Persoonlijkheidstheorieën in de psychologie: Karen Horney

Karen Horney was een van de beroemdste psychoanalytici van haar epos. Ze werd in 1885 in Duitsland geboren en wordt beschouwd als een van de vertegenwoordigers van de neofreudiaanse beweging. Dit wordt gedefinieerd door de initiële psychoanalyse ter discussie te stellen met behoud van de fundamenten van dynamische psychologie. Horney staat ook bekend als een vrouwelijke activist, ze vocht voor vrouwenrechten vanuit haar kennisgebied en ontwikkelde een psychologische theorie die is aangepast aan vrouwen.

Als je meer wilt weten over het leven en werk van een pionier in de Persoonlijkheidstheorieën in de psychologie: Karen Horney, We nodigen je uit om dit artikel Psychology-Online verder te lezen.

Inhoudsopgave

1. Karen Horney Biografie: vroege jaren
2. Karen Horney: biografie van haar volwassenheid
3. Karen Horney's persoonlijkheidstheorie
4. De 10 neurotische behoeften volgens Horney
5. Karen Horney: theorie en ontwikkeling
6. Theorie van het zelf
7. Discussie over de persoonlijkheidstheorie van Karen Horney
8. Kritiek en beperkingen van de theorie van Horney
9. Karen Horney: Boeken

Karen Horney werd geboren op 16 september 1885 als zoon van Clotilde en Brendt Wackels Danielson. Zijn vader was een marinekapitein en was een zeer religieus en autoritair man. Zijn zonen noemden hem "de Bijbelwerper", omdat hij dat volgens Horney echt deed. Zijn moeder, bijgenaamd Sonni, was een heel ander persoon. Ze was Berndts tweede vrouw, 19 jaar jonger en aanzienlijk meer stedelijk. Karen had ook een oudere broer, Berndt genaamd, voor wie ze veel gaf, evenals 4 andere oudere broers en zussen uit haar vaders eerste huwelijk.

De jeugd van Karen Horney lijkt vol tegenstrijdigheden: terwijl Karen bijvoorbeeld haar vader beschrijft als een subject disciplinair die zijn broer Berndt verkoos boven de anderen, aan de andere kant bracht hij blijkbaar meerdere geschenken naar Karen van over de hele wereld en nam hem zelfs mee op drie overzeese reizen, wat best moeilijk was voor een kapitein daarin tijd. Ze voelde echter een gebrek aan genegenheid van de kant van haar vader, waardoor ze speciaal voor haar moeder boog en zich omdraaide, zoals ze zelf zei, 'haar lammetje'.

Op 9-jarige leeftijd veranderde ze haar kijk op het leven, werd ambitieus en zelfs rebels. Ze zei tegen zichzelf: "Als ik niet mooi kan zijn, dan zal ik beslissen om slim te zijn". Ook ontwikkelde Karen rond dit stadium een ​​vreemde aantrekkingskracht op haar eigen broer. Beschaamd door haar verwachtingen van hem, zoals iedereen zich kan voorstellen van een tienerjongen, duwde hij haar van zich af. Deze situatie leidde hem naar wat zijn eerste ontmoeting met depressie zou zijn, een probleem dat hem de rest van zijn leven niet zou verlaten.

In de vroege volwassenheid volgden enkele jaren van stress. In 1904 scheidde zijn moeder van zijn ouders, waardoor hij bij Karen en de jonge Berndt achterbleef. In 1906 ging hij naar de medische school tegen de wil van zijn ouders en in feite tegen de mening van de beleefde samenleving van zijn tijd. Daar ontmoette ze een rechtenstudent genaamd Oscar Horney, met wie ze in 1909 zou trouwen. Een jaar later beviel Karen van Brigitte, de eerste van haar drie dochters. In 1911 stierf haar moeder Sonni, waardoor Karen veel stress kreeg, wat leidde tot haar psychoanalyse.

Net als Sigmund Freud Ik had het kunnen raden, Karen was getrouwd met een man die niet anders was dan haar vader: Oscar was net zo autoritair als de kapitein met zijn kinderen was geweest. Horney realiseerde zich niet alleen dat ze niet tussenbeide kwam, maar ze begreep zelfs dat deze sfeer goed was voor haar kinderen en dat het hen een verlangen naar onafhankelijkheid zou bijbrengen. Het was pas vele jaren later dat hij door zijn introspectie zijn visie op het ouderschap zou veranderen.

In 1923 stortte het bedrijf van Oscar in. Oscar ontwikkelde toen meningitis en werd een ruïneuze, delinquent en argumentatieve man. In datzelfde jaar overlijdt Karens broer op 40-jarige leeftijd aan de gevolgen van een longinfectie. Karen verzonk in een grote depressie, tot het punt om de zee in te zwemmen terwijl je op vakantie bent met het idee zelfmoord te plegen.

Karen en haar dochters verlieten Oscar's huis in 1926 en emigreerden vier jaar later naar de Verenigde Staten. Ze vestigden zich in Brooklyn. Vreemd genoeg was Brooklyn in de jaren dertig van de vorige eeuw de intellectuele hoofdstad van de wereld, grotendeels dankzij de invloed van Joodse vluchtelingen uit Duitsland. Het was hier dat hij bevriend raakte met intellectuelen van het kaliber van Erich fromm en Harry Stack Sullivan, met een sporadische relatie met de laatste. En het was hier dat hij zijn... persoonlijkheidstheorieën van neurose, op basis van zijn ervaring als psychotherapeut.

Hij bleef aanwezig zijn, lesgeven en schrijven tot aan zijn dood in 1952.

Karen Horney's theorieën over persoonlijkheid in de psychologie zijn misschien... de beste theorieën over neurosen wat we hebben.

In de eerste plaats bood hij een heel ander perspectief op het begrijpen van neurose, door het te beschouwen als iets dat veel meer continu is in het normale leven dan eerdere theoretici. Specifiek begreep hij neurose als een poging om het leven draaglijker te maken, als een vorm van "interpersoonlijke controle en aanpassing". Dit zou natuurlijk zijn waar we ons in ons dagelijks leven mee bezighouden, alleen dat het lijkt erop dat de meesten van ons het goed doen en neurotici lijken verder weg te zinken snel.

In zijn klinische ervaring onderscheidde hij 10 specifieke patronen van neurotische behoeften, die gebaseerd zijn op de dingen die we allemaal nodig hebben, maar die op verschillende manieren vervormd zijn geraakt door de moeilijkheden van het leven van sommige mensen.

Theorie van neurose: de psychoanalyse van Karen Horney

Laten we de eerste behoefte als voorbeeld nemen; de behoefte aan genegenheid en goedkeuring: we hebben allemaal genegenheid nodig, dus wat maakt deze behoefte neurotisch? Ten eerste is de behoefte onwerkelijk, irrationeel, willekeurig. We hebben bijvoorbeeld allemaal genegenheid nodig, maar we verwachten het niet van iedereen die we ontmoeten. Zelfs van onze beste vrienden en relaties verwachten we geen grote dosis genegenheid. We verwachten niet dat onze partners ons altijd en onder alle omstandigheden genegenheid zullen geven. We verwachten geen grote uitingen van liefde terwijl onze partners bijvoorbeeld de formulieren voor betalingen aan de schatkist invullen. En we zijn ons ervan bewust dat er vele momenten in ons leven zullen zijn waarin we zelfvoorzienend moeten zijn.

Ten tweede is de neurotische behoefte veel intenser en zal deze veel angst veroorzaken als niet aan de vraag wordt voldaan of zelfs als wordt waargenomen dat er in de toekomst niet aan zal worden voldaan. Dit leidt er daarom toe dat hij die onwerkelijke natuur heeft. Genegenheid, om hetzelfde voorbeeld voort te zetten, moet te allen tijde, onder alle omstandigheden, door alle mensen duidelijk worden uitgedrukt, anders zal er paniek ontstaan. De neuroticus heeft de noodzaak tot het centrale deel van zijn bestaan ​​gemaakt.

Volgens Karen Horney's persoonlijkheidstheorie in de psychologie zijn de neurotische behoeften als volgt:

• Neurotische behoefte aan genegenheid en goedkeuring: Willekeurige behoefte om anderen te behagen en door hen geliefd te worden.
• Neurotische partnerbehoefte: van iemand die de touwtjes van ons leven in handen neemt. Deze behoefte omvat het idee dat liefde al onze problemen zal oplossen. Nogmaals, we zouden allemaal graag een partner hebben om ons leven mee te delen, maar de neuroticus gaat een stap of twee verder.
• De neuroticus moet het leven beperken van één tot zeer nauwe grenzen, tot niet veeleisend zijn, tot onszelf tevreden stellen met heel weinig. Zelfs deze houding heeft zijn normale tegenhanger. Wie heeft niet de behoefte gevoeld om het leven te vereenvoudigen als het erg stressvol wordt; lid worden van een kloosterorde; uit de routine verdwijnen; of om terug te keren naar de moederschoot?
• Neurotische behoefte aan macht: van controle over anderen, van almacht. We zoeken allemaal naar macht, maar de neurotische wanhoop om die te bereiken. Het is een beheersing van je eigen daad, meestal vergezeld van een afwijzing van zwakte en een sterk geloof in je eigen rationele vermogens.
• Neurotische drang om te ontploffen: anderen en maak er het beste van. In de gewone persoon zouden we dit kunnen begrijpen als de noodzaak om een ​​effect te hebben, om een ​​impact te veroorzaken, om gehoord te worden. In de neurotische wordt het manipulatie en de overtuiging dat anderen er zijn om gebruikt te worden. Je kunt ook een idee begrijpen van angst om door anderen te worden gemanipuleerd, om dom te lijken. Je hebt misschien die mensen opgemerkt die van praktische grappen houden, maar er niet tegen kunnen als ze het mikpunt van dergelijke grappen zijn, toch?
• Neurotische behoefte aan erkenning of sociaal prestige: We zijn zowel sociale als seksuele wezens en we worden graag door anderen gewaardeerd. Maar deze mensen zijn overbezorgd over uiterlijk en populariteit. Ze zijn bang om genegeerd, gewoon, oncool en "misplaatst" te worden genegeerd.
• Behoefte aan persoonlijke bewondering: We moeten allemaal bewonderd worden om onze interne en externe kwaliteiten. We moeten ons belangrijk en gewaardeerd voelen. Maar sommige mensen zijn wanhopiger en moeten ons herinneren aan het belang ervan ("niemand herkent genieën"; "Ik ben de echte architect achter de schermen, weet je," enzovoort. Zijn angst concentreert zich op niemand zijn, onbelangrijk en zinloos in zijn acties.
• Neurotische behoefte aan persoonlijke prestatie: Nogmaals, we zullen zeggen dat er niets mis is met het streven naar prestaties, verre van dat. Maar sommige mensen zijn er door geobsedeerd. Ze moeten in alles de nummer één zijn en aangezien dit natuurlijk een zeer moeilijke taak is, zien we deze mensen voortdurend devalueren waar ze niet de eerste in kunnen zijn. Als ze bijvoorbeeld goede lopers zijn, zijn discuswerpen en gewichten 'secundaire sporten'. Als je kracht academisch is, zijn fysieke vaardigheden niet belangrijk, enzovoort.
• Neurotische behoefte aan zelfredzaamheid en onafhankelijkheid: We moeten allemaal een zekere autonomie cultiveren, maar sommige mensen vinden dat ze nooit iemand nodig zouden moeten hebben. Ze hebben de neiging om hulp af te wijzen en zijn vaak terughoudend om zich in te zetten voor een liefdevolle relatie.
• Behoefte aan perfectie en ondoordringbaarheid: Vele malen om beter en beter te worden in ons leven, hebben we een impuls die in feite kan zijn neurotische overweging, maar sommige mensen doen constant alsof ze perfect zijn en zijn bang mislukken. Ze verzetten zich er niet tegen om "betrapt" te worden op een fout en moeten daarom voortdurend controle uitoefenen.

Toen Horney zijn concepten herzag, begon hij te beseffen dat zijn soorten neurotische behoeften in drie brede aanpassingsstrategieën:

• Nakoming (compliance), die behoeften 1, 2 en 3 omvat.
• Agressie, inclusief behoeften van 4 tot 8.
• afgelegen ligging, inclusief behoeften 9, 10 en 3. Dit laatste werd toegevoegd omdat het cruciaal is om de illusie van onafhankelijkheid en totale perfectie te bereiken.

In haar geschriften gebruikte de auteur andere uitdrukkingen om naar deze drie strategieën te verwijzen. Naast compliance noemde hij het de strategie van het bewegen naar en het zogenaamde zelfterugtrekken. We hoeven alleen maar even te pauzeren om te zien dat deze zinnen qua inhoud erg lijken op Adlers flegmatische persoonlijkheid of leerbenadering.

Het tweede punt (de agressie) werd ook genoemd als bewegend tegen of als de expansieve oplossing. Het zou overeenkomen met hetzelfde wat Adler beschreef met zijn dominante type of de zogenaamde boze persoonlijkheid.

En tot slot werd naast afstand nemen ook de derde behoefte genoemd als weglopen van de oplossing of ontslag. Het lijkt erg op vermijdend type adler of de melancholische persoonlijkheid.

Het is waar dat sommige mensen die het slachtoffer waren van misbruik en verwaarlozing in de kindertijd in hun volwassen leven aan neurose lijden. Wat we bijna altijd vergeten is dat de meesten dat niet doen. Als je een gewelddadige vader of schizofrene moeder hebt, of seksueel bent misbruikt door een oom, heb je misschien nog steeds andere familieleden die veel van je hielden, goed voor je zorgden en werkten om je te beschermen tegen potentiële anderen schade; en je had als volwassene gezond en gelukkig kunnen opgroeien. Het is zelfs nog meer waar dat de meeste volwassen neurotici in feite geen last hebben van kindermishandeling of afwijzing, daarom De volgende vraag rijst: als afwijzing of misbruik van kinderen de oorzaak zijn van neurosen, wat is dan de? produceert?.

Horney's antwoord is de oproep vaderlijke onverschilligheid of zoals ze hem noemde "het fundamentele kwaad" of een gebrek aan warmte en genegenheid tijdens de kindertijd. Weet dat zelfs af en toe een pak slaag of seksuele ontmoetingen in de kindertijd kunnen worden overwonnen, zolang het kind zich geaccepteerd en geliefd voelt.

De sleutel tot het begrijpen van ouderlijke onverschilligheid is dat het een vorm van perceptie van het kind vormt en niet van de bedoelingen van de ouders. Hier zou het goed zijn om te onthouden dat "De weg naar de hel zit vol goede voornemens". Een goedbedoelende ouder kan gemakkelijk een onverschillige communicatie naar zijn kinderen overbrengen met vragen als de volgende:

• Voorkeur van het ene kind boven het andere
• Weigeren om beloften na te komen
• De relaties met de vrienden van uw kinderen veranderen of belemmeren
• De ideeën van kinderen belachelijk maken

Merk op dat veel ouders, zelfs goede ouders, dit doen vanwege de druk waarin ze zich bevinden. Anderen doen het omdat ze zelf neurotisch zijn en hun behoeften boven die van hun kinderen stellen.

Horney merkte op dat kinderen niet met passiviteit en zwakte reageren op ouderlijke onverschilligheid, zoals wij geloven, maar eerder met woede, een reactie die de auteur beschrijft als fundamentele vijandigheid. Gefrustreerd raken leidt tot een eerste reactie in een poging om te protesteren tegen onrecht.

Sommige kinderen ervaren deze vijandigheid als effectief en na verloop van tijd wordt het een algemene reactie op de moeilijkheden van het leven. Met andere woorden; Ze ontwikkelen een agressieve adaptieve stijl en zeggen tegen zichzelf: "Als ik de macht heb, kan niemand me kwaad doen."

De meeste kinderen zijn echter oververzadigd met basisangst, wat zich bijna altijd vertaalt in een angst om in de steek gelaten te worden en zich hulpeloos te voelen. Als een kwestie van overleven kan basale vijandigheid worden onderdrukt en kunnen de ouders de overwinning behalen. Als deze houding het beste lijkt te werken voor het kind, zal het zich vestigen als de geprefereerde adaptieve strategie (compliance). Ze zeggen tegen zichzelf: "Als ik ervoor kan zorgen dat je van me houdt, zul je me geen pijn doen."

Sommige kinderen vinden dat noch agressie noch naleving de waargenomen onverschilligheid van de ouders wegneemt ze lossen het probleem op door de gezinsstrijd op te geven en in zichzelf op te komen, zich zorgen te maken over hen voornamelijk. Dit is de derde adaptieve strategie. Ze zeggen tegen zichzelf: "Als ik me terugtrek, zal niets me schaden."

Horney had nog een manier om naar neurosen te kijken: in termen van het beeld van de zelf (van hemzelf). Voor Karen Horney, het zelf is het centrum van het zijn; zijn potentieel. Als iemand gezond is geweest, dan zou men een precies concept hebben ontwikkeld van wie ik ben en daarom kan ik me vrij voelen om dat potentieel te stimuleren (zelfrealisatie). Dit soort theorieën kan worden beschouwd als Karen Horney's versie van psychoanalyseana

De neuroticus heeft een andere kijk op de dingen. Het neurotische zelf wordt "gesplitst" in a ideale zelf en een veracht zichzelf. Andere theoretici spreken van een 'spiegel'-zelf, degene die je denkt dat anderen zien. Als we (al dan niet nauwkeurig) om ons heen kijken in de overtuiging dat anderen je verachten, dan zullen we dit gevoel internaliseren alsof het echt onze perceptie van onszelf is zich. Aan de andere kant, als we op de een of andere manier falen, zou dit impliceren dat er bepaalde idealen zijn waaraan we ons onderwerpen. We creëren een ideaal zelf buiten onze 'mogelijkheden'. We moeten begrijpen dat het ideale zelf geen positief doel is; integendeel, het is onwerkelijk en uiteindelijk onmogelijk te bereiken. Daarom balanceert de neurotische tussen zichzelf haten en doen alsof hij perfect is.

Horney noemde deze nauwe relatie tussen ideale en verachte ikken als "de tirannie van het mogelijke"en van de neurotici de"vechten voor glorie".

• Persoon onderdanig gelooft dat "het zoet, zelfopofferend en heilig moet zijn."
• Persoon agressief zegt "moet sterk, erkend en een winnaar zijn".
• Persoon in zichzelf gekeerd is van mening dat "het onafhankelijk, gereserveerd en perfect moet zijn".

En terwijl hij aarzelt tussen deze twee onmogelijke zelven, raakt de neuroticus vervreemd van zijn eigen zelf en onttrekt hij zich aan het realiseren van zijn ware potentieel.

Op het eerste gezicht lijkt het erop dat Horney enkele van Adlers beste ideeën heeft gestolen. Het is bijvoorbeeld duidelijk dat hun drie adaptieve strategieën liggen zeer dicht bij de drie Adleriaanse typen. Het is eigenlijk heel logisch om te denken dat Karen erg werd beïnvloed door Adler, maar als we in de buurt komen van hoe ze haar drie strategieën (een door ineenstortende groepen neurotische behoeften), kunnen we zien dat hij eenvoudigweg dezelfde conclusies trok vanuit een andere benadering. Het lijdt echter geen twijfel dat zowel Horney als Adler (en Fromm en Sullivan) een onofficiële school voor psychiatrie vormen. Ze worden meestal neofreudianen genoemd, hoewel de term nogal onnauwkeurig is. Helaas is de andere veel voorkomende term die van sociaal psychologen, die, hoewel nauwkeurig, nog een term is die wordt gebruikt om een ​​​​studiegebied aan te duiden.

Het is belangrijk op te merken hoe de theorie van Horney die van Adler benadert in termen van de verschillen tussen de verlangen naar perfectie gezond en neurotisch, en zelfs, om een ​​beetje vooruit te lopen op onze herziene auteurs, hoe zijn conceptualisering lijkt op die van Carl Rogers. Vaak denk ik dat wanneer verschillende mensen soortgelijke ideeën aanbieden, het een goed teken is dat we iets van waarde bereiken.

Karen Horney had nog een paar interessante ideeën die we moeten noemen. Allereerst bekritiseerde ze het freudiaanse idee van penisnijd. Hoewel hij accepteerde dat dit inderdaad gebeurde bij sommige neurotische vrouwen, was het verre van een universeel fenomeen. Hij suggereerde dat wat op penisnijd leek, in feite gerechtvaardigde afgunst was op de macht van mannen in deze wereld.

In feite, zei hij, kan er een mannelijke tegenhanger zijn van penisnijd bij mannen, de afgunst van de baarmoeder, wat betekent dat de afgunst die wordt gevoeld voor het vrouwelijke vermogen om kinderen op te voeden. Misschien de mate waarin veel mannen voor succes gaan en willen dat hun achternaam na hun dood blijft bestaan? het is een compensatie voor hun onvermogen om een ​​deel van zichzelf te verdragen door hun kinderen te dragen, te verzorgen en op te voeden.

Een tweede idee, dat niet algemeen wordt aanvaard in de psychologische gemeenschap, is dat van zelfanalyse. Karen Horney schreef een van de eerste zelfhulphandleidingen en suggereerde dat we met kleine neurotische problemen onze eigen psychiater zouden kunnen zijn. We kunnen hier zien hoe dit idee een paar van die delicate ego's zou kunnen bedreigen die hun leven als therapeut maken.

Het is altijd verrassend de reacties die sommige psychologen hebben op mensen als Joyce Brothers, de beroemde psycholoog-columnist (mogelijk is dit standpunt van sommigen therapeuten, vooral op psychoanalytisch gebied, bevinden zich in een vroeg stadium van verandering, vanwege een nieuwe opening en flexibiliteit van de orthodoxe en radicale opvattingen scholen. N.T.).

Blijkbaar, als we niet met een officiële gids werken, wordt je werk gereduceerd tot "goedkope psychologie". (Vanuit ons standpunt is het zeer waarschijnlijk dat veel psychiaters, uit angst voor minder wetenschappelijke psychotherapie, ervoor kiezen zich vast te klampen aan een bi-logische psychiatrie, waar psychologische fenomenen geen andere plaats hebben dan de organische oorzaak, en dus vastklampen aan "wetenschap medisch". N.T.).

De meest negatieve opmerking Wat ik Karen Horney kan aandoen is dat zijn theorie is beperkt tot neurose. Naast het negeren van psychose en andere problemen, isoleert het de echt gezonde persoon. Maar omdat ze neurotische en gezonde mensen op een continuüm plaatst, verwijst ze naar het neurotische dat in iedereen aanwezig is.

• Het beste boek van Karen Horney is Neurose en menselijke groei (1950).
• Hij schreef ook meer "populaire" versies zoals De neurotische persoonlijkheid van onze tijd (1937) en Onze innerlijke conflicten (1945).
• Uw ideeën en gedachten over therapie zijn te vinden op: Nieuwe manieren in psychoanalyse (1939).
• Voor een diepgaande blik op de oorsprong van feministische psychologie, lees: Vrouwelijke psychologie(1967).
• En om te lezen over zelfanalyse lees Zelfanalyse (1942).

Dit artikel is louter informatief, in Psychology-Online hebben we niet de macht om een ​​diagnose te stellen of een behandeling aan te bevelen. Wij nodigen u uit om naar een psycholoog te gaan om uw specifieke geval te behandelen.

Als u meer artikelen wilt lezen die vergelijkbaar zijn met Persoonlijkheidstheorieën in de psychologie: Karen Horney, raden we u aan om onze categorie van Persoonlijkheid.