Meditasjon er et mentalt fenomen som gjennom ulike teknikker vanligvis brukes regelmessig å oppnå avslapningstilstander, i prosesser med selvkunnskap eller innen åndelighet. Det er basert på å fokusere tanken nøye på hensynet til noe og er assosiert med konsentrasjon og dyp refleksjon.
Innen psykologi brukes det blant annet til å analysere og generere kognitive endringer og, hvor det er hensiktsmessig, avlaste stress, angst og andre fysiske symptomer som tillater å oppnå en viss tilstand av psykofysisk velvære gjennom kontroll av tanker og følelser. Hvis du vil vite hva fordelene med meditasjon i henhold til psykologiVi anbefaler at du fortsetter å lese denne artikkelen om Psychology-Online.
Nytten av denne meditasjonsterapien er oppmuntre til introspeksjon, forstått som en mental prosess basert på observasjon og analyse som en person gjør av sine tanker og av seg selv å kjenne deres mentale tilstander, tolker og kvalifiserer sine egne kognitive og følelsesmessige prosesser, med ordene fra psykolog Philip Johnson-Laird (1988):
“Det å kunne være bevisst på seg selv er som å bli din egen observatør av dine handlinger, tanker og følelser, på en måte som lar oss endre vår måte å gjøre, tenke eller administrere på følelser ".
Etter ideen til den tyske psykologen Wilhelm Wundt om at introspeksjon er et reflekterende middel til selvkunnskap for å forklare etiologien til opplevelser aktuell, er en praksis som kan brukes på opplevelser i det daglige livet som genererer følelsesmessige forstyrrelser og angriper vårt velvære psykologisk. Det handler om å observere oss selv hvordan vi lever den urovekkende situasjonen.
På et tidspunkt i vårt daglige liv kan en hendelse som endrer vår sinnstilstand oppstå uventet og uforutsigbart. psykologisk velvære og det blir en urovekkende opplevelse (en personlig konflikt, en uheldig hendelse, en sentimental pause osv.).
Kunnskapen om denne erfaringen, hvordan vi opplever den og måten å møte den på er et grunnleggende skritt til møte det ordentlig, da det er vanskelig å løse et problem hvis vi ikke kjenner de grunnleggende elementene av det samme. En av fordelene med introspektiv meditasjon er at det lar oss kjenne til følgende elementer for å møte problemet:
- Hva er de irriterende kroppslige opplevelsene som jeg oppfatter og får meg til å føle meg dårlig. Vi blir klar over at vi lider av en psykologisk forstyrrelse når vi merker visse kroppslige symptomer (at hjertet vårt banker raskere, vårt sinnet blir groggy og overskyet, magen krymper osv.) som et resultat av aktivering av fysiologiske prosesser (og dermed gjenspeiler et direkte forhold kroppssinn).
- Hva får meg til å føle meg slik. Hvorfor blir en ytre eller indre stimulans (en begivenhet, en tanke) en kilde til forstyrrelse og utløser en rekke ubehagelige og irriterende kroppssymptomer?
- Hva skal jeg gjøre for å gjenvinne psykologisk stabilitet. Det handler om å bestemme hvordan man skal håndtere det, det vil si å velge riktig oppførsel å følge i en slik situasjon.
For å finne svar på disse spørsmålene, er meditasjon avhengig av to kognitive kapasiteter: metakognisjon, definert av John Flavell som “kunnskap om seg selv om egne kognitive prosesser og produkter eller alt som er relatert til dem ”; Y meta-følelsen, påpekt av den amerikanske psykologen John M. Gottman, som "Evnen til å utøve høyere kognitive funksjoner som vi mennesker har for å identifisere, forstå og tilstrekkelig uttrykke våre følelser."
Fra en psykobiologisk tilnærming og å ta hensyn til at med meditasjon tar vi oss selv som analysefag (i tillegg til rollen som observatør eller forsker), er et grunnleggende spørsmål å definere begrepet selv brukt her, uten å berøre det store mangfoldet av begreper som brukes på andre områder:
"Egoet er den psykologiske enheten som endres i likevektstilstand når den påvirkes av en stimulans som forstyrrer den tilstanden."
Det kan lett sees at tre faktorer griper inn i en psykologisk forstyrrelse: kroppslige opplevelser ubehagelig, en emosjonell ladning og en subjektiv kunnskap av den urovekkende opplevelsen.
Disse faktorene er resultatet av tre prosesser: en fysiologisk aktivering, en ubevisst mental prosessering og en bevisst prosessering. I kraft av dette skillet kan det psykologiske egoet brettes ut i tre dimensjoner som oppfyller en annen funksjon og kan tilskrives tre forskjellige psykologiske strukturer, hver ledet av sitt eget mentale program (i denne forstand, psykolog Viktor frankl og filosofen Max Scheler, når de snakker om personen og hans autentiske konfrontasjon med lidelse, anerkjenner mennesket som et tredimensjonalt vesen i de forskjellige væremåtene, som det biologiske, det psykologiske og det åndelig). Vi kan skille mellom:
- En biologisk dimensjon relatert til fysiologien i det indre miljøet:det fysiologiske selvet, som forteller oss hva jeg føler, hva som skjer inne i kroppen vår, men ikke foretar verdivurderinger.
- En ubevisst psykisk dimensjon: det emosjonelle selvet, som gir en mening og en generisk og rask vurdering av hva som oppfattes og reagerer deretter, og aktiverer det følelsesmessige systemet som vil fremme utseendet på plagsomme kroppslige symptomer.
- En bevisst psykisk dimensjon: det selvbevisste selvet (I A i forkortelse) som på en bred og kortfattet måte evaluerer hvordan jeg lever situasjonen og dens konsekvenser, og velger en passende respons. Dette er dimensjonen som er ansvarlig for meditasjon, metakognisjon og meta-følelse.
Etter denne tilnærmingen vil vi prøve å analysere de tre nevnte dimensjonene:
1. Den fysiologiske dimensjonen
Gir informasjon om de fysiologiske prosessene som foregår i kroppen vår gjennom mekanismen til avskjæring, som gjennom fremstilling av kroppens organer oppdager kroppssymptomene ubehagelig: mental forstyrrelse, hjerterytmeforstyrrelse, nervøs tics, svette, ubehag mage osv. som stammer fra forstyrrelsen. Hjernestrukturen som er ansvarlig for denne funksjonen er i diencephalon (hypothalamus, hypofysen, etc.). Interoception er et nevralt system som favoriserer homeostase som utfører en analyse av visceral informasjon (fordøyelses- og urinveisorganer, kardiovaskulær og respiratoriske), vaskulære reseptorer for trykk, temperatur og kjemiske oppløste stoffer, og nociceptorer plassert i dype vev (muskler og ledd) og overfladisk (hud) (Craig, 2002).
2. Den ubevisste psykiske dimensjonen
Vårt sinn behandler den oppfattede informasjonen om situasjonen raskt, spontant og ubevisst, tolker den og kvalifiserer den som ugunstig, støtende, skadelig, urettferdig, aggressiv, etc. og hvis konsekvens er aktivering av følelsesmessig alarm (prefrontal cortex og limbiske systemstrukturer: amygdala, hippocampus, insula, etc.) som forårsaker kroppssymptomer ubehagelig. Forholdet mellom persepsjon og følelser er utvilsomt, noe W. James (1884): "Følelser er knyttet til fysiologiske oppfatninger produsert av en bestemt begivenhet. I tilfelle slike somatiske oppfatninger ikke eksisterer, vil hovedkonsekvensen være fraværet av noen affektiv reaksjon ”.
Denne prosessen utføres raskt, og tar som referanse mønstrene for tolkning og oppførsel basert på nevrale nettverk av implisitt minne og bruk som hovedmetode for jobb intuitiv resonnement. Det handler raskt, men det gjør det uten spesifikke forhold, uten å evaluere all tilgjengelig informasjon (hastighet er prioritet fremfor oppmerksomhet), noe som øker sannsynligheten for å gjøre feil. I denne forstand bekrefter hurtigbearbeiding av LeDoux (1996) eller hypotesen om effektiv forrang fra Zajonc (2000) uavhengighet av det kognitive systemet og følelsene, og foreslår at det affektive innholdet i stimulansen kan behandles i en bevisstløs.
3. Den bevisste psykiske dimensjonen
Selvet, gjennom meditasjon, fokuserer på øyeblikkets opplevelse, behandler informasjonen med presisjon og detalj, og tar hensyn til et større antall involverte faktorer. Bruker resonnement (logisk, heuristisk, etc.) og arbeids- eller arbeidsminne for å finne ut omstendighetene rundt hendelsen, dens effekter og fremtidige konsekvenser, basert på objektivitet, det vil si å anta at ting er som de er, ikke som vi er. vi ser.
Dette vil tillate oss å vite hvorfor det følelsesmessige alarmsystemet er aktivert, hvorfor vi "oppfatter" oss selv som triste, plagede, kvalte, forstyrrede, flau, melankolsk, irritert osv., og hvorfor i kraft av den følelsesmessige tilstanden har vi bestemt oss for en konkret respons på denne situasjonen (underkastelse, hevn, Jeg glemmer). Ifølge nevrolog A. Damasio, følelsene våre ligger til grunn for våre beslutninger, ett atferdsalternativ gjør oss mer ønskelige enn en annen.
Egoet fungerer helst gjennom prefrontal cortex, som er den eneste delen av hjernen der informasjon om organismens indre verden konvergerer med informasjon om omverdenen, blir et forseggjort maskineri for å representere våre indre stater (Goldberg, 2001).
