मनोविज्ञान और आध्यात्मिकता: संबंध, अंतर और लाभ

कुछ अस्तित्व संबंधी प्रश्न हैं, जैसे कि ब्रह्मांड की उत्पत्ति, जीवन की, चेतना की और क्या इसके बाद जीवन है मृत्यु, जो बड़ी संख्या में लोगों को चिंतित करती है और जिसके लिए हमारे पास अभी भी एक सिद्ध और मान्य उत्तर नहीं है अनुभवजन्य रूप से। इस चिंता को दूर करने की आवश्यकता और संदेह है कि वे इन लोगों को विज्ञान या आध्यात्मिक तत्वमीमांसा के माध्यम से उत्तर खोजने के लिए प्रेरित करते हैं। मनुष्य को उत्तर खोजने की आवश्यकता क्यों है? मनोविज्ञान और अध्यात्म किस प्रकार हमारी सहायता कर सकते हैं?

इस मनोविज्ञान-ऑनलाइन लेख में हम. के बीच संबंधों के बारे में बात करेंगे मनोविज्ञान और आध्यात्मिकता, उनके अंतर और समानताएं। हम इसके लाभों को भी उजागर करेंगे expose आध्यात्मिक बुद्धि और इसे कैसे काम करना है।

सूची

1. विज्ञान और अध्यात्म
2. मनोविज्ञान और अध्यात्म के बीच संबंध
3. मनुष्य को उत्तर की आवश्यकता क्यों है?
4. अध्यात्म और मनोविज्ञान के लाभ
5. अध्यात्म का अपना मॉडल कैसे बनाएं
6. आध्यात्मिक बुद्धि

वैज्ञानिक रुख यह इन मुद्दों की व्याख्या के रूप में वैज्ञानिक ज्ञान और सिद्धांतों और अवसर पर निर्भर करता है। उनके अनुयायियों के लिए, पदार्थ के गुण और प्रकृति के नियम ब्रह्मांड के यांत्रिकी को समझाने के लिए पर्याप्त हैं (हालांकि ऐसे स्पष्ट तथ्य हैं जिनकी वे व्याख्या नहीं कर सकते हैं)। दूसरी ओर, आध्यात्मिक परंपरा के माध्यम से व्यक्त किया जाता है

अध्यात्म अक्सर धर्म, दर्शन या तंत्रिका विज्ञान जैसे विषयों से जुड़ा होता है (न्यूरोलॉजिस्ट वी। रामचंद्रन ने दिखाया है कि मानसिक रूप से स्वस्थ लोगों ने टेम्पोरल लोब में गतिविधि बढ़ा दी है जब शब्दों या आध्यात्मिक विषयों को उजागर करता है) और वर्तमान में मनोविज्ञान के ध्यान का विषय भी है, अधिक सीधे पर पारस्परिक और मानवतावादी मनोविज्ञान (जिनके सन्दर्भों में ए. मास्लो, जी. ऑलपोर्ट और सी। रोजर्स) कि आध्यात्मिकता शामिल करें मनुष्य की एक एकीकृत और बहुआयामी अवधारणा के हिस्से के रूप में (जैव-मनोवैज्ञानिक-सामाजिक-आध्यात्मिक वास्तविकता के रूप में)।

मनोविज्ञान के क्षेत्र में, मनोवैज्ञानिक कोएनिग, मैकुलॉ और लार्सन आध्यात्मिकता को अंतिम के उत्तरों को समझने के लिए व्यक्तिगत खोज के रूप में इंगित करते हैं। जीवन, इसके अर्थ और पवित्र या पारलौकिक के साथ संबंध के बारे में प्रश्न, जो धार्मिक अनुष्ठानों के विकास और एक के गठन के लिए नेतृत्व कर सकते हैं या नहीं भी कर सकते हैं समुदाय।

मनोविज्ञान और आध्यात्मिकता के बीच संबंध इस तथ्य से उचित है कि अस्तित्व संबंधी मुद्दों का अनुभव मानसिक घटनाओं के माध्यम से होता है जैसे ध्यान, चेतना की स्थिति, आत्मनिरीक्षण, रहस्यमय अनुभव, आत्म-पारगमन, आत्म-साक्षात्कारआदि, जो मनोविज्ञान में अध्ययन का विषय हैं। हालाँकि, इस रिश्ते का सार दो बुनियादी सवालों पर टिका है:

• मनुष्य को अपनी आध्यात्मिकता को कॉन्फ़िगर करने के लिए अस्तित्व संबंधी प्रश्नों के उत्तर की आवश्यकता क्यों है?
• मनोविज्ञान व्यक्ति की आध्यात्मिकता में क्या योगदान दे सकता है?

मनुष्य में एक संतुलित, शांत और शांत मानसिक स्थिति में रहने की प्रवृत्ति होती है जो उसे स्वयं के साथ और उसके साथ सद्भाव में रहने की अनुमति देती है। उनके पर्यावरण, लेकिन कई लोगों में यह स्थिति संतोषजनक प्रतिक्रिया न होने के कारण होने वाली बेचैनी से बदल जाती है वे। मनोवैज्ञानिक उत्पत्ति की यह चिंता मानव प्रकृति की दो मांगों से उत्पन्न होती है जिनका अस्तित्व और बाहरी वातावरण के साथ संबंध से है:

अर्थ की आवश्यकता

चीजों के लिए एक अर्थ, एक अर्थ (स्वयं जीवन सहित) की आवश्यकता, जो आपको खोजने के लिए प्रेरित करती है और हर बात का स्पष्टीकरण दें आपको क्या घेरता है (क्यों, कैसे और किन चीजों के लिए होता है), और इसके लिए आपको अधिक से अधिक ज्ञान प्राप्त करने की आवश्यकता है।

इस आवश्यकता के संबंध में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मनुष्य स्वाभाविक रूप से जिज्ञासु और ज्ञान के लिए उत्सुक है (यह तर्क के सिद्धांत से संबंधित है) दर्शन द्वारा पर्याप्त रूप से वर्णित किया गया है, जो यह मानता है कि जो कुछ भी मौजूद है उसका एक कारण है जो उसके अस्तित्व की व्याख्या करता है और मनुष्य को इसके बारे में आश्चर्य करने के लिए प्रेरित करता है। कारण जो उसके चारों ओर का समर्थन करते हैं), और जानने की इस उत्सुकता में वह इसे प्राप्त करने के लिए अपनी मानसिक क्षमताओं का उपयोग करता है (बुद्धि, स्मृति, रचनात्मकता, अंतर्ज्ञान, आदि।)। इस संबंध में, मार्टिन सेलिगमैन ज्ञान और ज्ञान के प्यार (दुनिया में जिज्ञासा और रुचि, सीखने में रुचि, आलोचनात्मक सोच और खुले दिमाग) को प्राप्त करने के लिए आवश्यक गुणों में से एक के रूप में स्वास्थ्य

जिस दुनिया में हम रहते हैं उसके लिए एक स्पष्टीकरण और अर्थ प्राप्त करने के लिए हम मुख्य रूप से मानसिक कार्यक्रम का सहारा लेते हैं जो नियंत्रित करता है कारण-प्रभाव संबंध, जो इस आधार से शुरू होता है कि सभी देखी गई घटनाओं का एक कारण (मौजूदा का एक कारण) होता है, और इस कारण को जानने के लिए जानकारी की आवश्यकता होती है। यदि हमारे पास इन प्रश्नों के बारे में सभी आवश्यक जानकारी होती, तो शायद हम तर्क, अवलोकन और प्रयोग के माध्यम से इनका एक वैध उत्तर पा सकते थे। लेकिन समस्या यह है कि वर्तमान में हमारे पास पूर्ण और सटीक जानकारी का अभाव है, और यह कमी उनके बारे में पूर्ण सत्य जानने से रोकती है और हमें प्रेरित करती है इसकी आपूर्ति करने के लिए कई सिद्धांत और परिकल्पनाएं बनाएं.

सुरक्षा की आवश्यकता

अपनी दुनिया में सुरक्षित महसूस करने की आवश्यकता, जिसका अर्थ है खुद पर और बाहरी वातावरण पर नियंत्रण प्राप्त करना जिससे वह संबंधित है। मनुष्य को उस वातावरण से संबंधित होने की आवश्यकता है जिसमें वह रहता है, लेकिन यह महसूस किया है कि वह अपने या अपने पर्यावरण के नियंत्रण में नहीं है। आप बीमारी या उम्र बढ़ने से नहीं बच सकते, आप नकारात्मक भावनाओं से नहीं बच सकते और अप्रिय घटनाओं से पीड़ित, न ही वह उन भौतिक घटनाओं से बच सकता है जो इसका कारण बनती हैं विपत्तियाँ। यह स्थिति उसकी कमजोरी और लाचारी और उसके भाग्य को निर्देशित करने में असमर्थता, भय और चिंता पैदा करती है और समर्थन और सुरक्षा प्राप्त करने के लिए "कुछ" की आवश्यकता है. दूसरी ओर, वह ब्रह्मांड के संपूर्ण संगठन पर चकित है, जो अपने स्वयं के नियमों के साथ काम करता है, और जीवन की अद्भुत जटिलता पर, जो उसे प्रेरित करता है सोचें कि एक श्रेष्ठ और सर्वशक्तिमान "कुछ" होना चाहिए (एक आयोजन और नियंत्रण इकाई: एक भगवान, ब्रह्मांड, प्रकृति, एक ब्रह्मांडीय ऊर्जा, एक अलौकिक शक्ति, आदि।)।

मनोविज्ञान और ईश्वर के बीच संबंध

मनोविज्ञान के क्षेत्र में, यह स्थिति काफी समानता रखती है अटैचमेंट फिगर. मनोवैज्ञानिक जॉन बॉल्बी बताते हैं कि बचपन का लगाव एक पुरातन विरासत का हिस्सा है जिसका कार्य प्रजातियों का अस्तित्व है, इसका विकासवादी मूल है संरक्षण की आवश्यकता शिकारियों या अकेलेपन के खिलाफ और इसलिए कार्यवाहक से अखंडता के खतरों को स्वीकार करने की मांग करते हुए, शारीरिक सुरक्षा की तलाश करने के लिए प्रेरित करता है। बोल्बी ने लगाव को "दूसरों के साथ मजबूत भावनात्मक बंधन बनाने के लिए मनुष्य की प्रवृत्ति की अवधारणा का एक तरीका" के रूप में परिभाषित किया है और पीड़ा, अवसाद, क्रोध की भावनाओं को व्यक्त करने के विभिन्न तरीकों का विस्तार करने के लिए जब वे त्याग दिए जाते हैं या अलग रहते हैं या खोया हुआ"। यहां आपको के बारे में अधिक जानकारी मिलेगी संलग्नता सिद्धांत.

जरूरत है कि कई लोगों को एक इकाई या व्यक्ति को संबोधित करना पड़ता है जो खतरनाक परिस्थितियों में सुरक्षा, प्रोत्साहन और आत्मविश्वास प्रदान करता है या धमकी देना (और धन्यवाद देना भी अगर चीजें कृतज्ञता के संकेत के रूप में अच्छी तरह से चलती हैं) इस लगाव के आंकड़े का प्रतिबिंब हो सकता है जो उम्र में जीवित रहता है वयस्कता, जब से, शारीरिक खतरे के अलावा, ऐसे अनुभव प्रकट होते हैं जिन्हें खतरे या खतरे के रूप में भी अनुभव किया जाता है (बीमारी, अलगाव, छंटनी, आदि जो भय, शोक, क्रोध, पीड़ा, अकेलापन, निराशा) और उनका सामना करने के लिए समर्थन एक उच्च व्यक्ति की ओर मुड़ना है जो आपकी भावनाओं के प्रति संवेदनशील और ग्रहणशील है और आपके संकट को आराम प्रदान करता है (उदाहरण के लिए, की आकृति एक पितृवादी भगवान), खासकर जब पीड़ित व्यक्ति एकांत में रहता है और उसके पास बात करने और साझा करने के लिए कोई नहीं होता है वीरानी

इस प्रकार, यह देखा गया है कि शिशु लगाव की आकृति धीरे-धीरे एक अधिक मनोवैज्ञानिक और आध्यात्मिक आयाम में बदल जाती है। इस स्थिति को उसके दिन में पहले ही चेतावनी दी गई थी सिगमंड फ्रॉयड, जिसने मनुष्य को इस प्रकार वर्णित किया: "छोटा और रक्षाहीन, यहां तक ​​कि एक वयस्क के रूप में, की ताकतों के सामने शक्तिहीन" प्रकृति और मृत्यु, और वह उस समय को याद करता है जब उसके पिता ने उसकी रक्षा की और प्रदान किया हर एक चीज़; तब और एक "प्रतिगमन" के माध्यम से, वह कल्पना करता है कि एक सर्वशक्तिमान है और उसकी शरण लेता है अच्छाई से भरे भगवान का भ्रम, प्रतिगमन से आंकड़ों के "उच्च बनाने की क्रिया" तक जा रहा है माता-पिता ”।

मनोविज्ञान व्यक्ति की आध्यात्मिकता में क्या योगदान दे सकता है?

जवाब

यह सिद्ध हो गया है कि विज्ञान, दर्शन या धर्म अस्तित्व संबंधी प्रश्नों पर स्पष्ट और निर्विवाद उत्तर नहीं देते हैं जो सभी मानवता के लिए मान्य हैं। इसका परिणाम यह होता है कि बहुत से लोगों को अपने लाभ के लिए सुसंगत संदर्भ नहीं मिलते हैं और इसलिए वे बेचैनी और बेचैनी में डूबे रहते हैं। इन लोगों के लिए, मनोविज्ञान इसे खोजने के लिए चिपके रहने का एक संदर्भ हो सकता है इन सवालों के जवाब आपको चाहिए और एक आध्यात्मिकता बनाएं जो आपको हासिल करने में मदद करे स्वास्थ्य

कल्याण

मनोवैज्ञानिक सी. पीटरसन और एम। सेलिगमैन आध्यात्मिकता को उन मानवीय गुणों में से एक मानते हैं जो व्यक्ति की भलाई की ओर ले जाते हैं, यह एक ऐसा उपकरण है जो शक्ति प्रदान करता है जीवन द्वारा प्रस्तुत नकारात्मक घटनाओं का सामना करने के लिए आवश्यक है, और वे इसे सबसे महत्वपूर्ण उद्देश्य के संबंध में सुसंगत विश्वास रखने की क्षमता के रूप में परिभाषित करते हैं। उच्च, ब्रह्मांड का अर्थ और उसमें जिस स्थान पर हम कब्जा करते हैं, और उन विश्वासों को संदर्भित करता है जो इस विश्वास पर आधारित हैं कि एक पारलौकिक आयाम है जिंदगी।

जीवन की भावना

इसमें कोई संदेह नहीं है कि मनोविज्ञान ब्रह्मांड की उत्पत्ति, जीवन की, या मृत्यु के बाद जीवन है या नहीं, इसका उत्तर नहीं दे सकता है, लेकिन हां, यह अन्य संबंधित प्रश्नों के उत्तर देने में मदद कर सकता है जो व्यक्ति के आध्यात्मिक आयाम का भी हिस्सा हैं (के लिए .) उदाहरण: मैं कौन हूँ, कहाँ से आया हूँ और कहाँ जा रहा हूँ) और निकट से जुड़े हुए हैं जीवन के अर्थ की खोज. इसके अलावा, वे अपने जीवन में किसी न किसी बिंदु पर सभी लोगों में प्रकट होते हैं, इसलिए यह कहा जा सकता है कि वे मनुष्य के सार का हिस्सा हैं। यही वह इंगित करता है विक्टर फ्रैंकली: "आध्यात्मिक आयाम मनुष्य का गठन है और मनोभौतिक से परे है। इसका अभाव, यद्यपि इसे धार्मिक रूप से प्रसारित नहीं किया जाता है, यह बकवास का लक्षण है।"

विश्वास विश्लेषण

ध्यान देने योग्य बात यह है कि चिंता और भय अज्ञान से पैदा होते हैं और यह सत्य की खोज के साथ लड़ा जाता है। लेकिन अस्तित्वगत प्रश्नों के बारे में पूर्ण और पूर्ण सत्य वर्तमान ज्ञान और अधिकतम तक पहुंचना संभव नहीं है हम चाह सकते हैं कि आंशिक सत्य प्राप्त करें जो एक दूसरे के साथ सुसंगत और सामंजस्यपूर्ण हों और जो समग्र रूप से एक अर्ध का गठन करें सत्य। मनोविज्ञान के समुच्चय के निर्माण में सहायता कर सकता है आंशिक सत्य जिन्हें एक व्यक्ति को सुरक्षित और आत्मविश्वास महसूस करने की आवश्यकता होती है (एक विशेष और व्यक्तिपरक सत्य) इस तथ्य के लिए धन्यवाद कि इसके निपटान में संज्ञानात्मक संसाधन हैं (विश्लेषण, कटौती, कल्पना, तार्किक और अमूर्त सोच, अनुमान), भावनाएं (पूर्णता, संतुष्टि) और मूल्य (स्वतंत्रता, विवेक, समता, ईमानदारी, ईमानदारी) जिसके द्वारा आप मूल्यांकन कर सकते हैं और चुन सकते हैं विश्वास है कि आप आध्यात्मिकता के अपने स्वयं के मॉडल का निर्माण करने के लिए उपयुक्त मानते हैं, जो जरूरी नहीं कि अन्य लोगों या समूहों के साथ मेल खाता हो सामाजिक।

इस मॉडल को बनाने का एक तरीका यह है कि इसे व्यावहारिक दृष्टिकोण के माध्यम से प्रस्तावित किया जाए, व्यावहारिक रूप से यह समझना कि हमारे लिए क्या अच्छा है और वांछित परिणाम उत्पन्न करता है। इस दृष्टिकोण के आधार पर, यह एक "बनाने का प्रश्न होगा"व्यावहारिक आध्यात्मिकता " एक मनोवैज्ञानिक निर्माण के रूप में जिसमें संज्ञानात्मक और भावनात्मक जड़ें होती हैं, एक सच्चाई द्वारा समर्थित विश्वासों के आधार पर जिसमें निश्चितता और स्वीकार्य विश्वसनीयता की डिग्री होती है और व्यक्ति को दैनिक भौतिक वास्तविकता से परे एक "कुछ" के करीब लाने के लिए पर्याप्त है, जो उनके जीवन को अर्थ और अतिरिक्त मूल्य देता है और चुनौतियों का सामना करने की ताकत देता है। वर्तमान। आध्यात्मिकता के इस रूप में मानवीय सीमाओं को स्वीकार करने और पूर्ण सत्य के ज्ञान को त्यागने की आवश्यकता होगी, यह मानते हुए कि प्रकट होने वाले अघुलनशील संदेहों के साथ रहना आवश्यक होगा। व्यावहारिक आध्यात्मिकता को निम्नलिखित अभिव्यक्ति में संक्षेपित किया जा सकता है:

• अगर मैंने आध्यात्मिकता का जो मॉडल बनाया है, वह मुझे मजबूत करता है, मदद करता है और आराम देता हैक्यों न इसे स्वीकार करें और संदेह होने पर भी इसका पालन करें?

इस आध्यात्मिकता को कॉन्फ़िगर करने के लिए और यह देखते हुए कि आगे के रास्ते में अस्तित्व संबंधी प्रश्नों के बारे में सत्य की खोज शामिल है, तीन सिद्धांतों को ध्यान में रखा जाना चाहिए:

1. यद्यपि विज्ञान सभी चीजों की सच्चाई सुनिश्चित नहीं कर सकता है, यह उन तथ्यों का खंडन कर सकता है जिन्हें कुछ संस्थान सत्य के रूप में प्रस्तुत कर सकते हैं।
2. अगर कुछ अज्ञात है, तो इसका मतलब यह नहीं है कि यह अस्तित्व में नहीं है, क्योंकि यह "जानने योग्य" हो सकता है, अर्थात यह भविष्य में ज्ञात होने में सक्षम है।
3. सहज रूप से अंतर करने के लिए अंतर्ज्ञान (कूबड़ या छठी इंद्रिय) का उपयोग करें कि कौन सी जानकारी विश्वसनीय है, और यदि नहीं है, तो इसे त्याग दें। निम्नलिखित लेख में हम बात करते हैं अंतर्ज्ञान कैसे विकसित करें.

इन सिद्धांतों का पालन करते हुए, विश्वासों का एक सेट बनाया जा सकता है जो आध्यात्मिकता को सामग्री से भर देगा। इस प्रक्रिया को अंजाम देने का एक तरीका यह है कि वर्तमान में ज्ञात मान्यताओं और विज्ञान की छलनी से गुजरना है उन लोगों का चयन करें जिन्हें विपरीत और सुसंगत माना जाता है, जो कि "तर्कसंगत" संरचना का गठन करेंगे आध्यात्मिकता। है वैज्ञानिक ज्ञान द्वारा जाली संरचना, चूँकि उसका ज्ञान भौतिक जगत तक सीमित है, उसे आध्यात्मिकता के अभौतिक घटक के साथ पूरा किया जाना चाहिए, मुख्य रूप से इस ज्ञान से आ रहा है कि दर्शन और धर्म योगदान दे सकते हैं और यह संरचना के अनुरूप है तर्कसंगत, इसमें रोज़मर्रा की भौतिकता से परे एक उच्च क्रम के "कुछ" की ओर एक पारगमन सम्मिलित करना, स्वीकार करना अंतर्ज्ञान कि यह "कुछ" मौजूद हो सकता है (जो जानने योग्य है), हालाँकि इस समय इसकी वास्तविक प्रकृति की पुष्टि नहीं की जा सकती है।

इन सिद्धांतों के अलावा और इस आध्यात्मिकता को सफलतापूर्वक बनाने के समर्थन के रूप में, मनोवैज्ञानिक दानाह ज़ोहर और मनोचिकित्सक इयान मार्शल ने एक आध्यात्मिक बुद्धि का प्रस्ताव दिया है, जिसे वे "के रूप में परिभाषित करते हैं"वह बुद्धि जिसके साथ हम अर्थ और मूल्यों की समस्याओं का सामना करते हैं और हल करते हैं, वह बुद्धि जिसके साथ हम अपने कार्यों और अनुभवों को अर्थ के व्यापक और समृद्ध संदर्भ में रख सकते हैं और मूल्य, बुद्धि जिसके साथ हम यह निर्धारित कर सकते हैं कि कार्रवाई का एक कोर्स या जीवन पथ अधिक मूल्यवान है अन्य"। इसका अर्थ है कि यह अनुभव करना कि हम अपने विचारों और भावनाओं से अधिक हैं और जब हम उस आयाम तक पहुँचते हैं, तो सब कुछ मौलिक रूप से नए तरीके से माना जाता है। आध्यात्मिक बुद्धि क्षमता को बढ़ाती है जैसे कि शांति, जो हो रहा है उसका अलग अवलोकन, समभाव, आंतरिक स्वतंत्रता, करुणा, आदि।

आध्यात्मिक बुद्धि के लक्षण

इन लेखकों के लिए, आध्यात्मिक बुद्धि निम्नलिखित विशेषताओं द्वारा प्रतिष्ठित है:

• उच्च स्तर की आत्म-जागरूकता रखें।
• अपने विचारों और विचारों में लचीला होने की क्षमता।
• दर्द और पीड़ा का सामना करने और उससे आगे निकलने और उससे सीखने की क्षमता।
• किसी समस्या को दूर से देखने, उसे व्यापक संदर्भ में रखने की क्षमता।
• चीजों (समग्रता) के बीच संबंधों और संबंधों को देखने की प्रवृत्ति।
• अनावश्यक नुकसान पहुंचाने और गहरी सहानुभूति रखने की अनिच्छा।
• चीजों को समझने और उनकी तह तक जाने की प्रवृत्ति, उनका कारण, उनका अर्थ, और मौलिक उत्तरों की तलाश करने की चिह्नित प्रवृत्ति।
• बहुमत के मानदंडों का विरोध करने और व्यक्तिगत सिद्धांतों और विश्वासों के अनुसार बनाए रखने और कार्य करने में आसानी।
• व्यवसाय की भावना होना: सेवा करने के लिए बुलाए जाने की भावना, दूसरों को और दुनिया को बदले में कुछ देने के लिए।

दूसरी ओर, इस आध्यात्मिकता (प्रतीक, संस्कार, रीति-रिवाजों) को प्रकट करने का तरीका भी प्रत्येक व्यक्ति पर निर्भर करेगा, बिना किसी पूर्वाग्रह के इसे करने या न करने के लिए। समुदाय या विशिष्ट पंथ, क्योंकि आध्यात्मिकता न केवल धर्म में निहित है, बल्कि इसे अन्य क्षेत्रों और अन्य आयामों से भी जीया जा सकता है कोई भी जिसे पार करने की आवश्यकता है और जवाब तलाशने के लिए: एकांत का अभ्यास, मौन, योग, सौंदर्य चिंतन, ध्यान, सचेतन, प्रकृति के अनुसार जीना, आदि।

अंत में, यह इस दृष्टिकोण के साथ अपने संबंध के कारण दिलचस्प है, एक ग्रीक दार्शनिक स्कूल ने क्या उपदेश दिया जो आध्यात्मिकता की खोज में अनुसरण करने का सही मार्ग बताता है:

"मनुष्य से संबंधित महान प्रश्नों का पूर्ण और सटीक ज्ञान इस जीवन में प्राप्त करना असंभव या अत्यंत कठिन है, लेकिन उनके बारे में क्या कहा गया है, हर संभव तरीके से जांच नहीं करना, या ऐसा करने से बाज आना, उन पर विचार करने से पहले थक जाना सभी दृष्टियों से यह अत्यंत कायर व्यक्ति का लक्षण है, क्योंकि इन प्रश्नों के सम्बन्ध में जो प्राप्त किया जाना चाहिए, वह इन्हीं में से एक है। चीजें:

• अपने लिए जानें या खोजें कि उनमें क्या है।
• यदि यह असंभव है, तो कम से कम सबसे अच्छी और सबसे कठिन मानव परंपरा का खंडन करें और, इसे बेड़ा की तरह शुरू करते हुए, जोखिम को महसूस करने का जोखिम उठाएं जीवन की यात्रा, अगर यह एक मजबूत जहाज में अधिक सुरक्षा और कम खतरे के साथ नहीं किया जा सकता है, जैसे कि एक रहस्योद्घाटन देवत्व।"

यह लेख केवल सूचनात्मक है, मनोविज्ञान-ऑनलाइन में हमारे पास निदान करने या उपचार की सिफारिश करने की शक्ति नहीं है। हम आपको अपने विशेष मामले के इलाज के लिए मनोवैज्ञानिक के पास जाने के लिए आमंत्रित करते हैं।

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• बोल्बी, जे. (1997). भावात्मक बंधन. एड. पेडोस इबेरिका।
• फ्रायड, एस. (1971). एक भ्रम का भविष्य. ब्यूनस आयर्स, एड. पेडोस.
• कोएनिग, एच, मैककुलो, एम। और लार्सन, डी। (2001). धर्म और स्वास्थ्य की पुस्तिका। ऑक्सफोर्ड यूनिवरसिटि प्रेस।
• पीटरसन, सी. और सेलिगमैन, एम। (2004). चरित्र की ताकत और गुण. एड। ऑक्सफोर्ड प्रेस।
• जोहर, डी. और मार्शल, आई। (2001). आध्यात्मिक बुद्धि। एड प्लाजा और जेन्स।