Za Gospođa C Jeannette Vía Ampuero. Ažurirano: 2. svibnja 2018
Obiteljska studija Pristupila su mu različita znanstvena tijela u skladu s osobitim interesom svakog od njih. Tada možemo reći da filozofija, sociologija, pravo i psihologija, samo da nabrojimo Neki su dali definiciju pojma s različitim stupnjevima društvenog, akademskog i znanstveni.
Danas literatura ima važan i velik broj definicija pojma obitelji. Oni koji ga istražuju i proučavaju, razrađuju vlastite definicije radi vlastitih istražnih interesa. U ovom ćemo članku o Psihologiji-Online Neka razmišljanja o sadašnjoj obitelji.
Obitelj je definirana, navodi Louro Bernal, I (2001.), kao „temeljna ćelija društva, vrlo važan oblik organizacije osobnog svakodnevnog života, zasnovan na bračnoj zajednici i rodbinskim vezama, u vezama multilateralni odnosi između muža i žene, roditelja i njihove djece, braće i sestara i ostale rodbine koja žive zajedno i zajednički upravljaju domaće gospodarstvo ".
U ovom je kontekstu potrebno zastati i razmotriti aspekt koji nas, relativno nov, navodi na preispitivanje ili barem na ponovno promišljanje sadržaja ove vrste definicije. Imajte na umu da se odnosi na
Lako je uočiti da u ovom novom načinu imenovanja pojam postaje širi i sveobuhvatniji, ne svodi se na jedini odnos muškarac-žena, već doseže i druge odnose.
Što se izrazi, to i proizvede velike promjene u koncepciji obitelji, posebno u onome što se obično naziva tradicionalnom obitelji.
Navedeno se također obraća Arés Muzio, P (s / a) koji kaže da je „Do prije nekoliko desetljeća rečeno da je obitelj zajednica pravno između muškarca i žene koji se okupljaju, s ciljem razmnožavanja, obrazovanja djece i zadovoljavanja ljudskih potreba za zajednicom i društvo.
Nijedna takva definicija ne odgovara trenutnim promjenama. Sindikat može ili ne mora biti legalan, može biti doživotan, ali odvojenosti i razvodi su česti, članovi sindikata više nisu uvijek heteroseksualni, unija više nije samo razmnožavanje. Pod tim mislimo da se trenutno suočavamo s fenomenom obiteljske raznolikosti i složenosti. "
Sve navedeno navodi nas na razmišljanje o tome kako je posebno komplicirano postići konsenzus kao definiciju obitelji. Novi tipovi obitelji, njihova nova razmatranja, njihovi članovi, dinamika njihovih odnosa, između ostalog, utiru put kočenju konsenzusa.
U svakom slučaju, potrebno je pristupiti definiciji i čini se prikladnim to učiniti iz psihologije, a zatim uzmemo nudi Arés Muzio, P, i to kaže: "S psihološkog gledišta možemo reći da je Obitelj: To je zajednica ljudi što podijeliti vitalni projekt postojanja zajedničko za koje se želi da traje, u kojem se generiraju snažni osjećaji pripadnosti navedenoj skupini, postoji osobna predanost članova i intenzivni odnosi bliskosti, uzajamnosti i ovisnost ".
Nikome nije tajna da su različite promjene koje su se dogodile u današnjem svijetu dovele do nove serije promjene u različitim prostorima i kontekstima, a obitelj nije strana svoj toj dinamici događaja.
Stoga je obitelj evoluirala i svjedoci smo nastanka novih tipova obitelji, pa što bi bilo točnije govoriti o "obiteljima" budući da ostaje koncept "obitelj" zastario.
Ovi novi tipovi obitelji raskidaju s tradicionalnom obitelji, s tradicionalnim shemama, iako ne možemo reći da tradicionalna obitelj je nestala, ali mi živimo s tom tradicionalnom obitelji i s novom obitelji ili obitelji moderna. Suživot koji sa sobom donosi i ne malo sukobljenih situacija.
Kao što smo već rekli, promjene koje su se dogodile u društvu dovele su do toga modifikacije u tradicionalnoj obitelji uzrokujući puknuće u njemu.
U tom smislu možemo istaknuti kategoriju koju stručnjaci za tu temu nazivaju "trendovima prema gore i dolje", aludirajući na visoke stope razvoda i sporazumne zajednice koje odgovaraju prvoj i smanjenju broja djece, u korespondenciji s drugom. Sve to utječe na smanjenje plodnosti.
Moramo naglasiti da ovaj fenomen nije isključiv za kubansko društvo, već je to svjetski trend. U razvijenim zemljama također je porast stopa razvoda i značajan pad nataliteta.
Postoje i drugi razlozi koji transformiraju tradicionalni lik obitelji, a mnogi od njih odražavaju se i u našoj zemlji (Kuba), na primjer: jednaka prava, zajedničke obveze među članovima para, ekonomska autonomija onih koji čine skupinu, povećanje kućanstava samohrani roditelji, porast broja ljudi koji žive sami, visoke stope odvojenosti i razvoda, smanjenje šire obitelji, (stambene poteškoće spriječiti da ovo bude moguće u našem društvu), izražena tendencija povećanja obnovljenih obitelji, delegiranje u institucijama uloga koje su tipične za obitelj, između ostalih.
Međutim, čak i kad se te promjene očituju, tradicionalna obitelj koegzistira s novom obitelji, budući da su kulturne vrijednosti, predrasude i stereotipi koji odgovaraju na sekularnu povijest obrazovanja i danas prisutni patrijarhalna, mačo kultura i hegemonistička muškost, što, naravno, ometa prijelaz na novu koncepciju obitelji moderna.
Uz uzroke koji su naznačeni kao oni koji ispisuju promjene u spomenutoj tradicionalnoj obitelji, ne možemo zanemariti događaj koji se događa u različitim zemljama: odobrenje homoseksualnog građanskog braka.
Vijesti poput onih prikazanih u nastavku, iako su se događale u drugim tvrtkama, iako ne možemo uzeti u obzir u svakodnevnoj rutini, u ovom ih trenutku ne možemo vidjeti daleko od toga.
“Muški homoseksualni par predstavio je u medijima svoju djecu, djevojčicu i dječaka, petogodišnje blizance. Začeće je provedeno spermom jednog od njih koji je oplodio jajnu stanicu. Ovih istih dana u Córdobi je nekoliko lezbijki dobilo dijete umjetnom oplodnjom.
Polemika se smjesta riješila, s uobičajenim bijesom ovih borbi u kojima se druga nikad ne čuje: s jedne strane, tradicionalni sektori, praćki vjerskih uvjerenja, koji u ovoj vrsti fenomena vide dubok i svetogrđe napad na istinsku obitelj, a s druge strane na one koji kažu da "napredak" i koji ta iskustva vide kao pad iz anahronih predrasuda i čeznutljivi kraj diskriminacijske prakse. " (Tamno, M., 2005.).
Svrha ovog rada nije promicanje rasprave u vezi s tim, ali istina je da u novije vrijeme obitelj razvija tipove i sheme koji se razlikuju od naslijeđenih. Prizma se kreće od jednoroditeljskih kućanstava (samo jedan odgovoran roditelj) do onih koji se sastoje od zbroja djece razdvojenog para u stilu "los" vaš, moj i naš ", prolazeći kroz trend, sve češći, brakova koji odluče da nemaju djecu ili ih odgađaju do krajnjih granica da bi se razvili profesionalno. Također takozvane "neovisne produkcije" u njihovim različitim oblicima, te kloniranje i potpomognuta ljudska reprodukcija javljaju se kao mogućnost da se djeca rode bez ičijeg prisustva. Sve nas to navodi na potvrdu da se i roditeljska funkcija obitelji promijenila.
Društveni diskurs projicira obeshrabrujuću sliku o obitelji, međutim, u istraživanjima i anketama, želja mladost formiranja svojih vlastite obitelji a odraslih da nastave živjeti u njemu.
Iako se čini da je panorama koja visi nad obitelji složena i da se s njom teško nositi, istina je da se obični narod i dalje kladi na svoju integraciju i konsolidaciju. I ovako to izražava Zermeño, A (s / a):
"Jasno je da su se previranja proširila i stvorila neizvjesnost o budućnosti obitelji kao prve socijalne institucije, dovoljno za primjer medijskih diskursa koji nam pokazuju pad tradicionalnih vrijednosti i porast stope razvodi. Ali također je jasno da velika većina ljudi želi živjeti u ljubavi, dijeliti naš život s drugom osobom i još uvijek u mnogim slučajevima tu "ljubav" prenose na druge: na djecu (bilo biološku ili usvojena). Također je jasno da je najvažnija točka utočišta i dalje obitelj. "
Čini se da sve ukazuje na to da ono što se dogodilo nije bilo dovoljno za psihološku i strukturnu dezintegraciju obitelji ili pojma obitelji. Ljudi su skloni podržati ovu instituciju, bez obzira na promjene, susrete i nesuglasice je uvijek prisutan kako bi podržao, podijelio i suočio se "kao obitelj" s dobrim i ne baš dobrim trenutcima života. doživotno.
Osjećaj pripadnosti ovoj skupini dubok je i trajan.
Zapravo, literatura ukazuje na zajednički nazivnik: ljudi cijene obitelj. Procjenjuju dojku iz koje dolaze, a čak i nakon razvoda većina pokušava formirati novu.
“Čini se da je obitelj tu kao alternativa svijetu punom natjecanja, ubrzanih ritmova, individualizma, rizika i puknuća. S jedne strane čini se da je premašen kao odgovor na zajednički život parova, ali s druge strane revalorizirano jer predstavlja, (...), rješava usamljenost, strahove i neizvjesnost " (Zermeño, A)
