिगत स्वभाव को "एक सामान्यीकृत न्यूरोसाइकोलॉजिकल संरचना (व्यक्ति के लिए अजीब) के रूप में परिभाषित किया जाता है, जिसमें व्याख्या करने की क्षमता होती है और कई कार्यात्मक समकक्ष उत्तेजनाओं को संभालना, और अनुकूली व्यवहार के साथ संगत (समकक्ष) रूपों को आरंभ और निर्देशित करना और शैलीगत"।

एक व्यक्तिगत स्वभाव विभिन्न धारणाओं, विश्वासों के बीच कार्य और अर्थ में समानता पैदा करता है, भावनाएं और कार्य जो जरूरी नहीं कि प्राकृतिक दुनिया या किसी के दिमाग के बराबर हों अन्य। "साम्यवाद के डर" के व्यक्तिगत स्वभाव वाले व्यक्ति में रूसी, उदारवादी, शिक्षक, स्ट्राइकर, सामाजिक कार्यकर्ता, पर्यावरणविद, नारीवादी आदि शामिल हो सकते हैं। यह व्यक्ति "सभी को एक ही बैग में रखेगा" और उनमें से किसी को भी. के समूह के साथ जवाब देगा व्यवहार जो उनके डर को व्यक्त करते हैं: भाषण देना, शिकायत पत्र लिखना, मतदान करना, हथियार उठाना, क्रोधित होना, आदि।

यह कहने का एक और तरीका यह होगा कि स्वभाव ठोस, आसानी से पहचाने जाने योग्य और हमारे व्यवहार में सुसंगत हों।

ऑलपोर्ट का बचाव है कि लक्षण प्रत्येक व्यक्ति के लिए अनिवार्य रूप से अद्वितीय हैं। एक व्यक्ति का "साम्यवाद का डर" दूसरे के समान नहीं है। और हम वास्तव में यह विश्वास करने की आशा नहीं कर सकते कि अन्य लोगों को जानने से हमें पहली बार समझने में मदद मिलेगी। इस कारण से, ऑलपोर्ट विचारधारात्मक विधियों (विधियों जो हैं) के लिए एक मजबूत मामला बनाता है साक्षात्कार, पत्रों या डायरियों के विश्लेषण के माध्यम से एकल व्यक्ति के अध्ययन पर ध्यान केंद्रित करना, और बाकी। वर्तमान में हम इस विधि को गुणात्मक के रूप में जानते हैं।

फिर भी, ऑलपोर्ट मानता है कि किसी विशेष संस्कृति के भीतर, वहाँ हैं सामान्य लक्षण या प्रावधान; कुछ जो उस संस्कृति का हिस्सा हैं और जिन्हें कोई भी पहचानेगा और नाम देगा। हमारी संस्कृति में, हम अक्सर अंतर्मुखी को बहिर्मुखी या उदारवादियों और रूढ़िवादियों के बीच अंतर करते हैं, और हम सभी जानते हैं (मोटे तौर पर) हमारा क्या मतलब है। लेकिन दूसरी संस्कृति शायद इसे पहचान न पाए। उदाहरण के लिए, मध्य युग में उदार और रूढ़िवादी का क्या अर्थ होगा?

लेखक इस बात का भी बचाव करता है कि कुछ लक्षण दूसरों की तुलना में प्रोप्रियम (स्वयं के स्वयं के) से बहुत अधिक बंधे होते हैं। केंद्रीय विशेषताएं वे आपके व्यक्तित्व की आधारशिला हैं। जब हम किसी का वर्णन करते हैं, तो हम अक्सर ऐसे शब्दों का उपयोग करते हैं जो निम्नलिखित मुख्य विशेषताओं को संदर्भित करते हैं: तैयार, मूर्ख, जंगली, शर्मीला, गपशप... गॉर्डन ने देखा है कि ज्यादातर लोगों के पास इनमें से पांच से दस के बीच है लक्षण।

तथाकथित भी हैं माध्यमिक लक्षण, वे जो इतने स्पष्ट या इतने सामान्य नहीं हैं, या इतने सुसंगत नहीं हैं। वरीयताएँ, दृष्टिकोण, स्थितिजन्य लक्षण, सभी गौण हैं। उदाहरण के लिए, "जब आप उसे गुदगुदी करने की कोशिश करते हैं तो वह क्रोधित हो जाता है"; "उसकी बहुत ही असामान्य यौन प्राथमिकताएं हैं"; या "इसे रेस्तरां में नहीं ले जाया जा सकता है।"

लेकिन वहाँ भी हैं मुख्य विशेषताएं. ये ऐसे लक्षण हैं जो कुछ लोगों में होते हैं जो व्यावहारिक रूप से उनके जीवन को परिभाषित करते हैं। वह जो, उदाहरण के लिए, अपना पूरा जीवन प्रसिद्धि या भाग्य, या सेक्स की तलाश में बिताता है, उनमें से एक है। हम अक्सर इन प्रमुख लक्षणों को नाम देने के लिए विशिष्ट ऐतिहासिक आंकड़ों का उपयोग करते हैं: स्क्रूज (विशिष्ट कंजूस - डिकेंस की पुस्तक "ए क्रिसमस स्टोरी" एन.टी.); जोन ऑफ आर्क (वीर और बलिदान); मदर टेरेसा (धार्मिक सेवा); मार्क्विस डी साडे (उदासवाद); मैकियावेली (मैकियावेलियन, राजनीतिक क्रूरता) और इसी तरह। अपेक्षाकृत कम लोगों में कार्डिनल लक्षण विकसित होते हैं, और यदि वे ऐसा करते हैं, तो जीवन में काफी देर हो चुकी होती है।

यदि आपके पास एक अच्छी तरह से विकसित प्रोप्रियम और स्वभाव का एक समृद्ध, अनुकूली सेट है, तो आपने मनोवैज्ञानिक परिपक्वता हासिल कर ली है, मानसिक स्वास्थ्य के लिए ऑलपोर्ट का शब्द। यह सात विशेषताओं को स्थापित करता है:

• स्वयं के विस्तार प्रतिबद्धता के रूप में विशिष्ट और स्थायी।
• तकनीक गर्मजोशी से बंधन, दूसरों पर निर्भरता की ओर उन्मुख (विश्वास, सहानुभूति, ईमानदारी, सहिष्णुता ...)
• भावनात्मक सुरक्षा और आत्म-स्वीकृति।
• A के प्रति आदत यथार्थवादी धारणा (रक्षा के विपरीत)
• समस्याओं पर ध्यान दें और समस्या समाधान पर केंद्रित कौशल का विकास।
• स्वयं का उद्देश्य या वही क्या है, आत्मनिरीक्षण विकसित करें; अपने आप पर हंसो, आदि।
• ए जीवन का एकीकृत दर्शन, जिसमें मूल्यांकन की ओर एक विशेष अभिविन्यास शामिल है; विभेदित धार्मिक भावनाओं और एक व्यक्तिगत विवेक।

ऑलपोर्ट अतीत को किसी व्यक्ति के वर्तमान को समझने के तरीके के रूप में देखने में विश्वास नहीं करता था। इस विश्वास की अवधारणा में इसका सबसे बड़ा प्रमाण है कार्यात्मक स्वायत्तता: आपके वर्तमान उद्देश्य उनके मूल से स्वतंत्र (स्वायत्त) हैं। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता, उदाहरण के लिए, आप डॉक्टर क्यों बनना चाहते थे या आपने जैतून या मसालेदार सेक्स के प्रति झुकाव क्यों विकसित किया; बात यह है कि अब आप वैसे ही हैं!

कार्यात्मक स्वायत्तता दो तरह से प्रस्तुत की जाती है: पहला है कार्यात्मक स्वायत्तता कायम रखना. यह अनिवार्य रूप से आदतों को संदर्भित करता है (ऐसे व्यवहार जो अब अपने मूल उद्देश्यों की पूर्ति नहीं करते हैं, लेकिन अभी भी बनाए हुए हैं) उदाहरण के लिए, हो सकता है कि आपने किशोर विद्रोह के प्रतीक के रूप में धूम्रपान करना शुरू कर दिया हो, लेकिन अब आप इसे नहीं छोड़ सकते क्योंकि आप ऐसा नहीं कर सकते उसे छोड़ दो! सामाजिक अनुष्ठान जैसे "यीशु या स्वास्थ्य" जब कोई छींकता है तो एक समय में सही था (प्लेग के दौरान, और छींकना था आज की तुलना में कहीं अधिक गंभीर संकेत!), लेकिन यह आज भी जारी है क्योंकि इसे एक तरीके से करना है शिक्षा।

उपयुक्त कार्यात्मक स्वायत्तता यह आदतों से अधिक स्व-निर्देशित है। मान सबसे आम उदाहरण हैं। हो सकता है कि जब आप छोटे थे तब आपको स्वार्थी होने के लिए दंडित किया गया था। इस कार्य ने आपको वर्तमान में एक महान उदार होने से किसी भी तरह से अलग नहीं किया है; बल्कि, यह आपके लिए एक मूल्य बन गया!

आप शायद अब तक देख सकते हैं कि ऑलपोर्ट का कार्यात्मक स्वायत्तता का विचार शायद की निराशा से लिया गया है यह फ्रायड के साथ (या व्यवहारवादियों के साथ) बेशक इसे की ओर से एक रक्षात्मक विश्वास के रूप में व्याख्यायित किया जा सकता है ऑलपोर्ट।

कार्यात्मक स्वायत्तता (मूल्यों) के विचार ने ऑलपोर्ट और उनके अनुयायियों वर्नोन और लिंडज़े को मूल्यों की एक श्रेणी विकसित करने के लिए प्रेरित किया (एक पुस्तक में कहा जाता है) मूल्यों का एक अध्ययन (मूल्यों का एक अध्ययन), १९६०, और मूल्यों का एक परीक्षण (परीक्षण):

• सिद्धांतवादी - उदाहरण के लिए, एक वैज्ञानिक सत्य को महत्व देता है।
• आर्थिक - एक व्यापारी उपयोगिता को महत्व देगा।
• सौंदर्य - एक कलाकार स्वाभाविक रूप से सुंदरता को महत्व देता है।
• सामाजिक - एक नर्स का लोगों के प्रति गहरा प्रेम हो सकता है।
• राजनीतिज्ञ -- एक राजनेता सत्ता को महत्व देगा।
• धार्मिक - एक साधु या नन शायद एकता को महत्व देते हैं।

बेशक हममें से अधिकांश के पास इनमें से कई मूल्य अधिक उदार तरीके से हैं और हम इनमें से कुछ को नकारात्मक के रूप में भी महत्व देंगे। ऐसे और भी आधुनिक परीक्षण हैं जिनका उपयोग बच्चों को उनके समान आयाम वाले करियर प्रोफाइल को खोजने में मदद करने के लिए किया जाता है।

ऑलपोर्ट उन सिद्धांतकारों में से एक है जो इतनी सारी चीजों के बारे में इतने सही थे कि उनके विचार युगों से बस मानव आत्मा का हिस्सा बन गए हैं। उनका सिद्धांत पहले मानवतावादी सिद्धांतों में से एक है जो केली, मास्लो और रोजर्स जैसे कई अन्य लोगों को प्रभावित करेगा।

उनके सिद्धांत का एक दुर्भाग्यपूर्ण पहलू विशेषता शब्द का उनका मूल उपयोग है, जिसके कारण कई स्थिति-उन्मुख व्यवहारवादी अपने वास्तविक अर्थ को कम कर देंगे, उन्हें और अधिक बना देंगे खुला हुआ। लेकिन, यह हमेशा सामान्य रूप से और विशेष रूप से व्यक्तित्व में मनोविज्ञान की कमजोरी रही है: अतीत की अज्ञानता और सिद्धांतों और दूसरों की जांच। (हम यहां जोड़ सकते हैं कि व्यक्तित्व लक्षण भी न केवल छापों के साथ होते हैं जैविक, लेकिन शैक्षिक, इसलिए सभी घटक कारकों को ध्यान में रखना महत्वपूर्ण है व्यक्ति। एन.टी.)

यह लेख केवल सूचनात्मक है, मनोविज्ञान-ऑनलाइन में हमारे पास निदान करने या उपचार की सिफारिश करने की शक्ति नहीं है। हम आपको अपने विशेष मामले के इलाज के लिए मनोवैज्ञानिक के पास जाने के लिए आमंत्रित करते हैं।

अगर आप इसी तरह के और आर्टिकल पढ़ना चाहते हैं मनोविज्ञान में व्यक्तित्व सिद्धांत: गॉर्डन ऑलपोर्ट, हम अनुशंसा करते हैं कि आप हमारी श्रेणी में प्रवेश करें व्यक्तित्व.

1. ऑलपोर्ट की सबसे महत्वपूर्ण पुस्तकें हैं व्यक्तित्व में पैटर्न और विकास (1965), मनोविज्ञान में व्यक्ति (1968), और पूर्वाग्रह की प्रकृति (1954). वह बहुत अच्छे लेखक थे और इनमें से कोई भी किताब बहुत तकनीकी नहीं है।