Pregled neopsihoanalize i njezini doprinosi kliničkoj psihologiji

Od svog nastanka psihoanaliza se široko proučava. U početku ga je stvorio Freud, a kroz povijest je bio jedan od najutjecajnijih modela za objašnjavanje ljudskog ponašanja kroz nesvjesne procese. Freud je imao nekoliko učenika, neki od njih (Adler, Jung) imali su razlike s njim i odlučio je stvoriti vlastiti model psihoanalize. Doprinosi ovih i drugih Freudovih sljedbenika poput Horneya, Sullivana i Eriksona činili su osnovu onoga što je danas poznato kao neo-psihoanaliza. Utemeljitelji neopsihoanalize općenito se odriču seksualne teorije neuroze koju je predložio Freud i koncentriraju se na druge aspekte te osobe. U PsicologíaOnline, s ovim radom, donosimo osvrt na neopsihoanalizu i njezinu osnivača, također predstavljamo doprinose neopsihoanalitičara na polju psihologije Klinika. Nastavite čitati i otkrijte široku pregled neopsihoanalize i njezinih doprinosa kliničkoj psihologiji.

Indeks

1. Uvod u doprinose neo-psihoanalize kliničkoj psihologiji
2. Psihoanaliza i neopsihoanaliza i njihovi autori
3. Drugi autori neopsicoanálsis-a i terapijskih strategija
4. Temeljni principi psihoanalize
5. Rasprava
6. Zaključci

Svrha ovog rada je izložiti znanstvenoj zajednici glavna obilježja Neopsicoanalyst perspektive budući da su podaci o neopsihoanalizi oskudni, ponekad isključeni iz literature i znanstvenog područja, unatoč činjenici da Struktura trenutne psihologije ima psihoanalitičke temelje i aspekte ličnosti koje su izvorno dizajnirali Neopsikoanalitičari. Koji su Prilozi neopsikoanalize kliničkoj psihologiji?, u ovom radu istaknuto je da postoji nekoliko aspekata u radu Neopsicoanalyst-a koji se mogu smatrati doprinosima relevantne za kliničku psihologiju, zato ovaj rad naglašava takve aspekte i namjeravamo ih učiniti vidljivima za njih analiza.

Freudova proturječja s nekim od njegovih učenika bili su prvi povijesni korak za nastanak neo-psihoanalize. Među prvima su analitičari koji su raskinuli s Freudom i razvili vlastite škole mišljenja Alfred Adler i Carl G. Jung. Obojica su bili prvi važni Freudovi sljedbenici, Adler je bio predsjednik bečkog psihoanalitičkog društva, a Jung predsjednik međunarodnog psihoanalitičkog društva. Oboje su se razišli Freud jer su smatrali da postoji prenaglašavanje seksualnih nagona. Adler je deset godina bio aktivan član Bečkog psihoanalitičkog društva. Međutim, 1911. godine, kada je predstavio svoje ideje ostalim članovima ove skupine, odgovor je bio toliko neprijateljski da ga je morao napustiti da bi formirao vlastitu školu Individualne psihologije. Adler je veći naglasak stavio na socijalne nagone i svjesne misli, a ne na instinktivne seksualne nagone i nesvjesne procese. Kasnije su ga zanimali osjećaji psihološke inferiornosti i kompenzacijski napori da te bolne osjećaje prikrije ili umanji. Adler je obrane promatrao kao manifestacije kompenzacijskih napora protiv osjećaja manje vrijednosti povezano s dječjom slabošću, način na koji se osoba pokušava nositi s tim osjećajima postaje dio njezinog stila života. Adler je govorio o volji za moći kao izrazu čovjekovih napora da se nosi s osjećajima slabosti koji proizlaze iz djetinjstva. Adlerova teorija naglašava način na koji ljudi reagiraju na osjećaje o sebi, kako reagiraju ciljevi koji usmjeravaju njihovo ponašanje prema budućnosti i kako redoslijed rođenja braće i sestara može utjecati na razvoj psihološki.

Jung se od Freuda odvojio 1914., nekoliko godina nakon Adlera, i razvio vlastitu školu mišljenja nazvanu Analitička psihologija. Poput Adlera, Jung se nije složio s onim što je smatrao prenaglašavanjem seksualnosti. Zapravo je Jung libido promatrao kao generaliziranu životnu energiju. Iako je seksualnost dio ove osnovne energije, libido uključuje i druge impulse za užitkom i kreativnošću. Jung je prihvatio Freudov naglasak na nesvjesnom, ali je dodao koncept kolektivnog nesvjesnog. Prema Jungu, ljudi su u svojoj kolektivnoj nesvijesti pohranili kumulativna iskustva prethodnih generacija. Kolektivno nesvjesno, za razliku od osobno nesvjesnog, dijele sva ljudska bića kao rezultat zajedničke rase. Jung ističe da su važan dio kolektivnog nesvjesnog univerzalne slike ili simboli, poznati kao arhetipovi. Jung je naglasio način na koji se ljudi bore protiv suprotstavljenih sila u sebi. Također je tvrdio da je došlo do borbe između muškog dijela (animus) i ženskog dijela (anima) ljudskih bića.

Karen Horney Školovala se za tradicionalnog analitičara u Njemačkoj, a u Sjedinjene Države došla je 1932. godine. Ubrzo nakon toga odvojio se od tradicionalnog psihoanalitičkog mišljenja i razvio vlastitu teorijsku orijentaciju i program psihoanalitičkog treninga. Freudove izjave u vezi sa ženama natjerale su Horneya da razmišlja o važnosti kulturnog utjecaja na neuroze. Horney je naglasio neurotično funkcioniranje na način na koji se pojedinci pokušavaju nositi osnovna anksioznost, djetetov osjećaj izoliranosti i slabosti u potencijalno neprijateljski. Prema njegovoj teoriji neuroze, kod neurotične osobe postoji sukob između tri načina reagiranja na ovu osnovnu anksioznost. Te su tri vrste, ili neurotične tendencije, poznate kao približavanje, suočavanje i povlačenje. U pristupu se osoba pokušava nositi s tjeskobom pretjeranim zanimanjem da bude prihvaćena, potrebna i odobrena. Suočavajući se, osoba pretpostavlja da su svi ljudi neprijateljski raspoloženi i da je život borba protiv svih. U povlačenju, trećoj komponenti sukoba, osoba se povlači od drugih ljudi u neurotičnom činu razdvajanja. Iako svaka neurotična osoba pokazuje jednu ili drugu tendenciju kao poseban aspekt svoje osobnosti, Problem je zapravo u tome što postoji sukob između tri tendencije u njihovom nastojanju da upravljaju tjeskobom. Osnovni, temeljni.

Harry sullivan Nikada nije imao izravan kontakt s Freudom i bio je taj koji je najviše isticao ulogu društvenih i međuljudskih snaga u ljudskom razvoju. Zapravo je njegova teorija poznata kao teorija interpersonalne psihijatrije. Sullivan je pridavao veliku važnost ranim vezama između djeteta i majke, kao i razvoju tjeskobe i osjećaja za sebe. Majka može komunicirati s tjeskobom u prvim interakcijama s djetetom. Za Sullivana "ja" ima socijalno podrijetlo i razvija se iz osjećaja proživljenih u dodiru s drugima i odražava uvažavanja ili percepcije koje dijete čini na način na koji ga cijeni ili cijeni ostatak. Sebstvo je u odnosu na iskustvo anksioznosti nasuprot sigurnosti, stoga postoji dobro ja koje je povezano s ugodnim iskustvima, loše ja, koje je povezano s boli i prijetnjama sigurnosti, a ne ja, ili dio sebe koji je odbačen jer je povezan s tjeskobom nepodnošljiv.

Erik erikson jedan od vodećih psihoanalitičara ega, opisuje razvoj u psihosocijalnom smislu, a ne samo seksualno, Erikson je naglasio psihosocijalne i instinktivne osnove za razvoj osobnosti; proširio faze razvoja na cjelokupni životni ciklus i artikulirao glavne psihološke probleme s kojima su se suočavali u tim kasnijim fazama; prepoznali da ljudi gledaju u budućnost kao i u prošlost i način na koji grade svoju Budućnost može biti jednako važan dio osobnosti kao i način na koji oni interpretiraju svoju prošlost. Erikson je razvio psihosocijalnu teoriju koja naglašava uzajamnu prilagodbu između pojedinca i okoline, naglašavajući ulogu koju je Freud dodijelio sebi, ali mu pruža druge osobine poput potrebe za povjerenjem, nadom, vještinom, intimnošću, ljubavlju i integritet. Sebe je promatrao kao kreativnu silu koja omogućuje učinkovito rješavanje problema. Erikson vjeruje da je razvoj cjeloživotni proces, njegovo gledište odražava njegovu brigu za međuljudske i kulturne potrebe pojedinca u razvoju. Opisuje životni ciklus faza, od kojih svaka pojedincu predstavlja zadatke koje treba izvršiti. Ne rješavanje sukoba u određenoj fazi otežava suočavanje u kasnijim fazama. Eriksonove faze kreću se od stjecanja osjećaja povjerenja prema drugima do zadovoljstva sobom. sebe i svoja dostignuća, kao i osjećaj za red i smisao života koji se razvija posljednjih godina. godine. Bio je optimističniji od Freuda u svojoj vjeri da ego može dominirati i instinktivnim nagonima i izazovima okoline, što rezultira životom relativnog zadovoljstva. Eriksona je posebno zanimala sposobnost osobe da postigne majstorstvo kao i kreativnost.

Među najpraćenijim preradama psihoanalize danas je ono Jacques lacan koji svoju teoriju temelji na strukturalističkoj lingvistici tvrdeći da je nesvjesno konstruirano kao jezik. S Lacanom se gradi novi most između psihoanalize i lingvistike koji revolucionira psihološku teoriju i praksu, posebno psihoterapiju; zbog čega ga neki teoretičari smatraju najvažnijim psihoanalitičarom nakon Freuda. Wilhelm Reich također zahtijeva posebno spominjanje, među njegovim doprinosima novoj psihoanalitičkoj viziji psihe su: njegovo tumačenje neuroze izvedeno iz reaktivacija libida u njegovoj teoriji vitalne energije orgona ili biona i uporaba psihofizičkih eksperimenata i stvaranje timova koji će demonstrirati svoje teorije i transformiraju mentalna stanja ispitanika u zamjenu za tradicionalne psihoanalitičke verbalne terapije, kao i, na primjer, njihove tzv. "Terapija povrćem". Također je potrebno spomenuti zbog svoje važnosti za psihoanalitičku interpretaciju dječjeg psihičkog razvoja, djelo Ane Freud koja se može smatrati utemeljiteljicom dječje psihoanalize i Melanie Klein koja je naglasila važnost igre za znanje dječjeg nesvjesnog i odlučujuću ulogu majke u psihi djece. maloljetnici. Nakon toga razvija se snažan neopsikoanalitički pokret koji doseže naše dane u više škola i teorija koje provode svoje vlastite razrade iz frojdovskih predodžbi o psihi kao što su nesvjesno, instinkti, spolnost, individualno iskustvo i traumatična iskustva (posebno u ranom djetinjstvu), dinamika osobnosti, normalna i patološka, ​​psihoanalitička metoda, itd.

U vezi s Freudovim doprinosom psihologiji, Antonio Damasio kaže: „Kako godine odmiču i skupljamo sve više podataka o funkcioniranju mozga, ljudi će sve više shvatiti da neurologija potvrđuje mnoge ideje Freud ”. (citirano u Paniagua, 2004.). Geoffrey Gorer je 1958. godine napisao o „razvodnjenom utjecaju“ psihoanalize u našoj kulturi: „Zahvaljujući Freudovom radu, slabi i razbaštinjeni obično se liječe pažnja i suosjećanje, i s pokušajem razumijevanja što predstavlja jednu od rijetkih promjena koje se ne trebamo sramiti u ozračju mišljenja sadašnjeg stoljeća “(citirano u Waelderu, 1960). "Razrijeđenim utjecajem", ovaj je britanski antropolog mislio upravo na posljedice Freudovih ideja u drugim područjima, osim u kliničkoj primjeni psihoanalize. Tijekom godina vodila se rasprava o neopsikoanalitičkim teorijama, a prema Ramirezu, J. (2006), većina tekstova proizvedenih od dijelova Neki analitičari odražavaju stav vrlo blizak devalvaciji koju mnogi teoretičari kognitivno-bihevioralnih terapija pripisuju psihoanalitičkoj klinici jer nisu bacanje empirijski dokazivi podaci.

Ramirez J. (2006) također ističu da s vremenom psihoanaliza uzet je kao antagonist znanstvenog postupka, jer je njegov glavni supstrat na strani nematerijala i daleko od savjesti povezane s razumom.

Teško je sažeti napredak postignut u psihoanalitičkoj terapiji u posljednjih nekoliko godina jer su toliko različiti i toliko raznoliki da su mnogo puta sami po sebi sačinjavali teorijski i terapijski sustav. Ne odnosi se na one koji se od početka nisu slagali s njezinim osnovnim postulatima frojdovske psihoanalize (Jung, Adler, Rank) Izričito je danas prihvaćeno da je izraz "psihoanaliza" rezerviran za one modele koji se temelje na otkrićima Sigmunda Freud. Imajući ovo na umu na umu, može se pokušati odrediti (vrlo proizvoljnu) klasifikaciju napretka i proširenja psihoanalize, ovisno o:

• Dob pacijenta i vrsta patologije: s obzirom na prvu, psihoanaliza se trenutno primjenjuje na praktički cijeli dobni raspon: djeca (A. Freud, Jelin) adolescenti (Bos), odrasli i mladi (koji je oduvijek bio glavna skupina), pa čak i starije osobe. U vezi s vrstom patologije, već je naznačeno da se danas psihoanaliza provodi s većinom psihopatologije, osim neuroze: psihotične (Rosenfeld, Searles), granični poremećaji ličnosti (Kernberg), narcistički poremećaji (Kohut, Kernberg), psihopatske osobnosti, seksualne disfunkcije, psihosomatski poremećaji, pa čak i neke ovisnosti (kao dopuna drugim tretmanima), između ostalih.
• Način liječenja: uz individualnu terapiju, psihoanaliza se primjenjuje i na parove (Dicks, Willi, Laemaire), skupine (Bion, Foulkes, Anzieu, Kaës, Yalom), obitelji, obrazovni sustavi (Pichón Reviére, Bleger), institucije (Schavartein), itd.
• Element teorije koji se ističe: ego psihologija (Hartmann, Lowenstein, Kris), teorija objektnih odnosa (Klei, Fairbasir, Balint, Kernberg), narcizam (Kohut, proces razdvajanja-individuacije (Mahler), jezik i označitelj (Lacan), između ostalih.

Dajući osvrt na doprinos neopsihoanalize na polju kliničke psihologije, možemo krenuti od istraživanja Alfred Adler i William Glasser, Adler (1870.-1937.), Novofrojdovski austrijski psihoanalitičar, poznat po pristupu individualnoj psihologiji i Williamu Glasser (1925-), američki psihijatar, humanistički tvorac stvarnosne terapije i stvarnosne terapije Izbor. Ova su dva teoretičara dala prijedloge o objašnjenjima kaznenog ponašanja i aspektima koje će uzeti u obzir psiholozi i drugi istraživači kako bi razumjeli ovu prijetnju svijet. I Adler i Glasser promatrali su iz zatvora i mentalnih bolnica. Adler se u europskoj psihologiji smatrao pretečom humanizma, dok se Glasser proslavio svojim kontroverznim pogledima na zločinačku osobnost. Adler je jedan od prvih teoretičara koji je podigao posebnost svjesne odluke o sebi i postulirao svjesnu odgovornost za odluke. Adlerova vizija bila je složene, ali funkcionalno jedinstvene osobnosti. Dao je veliku važnost društvenim procesima osobe i tome gdje se čovjek rađa s sjajan osjećaj manje vrijednosti koji vas motivira svjesno ili nesvjesno da se borite za svoje prevladavajući.

Feist i Feist (citirano u Vásquezu, 2008.) pokazuju longitudinalnu studiju Douglasa Daughertyja, Michaela Murphyja i Justin Paugh (2001.), koji potvrđuju odnos između niske razine društvenog interesa i ponašanja zločinački. Iako istraživači razlikuju dvije vrste kriminalaca pronađenih u zatvorima koje su proučavali, one od slabog socijalnog interesa i one od normalne društveni interes, utvrdio je da su oni s niskim socijalnim interesom, nakon puštanja, imali tendenciju češće ponavljati prekršaje dok su oni to pokazivali dobra razina društvenog interesa pokazala je bolje prilagodljive tendencije, reintegraciju u društvo (posao, obitelj, zajednica) i izbjegavanje povratka u zatvorima. Zanimljiva i detaljna studija o zločinu sedamdesetih u Guadalajari u Meksiku (Jiménez, 2006.), poklapa se s demografskim karakteristikama koje je Adler ukazao u vezi s učinkom neuspjelog osjećaja zajednica. Otkriveno je da je većina zatvorenih ljudi boravila u područjima s malo resursa i usluga, mnogi od njih dolazili su iz drugih država i bili su koji privremeno žive (stanovnici, migranti) u Guadalajari s poteškoćama integracije u zajednicu, a većina je imala vrlo nisko obrazovanje (48% nije premašilo osnovno obrazovanje, samo 16% je započelo, ali nije završilo, srednjoškolsko obrazovanje, 20% nije imalo školovanje, a samo 8% je imalo stupanj).

S druge strane, Dr. Bernardo Kliksberg (2001) u svom članku pod naslovom Rast kriminala u Latinskoj Americi: hitno pitanje, ukazuje na drugo socijalno stanje, također Adler istaknuo kao predisponirajući čimbenik kriminaliteta i neuroticizma, pozivajući se na uvjete iz posao. U svojoj knjizi Smisao života (1935) Adler je identificirao neke specifične karakteristike kriminalne osobnosti, sugerirajući tipologiju devijantnog ponašanja. Ukratko, uzrok zločina u Adleru odgovara na tri središnja postulata njegove teorije psihologije Pojedinac: loše upravljanje osjećajem manje vrijednosti, pogrešno usmjerena potreba za moći i neuspješan ili slab osjećaj zajednica. Neuspjeh je katastrofalno psihološko i socijalno iskustvo koje stvara nezdrav način života. Beskorisno je nastaviti raditi s izoliranom osobom u njezinom kontekstu bez provođenja modela društvene transformacije.

Glasser Sa svoje strane, smatra da je ljudsko biće odgovorno za pronalaženje odgovarajućeg zadovoljenja obje potrebe i ne može se smatrati žrtvom bilo čega ili bilo koga, ali pretpostavlja to odgovornosti, odgovoran je čak i za svoj nedostatak, što je vrlo kontroverzno pitanje jer proturječe javnoj, pravosudnoj i forenzičkoj politici neodgovornosti viktimiziranjem mentalno bolestan. Ljudsko biće uči biti slobodno onoliko koliko nauči vršiti svoje izbore i pretpostavljati odgovornost da pronađete ključnu osobu u svom životu s kojom možete kanalizirati i zadovoljiti svoje potrebe emotivan Općenito, Adler i Glasser predlažu sljedeće perspektive: Važnost procesa svijest, pristup odgovornosti, važnost procesa donošenja odluka, humanizam.

Méndez, Ibáñez i Ramos (1999) otkrivaju u studiji s dva pacijenta s depresijom dva puta koja psihoanalitički model može proći, oba načina liječenja provode se u okviru Službe za mentalno zdravlje zajednice Madrida u okviru tjedne sesije i trajanja ograničenog na jedan godina. U jednog od pacijenata terapijski je cilj bio pokušati razumjeti pacijenta radeći na određenoj temi koja se pojavljuje u njegovom govoru, ovo je, nastoji umanjiti svoju progoniteljsku krivnju nudeći model mandata superega koji je manje zahtjevan ili više u skladu sa osjećajem stvarnost. U drugog je pacijenta cilj bio otvoriti okvir u kojem bi se simptomatska tužba mogla izložiti bez pitanja, pokušavajući ga artikulirati s ostalim komponentama ličnosti u dvostrukom opsegu: artikulacija sa samom sobom isti. Ova studija pokazuje da mnogi pacijenti nemaju sposobnost predstavljanja uzroka i posljedica, pripisuju i iskušavaju namjernost svom ponašanju ili osjećaja, zbog čega se psihoanalitički terapijski rad kod ovih pacijenata ne fokusira na otkrivanje značenja, već na njihovo stvaranje u okviru odnosa terapijske, intervencije terapeuta usredotočene su na pomaganje pacijentu da iskusi samo značenje, raspršujući sumnje u valjanost njegovih iskustvo. Trenutni psihoterapijski rad ima različite terapijske pristupe, ali također brani implantaciju kombiniranih ili višedimenzionalnih tretmana potrebni su to ozbiljniji psihopatološki poremećaji probati.

Istrage o Margareth Mahler u ranim fazama djetinjstva omogućili su nam da detaljno razumijemo procese individuacije i ranog formiranja identiteta. Njegov doprinos na kliničkom polju pružio je preciznije informacije o razvoju objektnih odnosa. Relevantnost Mahlerovih (1975) studija velikim je dijelom rezultat njegove metodološke strategije u koje je izravno promatranje djece uvijek bilo povezano s kazuističkim istraživanjem i tumačenjem teoretski. To mu je omogućilo da izbjegne ograničeni empirijski model.

Studija o Valadez (2006) o odnosu osjećaja i spoznaje u kreativnosti: studija slučaja Carla Gustava Junga otkriva neke od njegovih doprinosa trenutnoj psihologiji. Jung je upoznat sa svojim vlastitim nesvjesnim svijetom i tako konfigurira svoju teoriju o kolektivnom nesvjesnom, Jung je vlastito iskustvo strukturirao kao znanstveni projekt. Iz ovoga proizlazi da postoji nerazdvojan proces između teorije, iskustva i metode, obilježje koje je bilo karakteristično Neopsikoanalitičari. To se širi i dalje od spoznaje, a time se potvrđuje da su emocije jednako važne jer postaju način znanja; i mogu prikazati postupak postavljanja novog simboličkog polja.

Da bi Lacan (1966) u "Znanosti i istini", tema cogita inaugurirala je put moderne znanosti, pa je taj korak bio potreban za pojavu same psihoanalize; dok je subjekt na kojem djeluje predmet znanosti. Lacan predlaže da sama znanost ustupi mjesto stvaranju ideje o nesvjesnom, jer iz praznine koju generira jezikom, nesvjesno će govoriti s te točke gledišta. mjesto, shvaćajući da znanost izbacivanjem subjekta dovodi do funkcije koja samo promatrajući sebe kao učinak jezika može svoje postojanje objasniti kao učinak toga prazan. Lacan (1964), potvrđuje da će psihoanalitička terapija biti shvaćena kao usklađeno djelovanje čovjek koji mu daje mogućnost da se prema stvarnom odnosi prema simboličkom, a sastoji se upravo u stvaranju govoriti. U samom činu govora postoji točka koja može dočarati dubinu svakog subjekta, rasvjetljujući odnos između riječi i želje, putem afekta. Suprotno tome, postoje postupci nekih stručnjaka koji malo obraćaju pažnju na govorenje o svakom „pacijentu“.

U novijim istraživanjima Ramirez (2007) donosi pristup psihoanalizi i specijalnom obrazovanju s djecom; u okviru svog doprinosa spominje da za Pernicone (2001), bitno je znati slušati dijete s posebnim obrazovnim potrebama, jer ono treba i vlastito pravo da kao subjekt izraze svoju patnju i da se prema njima postupa kao nešto više od pukog objekt-tijelo. Zato za te dijagnosticirane posebne potrebe mora postojati posebna psihoanaliza koja prilagođava svoje potrebe klinika i pristupi zahtjevima određenog jezika koji emitira subjekt koji viče da jest prisustvovali. Ranieri (2000) spominje da se govori o intervenciji psihoanalitičara unutar ustava subjekta, Dovoljan je primjer koji daje analitička klinika s djecom, a koji djeluje od izgradnje mjesta događaja igra. Ovaj čin, koji ne samo da prati i zabavlja, predstavlja model izražavanja (u nekim slučajevima i jedini), budući da uključuje pristup njenog bliskog odnosa s fantazijom. Dakle, moguće je govoriti o jeziku koji se izražava tako svakodnevno da je često zanemaren.

Melanie Klein on radi na konceptu igre u svom članku Oličenje igre kod djece (1929), gdje eksplicitno objašnjava način na koji igra služi kao prikaz djetetovih maštarija, želja i nesvjesnih iskustava koja se ne mogu prenijeti riječima. To znači da tjeskoba nastala u procesu razvoja postaje kasniji simptom koji pokreće poremećaj u životu djeteta. dijete, tako da analiza spremna za slušanje jezika igre omogućuje oslobađanje od te muke, čak i kada postoje problemi s simbolizam. Za Kleina je igra novi izraz arhaične simbolike, činjenica koja bi čak mogla objasniti probleme izražavanja, jezika i socijalizacije. To dovodi do začeća, zajedno s Aberasturi (2004), tehnika unutar klinike u kojoj dječak može slobodno pridonijeti dijelu svog izraza u igri i gdje Terapeut promatra vrstu igre i uloge u kojima se subjekt nalazi, a zatim izvodi usmene interpretacije ili unutar iste igra. To, sve dok postoje igre koje se ponavljaju i uzima se u obzir jezik svakog predmeta, tako da se može slobodno pojaviti kao autonomna jedinka. Sve se ove tehnike trenutno primjenjuju u terapiji s djecom i adolescentima u području kliničke psihologije.

Još je jedan od najistaknutijih autora priznate neopsihoanalize Heinz Kohut. Kohutovi doprinosi činili su takozvanu Školu samopsihologije, koja danas okuplja brojne sljedbenike razne discipline, uključujući psihoanalitičare, psihologe, psihijatre, liječnike i pedagoge, iz raznih dijelova svijeta. svijet. 1977. objavio je svoju knjigu Analiza sebstva, u vezi s ovim konceptom; Kohut ga definira kao "psihoanalitičku apstrakciju niske razine (bliske iskustvu), odnosno kao sadržaj psihičkog aparata". Odnosno, to je nešto što ispitanici mogu o sebi opisati kao doživljaj osjećaja i kognitivnu predstavu koja obuhvaća osjećaj da smo osoba u vremenu.

Temeljna patologija narcisoidna osobnostKaže nam, kaže nam Kohut, u činjenici da ni ja, ni arhaični narcisoidni predmeti nisu dovoljno katektizirani da su izloženi privremenoj fragmentaciji. Ili, mogu biti dovoljno dobro katektizirani, ali nisu integrirani s ostatkom svoje osobnosti, čime se zrelo ja lišava narcisoidnih kateksa. Na taj je način svijest o ranjivosti sebe ono što stvara tjeskobu narcisa. Glavni izvor njegove nelagode je psihološka nesposobnost da regulira samopoštovanje i održi ga na normalnoj razini. Ta se nelagoda u terapijskoj klinici očituje sljedećim prolaznim simptomima: Osjećaj praznine i suptilne depresije, ali prodorne, koje se ublažavaju čim se uspostavi narcisoidni prijenos ili se pojačavaju ako odnos s analitičarom trpi neke poremećaj.

Pacijent ponekad ima dojam da to nije potpuno stvarno ili da ima otupljene emocije. Poslom se bavi bez entuzijazma, zanosi se rutinom i nedostaje mu inicijative. Ti se problemi javljaju kad je narcisoidni prijenos prekinut. Izgubio se samopredmet vanjskog davatelja samopoštovanja. U tim se slučajevima odnosi na narcisoidni prijenos, do te mjere da se osjećaj samopoštovanja uspostavlja i održava vezom s terapeutom. Kohut, vjerovao je da se psihološki poremećaji javljaju kada postoje značajni nedostaci u strukturi sebstva. Neželjena rana iskustva mogu ometati samorazvoj.

Aksenchuck (2006) pokazuju da u zemlji poput Francuske u današnje vrijeme u kojem se provode kampanje protiv depresije, vlada smatra da je to najbolja metoda suzbijanje ovog stanja je farmakološko i da je psihoanaliza najmanje održiva opcija, budući da u svijetu vrtoglavice i ekstrema konkurentnost; Za sve što krene po zlu potrebno je pronaći hiperbrze recepte. Aksenchuck (2006) u usporedbi s bihevioralnim terapijama za koje je posebnost stanja ispitanika malo ili nimalo važna, jer je recept koji se primjenjuje uvijek isti: prijedlog; predlaže psihoanalizu kao terapiju koja: ne zadovoljava trajna simptomatska poboljšanja, ne podrazumijeva povratak na prethodno stanje, niti se sastoji od prisiljavanja subjekta da se podudara s univerzalnim idealima zdravlja, sazrijevanja ili prilagodbe na „la“ stvarnost.

Blatt (2009) ističu da postoje različite vrste pacijenata i da su vrlo samokritični, perfekcionistički i introjektivi pokazuju značajno veći dobitak u dugotrajnoj intenzivnoj psihoterapiji i u psihoanaliza. Pojedinci pretjerano zaokupljeni pitanjima samoodređenja i vlastite vrijednosti obično imaju intelektualne resurse i sposobnosti samorefleksije potrebne za konstruktivno dugoročno intenzivno psihoanalitičko liječenje. termin.

Blatt (1992) sugerira da bi za introjektivne pacijente moglo biti potrebno znatno dulje i intenzivnije liječenje samokritični kako bi im omogućili da uspostave terapijski odnos i počnu mijenjati duboko ukorijenjene negativne mentalne predstave o sebi i drugi. Introjektivni pacijenti koji su zaokupljeni pitanjima autonomije i kontrole također će vjerojatno negativno reagirati na ograničenja. proizvoljni u terapijskom procesu i koji konstruktivnije reagiraju na postupak liječenja u kojem sudjeluju odlučujući kada završiti. Ova su otkrića u skladu s onima iz nedavnog istraživanja Consumer Reports (Seligman 1995) koji su otkrili da su pacijenti prijavili veći terapijski dobitak u procesu liječenja s konačnim otvorena.

Istraživanje koje je 2004. proveo Alonso spominje da psihoterapija je interakcija između teorije, tehnike i prakseMeđutim, ona mora biti fleksibilna i ne mora biti standardizirana za sve ljude, zbog čega se smatra da ne postoji identična terapija svatko od ljudi, umjesto Jung, predlaže pristup u kojem, kroz iskustvo, uspostavlja kontakt u kojem pokušava znati u u svakom pojedinačnom slučaju snovi, iscjeliteljske tendencije da ih aktiviraju tako da se koriste i odvedu temu na samoizlječenje.

U terapiji koju je pridonio Jung. Neuroze nemaju negativnu konotaciju, jer ih se doživljava kao priliku za postizanje kreativne transformacije. Vizualizirao je sljedeće terapijske strategije (Alonso 2004.):

• Proces postizanja individuacije. - To se postiže razlikovanjem sebstva od sjene, anima, animusa i samoizbjegavanje poistovjećivanja s njima i time postizanje "Dovršenja" i a integritet.
• Rad s osobom i sjenom, anima i animusom - iz kojeg subjekt uspijeva očitovati i svoje prihvaćene i neprihvatljive dijelove. Ova se faza sastoji od trenutka bolnog prepoznavanja prije kojeg se pacijentu mora pomoći naučiti ga koristiti za samotransformaciju.
• Rastvaranje kompleksa.- ovom strategijom se želi da osoba izbjegne identifikaciju ili projekciju te da bude u stanju identificirati se i dati joj glas potisnuti aspekti kako bi mogli integrirati suprotnosti iz afektivne aktivnosti koja se postiže kada događaj koji je započeo kompleks.
• Tumačenje simbola kroz snove. - Ovo tumačenje omogućit će nam da znamo uzrok i uzroke svrha sna, olakšat će i poznavanje aspekata stvarnosti subjekta koji se nadoknađuju kad sanja. To se postiže slobodnim udruživanjem sna, vodeći računa da se ne odmakne od simbola koji se nalaze u njegovom sadržaju.
• Korištenje pomoćnih metoda poput aktivne mašte koja se sastoji od vođenja dijaloga u kojem se racionalno kombinira s iracionalnim.
• Didaktička analiza.- ovo je transcendentalno važno iz Jungove perspektive, jer podrazumijeva potrebu da se svaki analitičar analizira prije nego što analizira druge ljude.

The Jungovska analiza Iako ne predlaže stereotipne tehnike, smatra se postupkom koji se mora naučiti i podučiti pacijentima kako bi ga mogli sami primijeniti i izbjeći ovisnost o terapeutu.

MA (2001) ističe da je u psihoanalizi predmet proučavanja "pacijentov verbalni materijal koji izražava svoju subjektivnu verziju svijeta ", jer" ono što se analizira nije život pacijenta, već njegov život psihizam ". I proučavanje psihu, svjesnu i nesvjesnu, zadatak je koji najbolje razlikuje psihoanalizu od ostalih terapija. Lama (2001) navodi da su istraživanja tehnikama snimanja mozga pokazala da mali mozak igra važnu ulogu od rođenja djeteta i tijekom prve godine doživotno. Mali mozak čini supstrat mnemički sustav primitivniji, koji čuva i organizira najstarija sjećanja, posebno ona vezana uz motoričko iskustvo, ali i ona koja potječu iz drugih osjetilnih modaliteta. S prvim iskustvima, mali mozak stvara mape ili ravnine sebe i okolnog svijeta koji omogućuju razvoj modela samo-u-svijetu. Važno je što se događa kada se tijekom prve godine mali mozak poveže s talamusom i tjemenom korom.

Kako ove strukture sazrijevaju, aktiviraju vlastite memorijske sustave i kad su u stanju stvoriti vlastite mape iskustva, prethodne malog mozga nisu uništene. Ne samo da nisu uništeni, već i podaci s karata koje je mapirao mali mozak razvoj novih talamokortikalnih karata / prikaza podnosi se, dijeli i utječe na njega. To će reći, najviše arhaičnih sjećanja prenijet će se u viša središta i gotovo ništa iz naše biografije neće biti izgubljeno. Stoga, novi model samo-u-svijetu, nazovimo ga "kortiko-limbički", koji će sadržavati složene predstave o sebi, svijet i odnosi između njih dvoje, on neće biti stvoren ni iz čega već pod utjecajem prethodnog iskustva mali mozak. Zapravo, mali mozak i dalje vrši određenu kontrolu nad kognitivnim funkcijama odrasle osobe i stoga se više ne smatra pukim organom kontrole pokreta. U tom smislu, cerebelarni mnemički sustavi su mape CNS-a potrebne da bi se moglo "mapirati".

Sa stajališta funkcioniranja mozga, događaj od kapitalne važnosti događa se tijekom edipskog stadija: interhemisferna mijelinizacija počinje biti dovoljna za izvanrednu razmjenu informacija. Iako je ova interhemisferna mijelina još uvijek nedovršena u 9 ili 10 godina života, tijekom treće godine veze interhemisferna se drastično mijenja i lijeva hemisfera - hemisfera jezika - postaje dominantna u odnosu na hemisferu pravo. Stoga bi se početak edipskog stupnja, psihološki i neuroanatomski kritičnog evolucijskog razdoblja, podudarao s radikalnom promjenom u obradi informacija. Sazrijevanje CNS-a omogućilo bi cerebralnim hemisferama da funkcioniraju na koordiniraniji način i učvrstilo bi funkcioniranje memorijskih sustava povezanih s postizanjem sebe kohezivni. Uspjeh prijelaza iz prededipskog u edipov stadij ovisio bi o sposobnosti mozga da koordinira različite interhemisferne funkcije, uključujući oni, integracija funkcioniranja prema primarnom procesu - desna hemisfera - s funkcioniranjem prema sekundarnom procesu - lijeva hemisfera.

Sljedeća posljedica međuhemisferne suradnje bila bi primjena novih i zrelijih -neurotičkih obrambenih mehanizama. Zapravo, represija bi bila rezultat samo određene blokade međuhemisferne razmjene, koja bi se mogla provjeriti tehnikama neuroimaginga. Psihički sukob bio bi moguć samo kada bi postojale različite funkcionalne jedinice mozga povezani, inače, arhaični obrasci ili sheme mogli bi koegzistirati čak i ako bi bili međusobno nespojiva.

Fiziološko i psihološko sazrijevanje može imati različit ritam u određenog djeteta u odnosu na prosjek, na primjer u visini, bez impliciranja patologije. Ne čini se da se dinamika edipskog pogona može doživjeti i razraditi identično. "Bihemisferni" mozak stavio bi na raspolaganje psihičkom aparatu niz vrlo potrebnih sublimatornih mehanizama u edipskom okruženju. U slučaju kašnjenja u mijelinizaciji, međuhemisferna suradnja zahtijevala bi da zajedničke informacije nastave prolaziti kroz arhaične strukture CNS-a. Na taj način čini se očitim rizik da se primitivne spoznaje, utjecaji ili ponašanja prožmu u edipskim objektnim odnosima i sukobima.

Te su hipoteze, iako se temelje na empirijskim nalazima, još uvijek spekulativne, ali predstavljaju uzorak tog tipa odnos koji se može uspostaviti između neuroznanosti i psihoanalize tijekom nedavno započetog stoljeća XXI.

U mnogim velikim svjetskim gradovima formirane su interdisciplinarne istraživačke mreže koje povezuju područja neurologije i psihoanalize, a koje su stvorile Međunarodno neuropsihoanalitičko društvo (osnovano u Londonu god. 2000).

Mark Solms, neuropsiholog sa Sveučilišta Cape Town (Južna Afrika) u nedavnom članku objavljenom u časopisu Istraživanje i znanost, koja je naslovljena Freud se vraća ističe da neurolozi pronalaze dokaze koji podupiru neke Freudove teorije, istovremeno povezujući točke o mehanizmima u osnovi mentalnih procesa koje je opisao, također tvrdi da neurolozi shvaćaju te biološke opise mozga skladniji su ako se integriraju u psihološke teorije koje je Freud izgovorio prije jednog stoljeća potvrđujući postojanje mentalnih procesa nesvjestan, konačno tvrdi da neurolozi vjeruju da su instinktivni mehanizmi koji upravljaju ljudskom motivacijom još primitivniji od onoga što je Freud pretpostavio. zamišljao kad je o tome govorio,

Tijekom godina psihoanaliza se razvijala prema ogromnom mnoštvu različitih teorijskih koncepcija i tehnika; 1979. Joseph E. bivši predsjednik Međunarodne psihoanalitičke asocijacije, zaključio je da, iako postoje različite konceptualizacije, psihoanalitičari ostaju ujedinjeni oko tri temeljna principa:

1. Postoje nesvjesni psihički procesi i barijere koji se suprotstavljaju vašoj svjesnosti.
2. Postoji kontinuitet u psihičkom životu.
3. Postoji psihička energija koja dolazi iz somatskih izvora, ali se razlikuje od njih.

Doprinosi Neopsicoanalysisa, iako zbog njegove varijabilnosti pristupa, koncepcija i njegove intenzivne povijesne evolucije tijekom više pola stoljeća, teško je uspostaviti generalizacije o karakterističnim značajkama, ali sažeto razlikovati:

Njegovo promišljanje društvenih i kulturnih procesa, uključujući obrazovanje kao elemente oblikovatelji osobnosti i / ili pokretači unutarličnih sukoba i / ili međuljudski.

Produbljivanje problema ljudskog postojanja (kako čovjek treba živjeti i što treba raditi), pomičući se od ovoga način, od strogo psihološkog u svojoj kliničkoj manifestaciji do filozofskog u svom aksiološkom, etičkom, itd.

Kritični stav prema modernom društvu koji čovjeka dehumanizira i otuđuje, stvarajući potisnutog, patološkog subjekta, punog sukoba i trauma. Stoga je uloga neopsihoanalize reformirati ga kako bi u mnogim slučajevima ovaj način smatrali idealnim načinom za preinaku samog društva, bolesnog i izopačenog.

Tražite određene vitalne vrijednosti koje bi trebale biti objektom psihološke pažnje kao način usklađivanja osobnih interesa s interesima društva.

Tražiti individualnost i voljno djelovanje čovjeka u prevladavanju njegovih sukoba i trauma, te za razvojem njegove osobnosti; Stoga u njegovom kategoričnom tijelu prevladavaju pojmovi kao što su samorazvoj, samoodređenje, samorealizacija, samorefleksija, zrela osobnost, razvijena osobnost itd.

Da bi Gottingen (citirano u Laverde, 2008) Psihoanalitička terapija je: „Terapija koja uključuje pažljivu pažnju na interakciju terapeut-pacijent, djeluje s kontinuirano korištenje interpretacija i intervencija podrške, prilagođenih potrebama pacijent". A prema Marzi (Citirano u Laverde, 2008.) psihoanalitička klinička metoda je stanje koje se aktivira vezom koju analitički analitički par održava, zasnovan na primarnim konceptima psihoanalize: dinamičko nesvjesno, fantazija, prijenos, protuprijenos, koji stvarnosti daju trodimenzionalnu dimenziju psihički.

The Neopsihoanalitičke terapije usredotočeni na rekonstrukciju i interpretaciju, psihoanalitičar se ne bavi rekonstrukcijama i interpretacijama tražeći znanstveni nalaz, već pokušava stvoriti niz poželjnih kliničkih učinaka, počevši od metapsiholoških promjena koje pokreće u nesvjesnim sukobima analizirali.

Psihoanalitička teorija i praksa tvrde da psihoanalitički rad, a posebno interpretacija, uzrokuje nesvjesni sadržaj koji ostaje aktivan sukobi, mogu preći u svjesnu sferu, u sekundarni proces ili u domenu sebe, uklanjanjem obrane / otpora i odgovarajućim uvida.

Postoji bezbroj klevetnika Freud koji tvrde da njihove teorije nisu ništa drugo do krajnji produkt samoanalize njihove osobnosti, Eynseck (2004), na primjer, sastavili su i kritizirali sve studije o učinkovitosti psihoanalize, dosegnuvši zaključak da psihoanalitičko liječenje ne poboljšava stopu spontane remisije pacijenata neuroza. Međutim, suočeni s tako razornom kritikom, znanstvenici stasa Antonio Damasio ili Eric Kandel, dva velikana današnje neuroznanosti, smatraju da bi biologija mogla dati velik doprinos razumijevanje različitih nesvjesnih mentalnih procesa i objašnjenje terapijskih blagodati psihoanaliza; i da bi, pak, psihoanaliza mogla pomoći unaprijediti neuroznanstvena istraživanja; i također, da su Freudove glavne ideje o emocionalnom svijetu u skladu s najnaprednijim perspektivama trenutne neuroznanosti. Rasprava se nastavlja oko Neopsikoanalitičari, koji nastavljaju istraživati ​​uključujući nove pristupe u istom području.

Freud i njegovi sljedbenici bili su nesumnjivo utjecajne ličnosti dvadesetog stoljeća, njihove su teorije obilježile granice prije i poslije u razumijevanju ljudske prirode, kulture, umjetnosti, religija. Doprinosi Neopsicoanalysisa otvorili su nove putove u različitim sferama EU ljudsko ponašanje i bili su snažan poticaj za istraživanje. Psihoanaliza To je najpopularnija psihološka doktrina, dio je naše kulture, ostavio je traga u područjima raznolikim poput neurologije, psihijatrija, psihologija, pedagogija, sociologija, filozofija, hermeneutika, antropologija, povijest, religija, književnost, umjetnost, kino itd.

Neo-psihoanaliza Također je na snazi ​​zbog svoje kontroverze nego zbog iznosa doprinosa. Dio je toga zato što ga je znanstvena zajednica prokuvala u pseudoznanostima, čime je izgubila svoj identitet i suštinu. Unatoč opsežnim tvrdnjama o suprotnom, čini se jasnim da se neopsihoanaliza nastavlja dajući vitalni doprinos suvremenom razumijevanju prirode i etiologije raznim vrste psihopatologije a zauzvrat ovi doprinosi pogoduju boljem razumijevanju dinamike terapijskog procesa. Uzimajući u obzir pregled koji smo dali o doprinosu psihoanalize, smatramo da je potrebno procijeniti faze tijeka terapije u Neopsicoanalytical pristup i istražite više na ovom području kako bi se tehnike preoblikovale, čime bi se postigla prihvatljivija razina na terenu. klinički.

A s obzirom na terapijski proces, smatramo da se primjena psihoanalitičkog znanja mora razvijati na različite načine. oblici psihoterapije koji mogu biti relativno kratki i fokusirani, razbijajući obrazac dugog i mučnog liječenja divan. Današnji se neopsikoanalitičari moraju usredotočiti na uspostavljanje novog konceptualnog okvira za trenutna psihologija koja omogućuje zaključak zadatka koji je pokrenuo Freud tamo gdje su kliničko polje i psihoanaliza pomiriti.

Ovaj je članak samo informativan, u Psychology-Online nismo u mogućnosti postaviti dijagnozu ili preporučiti liječenje. Pozivamo vas da odete psihologu kako biste liječili vaš određeni slučaj.

Ako želite pročitati više članaka sličnih Pregled neopsihoanalize i njezini doprinosi kliničkoj psihologiji, preporučujemo da uđete u našu kategoriju Klinička psihologija.

• Alonso, G, J. C. (2004., ožujak). Jungova analitička psihologija i njegovi doprinosi psihoterapiji. (40 paragrafa) Univ. Psichol. Bogota (Kolumbija) sv. 3 (1) 55-70. Dostupno u: http://sparta.javeriana.edu.colpsicologia/publicaciones/actualizarrevista/archivos/V3N106la.pdf.
• Aksenchuk, R. (2008). Psihoanaliza i trenutne rasprave; Zanos znanstvenika i društvena kontrola. (16 stavaka). Psikeba: časopis za psihoanalizu i kulturološke studije. (7), 1-10. Dostupno u: http://www.psikeba.com.ar/
• Avíla, E., A. (2005., lipanj). Pojam lika u psihoanalizi. O patologiji bez simptoma. (14 odlomaka) Psihoanalitička psihoterapija i zdravstveni časopis. Sv. 7, 1-7. Dostupno na: www.psicoterapiarelacional.es
• Bilbao, M. F. (2005., svibanj-lipanj). Djelo Heinza Kohuta - prvi esej. (33 paragrafa). Internetski magazin LiberAddictus. (85), 1-8. Dostupno u: http://www.infoadicciones.net
• Blatt, J., S., (2009., srpanj). Doprinosi psihoanalize razumijevanju i liječenju depresije. (67 paragrafa). Časopis Udruženja za psihoterapiju Republike Argentine. Sv. 2, 1-33. Dostupno u: http://www.psiquiatria.com/
• Castañedo, C. (2000). Osnovni aspekti frojdovske psihoanalize. U: C. Castañedo. Šest psihoterapijskih pristupa. (1-26). Meksiko: Moderni priručnik.
• Lama, M., F. (2001. travanj-lipanj). Znanstvena dimenzija psihoanalize. (13 paragrafa). Časopis Španjolskog udruženja za neuropsihijatriju. (78), 1-10. Dostupno u: http://scielo.isciii.es/
• Laverde, R.E. (2008). Metodologija istraživanja: Analitička psihoterapija i psihoanaliza. (40 paragrafa). Kolumbijski časopis za psihijatriju. Sv. 37: (1), 118-128. Dostupno u: http://redalyc.uaemex.mx/
• Méndez, R., J., A., Iceta, I., G., Ramos, F., M., I. (1999). Specifična psihoanalitička psihoterapija u dvije podvrste depresije. (28 stavaka). Arhiv za neurobiologiju sv. 62: (1), 7-22. Dostupno u; www.psicoterapiapsicoanalitica.com
• Oblitas, L. DO. (2008).Psihoanaliza. U: Oblitas, L. DO.. Suvremene psihoterapije. Meksiko: UREDNICI ZA CENGAGE LEARNING
• Palomero, P., E., J. (2006). Vrijedi li psihoanaliza i danas? Kontroverza se nastavlja. (72 odlomka). Međuuniverzitetski časopis za obrazovanje učitelja. Sv. 20: (2), 233-266. Dostupno na: http://biblioteca.universia.net
• Paniagua, G.C. (2006.). Komentari na Freudovo djelo, na 150. godišnjicu njegova rođenja. (26 paragrafa