Arbeide med følelser i psykoterapi

Vi vet alle viktigheten det har for den personlige, sosiale og profesjonelle utviklingen av mennesker, innarbeidelse av ny kunnskap, permanent opplæring og vekst intellektuell. Men mange ganger gjør vi feil når vi setter prioriteringer, fordi vi glemmer noe grunnleggende: utdannelse for følelsesliv. Det enkle og komplekse faktum å leve innebærer læring og for forbedre livskvaliteten vår, må vi lære å observere, analysere, spørre, reflektere og bruke riktig "hverdagskunnskap" som vi innlemmer hver dag.

Indeks

1. Paradigme for helsepsykologi
2. Empati og relasjonsdialog
3. Å gjøre veien mens du går: terapeutisk endring og emosjonell kontroll
4. På jakt etter poetisk fornuft: intelligens vs. emosjonell intelligens
5. Kreativ intelligens. Spontanitet og kreativitet
6. Spontanitet og kreativitet: lekens rolle i psykoterapi

Men for å finne vår indre balanse, handle ansvarlig og streve etter full utvikling (i den grad av våre muligheter), må vi også lære å skille, forstå og kontrollere følelsene våre og følelser. Dette betyr å vite hvordan man kan kontekstualisere dem, prioritere dem, tolke dem, bli klar over dem og deres konsekvenser, i oss selv og de rundt oss. Fordi noen av våre refleksjoner eller handlinger i et gitt øyeblikk kan påvirkes av sinnstilstanden vår og fra det På den måten kan de forstyrre negativt i løsningen av en konflikt, i beslutningsprosesser eller i vårt samspill med halv.

Når vi tar dette i betraktning, ser vi at vår kliniske praksis i dag står overfor store utfordringer og sterke transformasjoner. Arbeidet til dagens psykolog kan ikke begrenses til behandling av klassiske psykopatologiske strukturer, og heller ikke til bruk av den tradisjonelle psykoanalytiske metoden. Mange av oss, som ligger i Paradigm of Health Psychology, har vi blitt tvunget til å foreslå pasientene våre nye arbeidsenheter med nye innstillinger, der vi legger vekt på konsolidering av terapeutisk bånd og distribusjon av spontanitet, den spille og kreativitet.

Bare på denne måten er det mulig for oss å fokusere problemet og oppnå et visst nivå av effektivitet i å løse problemet. seg selv, uten å gå seg vill i de kompliserte labyrintene til fri assosiasjon og tolkning i psykoanalytisk forstand streng. De nåværende psykopatologi Det krever av oss en arbeidsmodalitet som overgår den klassiske virkningen av den psykoanalytiske innstillingen. Klinikken har endret seg, og dette er noe vi ikke kan se bort fra. Psykoterapeuter, forpliktet til en sosial virkelighet fra begynnelsen av århundret og årtusenet, preget av endringer av ubestridelig historisk singularitet, står vi overfor til nye problemer som kan føre oss til grensen for motløshet, eller til å utdype vår kunnskap og utvide våre modaliteter innblanding. Vi kan ikke bli motløse.

Derfor, (som en av lærerne mine alltid sier), må formålet vårt være å ha det gode klart hva vi gjør, og hvorfor vi gjør det vi gjør, for å prøve å gjøre det hver gang beste. Vårt profesjonelle arbeid kan ligne på en slags "surfe" (metaforisk sett), lik den som ble foreslått av J. TIL. Marina i "Ethics for castaways":

"Seiling, sier Marina, er en flott metafor for smart levevis"; "Det er en seiers vilje over determinisme." Men samtidig skriver den nevnte forfatteren en bok for skipbrudne mennesker, og ikke for sjømenn, fordi han anser at "vi ikke seiler i samme båt, men heller bevæpner oss i samme elv." Temaene han snakker om i denne boka er: hvordan holde seg flytende; hvordan man bygger en båt og styrer den; hvordan du velger en god bane og kommer til destinasjonen. Jeg tror at vi, som psykoterapeuter som mottar "bortkastede" på kontorene våre hver dag, må tenke på hvordan vi skal følge dem i deres gjennomgang gjennom overleve, overvinne og overvinne, som Marina snakker om, og hvilke strategier vi skal implementere for å hjelpe dem med å bygge sine prosjekter og oppnå dem, for å overvinne ubehag og generere velvære. Vi må være veldig tydelige på hva våre mål er og hvordan vi har til hensikt å oppnå dem.

Fra Dynamic Resolutive Model anser vi at et essensielt poeng med innrammingen er å privilegere konstruksjonen av terapeutisk bånd, som gir opphav til de forskjellige kommunikasjonsmåtene som kan oppstå (enten verbale eller ikke-verbale), og til det empatiske forholdet.

Hva forstår vi med empati? "Empati betyr enighet, eller tilnærminger til enighet rundt kvaliteter av opplevelser, intensiteter, rytmer, modus for lasting og lossing, kommunikasjon og reservasjoner på kommunikasjon". Det empatiske båndet er bygget mellom klienten og terapeuten. Rommet i det empatiske forholdet er et forbindelsesrom som er gjenstand for konstant utforskning, og som bare er mulig fra en konstruktiv opplevelse. Så snakker om en holdning som terapeuten er villig til empatisk forhold Det betyr ikke å anta en kjærlig eller vennlig holdning, men en åpen og aktiv holdning, orientert mot oppdage de tilretteleggende forholdene som konfigurerer empati for hver lenke, og responderer passende på de. En av forutsetningene for å opprette koblingsområdet er å ta hensyn til at handlet relasjonsdialog Det kan bare være sannferdig og samarbeidende i den grad det opprettholder en viss forbindelse med sammenhengende former for foreldre-barn-dialog. Foreldre-baby dyad, eller senere foreldre-barn, gir en gyldig analogi for den terapeutiske dyaden.

"Studiet av prosessen med foreldre-barn-kommunikasjon det gir et laboratorium hvor man kan observere hvordan forskjellige dialogorganisasjoner påvirker utviklingsstadiene. Langsgående studier om tilknytning gir litt innsikt i foreldretypen dialog - barn som gjelder barns utvikling av utførte, sammenhengende og fleksible prosessuelle mønstre, for å behandle relasjoner. De foreldre-barn-dialoger som er samarbeidende og fleksible har blitt kalt åpen kommunikasjon, men dette begrepet er utsatt for å bli mistolket. En sammenhengende eller "åpen" dialog er ikke preget av en antatt "foreldrenes åpenhet" i den forstand at foreldrene manifesterer seg ukontrollert uhemmet med barnet, men heller av "foreldrenes åpenhet" for barnets mentale tilstander, inkludert hele bredden av barnets kommunikasjon, slik at deres spesielle affektive tilstander og deres motivasjoner (sinne, lidenskap, ubehag) ikke er ekskludert fra en regulert intersubjektivitet og delt ".

I tilfeller der dialogen mellom foreldre og barn er usammenhengende, skjematisk og lite fleksibel, vil det sannsynligvis oppstå handlingstendenser. dårlig tilpasningsdyktig og defensiv, fordi de mellommenneskelige interaksjonene som finner sted det første leveåret er fullstendig ubalansert. De genererer negative påvirkninger og dysfunksjonelle utvekslingsmåter som vil bli ekskludert fra å bli ordentlig forhandlet, artikulert og integrert. Noen ganger kan forsvarspersonen fungere som nødvendige og sunne mekanismer og kan derfor ikke vurderes som noe som hindrer tilgang til det ubevisste, men heller som et kreativt energipotensiale for å leve i en verden hard. Den nyeste forskningen om tilknytning "indikerer det implisitte prosesser for to personer de må innlemmes i enhver teori om forsvarsutvikling. Imidlertid har det meste av teoretiseringen holdt seg intrapsykisk orientert. Vedleggsteoretikere foreslår at defensive prosesser skal forstås som følge av forvrengning, ekskludering eller utilstrekkelig integrering av informasjon og emosjonell opplevelse, og legge særlig vekt på tilblivelsen og utholdenheten til flere modeller av relasjonserfaring som er inkonsekvent ".

Karlen Lyons-Ruth foreslår en sammenheng mellom subjektets tidlige konstitutive og det som er redigert i forholdet til terapeuten. Han argumenterer for at "mye av vår relasjonserfaring er representert i en implisitt eller handlet prosessuell form som er ubevisst i naturen." Derfor "anser jeg begrepet dialogisk tonalitet, ifølge hvilket hvert fag ville etablere en dialog med sitt opprinnelige miljø (blekemiljø), som er tidløst og den er tonet impregnert med sin opplevelsesmessige virkelighet, i henhold til dystonien eller innstillingen med den grunnleggende tonaliteten overvektig. Med andre ord, det ville være to "samtidige" samtaler i livet til hver enkelt av oss: den ene er etablert med det paleomiljøet og fungerer som bakgrunn; den andre genereres i her og nå, og fungerer som en figur ".

David Liberman hevder at psykoterapeuten først må etablere et tillitsforhold og dialog med pasienten, for å konsolidere en solid base som senere muliggjør fremveksten av en "spill" av konstruksjon og permanent kreativitet. Vi kunne da definere terapi som et lekent eksempel bestående av et samspill mellom bakgrunn og figur i hvor terapeuten svinger mellom sin funksjon av inneslutning (konsolidering av det empatiske båndet) og hans funksjon av intervensjon og tolkning; som en figur som skiller seg ut mot bakgrunnen på rammen, og veksler begge funksjonene i henhold til pasientens behov.

Den konstante omorganiseringen av dette forholdet og den permanente åpningen av det intersubjektive rommet, gjør at begge deltakerne kan bli aktive agenter med spontane mellommenneskelige initiativer og handlinger, som vil føre dem til bygging av nye og forskjellige måter å møte.

Greenberg og Paivio, i sin bok "Working with emotions in psychotherapy", nevner noen av de viktigste aspektene ved psykoterapeutisk arbeid med følelser i endringsprosessene:

• Det er en gradvis og progressiv prosess som foregår trinnvis. Det er ikke lineært, og det er heller ikke mulig å nærme seg det gjennom en fast sekvens.
• Terapeuten skal gi klienten sikkerhet, støtte og tilbakeholdenhet: til han eller hun er det føler deg trygg og i stand til å kontrollere din egen følelsesmessige opplevelse, vil det ikke være mulig å starte prosessen med endring. Terapeut og pasient må etablere en allianse om deltakelse og felles handling.
• Konsulentenes ulike reaksjoner på følelser av ubehag kan ikke tas opp på samme måte. I tilfeller der Selvbedrag (en form for fornektelse), vil det viktigste være at pasienten kan bryte med unngåelsesprosessene til sine følelser, og deretter få tilgang til dem, oppleve dem og akseptere dem. På den annen side, når ekstreme følelsesmessige reaksjoner, det viktige vil være å hjelpe motivet til "selv-ro" og "selv-ro", med fokus på regulering av pust og muskelavslapping. Denne prosessen vil gi deg opplæring i måter å kontrollere og endre dine maladaptive handlingstendenser. I begge tilfeller vil det være et annet øyeblikk av intervensjon, som vil være symbolisering og refleksjon. Symboliseringen av "hva" av opplevelsen gir en følelse av å gripe følelsene og transformere dem, og legge til rette for å skape nye betydninger. Å innse "hvordan" følelsesmessig opplevelse og vite de interne prosessene som fører til det er mye viktigere i å produsere endring enn å forstå "hvorfor."
• Det som gjør ”å oppleve” og bli bevisst på følelser terapeutisk, er å få tilgang til behov, mål og interesser alternative følelsesmessige følelser, utøvelse av interne ressurser som hjelper mestring, og tillater regulering og omstilling. På denne måten vil klienten kunne utveksle sine negative eller dysfunksjonelle følelser for andre som vil gi et alternativ til hans maladaptive sentrale ordninger.

De terapeutisk endringsprosess Det innebærer en bevegelse som går fra unngåelse, negativ evaluering eller overdreven følelsesmessige reaksjoner, til en holdning av refleksjon, aksept og transformasjon. "Når sinne eller sårbarhet blir anerkjent, blir de informasjon og interne ressurser. Handlinger med å nærme seg, delta og akseptere sanne eller positivt evaluere følelser fører til deres transformasjon. " I tilfelle av selvbedrag fremmer re-inkorporering av den tidligere dissosierte følelsesmessige opplevelsen assimilering og aktiverer fullt ut emosjonelt minne, bedre organisering av opplevelsen i det bevisste, hvor den kan symboliseres i bevissthet, blir mer forståelig.

Det følger også av dette at det grunnleggende ikke er prosessen med å bevisstgjøre det ubevisste, men det mulighet for gjenutnyttelse av den dissosierte opplevelsen, som er det som gjør det mulig å styrke selvet samme. På den annen side når følelser av ubehag produserer ekstreme følelsesmessige reaksjoner som er overveldende, vil psykoterapeutisk arbeid måtte være orientert mot å kontrollere intensiteten av følelser og redusere de høye reaksjonene ved rask intern opptrapping. Dette fører igjen til å kontakte de primære følelsene på en mer regulert måte, omorganisere kognitive-affektive sekvenser, og bedre håndtering av sekundære følelser som hadde vært overfylte. "For mange mennesker er det å utvikle kapasitet for affektiv selvregulering i nødområder i hjertet av endringsprosesser. Å kunne regulere angst og affektiv aktivering og utvikle evnen til å roe frykten, hjelper personen til å føle seg trygg og trygg, samt å opprettholde en følelse av selvkonsistens og kompetanse. Unnlatelse av å utvikle denne ferdigheten resulterer i mange følelsesmessige forstyrrelser. "

Hvordan kunne de gjennomføres prosesser med emosjonell endring av denne typen? Hva er psykoterapeutens rolle i disse prosessene? Hvordan skal du gripe inn? I følge Greenberg og Paivio er det viktigste å gi pasienten et trygt og støttende miljø, der et støttende forhold og et empatisk bånd er konsolidert. Terapeuten må fokusere, med hjelp fra klienten, på de følelsesmessige konfliktene til den samme, for å gjenkjenne, forstå og validere deres smertefulle følelser, styrke alliansen terapi. Dette er den eneste måten å få tilgang til den affektive delen av den problematiske opplevelsen. "Psykoterapi følger sekvensen av å fremkalle følelser av ubehag, utforske disse følelsene og deres determinanter, få tilgang til primære følelser eller de maladaptive kjernen emosjonelle skjemaene og bruke de nye ressursene som har blitt brukt for å lette omorganiseringen av disse skjemaene sentral.

Sekvensen ender med bekreftelse og validering av den nye følelsen av selv, og konsolidering av endring i en ny identitetsfortelling. " Derfor er terapeutisk endring mer avhengig av implisitte handlede representasjoner og konsulent-terapeuttransaksjoner, enn på symbolisert kunnskap og tolkning.

José Antonio Marina i sin bok "Theory of Creative Intelligence" avviker fra det klassiske konseptet intelligens og definerer det som “evnen til å motta informasjon, forberede den og produsere effektive svar. Det er evnen til å organisere atferd, oppdage verdier, finne opp prosjekter, frigjøre seg fra determinismen i situasjonen, stille problemer og løse dem. Intelligens er å vite hvordan man skal tenke, men også å ha vilje eller mot til å gjøre det ”.

I flere år nå, i næringslivet, begynte de å innse at den matematiske beregningen og numeriske ferdigheter er ikke nok til å jobbe effektivt og være vellykket på flyet arbeid. Dette er fordi nøkkelen til suksess og økt salg ikke er knyttet til administrativ eller matematisk beregning, men til arbeidernes evne til kjenne til og kontrollere følelsene dine, utvikle empati med kundene dine, faktorer som ikke kan måles med noen intelligens test. Det var selskapene som oppdaget dette, de som fremmet forskningen på emosjonell intelligens, et konsept som har fått mer og mer styrke de siste årene.

De definisjoner av emosjonell intelligens som er utdypet av de forskjellige forfatterne som fordypet seg i dette emnet, er følgende:

• Det tillater å kjenne og håndtere egne følelser, motivere seg selv, gjenkjenne følelser i andre og håndtere relasjoner ”Daniel Goleman (1995).
• Det er settet med kapasiteter, kompetanser og ikke-kognitive evner som påvirker evnen eier for å lykkes med å møte kravene og presset fra miljøet "Bar - On (sitert i Mayer, 2001)
• Det refererer til evnen til å gjenkjenne betydningen av følelser og deres forhold, og å resonnere og løse problemer basert på det. Det innebærer også evnen til å bruke følelser til å utføre kognitive aktiviteter ”Mayer et al. (2001).

I en serie studier utført av Schutte et al. fokusert på å finne en sammenheng mellom nivåer av emosjonell intelligens, selvtillit og positivt humør, etablere et forhold mellom begrepet intelligens Følelsesmessige og begge variablene: mennesker med høy utvikling i emosjonell intelligens, føler følelsesmessig velvære, lider ikke av depressive symptomer og er i stand til å ha et bedre perspektiv på liv. Daniel Goleman etablerer hvilke som er hovedkomponentene i emosjonell intelligens:

Emosjonell selvbevissthet (eller selvbevissthet): refererer til kunnskapen om våre egne følelser og hvordan de påvirker oss. Det er veldig viktig å forstå hva som skjer med oss ​​på et følelsesmessig nivå, integrere det i vår tenkning og være klar over kompleksiteten i våre følelsesmessige endringer. Vet hvordan vår sinnstilstand påvirker oppførselen vår og hvilken som er vår styrker og svakheter, gjør at vi bedre kan forholde oss til miljøet, forstå vårt begrensninger.

Emosjonell selvkontroll (eller selvregulering): det er evnen til å styre og håndtere følelser effektivt, gi opphav til emosjonell homeostase og unngå upassende svar i situasjoner med sinne, provokasjon eller redd. Det innebærer også å oppfatte vår affektive tilstand uten å bli overveldet av den, slik at den ikke hindrer vår måte å resonnere på og lar oss ta avgjørelser i samsvar med våre verdier, sosiale normer og kulturell Vi kan føle oss sint eller sinte, men hvis vi lar oss rive med av øyeblikkets ubehag og handler i samsvar med det, vil handlingene våre sikkert være dysfunksjonelle eller dårlig tilpasningsdyktige.

Selvmotivasjon: den består i å rette handlingene våre mot et mål, uten å miste entusiasme og fokusere oppmerksomheten mot målene snarere enn på hindringene. Det innebærer en viss grad av optimisme og initiativ som skal føre til positiv handling i møte med tilbakeslag.

Anerkjennelse av andres følelser (eller empati): innebærer å vite hvordan man skal tolke signalene eller gestene som andre avgir på en ubevisst og uforklarlig måte. Å gjenkjenne andres følelser, hva andre føler og som manifesteres i ansiktsuttrykket, i ser eller i veien for å svare, kan det hjelpe oss å etablere mer reelle og varige bånd med folket i vår miljø. Ikke overraskende er det å gjenkjenne andres følelser det første trinnet for å forstå disse menneskene og forholde seg til dem.

Mellommenneskelige forhold (eller sosiale ferdigheter): betyr å ha evnen til å etablere vellykkede relasjoner og bygge bånd med: venner, overordnede, familie, klienter, medarbeidere, personer av motsatt kjønn osv., fortsetter med sosialt ansvar, respekterer normer og oppfyller et produktivt og troverdig.

De Emosjonell selvregulering Det er hjørnesteinen i konseptet, siden det er ubrukelig å gjenkjenne følelsene våre hvis vi ikke kan håndtere dem adaptivt. Emosjonell selvregulering vil være omfattet av den generelle prosessen med psykologisk selvregulering: mekanismen til mennesker, der vi holder vår psykologiske balanse konstant gjennom et tilbakemeldingssystem (tilbakemelding).

I denne forstand, Vallés og Vallés påpeke at følelser har tre uttrykksnivåer: atferdsmessige, kognitive og psykofysiologisk, derfor vil reguleringen av emosjonell atferd påvirke disse tre respons systemer. Dette innebærer at følelsesmessig selvregulering fungerer som et kontrollsystem, ansvarlig for gjennomføring og overvåke justeringene som må gjøres mellom den emosjonelle opplevelsen og referansemålene som hver ha.

Kreativ intelligens. Spontanitet og kreativitet er begreper som er relatert til motivasjon, vilje, beslutningstaking, evne til å handle, impulskontroll, etc. Deretter vil jeg gjøre en kort gjennomgang av de viktigste egenskapene til noen av dem:

Motivasjon

I følge Dictionary of the Royal Spanish Academy betyr å motivere: å gi noen en grunn eller insentiv til å gjøre noe; forklare årsaken eller motivet for å gjøre en ting; mentalt stimulere med tanke på å nå et mål. Daniel Goleman definerer motivasjon som styrken, drivkraften og energien som får oss til å streve etter et mål med entusiasme og utholdenhet, til vi oppnår det. Derfor er handlingen med å motivere knyttet til å få folk til å gjøre noe; igangsette momentum, presse, dirigere og oppmuntre en annen til å ta affære. Motivasjon forutsetter orientering, retning, beslutning om å opprettholde oppgaven og utholdenhet. Resultatet må være gunstig for både den som motiverer og den som er motivert, som må føle motivasjon som en positiv støtte som lar deg øke dine prestasjoner og oppnå større tilfredshet. For å starte handlingen er det nødvendig å være klar over målet som skal oppnås, og å mate motivasjon og opprettholde oppgaven over tid er det viktig å se de positive resultatene og de små prestasjoner. Motivasjon trenger forsterkning. Beslutningen om å iverksette handling drives og opprettholdes gjennom impulser og generering av positive forventninger angående hva du vil oppnå: Når det gjelder impulser, kan vi bare legge til rette for vanen å ønske å gjøre tingene. Når det gjelder forventninger, kan vi generere dem på en organisert måte gjennom klarheten i fordeler og forventede resultater, som gir essensen og betydningen av argumentene vi trenger handlingen. Bare de som kommer fra en tilstrekkelig evaluering av virkeligheten vil fungere som gode argumenter.

Viljestyrke

Det er evnen til å handle og ta beslutninger, uten ytre press eller faktorer som påvirker nevnte avgjørelse. Vilje er relatert til intensjon: intensjon opererer på bevissthetsnivå og intensjon på det ubevisste ”. Rollo May utgjør en konflikt mellom intensjon og intensjon: motsetning mellom utsagnet om å ville utføre en handling (intensjon) og den grunnleggende viljen (intensjon). Eksempel: Bevisst intensjon: “Jeg kan ikke overvinne underskuddet mitt, men jeg vil gjøre noe for å kunne”. Intensjonalitet: “det er ikke praktisk for meg å overvinne underskuddet mitt, fordi det vil innebære å møte verden og min smertefulle virkelighet igjen”. Selvkunnskap og refleksjon kan utvide vårt bevissthetsfelt og føre til viljen kommer ikke i spill som en fornektelse av begjær, men som innlemmelse av begjær på et høyere nivå av samvittighet. Slik kommer beslutning, forpliktelse og ansvar fram. Ansvar betyr å være ansvarlig og svare. Akkurat som bevissthet er den utpreget menneskelige form for kunnskap, så avgjørelse og ansvar, er de særegne bevissthetsformene i mennesket som beveger seg mot integrering og modenhet ”.

Beslutningstaking

Det er “svaret på et problem, og det har sitt opphav i inkonsekvensen mellom hva ting er og hvordan de skal være.

Denne forskjellen er hva som åpner for beslutningstaking ”. Det kan ta en aktiv eller passiv form: Jeg bestemmer meg for å gjøre noe for å redusere gapet mellom det som er og det som skal være. Jeg bestemmer meg for ikke å gjøre noe for å redusere differansen. Det forutsetter en evne til handling og skille mellom hva som er prioritert, som skiller seg fra det som ikke er. “Å ta avgjørelser er resultatet av et komplekst indre spill, der hovedsakelig resonnement og intuisjon skal gripe inn for å nå besluttsomhet. I beste fall vil det være en kjede av sikkerhet - sikkerhet til resultatet er nådd. I mindre heldige tilfeller vil en rekke tvil oppstå sammen med sikkerhet som vil komplisere det endelige valget. "Avgjørelser aktiverer organisatoriske mekanismer som gjøres et forsøk på å nå en ønsket tilstand." Når den ønskede tilstanden er etablert, må vi sørge for at beslutningene som tas blir omsatt i praksis med god kontroll av følelser, siden ellers kan prosessen bli hemmet. Følelsene som oppstår når du tar beslutninger, er ikke alltid tilpasningsdyktige eller enkle å kontrollere. Mangel på kontroll genererer usikkerhet, frykt og ubehag, noe som kan føre til at beslutningen blir forlatt. Følelser kan lette eller hindre beslutningsprosessen: Følelser tilretteleggende eller tilpasningsdyktig: Følelse av ubehag i den nåværende situasjonen (“Jeg føler meg dårlig, hva Jeg har ikke nok ”). Ønske om å endre ("Jeg vil ikke fortsette slik, jeg vil føle meg bedre"). Esperanza ("Jeg føler at jeg kan gjøre det"). Hindrende eller maladaptive følelser: Frykt for endring ("Jeg må holde meg slik jeg er"). Usikkerhet om de potensielle effektene av endringen. Usikkerhet. Motstand.

Til slutt vil jeg gå tilbake til begrepene spontanitet og kreativitet, for å markere stedet de inntar i den psykoterapeutiske prosessen. La oss gå tilbake til en klassiker: Donald Winnicott. Denne forfatteren bekrefter: "Psykoterapi utføres i superposisjon av to spillområder, pasienten og analytikeren. Det er relatert til at to personer spiller sammen. Følgen av dette er at når spillet ikke er mulig, er terapeutens arbeid orientert om å ta pasienten fra en tilstand der han ikke kan spille til en der han kan gjøre det. " "Årsaken til at spillet er så viktig er at pasienten er kreativ i det." "Når en pasient ikke kan leke, må terapeuten vente på dette viktige symptomet før han tolker fragmenter av atferd."

Psykoterapi er konsolidert basert på å spille. "Spillet er i seg selv en terapi". derfor terapeutisk prosess det må tilby muligheter for at de kreative impulser som er essensen av spillet skal utfolde seg. Psykoterapeuten må sammen med klienten gjenopprette lekenheten i spillet, noe som gjør det mulig å bevege seg mot funksjonalitet og opprettholde en dobbel spenning som er karakteristisk for den menneskelige tilstanden: den for historien til hver subjektivitet, og den subjektiviteten med sin kjente, sosiale og kulturell. Hvordan får vi dette lekne rommet til å bli etablert, samtidig som vi oppnår effektivitet i å nå våre mål? Hva forstår vi av spontanitet og kreativitet, og hvordan introduserer vi dem i det terapeutiske feltet? "Faget vil opprettholde sin autonomi innenfor et komplekst nettverk av betydninger og relasjoner. Deres evne til å handle vil avhenge av intim tro og tilstander av sosial mening, egne erfaringer og andres erfaringer, og mellom denne kryssingen av opplevelser, vil han måtte hevde at det er hans handling eller, tvert imot, overgi seg til en anonym strøm av oppførsel". Albert Bandura: "Frihet oppfattes ikke på en negativ måte som fravær av påvirkning eller rett og slett mangelen på ytre begrensninger, men defineres positivt som en egenøvelse innflytelse". Ifølge Marina er det som må produseres innen psykologi, en bevegelse av gjenoppretting av vilje. ". Frese og Sabini erkjenner at dagens teorier lar tre trinn være uforklarlige som blir uoverstigelige kløfter:

1. overgangen fra omverdenen til kognisjon
2. overgangen fra ønsker til intensjon
3. trinnet fra intensjon til handling.

"Mange kulturelle påvirkninger har knyttet sammen Vil med ubehagelige aspekter ved menneskelig atferd: disiplin, regler, stivhet, tyranni. Vi ble overrasket over å se at dagens samfunn verdsetter frihet fremfor alt annet, men frihet uten vilje. " Denne friheten uten vilje tjener oss ikke, for i virkeligheten refererer vi ifølge denne forfatteren til en type kausalitet når vi snakker om vilje, og det vi trenger er å muliggjøre overgang fra ekstern til intern kausalitet, fra deterministisk kausalitet til fri og spontan kausalitet.

Ordet spontanitet Det er en tilpasning av det latinske begrepet "sponte", som betydde "frivillig". Imidlertid har det for tiden hovedsakelig vært relatert til begrepene "automatisk", "instinktiv" og "tankeløs", og dette har ført til en karakterisering av den spontane handlingen som "automatisk krampe" eller "frihet umotivert ". Etter Marina vurderer jeg at det er viktig å gjenopprette viljebegrepet, og forstå at frivillig atferd må relateres mange ganger til innsats. "Den patologiske manglende evne til å bestemme, kontrollere responsen eller opprettholde formålet, indikerer for oss at i atferden som vi kaller "normal" er det en rekke reguleringssystemer som kan gå i stykker. Handling er en lang prosess, og hvis viljen er ansvarlig for å styre og kontrollere handlingen, er den ikke bare et fakultet for øyeblikket, men også utholdenhet ".

Hvilket forhold kan vi etablere mellom kreativitet og spontanitet? Hva forstår vi med kreativitet? Jeg fortsetter med å sitere forskjellige definisjoner:

• "Det er en prosess som utvikler seg over tid og er preget av originalitet, tilpasningsevne og dens muligheter for konkret realisering".
• "Det er evnen til å produsere, utdype eller bygge nye og verdifulle ting."
• "Det er åpen og divergerende tenkning, alltid klar til å forestille seg og løse spørsmål på en original måte og med et stort utvalg av alternativer."

Vi kan også utføre en etymologisk analyse av begrepet "kreativitet": det er avledet fra det latinske 'creare' og er relatert til det latinske ordet 'grow', som betyr å vokse.

Kreativitet ville da, etymologisk, "skape fra ingenting" eller "få den til å vokse." Kreativitet er evnen til å skape og produsere nye og verdifulle ting; Det er et verktøy som mennesker må trekke konklusjoner og løse problemer på en original måte. Kreativ aktivitet må være forsettlig og sikte mot et bestemt mål. I materialiseringen kan den blant annet ta i bruk kunstnerisk, litterær eller vitenskapelig form, selv om den ikke er eksklusiv for noe bestemt område. Kreativitet er det grunnleggende prinsippet for forbedring av personlig intelligens og samfunnets fremgang, og det er også en av de grunnleggende strategiene for naturlig evolusjon. Det er en prosess som utvikler seg over tid og er preget av originalitet, tilpasningsevne og dens muligheter for konkret realisering. Vi er alle født med en kreativ kapasitet som kanskje eller ikke kan stimuleres senere. Som alle menneskelige evner kan kreativitet utvikles og forbedres, men dette vil bare være mulig i den grad motivet er villig til å gjøre det og spontant egner seg til utvikling av prosessen kreativ.

Denne artikkelen er bare informativ, i Psychology-Online har vi ikke makten til å stille en diagnose eller anbefale en behandling. Vi inviterer deg til å gå til en psykolog for å behandle din spesielle sak.

Hvis du vil lese flere artikler som ligner på Arbeide med følelser i psykoterapi, anbefaler vi at du skriver inn vår kategori av Følelser.

• Fiorini, Hector. "Det empatiske forholdet: et viktig instrument for prosessen i narsissistiske patologier". Magasin "Zona Erógena" nr. 39. År 1998.
• Gear, María del Cármen, Liendo, Ernesto og Oris de Roa, Fernando. "Emosjonell solvens". Argentinske universitetets kulturutgaver. År 1999.
• Gibson, Ivanisevich og Donnelly. "Organisasjoner, oppførsel, struktur, prosess". Redaksjonell Interamericana. Mexico. År 1987.
• Goleman, Daniel. "Emosjonell intelligens". Redaksjonell Kairos. Barcelona. År 1996.
• Greenberg, Leslie og Paivio, Sandra. "Arbeide med følelser i psykoterapi". Redaksjonell Paidós. År 2000.
• Cage, Isaac; Reig, Enrique og Soto, Eduardo. "Beslutningstaking og emosjonell kontroll." Continental Publishing Company. Patria Cultural Group. Mexico. År 2002.
• Liberman, David. "Kommunikasjon i psykoanalytisk terapi". Eudeba. År 1984.
• Lyons-Ruth, Karlen. "De to-personers ubevisste: intersubjektiv dialog, handlet relasjonsrepresentasjon og fremveksten av nye former for relasjonsorganisasjon". I "Psykoanalytiske åpninger". Journal of Psychoanalysis Nº 4. April 2000.
• Marina, José Antonio. "Mysteriet om den tapte viljen". Redaksjonell Anagrama. Argumentsamling. Marina, José Antonio. "Etikk for kasteteier." Redaksjonell Anagrama. År 1995.
• Marina, José Antonio. "Teori om kreativ intelligens". Redaksjonell Anagrama. År 1993.
• Mai, Rollo. "Kjærlighet og vilje." Rathge, Ernesto. "Andre rapport". Fokusert resolutt psykoterapikurs (2. nivå). År 2001.
• Schutte et al. “