สตรีนิยมเป็นขบวนการทางสังคมและการเมืองที่เกิดจากความจำเป็นในการยุติการกดขี่สตรี แม้จะรักษาวัตถุประสงค์ไว้ แต่ขบวนการนี้มีการพัฒนาและผสมผสานกระแสใหม่และการสนับสนุนที่หล่อเลี้ยงความรู้เกี่ยวกับทฤษฎีสตรีนิยม ปัจจุบันแนวคิดของ ทางแยก เป็นสิ่งสำคัญในการทำความเข้าใจขบวนการสตรีนิยมร่วมสมัย
หากคุณต้องการทราบว่าสตรีนิยมแบบแยกส่วนคืออะไร โปรดอ่านบทความเกี่ยวกับจิตวิทยาออนไลน์ของเราเกี่ยวกับ สตรีนิยมทางแยก: มันคืออะไรประเภทหนังสือและวลี.
ตั้งแต่ต้นทศวรรษ 1960 ขบวนการเรียกร้องสิทธิสตรีเริ่ม คำถาม อย่างเป็นระบบ ความเป็นสากลของเรื่องผู้หญิงคนเดียว (สตรีชาวตะวันตก เพศตรงข้าม และชนชั้นนายทุนผิวขาว) เป็นตัวแทนของความเป็นจริงของผู้หญิงทุกคนและในประเภท "ผู้หญิง" วิชาสากลนี้ละเว้นและเพิกเฉยต่อความแตกต่างทางเชื้อชาติ ชนชั้น และเพศ ดังนั้นจึงมีคำถามว่า ความรู้ที่เกิดจากสตรีนิยมนั้นเป็นสากลและสามารถขยายไปสู่ประสบการณ์ของทุกคนได้ ผู้หญิง
นั่นคือเหตุผลที่ตั้งแต่ทศวรรษ 1960 สตรีนิยมผิวดำได้วิพากษ์วิจารณ์วาทกรรมของสตรีชนชั้นกลางผิวขาวซึ่งเป็นศูนย์กลางของขบวนการสตรีนิยมที่มีอำนาจ บทวิจารณ์นี้จึงมุ่งเน้นไปที่สตรีนิยมแบบเสรีนิยม ซึ่งสตรีนิยมเป็นแบบปัจเจกนิยมและสะท้อนเพียง ค่านิยมส่วนหนึ่งของผู้หญิงในกรณีนี้คือผู้หญิงผิวขาวที่มีสิทธิพิเศษโดยไม่รวมถึงส่วนที่เหลือของ ผู้หญิง
ดังนั้น นักเคลื่อนไหว Kimberlé Crenshaw ในปี 1989 เหรียญระยะ ทางแยก ซึ่งหมายถึงวิธีการที่แต่ละเรื่องได้รับความทุกข์ทรมานจากการกดขี่หรือการเลือกปฏิบัติตามความเป็นเจ้าของของพวกเขา ไปยังหมวดหมู่ทางสังคมต่างๆ ซึ่งเราพบว่าเพศ เชื้อชาติ ชนชั้น ชาติพันธุ์ ความทุพพลภาพ เรื่องเพศ เป็นต้น
การกดขี่เหล่านี้มีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันและเกี่ยวพันกัน ดังนั้นจึงต้องวิเคราะห์พร้อมกันและรวมเข้าด้วยกัน ไม่ใช่เป็นหมวดหมู่ที่แยกจากกันและเป็นอิสระ เพื่อที่จะระบุและทำความเข้าใจตัวตนของตนเองอย่างเต็มที่ อย่างหลังไม่ได้วิเคราะห์ประสบการณ์ในฐานะ "ผู้หญิง" และ "ผู้อพยพ" ต่างหาก แต่เป็น "ผู้หญิงอพยพ"
ทางแยกคืออะไร
ความแตกแยกในสตรีนิยมแสดงให้เห็นว่าประสบการณ์ของผู้หญิงผิวขาวชนชั้นกลางนั้นไม่เหมือนกับผู้หญิงผิวดำของชนชั้นผิวดำเนื่องจาก องค์ประกอบพันธุ์ breedเช่นเดียวกับที่ไม่ใช่ของผู้หญิงผิวดำชนชั้นกลางที่ฝึกเป็นหมอและหญิงผิวดำอพยพที่ยากจนเนื่องจาก องค์ประกอบคลาส Intersectionality ให้เหตุผลว่ายิ่งเรื่องเบี่ยงเบนไปจากบรรทัดฐานมากขึ้นในกรณีนี้ man ชายผิวขาวผู้มั่งคั่งต่างเพศ เขาจะถูกข้ามไปโดยการเลือกปฏิบัติหรือการกดขี่ข่มเหงเพิ่มเติม ใช่.
อย่างไรก็ตาม ก่อนการปรากฏตัวของคำว่า "สี่แยก" สิ่งนี้ประณามสตรีนิยมว่าเป็นการเคลื่อนไหวที่ไม่ได้เป็นตัวแทนของความเป็นจริงและ การกดขี่ของผู้หญิงทุกคนได้ดำเนินการไปแล้วในขบวนการลงคะแนนเสียงในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ท่ามกลางคนอื่น ๆ โดย Sojourner Truth and Flora ทริสตัน. Sojourner เป็นทาสผิวดำที่พูดถึงการกดขี่สองครั้งของการเป็นผู้หญิงและผู้หญิงผิวดำ ในขณะที่ Flora เผยให้เห็นถึงการกดขี่สองครั้งของการเป็นผู้หญิงและคนงาน
คำจำกัดความของสตรีนิยมแบบแยกส่วนคือนิยามที่ตระหนักว่าไม่มีการกดขี่ เพศสภาพ แกนเดียว ที่ต้องนำมาพิจารณาในทฤษฎีและแนวปฏิบัติเกี่ยวกับเพศสภาพ การเคลื่อนไหวของสตรีนิยม, ซึ่งจะ สตรีนิยมแนวขวางซึ่งละเว้นการกดขี่และปกป้องประเภทของผู้หญิงที่เป็นเอกภาพและเป็นนามธรรม
ในทางกลับกัน สตรีนิยมทางแยกตระหนักและปกป้องว่ามีการเลือกปฏิบัติหลายแกนที่ตัดกัน สตรีนิยมนี้เป็นสิ่งที่แตกแยกออกไปด้วยความเป็นสากลของประสบการณ์ของผู้หญิง และสร้างขึ้นจากความหลากหลายของผู้หญิง ประสบการณ์และการต่อสู้ดิ้นรนของพวกเธอ ดังนั้น สตรีนิยมแบบแยกส่วนจึงไม่ได้ตั้งอยู่บนพื้นฐานของการรวมอัตลักษณ์และการแสวงหาผลประโยชน์ที่ผู้หญิงทุกคนมีร่วมกัน แต่เกิดขึ้นจาก ตระหนักถึงความต้องการและประสบการณ์ที่แตกต่างกัน ของผู้หญิงทุกคน และปกป้องพันธมิตรที่เป็นพื้นฐานของการรวมกลุ่มของการเคลื่อนไหว
ด้วยการกระจายอำนาจของหัวข้อทางการเมืองของสตรีนิยมและเป็นผลมาจากสตรีนิยมแบบตัดขวาง พวกเขารวมถึง สตรีนิยมต่าง ๆ ที่มีอยู่แล้วและก่อนหน้าแนวคิดของสตรีนิยมแบบแยกส่วน เช่นเดียวกับอื่นๆ ใหม่. NS สตรีนิยมที่แตกต่างกัน เกิดขึ้นจากความจำเป็นในการทำทฤษฎีสตรีนิยมให้สมบูรณ์ สิ่งเหล่านี้เป็นภาพสะท้อนของความกังวลและการเลือกปฏิบัติที่แตกต่างกันของผู้หญิง
- สตรีนิยมสีดำ: ในส่วนของ “เชื้อชาติ” เป็นช่วงที่เคลื่อนไหวเพื่อปกป้องอัตลักษณ์ของคนผิวสีในทศวรรษ 1960 เมื่อ สตรีผิวดำวิพากษ์วิจารณ์การเป็นตัวแทนของผู้หญิงผิวดำจากวาทกรรมเจ้าโลก เด่น พวกเขาปกป้องการมีอยู่ของการแบ่งแยกเชื้อชาติ เพศ และชนชั้น
- สตรีนิยมเลสเบี้ยน: กลายเป็นที่นิยมระหว่างปี 2513 ถึง พ.ศ. 2523 เกิดจากการรวมตัวกันของขบวนการสตรีนิยมและกลุ่มรักร่วมเพศและการวิเคราะห์ การเลือกปฏิบัติต่อผู้หญิงจากแกนของการบังคับรักต่างเพศเป็นระบบและ สถาบัน. ในทำนองเดียวกัน มันก็วิพากษ์วิจารณ์การเลือกปฏิบัติของผู้หญิงเลสเบี้ยนภายในขบวนการสตรีนิยมที่มีอำนาจ
- สตรีนิยมชิคาโน: การเคลื่อนไหวที่ริเริ่มโดยสตรีชาวฮิสแปนิกที่วางรากฐานของการคิดเกี่ยวกับชายแดนและสะท้อนถึงความเป็นอยู่และการมาของพรมแดน พวกเขาต้องการสิทธิในการรับรู้ตนเองด้วยมากกว่าหนึ่งเอกลักษณ์ที่สตรีนิยมไม่ยอมรับ
- สตรีนิยมพื้นเมือง: การเคลื่อนไหวที่ผู้หญิงมีความเข้มแข็งหรือดิ้นรนเป็นสองเท่า: การต่อสู้ทางเพศและการต่อสู้เพื่อเอกราชของรากเหง้าและชนชาติของพวกเขาตลอดจนการปกป้องวัฒนธรรมของพวกเขา
- สตรีนิยมอาหรับ: สตรีนิยมในโลกอาหรับในปลายศตวรรษที่ 20 ที่ปกป้องสิทธิสตรี อัตลักษณ์ทางโลก และความเป็นอิสระจากการครอบงำอาณานิคมของยุโรป
- สตรีนิยมยิปซี: มองหา ความเท่าเทียมทางเพศ จริงระหว่างผู้หญิงและผู้ชาย แต่พวกเขายังวิพากษ์วิจารณ์และชี้ให้เห็นถึงสิทธิพิเศษทางเชื้อชาติและเศรษฐกิจและสังคมว่าเป็นที่มาของการกดขี่สตรีชาวโรมา
- สตรีนิยมสังคมนิยม: การเคลื่อนไหวนี้ทำให้การกดขี่ของผู้หญิงไม่เพียงแต่ในระบบปิตาธิปไตยเท่านั้น แต่ยังอยู่ใน in นายทุนเถียงว่าการปลดปล่อยสตรีจะเป็นจริงก็ต่อเมื่อทั้งสองต้องจบสิ้นลง ระบบต่างๆ
- การแปลงเพศ: นอกจากการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยสตรีแล้ว ยังให้แนวคิดเรื่องเพศสภาพเป็นระบบกดขี่ ที่พยายามควบคุม จำกัด และดัดแปลงหน่วยงานที่ไม่เป็นไปตามระเบียบ ทางสังคม
นี่คือขบวนการสตรีนิยมบางส่วนที่สามารถระบุได้ในปัจจุบัน อย่างไรก็ตาม ความเป็นจริงกำลังเปลี่ยนแปลงและ เสียงของผู้หญิงและนักเคลื่อนไหวออกมาอย่างต่อเนื่องที่ประณามการกดขี่ที่กลุ่มที่พวกเขาอยู่ เช่น ผู้หญิง พิการ, โสเภณี, สารสื่อประสาท เป็นต้น จำเป็นต้องฟังพวกเขาทั้งหมดและทำแบบฝึกหัดโดยไตร่ตรองอย่างมีวิจารณญาณเกี่ยวกับความคิด ทัศนคติ และการปฏิบัติของเราเองในสตรีนิยม
นี่คือรายชื่อหนังสือเกี่ยวกับสตรีนิยมแบบแยกส่วน เพื่อให้คุณสามารถเรียนรู้เพิ่มเติมและฝึกฝนการเคลื่อนไหว:
- ผู้หญิงและความบ้าคลั่ง ฟิลลิส เชสเลอร์ (1972)
- ร่างกายของเลสเบี้ยน โมนิค วิทติ้ง (1973).
- ผู้หญิงเชื้อชาติและชั้นเรียน แองเจลา เดวิส (1981)
- น้องสาว ต่างด้าว. ออเดร ลูร์ด (1984)
- ครึ่งฟ้า. คลอดี บรอยเอลล์ (1987)
- ลูกครึ่งใหม่ ชายแดน. กลอเรีย อันซัลดูอา (1987)
- การเผชิญหน้ากับคนแปลกหน้า: สตรีและความทุพพลภาพ เจนนี่ มอร์ริส (1997).
- สตรีนิยมเป็นของทุกคน เบลล์ฮุก (2000).
- ฮาเร็มทางทิศตะวันตก Fatema Mernissi (2001).
- ไฟไหม้ในที่มืด หลุยส์ โดตี้ (2003).
- จดหมายจากผู้หญิงที่ไม่พอใจ จาก Maghreb ถึงยุโรป Wassyla Tamzali (2011).
- Transfeminisms: epistemes การเสียดสีและการไหล มาเรียม โซลา (2013).
- ผู้หญิงและการต่อสู้ทางชนชั้น Alexandra Kollontai (ฉบับปี 2559 เป็นภาษาสเปน)
- ผู้หญิงพื้นเมืองในการป้องกันแผ่นดิน เอเม ทาเปีย กอนซาเลซ (2018)
- ความไม่ลงรอยกันในร่างกาย: มุมมองสตรีนิยม. วี.เอ.เอ. (2019).
- ผู้หญิงลำบาก. ร็อกแซนเกย์ (2019)
ต่อไป เราจะเห็นวลีต่าง ๆ ของสตรีนิยมทางแยกจากผู้ก่อการต่าง ๆ ของขบวนการทางแยก:
- “จุดประสงค์ของสตรีนิยมชนชั้นนายทุนคืออะไร? ได้ผลประโยชน์แบบเดียวกัน อำนาจแบบเดียวกัน สิทธิในสังคมทุนนิยมแบบเดียวกันที่สามี บิดาและพี่น้องของคุณมีในตอนนี้ วัตถุประสงค์ของคนงานสังคมนิยมคืออะไร? ยกเลิกเอกสิทธิ์ทุกชนิดที่ได้มาแต่กำเนิดหรือความมั่งคั่ง "อเล็กซานดรา โกลลอนทัย.
- “ฉันเป็นสตรีนิยม ฉันจึงรู้ถึงความขัดแย้งที่มีอยู่ ฉันเชื่อในการทำให้ความขัดแย้งเกิดผล ไม่จำเป็นต้องเลือกข้างใดข้างหนึ่ง ต่างจากการเลือกอย่างใดอย่างหนึ่ง ฉันจะเลือกทั้งสองอย่าง " แองเจล่า เดวิส.
- “ฉันจะไม่เป็นผู้หญิงอิสระ ตราบใดที่ยังมีผู้หญิงอยู่ภายใต้บังคับ” ออเดร ลูร์ด.
- “ไม่ใช่ความแตกต่างของเราที่แบ่งเรา เราไม่สามารถรับรู้ ยอมรับ และเฉลิมฉลองความแตกต่างเหล่านั้นได้ " ออเดร ลูร์ด.
- "สตรีนิยมเป็นขบวนการเพื่อยุติการกีดกันทางเพศ การแสวงหาผลประโยชน์ทางเพศ และการกดขี่" เบลล์ฮุก.
- “การเมืองสตรีนิยมตั้งใจที่จะยุติการครอบงำเพื่อให้เราเป็นอิสระที่จะเป็นใคร to เราคือชีวิตที่เรายอมรับความยุติธรรมซึ่งเราสามารถอยู่อย่างสงบสุข” เบลล์ฮุก.
- “ขบวนการเรียกร้องสิทธิสตรีต้องฝันถึงบางสิ่งมากกว่าการขจัดการกดขี่ของผู้หญิง เขาต้องฝันถึงการกำจัดเรื่องเพศและบทบาททางเพศที่บังคับ " แกรี รูบิน.
- "การเป็นสตรีนิยมแบบแยกส่วนคือการให้สิทธิสตรีคนอื่น ๆ และโอกาสในการเลือกสิ่งที่เราไม่จำเป็นต้องเลือก" จอร์จินา โอเรลลาโน.
- “สตรีนิยมเป็นความคิดทางการเมือง การเคลื่อนไหวทางสังคม และวิถีชีวิต มีหลายสิ่งหลายอย่าง เป็นเรื่องปกติที่มีการตีความหลายอย่าง หลายวิธีในการเป็นมัน อันที่จริงมันเป็นความคิดเชิงวิพากษ์ที่เปลี่ยนแปลงและพัฒนาอย่างต่อเนื่องจนมีการอภิปรายแบบเปิดมากมาย” อิรันทสึ วาเรลา
- “เรียนรู้ที่จะปกป้องซึ่งกันและกัน เพื่อสร้างพื้นที่ปลอดภัยและความสุขร่วมกัน เพื่อลดความเสียหายอันยิ่งใหญ่ที่เราได้รับเมื่อเราตอบสนองต่อความรุนแรงของพวกเขา ไม่ตั้งคำถามและเห็นอกเห็นใจทางการเมือง ไม่โทษตัวเองสำหรับพันธมิตรที่เราเลือกและไม่ใช่พันธมิตรที่เราไม่ได้เลือก " อิทเซียร์ ซิก้า.
- “คุณไม่จำเป็นต้องทำอะไรเมื่อคุณยอมรับสิทธิพิเศษของคุณ คุณไม่จำเป็นต้องขอโทษเขา คุณต้องเข้าใจขอบเขตของสิทธิพิเศษของคุณ ผลของสิทธิพิเศษของคุณ และจำไว้ว่ามี ต่างจากที่คุณเคลื่อนไหวและสัมผัสโลก ในแบบที่คุณอาจไม่เคยรู้ " ร็อกแซน เกย์.
บทความนี้เป็นเพียงข้อมูลเท่านั้น ในจิตวิทยา-ออนไลน์ เราไม่มีอำนาจในการวินิจฉัยหรือแนะนำการรักษา เราขอเชิญคุณไปหานักจิตวิทยาเพื่อบำบัดรักษากรณีของคุณโดยเฉพาะ
หากคุณต้องการอ่านบทความเพิ่มเติมที่คล้ายกับ สตรีนิยมทางแยก: มันคืออะไรประเภทหนังสือและวลีเราขอแนะนำให้คุณป้อนหมวดหมู่ของเรา จิตวิทยาสังคม.
1 ของ 2
สตรีนิยมทางแยก: มันคืออะไรประเภทหนังสือและวลี
