व्यक्ति-पर्यावरण संबंधों के परिणामस्वरूप मनोवैज्ञानिक कल्याण

मनोविज्ञान के क्षेत्र में मनोवैज्ञानिक कल्याण अवधारणा अलग-अलग अर्थ लेता है। वर्तमान में उन्हें एक सुखवादी अभिविन्यास में फंसाया जाता है (रयान और डेसी, 2001) (कहनमैन इसे सकारात्मक प्रभाव की उपस्थिति और नकारात्मक प्रभाव की अनुपस्थिति से जोड़ता है) या एक यूडिमोनिक (अरस्तू द्वारा अपने निकोमैचेन एथिक्स में गढ़ा गया शब्द) जिसमें भलाई एक पूर्ण मनोवैज्ञानिक कार्यप्रणाली का परिणाम है जिससे व्यक्ति अपने सभी विकसित करता है क्षमता।

इस भेद के होते हुए भी यह स्वीकार किया जाता है कि दोनों भलाई का प्रभावशाली घटक, जो व्यक्ति अपनी भावनाओं और भावनाओं के माध्यम से उस शालीनता और संतुष्टि को व्यक्त करता है, जैसे उनकी क्षमता का विकास, संबंधित हैं और आमतौर पर एक साथ होते हैं, क्योंकि मनोवैज्ञानिक कल्याण मानसिक स्थिति होने तक ही सीमित नहीं है शारीरिक बीमारियों और चिंता से मुक्ति में स्वयं को विकसित करने की संतुष्टि शामिल होनी चाहिए क्षमताएं।

इस साइकोलॉजीऑनलाइन लेख में हम बात करेंगे व्यक्ति-पर्यावरण संबंधों के परिणामस्वरूप मनोवैज्ञानिक कल्याण।

अनुक्रमणिका

1. परिचय
2. सेठ मॉडल
3. अनुभवों को बनाए रखने वाले कारकों के गुण
4. प्रत्येक कारक के लिए उद्देश्यों का चयन
5. निष्कर्ष

इस अर्थ में, मनोवैज्ञानिक मार्टिन सेलिगमैन अपने में बताते हैं कल्याण सिद्धांत:

"कल्याण एक ऐसी गतिविधि में अच्छा महसूस करने और वास्तव में समझ में आने का एक संयोजन है जिसे हम पसंद करते हैं या इसके बारे में भावुक हैं," अच्छे पारस्परिक संबंध बनाए रखने और ऐसे लक्ष्य रखने के अलावा जो हमारे लिए चुनौतीपूर्ण हैं ताकि वे बन सकें उपलब्धियां"।

इसी तरह, राइफ और कीज़ (1995) टिप्पणी करते हैं कि "मनोवैज्ञानिक कल्याण का एक अधिक सटीक लक्षण वर्णन इसे स्वयं को बेहतर बनाने और अपनी क्षमता की प्राप्ति के प्रयास के रूप में परिभाषित करना है।"

यदि आप इनमें से कुछ को देखें तो मनोवैज्ञानिक कल्याण के मॉडल अधिक व्यापक, जैसे कि रायफ का मनोवैज्ञानिक कल्याण का बहुआयामी मॉडल (1989), कीज़ (1998) सामाजिक कल्याण, मानव आवश्यकताओं का पिरामिड मस्लोव (1998), मायर्स एंड डायनर (2000) का मॉडल और सेलिगमैन (2011) का PERMA मॉडल, ये सभी निम्नलिखित कारकों की ओर इशारा करते हैं: आत्म-स्वीकृति, जीवन का उद्देश्य, विकास व्यक्तिगत, आत्म-साक्षात्कार, संतोषजनक पारस्परिक संबंध, पर्यावरण की महारत, एकीकरण और सामाजिक योगदान, सकारात्मक प्रभाव, आध्यात्मिकता और एक साधारण अवलोकन उनके बारे में इंगित करता है कि वे दो बुनियादी तत्वों की बातचीत के साथ एक तरह से या किसी अन्य से संबंधित हैं: व्यक्ति और पर्यावरण जिसमें वे अपना अस्तित्व विकसित करते हैं, के रूप में समझा जाता है व्यक्ति के बाहर किसी भी प्रकृति के तत्वों के समूह के आसपास जो बातचीत में हस्तक्षेप करते हैं: जीवित प्राणी, भौतिक संरचनाएं, प्राकृतिक पारिस्थितिक तंत्र और भौतिक सामान और सारहीन।

यह स्पष्ट है कि दैनिक जीवन लोगों की घनिष्ठता है अपने पर्यावरण से जुड़ा हुआ है जिनके साथ वे एक निश्चित संदर्भ (शारीरिक, पारिवारिक, काम, सामाजिक, चंचल) के भीतर संबंध बनाए रखते हैं, और जिस तरह से वे इसके साथ बातचीत करते हैं, उन पर प्रभाव पड़ता है। दोनों के बीच स्थिरता और संतुलन और जब ये संबंध सद्भाव और समता में होते हैं तो वे कल्याण की भावना का अनुभव करते हैं (शारीरिक और मनोवैज्ञानिक)। व्यक्ति-पर्यावरण संबंध को संदर्भ की धुरी के रूप में लेते हुए, जो प्रश्न हमें चिंतित करता है वह इसके आधार पर एक मॉडल का निर्माण करना है जो हमें अनुमति देता है प्रत्येक के मनोवैज्ञानिक कल्याण की स्थिति में योगदान करने वाले या भविष्य में योगदान करने वाले कारकों की पहचान करने की अनुमति देता है व्यक्ति।

मानव-पर्यावरण संबंध के दृष्टिकोण से, मनोवैज्ञानिक कल्याण की अवधारणा को एक व्यवस्थित दृष्टिकोण के माध्यम से देखा जा सकता है। अंतःक्रियात्मक, जो मनुष्य को एक जटिल जैविक प्रणाली के रूप में अपने पर्यावरण से जुड़ा हुआ मानता है और मानव-पर्यावरण सुपरसिस्टम का निर्माण करता है (वह)। इस जटिल सुपरसिस्टम में, दोनों के बीच कई संबंध विकसित होते हैं, हालांकि मनोवैज्ञानिक कल्याण के उद्देश्यों के लिए केवल वे ही जिनका उद्देश्य होता है यह व्यक्ति द्वारा अपनी पारलौकिक जीवन अपेक्षाओं को पूरा करने के लिए आवश्यक आवश्यकताओं की संतुष्टि है, उन अधिक तुच्छ या को छोड़कर परिस्थितिजन्य इन रिश्तों के परिणामस्वरूप मनोवैज्ञानिक कल्याण तब उभरेगा जब वे संतुष्टि की भावना पैदा करेंगे और शालीनता (जाहिर है, अगर यह हानिकारक, अप्रिय या खेदजनक है, तो परिणाम असुविधा होगी, कष्ट)।

एक व्यक्ति और पर्यावरण के उस तत्व के बीच की अंतःक्रिया जिसके साथ वह अंतःक्रिया करता है, को जन्म दे सकता है विभिन्न प्रकार के संबंध, और उनमें से प्रत्येक एक व्यक्तिपरक अनुभव उत्पन्न करता है जिसके लिए हम मानते हैं एअनुभव, जिसे उन अनुभवों और वास्तविकताओं के रूप में परिभाषित किया जाता है जो एक व्यक्ति रहता है और वह मूल इकाई है जिस पर संतोषजनक होने पर कल्याण का समर्थन किया जाता है। पुरस्कृत अनुभव से प्राप्त मनोवैज्ञानिक कल्याण का एक सीमित अस्थायी आयाम होता है, जब तक यह रहता है, हालांकि, अपने पूरे जीवन में लोग उनमें से एक बड़ी संख्या का अनुभव कर सकते हैं और कल्याण की अधिक वैश्विक और स्थायी भावना उत्पन्न कर सकते हैं (खुशी, जीवन की गुणवत्ता या संतुष्टि जैसे शब्दों से जुड़ा हो सकता है) महत्वपूर्ण)।

हालांकि ये अनुभव व्यक्तिगत हैं, उनकी सामग्री काफी हद तक इस पर निर्भर करती है पर्यावरण की संरचना और विशेषताएं जहां वे होते हैं, क्योंकि यह वह है जो एक निश्चित प्रकार के संभावित संबंधों को अनुमति देता है या रोकता है।

इस मॉडल में यह माना जाता है कि किसी व्यक्ति के दैनिक जीवन से सबसे सीधे जुड़े लोगों को पर्यावरण से संबंधित तीन स्थितियों से जोड़ा जा सकता है: होने के लिए (पर्यावरण के एक पार्सल पर कब्जा करने के लिए), रखने के लिए (पर्यावरण के तत्व होने के लिए) और बनाना (पर्यावरण में प्रक्रियाओं में हस्तक्षेप)।

इस दृष्टिकोण के बाद, यह कहा जा सकता है कि व्यक्ति-पर्यावरण संबंध चार बुनियादी कारकों या "स्तंभों" पर टिकी हुई है, जिन पर धीरे-धीरे वे सभी अंतःक्रियाओं को व्यवस्थित करते हैं: अंतःक्रिया का विषय (अस्तित्व), वह स्थान जहां अंतःक्रिया होती है (अस्तित्व), पर्यावरण के तत्व जो उसके पास हैं (हो रहे हैं) और वे क्रियाएं जो इसके पर्यावरण (करते हुए) में विकसित होती हैं, जिन्हें समग्र रूप से इसके अंतर्गत समूहीकृत किया जाता है परिवर्णी शब्द सेठ।

व्यक्ति की किसी भी दैनिक स्थिति को इनमें से एक या अधिक कारकों और प्रत्येक में संदर्भित किया जाएगा उनमें से मार्गदर्शन के लिए और सीमित नहीं सहित विभिन्न तत्व शामिल हैं निम्नलिखित:

• होने के लिए: शारीरिक और मनोवैज्ञानिक विशेषताओं, और गुणों (बौद्धिक, पेशेवर, कलात्मक, खेल, आदि) को संदर्भित करता है जो व्यक्ति में निहित हैं।
• हैए: ये सामान्य परिदृश्य हैं जहां आप अपना जीवन विकसित करते हैं (शहर, सड़क, घर, कार्यस्थल, अवकाश स्थान, आदि)। यह भौतिक स्थान है जहां वे पर्यावरण के बाकी तत्वों के साथ अपनी गतिविधियों और संबंधों को अंजाम देते हैं।
• रखने के लिए: पर्यावरण के उन तत्वों को इंगित करता है जिनसे आपको बातचीत करनी पड़ सकती है, चाहे वे सामग्री (भोजन, आवास, परिवहन वाहन, कपड़े, इलेक्ट्रॉनिक उपकरण, आदि) या सारहीन (समय, स्वतंत्रता, प्रतिष्ठा, आदि), साथ ही पारस्परिक संबंध (साथी, बच्चे, दोस्त, साथी, सहकर्मी, आदि।)।
• बनाना: वह कार्य जो वह उस वातावरण में करता है जहाँ वह है और उन तत्वों के साथ जो उसके पास प्राप्त करने के लिए उसके निपटान में है उनकी जरूरतों और उद्देश्यों की संतुष्टि (पेशेवर, खेल, कलात्मक, सामाजिक, मनोरंजक गतिविधियाँ, आदि।)।

इस विवरण को ध्यान में रखते हुए, मनोवैज्ञानिक कल्याण की कुंजी आत्मीयता और सद्भाव प्राप्त करना है चार स्तंभों या कारकों और उनके द्वारा समर्थित व्यक्ति-पर्यावरण संबंधों के बीच, इस तरह से कि वे मनोवैज्ञानिक संतुलन बनाए रखते हैं (डब्ल्यू। कैनन, 1932) और एक संतोषजनक महत्वपूर्ण स्थिति उत्पन्न करते हैं।

जब कोई व्यक्ति जैसा है वैसा होने से प्रसन्न होता है, जहां वह है, संतुष्ट है, उसके पास वह सब कुछ है जो उसे चाहिए और वह जो करता है उसे पसंद करता है, यह बहुत संभावना है जो पर्यावरण के साथ लाभकारी संबंध बनाए रखते हैं (पारस्परिक, आर्थिक, वाणिज्यिक, सामाजिक, सांस्कृतिक, आदि) उसके साथ एक सामंजस्य का आनंद ले रहे हैं और एक संतुलित मनोवैज्ञानिक अवस्था (संज्ञानात्मक और भावनात्मक) में बने हुए हैं और नए के लिए खुले हैं अनुभव। इस स्थिति में, व्यक्ति के अनुभव संतुष्टि और शालीनता की भावना से जुड़े होते हैं और हम कहते हैं कि वे मनोवैज्ञानिक कल्याण की स्थिति का आनंद लेते हैं।

समस्या तब उत्पन्न होती है जब यह आत्मीयता और सामंजस्य नहीं होता, जब व्यक्ति संतुष्ट नहीं होता चार कारकों में से कोई भी जो आपको भलाई का आनंद लेने से रोकता है और आप चाहते हैं कि वे दूसरे से हों आकार। तब वर्तमान स्थिति और मेरी इच्छा के बीच एक अंतर दिखाई देता है, जिसके कारण असंतोषजनक अनुभवों की उपस्थिति जो मनोवैज्ञानिक असंतुलन और अस्थिरता की ओर ले जाती है भावनात्मक। इन मामलों में, व्यक्ति को एक दुविधा का सामना करना पड़ता है: अगर मैं अपनी वर्तमान स्थिति से सहज नहीं हूं, तो मुझे क्या करना चाहिए? इसे स्वीकार करें और अनुरूप हों, या जो मैं चाहता हूं उसे हासिल करने का प्रयास करें? व्यक्तिगत और पर्यावरणीय दोनों पहलुओं को देखते हुए आमतौर पर चुनाव आसान नहीं होता है, जिसे निर्णय लेने के लिए तौला जाना चाहिए।

आत्मनिर्णय का सिद्धांत रयान और डेसी (2000) द्वारा प्रस्तावित यह दर्शाता है कि लोग सक्रिय और प्रतिबद्ध, या निष्क्रिय या अलग-थलग हो सकते हैं। मनुष्य की कुछ जन्मजात मनोवैज्ञानिक आवश्यकताएँ होंगी जो एक स्व-प्रेरित और स्व-प्रेरित व्यक्तित्व का आधार होंगी। एकीकृत और इसके अलावा, जिस सामाजिक वातावरण में वे विकसित होते हैं वह इन प्रक्रियाओं को बढ़ावा देगा या बाधित करेगा सकारात्मक। ये सामाजिक संदर्भ सफल विकास और कार्यप्रणाली की कुंजी हैं। संदर्भ जो इन मनोवैज्ञानिक आवश्यकताओं के लिए समर्थन प्रदान नहीं करते हैं, विषय के अलगाव और बीमारी में योगदान करते हैं। इस सिद्धांत को लागू करने में, जो व्यक्ति मनोवैज्ञानिक कल्याण प्राप्त करना चाहता है, उसे उन घटकों (तत्वों और विशेषताओं) का चयन करना चाहिए जो वह प्रत्येक कारक के लिए चाहता है (के लिए) उदाहरण के लिए, शर्मीले के बजाय बोल्ड होना, शहर के बजाय देश में रहना, एक शोधकर्ता के बजाय एक शिक्षक होना, आदि) और उनके साथ किस तरह के संबंध स्थापित किए जा सकते हैं, लेकिन हमेशा पर्यावरण की परिस्थितियों और परिस्थितियों को ध्यान में रखते हुए जहां अनुभव होंगे, साथ ही जिस तरह से उन्हें किया जाना चाहिए (यह इसका रचनात्मक पहलू है नमूना)।

इस मॉडल में परिभाषित मनोवैज्ञानिक कल्याण आत्मीयता के संबंधों के अस्तित्व पर आधारित है और चार कारकों के बीच पूरकता, इसलिए उन्हें कुछ गुणों को पूरा करना चाहिए, हाइलाइट करना निम्नलिखित:

• प्रत्येक कारक a. से बना होता है तत्वों का सेट जो एक ही रिश्ते में हस्तक्षेप करने में सक्षम हो सकता है और अनुभव की संतुष्टि में योगदान दे सकता है (हालांकि यह संतुष्टि के स्तर को प्रभावित कर सकता है), और यदि किसी भी कारण से हमें वह नहीं मिल सकता है जो हम चाहते हैं, इसे दूसरे के साथ आपूर्ति की जा सकती है (यदि उस सड़क पर रहना संभव नहीं है जो मैं चाहता हूं, तो शायद मैं इसे दूसरी सड़क पर कर सकता हूं है; अगर मैं अपनी इच्छित कंपनी के साथ कामकाजी संबंध नहीं बना सकता, तो मैं इसे उसी क्षेत्र में किसी अन्य के साथ रख सकता हूं)।
• दिया जाता है कारकों के बीच अन्योन्याश्रय संबंध, ताकि एक का अस्तित्व दूसरे के अस्तित्व पर निर्भर हो (डॉक्टर बनने के लिए आपके पास डिग्री होनी चाहिए; पर्वतारोहण करने के लिए आपको पहाड़ों में रहना होगा, आदि)।
• कल्याण में योगदान करने वाले प्रत्येक कारक के तत्व हैं: प्रत्येक व्यक्ति के लिए विशिष्ट (विविधता प्रकृति में प्रचलित मानदंड है, जो जरूरतों, स्वाद और भ्रम के बीच के अंतर को सही ठहराती है); उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति शहर में रहकर "अच्छा महसूस करता है" और वित्त की दुनिया में काम कर रहा है और दूसरा ऐसा पहाड़ों में रह रहा है और सब्जियां और फलों के पेड़ उगा रहा है।
• प्रत्येक कारक की संरचना, साथ ही साथ उनके बीच संपूरकता और आत्मीयता के संबंध वे स्थिर नहीं हैं, समय के साथ भिन्न हो सकते हैं, गायब हो सकते हैं या बढ़ सकते हैं, क्योंकि व्यक्ति और पर्यावरण दोनों गतिशील प्रणाली हैं और इसके अधीन हैं and प्रत्येक क्षण प्रचलित परिस्थितियों के आधार पर भिन्नताएं (एक युवा व्यक्ति के पास समान क्षमताएं, इच्छाएं और आवश्यकताएं नहीं होती हैं वयस्क)। हालांकि, परिवर्तन और लचीलेपन की क्षमता चार कारकों के लिए समान नहीं है; उदाहरण के लिए, आवास (होने), कार (होने) या काम (करने) की तुलना में व्यक्तिगत लक्षण और गुण (होना) को बदलना अधिक कठिन है।
• उनमें से चार मनोवैज्ञानिक कल्याण में योगदान करें, लेकिन जरूरी नहीं कि उसी तीव्रता के साथ, यह उस आकलन पर निर्भर करेगा जो व्यक्ति प्रत्येक कारक को देता है, अपने जीवन के लिए महत्व और महत्व और उसके स्तर को ध्यान में रखते हुए उनमें से प्रत्येक के लिए आवश्यक संतुष्टि (एक व्यक्ति एक निश्चित शहर में रहने का बेहतर मूल्य दे सकता है, भले ही इसका मतलब कम खाली समय हो या नौकरी छोड़ देना चाहूंगा)।

भलाई की स्थिति की तलाश में रहने की स्थिति में सुधार करने की प्रवृत्ति मनुष्य में सामान्य है। आपके पास जो नहीं है उसे पाने की प्रवृत्ति है या जो आपके पास था और जो खो गया है उसे पुनर्प्राप्त करने के लिए, लेकिन आपको एक महत्वपूर्ण नियम को ध्यान में रखना होगा: आप हमेशा वह नहीं पा सकते जो आप चाहते हैंचूंकि वर्तमान स्थिति और वांछित स्थिति के बीच जिस रास्ते पर जाना चाहिए, वह आमतौर पर कठिनाइयों से भरा होता है। व्यक्ति या पर्यावरण से संबंधित परिस्थितियाँ उत्पन्न हो सकती हैं जो उनके नियंत्रण में नहीं हैं और प्रक्रिया को कठिन बना देती हैं (दुर्घटना, प्राकृतिक आपदा, बीमारी, बर्खास्तगी, तलाक, आदि)।

इन कठिनाइयों पर काबू पाने वाले प्रत्येक कारक के वांछित तत्वों को प्राप्त करना इस प्रकार प्राप्त होने वाला लक्ष्य बन जाता है।

प्रत्येक कारक में वांछित उद्देश्य को प्राप्त करने के लिए सीमाओं और बाधाओं का प्रशंसनीय अस्तित्व हमें एक स्थापित करने के लिए मजबूर करता है मध्यवर्ती बिंदु यह क्या है (कारकों की वर्तमान स्थिति) और हम इसे क्या चाहते हैं (प्रत्येक के लिए इच्छाएं) वे)। यह बिंदु वह है जो परिस्थितियों (क्षमता) में प्राप्त किया जा सकता है। यह हमें वांछित एक को बदलने के लिए कारक के लिए एक नया उद्देश्य पेश करने के लिए मजबूर करता है: प्राप्य या संभावित। व्यक्ति में इच्छा/क्षमता के बीच इस भेद के अस्तित्व के लिए नए के प्रति प्रतिक्रिया की आवश्यकता होती है प्रश्न: मैं कौन बन सकता हूं, मैं कहां हो सकता हूं, मुझे क्या मिल सकता है और मैं क्या हासिल कर सकता हूं? करना। व्यक्ति-पर्यावरण संबंध के इन तीन बुनियादी आयामों के संयोजन से जो चार कारकों के संबंध में हो सकते हैं: वास्तविकता, इच्छा या अपेक्षा और क्षमता, निम्नलिखित योजना बनाई गई है:

चूंकि कल्याण की मनोवैज्ञानिक स्थिति में प्रत्येक व्यक्ति के लिए विशिष्ट विशेषताओं की आवश्यकता होती है, यह वह है, या तो स्वयं या उसके साथ पेशेवरों (मनोवैज्ञानिक, परामर्शदाता या कोच) से मदद, जिन्हें उठाए गए इन सवालों का जवाब मिलना चाहिए (जिसमें शामिल हैं) अपने आप को और उस वातावरण का ज्ञान जिसमें जीवन की परिस्थितियां होती हैं) और प्रत्येक कारक के लिए अतिसंवेदनशील तत्वों का चयन करें कल्याण प्रदान करें। हालांकि, कार्रवाई के सामान्य नियम हैं जिन्हें ध्यान में रखा जाना चाहिए:

तर्कहीन या भ्रामक लक्ष्य निर्धारित करने से बचें

इन चार कारकों के लिए। उद्देश्य होना चाहिए हमारी संभावनाओं के अनुपात में, क्योंकि अगर आपको वह नहीं मिलता जो आप चाहते हैं, तो असफलता और हताशा पैदा होती है। इसके अलावा, अतिरंजित अपेक्षाएं और निराधार आकांक्षाएं अक्सर चिंता और तनाव का स्रोत होती हैं। अनुभव हमें दिखाता है कि बहुत से लोग तर्क के बजाय भ्रम से अधिक निर्देशित कारकों को लक्षित करते हैं, और इससे होता है प्राप्त करने के लिए बहुत कठिन या असंभव लक्ष्य: वे जितना हो सकता है उससे अधिक बनना चाहते हैं, जहां वे नहीं हो सकते हैं, जो उनके पास नहीं हो सकता है और जो वे नहीं कर सकते हैं उन्हें करना चाहते हैं। वे कर सकते हैं।

भावनाओं से बहुत ज्यादा निर्देशित नहीं होना

बार-बार होने वाले अनुभव पर्यावरण के उन तत्वों के साथ संज्ञानात्मक और भावनात्मक संबंध स्थापित करते हैं जिनसे वे संबंधित हैं (परिवार, दोस्ती, साहचर्य, आदि)। इन कड़ियों की ताकत. के अलावा किसी अन्य कारक के लिए वांछित तत्वों की पसंद को प्रभावित कर सकती है उपयुक्त (प्यार या नफरत के कारण व्यक्ति तर्कहीन रूप से फॉर्म फैक्टर के नए घटक का चयन कर सकता है और मूर्ख)।

एक पदानुक्रम स्थापित करें

चूंकि अनुभव हमें बताता है कि यह संभावना नहीं है कि सभी कारकों में वांछित उद्देश्यों को प्राप्त किया जा सकता है, a पदानुक्रमित संबंध उनके बीच उस व्यक्ति के लिए उनके मूल्य और उन परिस्थितियों के अनुसार जिनमें वे हैं। यह चुनने की बात होगी कि किस आवश्यकता या चिंता को संतुष्ट करने के लिए अधिक महत्वपूर्ण माना जाता है: जैसा मैं होना चाहता हूं, जहां मैं होना चाहता हूं, जो मैं चाहता हूं या वह काम करना जो मुझे उत्साहित करता है। इसी तरह, चूंकि प्रत्येक कारक कई विकल्पों से बना होता है (विभिन्न व्यक्तिगत लक्षण और गुण, अलग-अलग भौतिक वस्तुओं के साथ-साथ होने वाले स्थानों और की जाने वाली गतिविधियों) के बीच एक पदानुक्रम भी स्थापित करना चाहिए वे।

स्वीकार्य संतुष्टि सीमा निर्धारित करें

एक कारक में प्राप्त संतुष्टि एक अद्वितीय मूल्य नहीं है, यह कुल असंतोष से लेकर मध्यवर्ती राज्यों के माध्यम से अधिकतम संतुष्टि तक है। इस अर्थ में, एक कारक (अधिकतम संतुष्टि) में वांछित उद्देश्य तक न पहुंचना. की भावना का अनुभव करने से नहीं रोकता है भलाई अगर एक निचले स्तर के लक्ष्य को प्राप्त किया जाता है जो स्वीकार्य है (बहादुर होना लेकिन वांछित के रूप में बहादुर नहीं, एक अच्छी टीम में होना भले ही यह सबसे अच्छा न हो, दोस्तों का होना लेकिन जितना आप चाहते हैं उतने नहीं मिलना, एक महत्वपूर्ण प्रबंधन पद पर कब्जा करना, भले ही वह आप न हों इच्छुक, आदि)। इस मामले में, यह पता लगाया जाना चाहिए कि मनोवैज्ञानिक कल्याण तक पहुंचने और "अच्छा महसूस करने" पर विचार करने के लिए प्रत्येक कारक में स्वीकार्य संतुष्टि सीमा क्या है।

विश्लेषण क्या संभावनाहम जो चाहते हैं उसे हासिल करने के लिए मौजूद है औरलागत-लाभ अनुपात का अध्ययन करें

इसे हासिल करने की प्रक्रिया के बारे में। यह स्पष्ट है कि यदि हम इसके साथ सुधार नहीं कर सकते हैं तो यह अधिक प्रयास करने लायक नहीं है चयनित संतुष्टि सीमा तक की स्थिति। मनोवैज्ञानिक हर्बर्ट साइमन के अनुसार, प्रयास सीधे प्राप्त पुरस्कार से संबंधित है, और यह जो हासिल किया गया है उसकी उपयोगिता और इससे उत्पन्न संतुष्टि पर निर्भर करता है। इसलिए, जुनूनी रूप से प्रत्येक कारक में इष्टतम स्थितियों की तलाश को मिसफिट या मूर्ख के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। ऐसे समय होते हैं जब मौजूदा कमियों को दूर करने और अधिक संतोषजनक स्थिति की तलाश करने का प्रयास व्यक्ति को एक बड़ा हिस्सा समर्पित कर देता है इस मिशन के लिए अपने समय और प्रयास का, अपने दैनिक जीवन के अन्य हिस्सों को छोड़कर जो संतुष्टि और खुशियाँ पैदा करने में सक्षम हैं वर्तमान।

उपरोक्त नियमों के होते हुए भी और सकारात्मक मनोविज्ञान के सिद्धांत का पालन करते हुए, मनोवैज्ञानिक कल्याण के लिए की भावना से अधिक की आवश्यकता होती है मानसिक अशांति और चिंताओं की अनुपस्थिति के कारण शांति और शांति जो मन की शांत और संतुलित स्थिति की ओर ले जाती है, का अर्थ है यह भी रोमांचक जीवन परियोजनाओं को रोशन करें जिसमें ये कारक शामिल हैं। एक पुरस्कृत परियोजना को अंजाम देने की अच्छी तरह से स्थापित अपेक्षा जो हमें उत्साहित करती है और हमें आत्मसंतुष्टता, संतुष्टि की भावना देती है और जो हासिल किया गया है उसका आनंद लें (व्यवसाय शुरू करना, परिवार शुरू करना, विदेशी देश की यात्रा करना, आदि) कल्याणकारी राज्य में बहुत योगदान देता है, और इस प्रकार की एक परियोजना (करने के लिए) के सफल होने के लिए, यह आवश्यक है कि अन्य तीन कारक: होना, होना और होना, संबंधित और पूरक होना यह।

कोई भी अपने पर्यावरण के साथ संतुलित और सामंजस्यपूर्ण संबंध बनाए रखना चाहता है जो उन्हें अच्छा महसूस कराता है और मनोवैज्ञानिक कल्याण की स्थिति का आनंद लेता है। इसे प्राप्त करने के लिए, आपको चार कारकों के तत्वों का एक संयोजन खोजना होगा जो एक पुरस्कृत और संतोषजनक जीवन की स्थिति पैदा करता है, क्योंकि यह साबित होता है कि मनोवैज्ञानिक कल्याण की स्थिति उत्पन्न करने में सक्षम इनमें से केवल एक ही संयोजन नहीं है, बल्कि, इसे कई संयोजनों के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है।

प्रत्येक कारक में कई संभावनाएं और / या तत्व होते हैं (1 से n तक): एक व्यक्ति को कई लक्षणों द्वारा परिभाषित किया जा सकता है, दोनों शारीरिक और मनोवैज्ञानिक; यह विभिन्न स्थानों (शहर, घर, कार्यस्थल, अवकाश केंद्र, आदि) में हो सकता है; कई व्यक्तिगत संबंध और मूर्त और अमूर्त वस्तुएं हैं और विभिन्न गतिविधियां करते हैं; और इन सभी संभावनाओं के साथ, संबंधित संयोजनों की एक अंतहीन संख्या उत्पन्न की जा सकती है जो संतोषजनक व्यक्ति-पर्यावरण संबंधों की सुविधा प्रदान करती है, जो कि राज्य प्रदान करने में सक्षम हैं। भलाई (तत्वों का कोई "खाली" कारक नहीं है, जिसका मूल्य 0 है, क्योंकि किसी भी बातचीत में हमेशा कोई न कोई कहीं न कहीं कुछ के साथ कुछ कर रहा होगा चीज़)।

प्रत्येक व्यक्ति का लक्ष्य उसे खोजना होता है फैक्टोरियल संयोजन जो आपकी इच्छाओं और भ्रमों के लिए सबसे उपयुक्त है इसकी संभावनाओं के भीतर और पर्यावरण द्वारा पेश की गई परिस्थितियों और शर्तों में; एक संयोजन जो उसे यह समझाने में सक्षम है कि जीवन जीने योग्य है, क्योंकि जब कोई व्यक्ति खुद से प्यार नहीं करता है, तो वह वांछित जगह पर नहीं है, उसके पास वह नहीं है जो वह है जरूरत है और जो वह करता है उसमें संतुष्टि नहीं पाता, उसके भीतर अपने जीवन की "अर्थहीनता" का रोगाणु है (इनके कारण अवसाद और आत्महत्या के कई मामले सामने आए हैं) कमियां)।

कल्याण के गणितीय शब्दों में अभिव्यक्ति सूत्र द्वारा दी जाएगी:

मनोवैज्ञानिक कल्याण = f (S1-n, E1-n, T1-n, H1-n)

लेकिन एक प्राप्त करें चार कारकों का संयोजन जो पूर्ण और पूर्ण संतुष्टि के मनोवैज्ञानिक कल्याण को बढ़ावा देते हैं, सभी के लिए उपलब्ध नहीं है। हालांकि, कई लोगों की पहुंच के भीतर अपने संसाधनों को ध्यान में रखते हुए हासिल करना है, a फैक्टोरियल संयोजन जो पर्यावरण के साथ संबंधों को सक्षम बनाता है जो एक स्थिति उत्पन्न करने में सक्षम है कल्याण "परिस्थितियों के अनुकूलयह संभव है, और फिर इसे स्वीकार करें, भले ही यह वांछित न हो (इस अर्थ में, 1995 में डायनर और फुजिता ने एक सहसंयोजन की जांच की संसाधन: धन, परिवार का समर्थन, सामाजिक कौशल और बुद्धिमत्ता, संसाधनों का एक सूचकांक प्राप्त करना जो वे भलाई से जुड़े हैं, यह निष्कर्ष निकालते हुए कि ऐसा प्रतीत होता है कि लोग अपने लक्ष्यों को उन संसाधनों के साथ मिला कर अक्सर अपने मनोवैज्ञानिक कल्याण को प्राप्त कर सकते हैं जो वे करते हैं काबू करना)।

हालांकि, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि ऐसी स्थितियां हैं जहां ए एक से अधिक कारकों में कमी तत्वों को व्यक्ति के लिए मौलिक माना जाता है, जिससे इसे स्वीकार करना और अनुकूलित करना बहुत मुश्किल हो जाता है उत्पन्न करने में सक्षम कारकों का एक नया संयोजन खोजने में कठिनाई के कारण नई परिस्थितियां स्वास्थ्य एक उदाहरण इस स्थिति को स्पष्ट कर सकता है: क्या एक कैदी जो सुधार की सुविधा में है, अपने गुणों के साथ मनोवैज्ञानिक कल्याण का आनंद ले सकता है व्यक्तिगत "पार्क", जिनके पास कोई स्वतंत्रता या भौतिक सामान नहीं है और केवल बहुत ही विशिष्ट चीजें कर सकते हैं जो उनके स्वाद के लिए विदेशी हैं और इच्छा?; क्या कोई बौद्धिक या शारीरिक रूप से अक्षम व्यक्ति भी ऐसा कर सकता है? दोनों ही मामलों में, परिस्थितियों के लिए स्वीकृति और अनुकूलन की आवश्यकता होती है, लेकिन यह कुछ लोगों को उनमें कल्याण प्राप्त करने से नहीं रोकता है।

किसी भी मामले में, स्वीकृति, प्रभावी होने के लिए और एक राज्य उत्पन्न कर सकती है मनोवैज्ञानिक स्वस्थ्य, यह जो चाहता है और जो चाहता है उसे प्राप्त करने की असंभवता को मानने में शामिल नहीं हो सकता है, जो उसके अनुरूप है आपकी पहुंच के भीतर है और खुद को इस्तीफा देना सीखें और इच्छाओं की असंतोष से उत्पन्न निराशा को सहन करें और भ्रम; बल्कि, यह विश्वास होना चाहिए, बिना किसी संदेह के, कि प्राप्त तत्वों का संयोजन वह था जिसे प्राप्त किया जा सकता था। हमारी पहुंच के भीतर सभी संभावनाओं को समाप्त करने के बाद, और इस उपलब्धि के साथ आत्मसंतुष्टता होनी चाहिए और जो हासिल किया गया है उससे व्यक्तिगत संतुष्टि (कभी-कभी हम स्थिति को स्वीकार करते हैं और उसके साथ रहना सीखते हैं, लेकिन हमें इसकी भावना नहीं होती है कल्याण का)।

जब कोई व्यक्ति हर संभव कोशिश करता है और अपने निपटान में सभी साधनों का उपयोग करता है, जो वह बनना चाहता है, जहां होना चाहता है आप जो चाहते हैं, होना चाहते हैं और करना चाहते हैं, और आपको वह नहीं मिलता है, तो आपको उस स्तर तक पहुंचने पर भी संतुष्ट महसूस करना चाहिए कामना की; निराशा और अवमूल्यन में नहीं पड़ना चाहिए स्वयं और उस वातावरण का जिसमें वह रहता है, लेकिन प्राप्त स्थिति का आनंद लेने के लिए और "क्या होना चाहिए था और क्या नहीं" के लिए शोक नहीं करना चाहिए। अंत में, इस स्थिति में, अपने आप से पूछना उचित होगा:यह इतना समय बिताने लायक है और जो आप चाहते हैं और जो आपके पास नहीं है उसे पाने के लिए इतना प्रयास करने के बजाय, इसे आनंद लेने और आपके पास पहले से मौजूद अच्छी चीजों का गहन स्वाद लेने के लिए समर्पित करने के बजाय?

यह लेख केवल सूचनात्मक है, मनोविज्ञान-ऑनलाइन में हमारे पास निदान करने या उपचार की सिफारिश करने की शक्ति नहीं है। हम आपको अपने विशेष मामले के इलाज के लिए मनोवैज्ञानिक के पास जाने के लिए आमंत्रित करते हैं।

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• मायर्स, डी। जी (2000). धन, मित्र और सुखी लोगों का विश्वास। अमेरिकी मनोवैज्ञानिक.
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