Медитација је ментални феномен који се, кроз разне технике, обично редовно користи за постизање стања опуштености, у процесима самоспознаје или на пољу духовност. Заснован је на пажљивом фокусирању мисли на разматрање нечега и повезан је са концентрацијом и дубоким промишљањем.
У пољу психологије, користи се, између осталих циљева, за анализу и генерисање когнитивних промена и, по потреби, за ублажавање стреса, анксиозности и други физички симптоми који омогућавају постизање одређеног стања психофизичког благостања кроз контролу мисли и емоција. Ако желите да знате шта благодати медитације према психологијиПрепоручујемо вам да наставите да читате овај чланак на Псицхологи-Онлине.
Корисност ове медитацијске терапије је подстичу интроспекцију, схваћен као ментални процес заснован на посматрању и анализи коју особа чини о својим мислима и о себи да би знала њихова ментална стања, тумачење и квалификовање сопствених когнитивних и емоционалних процеса, по речима психолога Пхилипа Јохнсон-Лаирда (1988):
„Бити у стању да будете свесни себе је као да постанете сопствени посматрач својих поступака, мисли и емоције, на начин који нам омогућава да модификујемо свој начин рада, размишљања или управљања осећања".
Следећи идеју немачког психолога Вилхелма Вундта да је интроспекција рефлективно средство самоспознаје да би се објаснила етиологија искустава тренутна, пракса је која се може применити на свакодневна искуства која генеришу емоционалне поремећаје и нападају нашу добробит психолошки. Радило би се о томе да посматрамо себе како живимо узнемирујућу ситуацију.
У неком тренутку нашег свакодневног живота догађај који мења наше душевно стање може настати неочекивано и непредвидиво. психолошко благостање и то постаје узнемирујуће искуство (лични сукоб, немили догађај, сентиментална пауза, итд.).
Знање о овом искуству, како га доживљавамо и начин суочавања са њим је основни корак ка томе суочите се с тим правилно, јер је тешко решити проблем ако не знамо основне елементе истог. Један од благодати интроспективне медитације је да нам омогућава да знамо следеће елементе за суочавање са проблемом:
- Које су досадне телесне сензације које опажам и због којих се осећам лоше. Постајемо свесни да трпимо психолошке поремећаје када приметимо одређене телесне симптоме (да наше срце куца брже, наше ум постаје збуњен и замућен, стомак се смањује итд.) као резултат активирања физиолошких процеса (што одражава директну тело-ум).
- Шта је узрок што се тако осећам. Зашто спољни или унутрашњи стимулус (догађај, мисао) постаје извор поремећаја и покреће низ непријатних и досадних телесних симптома?
- Шта треба да радим да бих повратио психолошку стабилност. Ради се о одлуци како се носити са тим, односно о одабиру одговарајућег понашања које ће следити у таквој ситуацији.
Да би пронашла одговоре на ова питања, медитација се ослања на два когнитивна капацитета: метакогниција, коју је Јохн Флавелл дефинисао као “знање о себи у вези са сопственим когнитивним процесима и производима или свиме што је у вези са њима “; И. мета-емоција, истакао амерички психолог Џон М. Готтман, као „Способност вршења виших когнитивних функција које ми људи морамо препознати, разумети и адекватно изразити своје емоције.“
Из психобиолошког приступа и узимајући у обзир да уз медитацију узимамо себе као субјекти анализе (поред улоге посматрача или истраживача), основно питање је дефинисање концепт сопства овде се користи, без прејудицирања велике разноликости концепата који се користе у другим областима:
„Его је психолошки ентитет који се мења у свом стању равнотеже када на њега делује стимулус који то стање нарушава“.
Лако се може видети да три фактора интервенишу у психолошком поремећају: телесне сензације непријатан, а емоционални набој и а субјективно знање узнемирујућег искуства.
Ови фактори су резултат три процеса: физиолошке активације, несвесне менталне обраде и свесне обраде. Захваљујући овој дистинкцији, психолошки его се може одвијати у три димензије које испуњавају различиту функцију и могу бити приписане три различите психолошке структуре, од којих је свака усмерена према свом менталном програму (у овом смислу, психолог Виктор франкл и филозоф Мак Сцхелер, када говоре о личности и њеном аутентичном суочавању са патњом, препознају људско биће као тродимензионално биће у различитим начинима бивања, као што су биолошки, психолошки и духовни). Можемо разликовати:
- Биолошка димензија повезана са физиологијом унутрашњег окружења:физиолошко ја, која нам говори шта осећам, шта се дешава у нашем телу, али не доноси вредносне судове.
- Несвесна психичка димензија: емоционално ја, који даје смисао и генеричку и брзу процену онога што се опажа и сходно томе реагује, активирајући емоционални систем који ће промовисати појаву узнемирујућих телесних симптома.
- Свесна психичка димензија: самосвесно ја (скраћеница И А) која на широк и концизан начин процењује како живим ситуацију и њене последице и бира одговарајући одговор. Ово је димензија одговорна за медитацију, метакогницију и мета-емоције.
Следећи овај приступ, покушали бисмо да анализирамо три поменуте димензије:
1. Физиолошка димензија
Пружа информације о физиолошким процесима који се одвијају у нашем телу путем механизма интероцепција, који кроз представљање органа нашег тела открива телесне симптоме непријатан: ментални поремећај, поремећај срчаног ритма, нервни тикови, знојење, нелагодност стомак итд. који потичу од поремећаја. Структура мозга која је одговорна за ову функцију налази се у диенцефалону (хипоталамус, хипофиза, итд.). Интероцепција је неуронски систем који фаворизује хомеостазу који врши анализу висцералних информација (дигестивног и генитоуринарног тракта, кардиоваскуларних и респираторни), васкуларни рецептори за притисак, температуру и хемијске растворене супстанце и ноцицептори који се налазе у дубоким ткивима (мишићи и зглобови) и површним (кожи) (Цраиг, 2002).
2. Несвесна психичка димензија
Наш ум перципиране информације о ситуацији обрађује брзо, спонтано и несвесно, тумачећи их и квалификујући као неповољне, увредљиве, штетне, неправедне, агресивне итд. а чија је последица активирање емоционалног аларма (префронтални кортекс и структуре лимбичног система: амигдала, хипокампус, инсула итд.) што узрокује појаву телесних симптома непријатан. Однос перцепције и емоција је неупитан, нешто што В. Јамес (1884): „Емоције су повезане са физиолошким перцепцијама произведено одређеним догађајем. У случају да такве соматске перцепције не постоје, главна последица би била одсуство било какве афективне реакције “.
Овај процес се изводи брзо узимајући за референцу обрасце тумачења и понашање засновано на неуронским мрежама имплицитне меморије и коришћење као главни метод посао интуитивно резоновање. Делује брзо, али то без специфичности, без процене свих доступних информација (брзина је приоритет над пажњом), што повећава вероватноћу грешке. У том смислу, брза обрада ЛеДоук-а (1996) или хипотеза о ефикасном примату Зајонца (2000) потврђују независност когнитивног система и емоција и сугеришу да се афективни садржај стимулуса може обрадити у несвестан.
3. Свесна психичка димензија
Ја, кроз медитацију, усредсређује се на искуство тренутка, обрађује информације прецизно и детаљно, обраћајући пажњу на већи број укључених фактора. Користи резоновање (логичко, хеуристичко итд.) И радну или радну меморију да би утврдио околности догађаја, његове ефекте и будуће последице, засноване на објективности, то јест, под претпоставком да су ствари такве какве јесу, а не као ми. видимо.
То ће нам омогућити да знамо зашто је систем за емоционални аларм активиран, зашто себе „доживљавамо“ као тужне, напаћене, узнемирене, узнемирене, посрамљени, меланхолични, иритирани итд., и зашто смо се на основу тог емотивног стања одлучили за конкретан одговор на ову ситуацију (покоравање, освета, Заборавио сам). Према речима неуролога А. Дамасио, наше емоције су у основи наших одлука, једна опција понашања чини нас пожељнијима од друге.
Его делује по могућности кроз префронтални кортекс, који је једини део мозга у којем се информације о унутрашњем свету организма конвергирају са информацијама о спољном свету, постајући сложена машина за представљање наших унутрашњих држава (Голдберг, 2001).
